徐佳佳

（益陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校,湖南益陽(yáng) 413000）

人生百年，立于幼學(xué)，學(xué)前音樂(lè)教育作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅一定程度上對(duì)個(gè)體未來(lái)的思想價(jià)值觀有著影響，還會(huì)影響一個(gè)國(guó)家整體民族素養(yǎng)。學(xué)校是發(fā)展和傳承文化的主要陣地，學(xué)前音樂(lè)以民族文化為出發(fā)點(diǎn)，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，是民族文化認(rèn)同的重要載體。

一、加強(qiáng)民族文化認(rèn)同在學(xué)前音樂(lè)中的必要性與可行性

1.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是學(xué)前音樂(lè)發(fā)展的必由之路

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！比蛭幕顺?，西方價(jià)值觀文化如潮水般涌向中國(guó)，西方文化以來(lái)勢(shì)洶洶的猛勁不斷沖擊著中華文化。文化作為民族之根，是文化認(rèn)同之本?！皥?jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)家命運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立”，黨的十八大以來(lái)，明確提出高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。“文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大任務(wù)，在黨的二十次代表大會(huì)上隆重推出。中華上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保持中華文化原有的活力、包容和本真，須著眼于生活和教育。

在學(xué)前音樂(lè)教育中進(jìn)行民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化，體會(huì)民族熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的興趣，對(duì)國(guó)家文化的熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感的產(chǎn)生。

2.學(xué)前音樂(lè)為民族文化認(rèn)同提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（1）學(xué)前音樂(lè)是培養(yǎng)幼兒對(duì)民族文化認(rèn)同的特有資源

瑞士心理學(xué)家皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，其中2-7歲的第二個(gè)階段屬于前運(yùn)算階段，這一階段的兒童認(rèn)知多基于體驗(yàn)和感知進(jìn)行表象化的思維，用外界符號(hào)代替認(rèn)知能力。在學(xué)前音樂(lè)中，愛(ài)國(guó)主義教育和民族文化憑借音樂(lè)“符號(hào)”的表象得到進(jìn)一步的滲透。學(xué)前音樂(lè)第一歌——《義勇軍進(jìn)行曲》，通過(guò)觀看天安門(mén)廣場(chǎng)升國(guó)旗奏國(guó)歌的視頻感受莊嚴(yán)和神圣，在《國(guó)歌》學(xué)唱過(guò)程中了解中華民族不畏生死，不怕困難，積極向上的民族精神。通過(guò)紅色歌曲這一“圖示”，構(gòu)建幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族的認(rèn)知。在充滿(mǎn)地域特色的少數(shù)民族音樂(lè)中，新疆民歌《哇哈哈》《摘葡萄》以鮮活的歌舞形式讓幼兒真切感受到新疆民歌中的異域風(fēng)情。廣東童謠《月光光》用客家方言柔情表達(dá)月是故鄉(xiāng)圓的思念之情，充滿(mǎn)純真與溫暖。流傳至幾百年的江蘇民歌《茉莉花》，不僅是家喻戶(hù)曉的里巷之曲，更以它細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)風(fēng)格，走向世界。在不同的音樂(lè)作品中，都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人的情感，地域的特色，民族的特征，極具人文主義。

（2）學(xué)前音樂(lè)是對(duì)幼兒民族文化認(rèn)同的啟蒙工具

英國(guó)教育學(xué)家洛克提出“白板說(shuō)”，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切的觀念都是由于后天的經(jīng)驗(yàn)和教育，肯定了環(huán)境教育的影響。作為基礎(chǔ)教育的啟蒙期，幼兒階段具有較好的可塑性。幼兒階段作為人身心發(fā)展的第一關(guān)鍵期，通過(guò)學(xué)前教育積極的建立起與世界的聯(lián)系，幫助幼兒階段提升認(rèn)知能力。通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，采用多種教育方式，初步建立起幼兒民族文化價(jià)值認(rèn)知的引導(dǎo)作用。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》強(qiáng)調(diào)了表達(dá)自己對(duì)周遭世界的認(rèn)識(shí)，抒發(fā)自己情感態(tài)度的藝術(shù)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)方式。指出藝術(shù)教育具有不可替代的意義，無(wú)論是對(duì)兒童的認(rèn)知，情感，還是人文價(jià)值[1]。幼兒活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)但注意力有限，學(xué)前音樂(lè)教育通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)感官，直接與幼兒進(jìn)行互動(dòng)交流教育。在音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)中積極的發(fā)起與世界的交流，潛移默化中進(jìn)行認(rèn)知培養(yǎng)。

二、培養(yǎng)民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)上學(xué)前音樂(lè)發(fā)展的重要前提

1.理解對(duì)于文化認(rèn)同的含義，避免對(duì)內(nèi)容教育的單薄化

文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)某一文化或文化群體，在文化意義上獲得“我們感”，而產(chǎn)生歸屬感的方式和過(guò)程[2]。文化認(rèn)同本質(zhì)上是信仰某種文化價(jià)值、信仰和理念。一方面，對(duì)于文化認(rèn)同含義的晦澀，教師音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中多只單以具象的直觀的演唱紅歌形式進(jìn)行文化熏陶，而忽視對(duì)于其他民族文化素材的發(fā)掘，造成單一扎堆化現(xiàn)象。通過(guò)融入文化素材，探索出與幼兒音樂(lè)文化多樣性相適應(yīng)的作品。另一方面來(lái)說(shuō)，又常常以幼兒具象形象思維為表象，在教學(xué)內(nèi)容只停留于音樂(lè)符號(hào)本身，并未深刻讓幼兒體驗(yàn)式感受音樂(lè)情感，導(dǎo)致幼兒在接受學(xué)習(xí)訊息過(guò)于淺薄，無(wú)法對(duì)音樂(lè)背后作為認(rèn)知所帶來(lái)的深層次含義及所囊括的民族文化。例如在幼小學(xué)生階段爆火的歌曲《孤勇者》，通過(guò)群體性的發(fā)揮幼兒學(xué)生已經(jīng)表明了對(duì)它極大的喜愛(ài)，教師教學(xué)過(guò)程中可以轉(zhuǎn)變多種表演形式，以合唱、合奏、小組表演唱加深對(duì)于音樂(lè)旋律的理解，并且通過(guò)講述《孤勇者》作詞人唐恬與病魔斗爭(zhēng)的故事，讓學(xué)生了解歌曲積極向上，不畏困難的奮斗精神，喜愛(ài)旋律，理解內(nèi)容，真正與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴情感。

2.以文化顯性特征作為傳遞方式，理解學(xué)前音樂(lè)的隱性文化價(jià)值

教育課程包括顯性課程和隱性課程。以傳統(tǒng)節(jié)日和中華文化相關(guān)主題進(jìn)行開(kāi)展的音樂(lè)活動(dòng)更加強(qiáng)調(diào)的是顯性課程，文化與隱性課程具有內(nèi)在的相關(guān)性和共通性，文化是隱性課程的母體，隱性課程是文化的表現(xiàn)[3]。將顯性的“文化外衣”，如紅歌，戲曲，民族音樂(lè)素材作為傳遞方式的同時(shí)，也要更好的理解音樂(lè)文化的精神內(nèi)核，敬佩感人的“舍小我，救大家”的《歌唱二小放牛郎》，替父從軍，巾幗不讓須眉的《花木蘭》。教師需要意識(shí)到，通過(guò)音樂(lè)教育進(jìn)行幼兒文化認(rèn)同不僅體現(xiàn)在各大活動(dòng)主題中的節(jié)日活動(dòng)以及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)等，更應(yīng)當(dāng)理解，學(xué)前音樂(lè)教育中的隱性文化價(jià)值對(duì)于幼兒人文認(rèn)知有著關(guān)鍵性作用。

3.尊重文化教育屬性，避免功利式冒進(jìn)

盛世修文，傳承民族文化是一直以來(lái)的重要話(huà)題。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育屬性具有長(zhǎng)期性、遲效性，人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)，文化教育得益于信息的多樣潛化，而非單一說(shuō)教。避免幾次主題活動(dòng)就試圖讓學(xué)生理解民族風(fēng)格或文化精神。小至音樂(lè)節(jié)奏，大到民族風(fēng)格，在音樂(lè)文化氛圍中，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式浸透文化精神，培養(yǎng)文化認(rèn)知。

三、民族文化認(rèn)同中學(xué)前音樂(lè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1.培養(yǎng)幼兒對(duì)于民族文化的自覺(jué)意識(shí)

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)：“人的一切思想和行動(dòng)，都是跟同一批人學(xué)來(lái)的，從哺乳期學(xué)來(lái)的，一直學(xué)到死亡。”所學(xué)之一套處世之道，所用之器，皆在其未學(xué)之時(shí)，即已固定存在，皆為同族所獻(xiàn)[4]。這都是一個(gè)生物人離開(kāi)母體后，開(kāi)始在社會(huì)上依靠前人所創(chuàng)的人文史籍而獲得生命的具體化文化[5]。學(xué)前音樂(lè)以藝術(shù)為載體，了解和學(xué)習(xí)民族文化，感受仁愛(ài)大義，純善至孝，建立文化認(rèn)同，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人打下良好基礎(chǔ)。學(xué)校有義務(wù)營(yíng)造好的氛圍，提供有力支持，使得學(xué)前民族音樂(lè)教育得以蓬勃發(fā)展，建立起學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)的聯(lián)系，給予幼兒潛移默化的思想影響。在文化教育中，使幼兒主體能動(dòng)的，積極的保持對(duì)祖國(guó)大好河山的探索好奇，為前仆后繼的民族英雄熱淚盈眶，為璀璨絢爛的華夏文明而驕傲，在音樂(lè)中建立幼兒對(duì)于中華文化的了解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒對(duì)于中華文化的自豪感和自信心，種下尋“根”之旅的種子，靜待花開(kāi)。

中國(guó)文化既是歷史的，又是當(dāng)代的，既是民族的，又是世界的。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)于幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)知的培養(yǎng)，并非只一味用傳統(tǒng)文化教材，而對(duì)其他民族文化的摒棄。中華文化講究“和而不同，美美與共”，在與各國(guó)文明的交流互鑒中，呈現(xiàn)出開(kāi)放包容、不斷煥發(fā)的世界新活力和生機(jī)。學(xué)前教育啟蒙于國(guó)外，學(xué)前音樂(lè)學(xué)科的設(shè)計(jì)也以本國(guó)音樂(lè)語(yǔ)言為特點(diǎn)，對(duì)于經(jīng)典優(yōu)秀的作品，具有普適性的內(nèi)容方法，我們可以吸收其精華，融入本民族元素，或借鑒其創(chuàng)造方式，以其特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合中華民族文化的幼兒音樂(lè)元素進(jìn)行教學(xué)和發(fā)展，融合多元文化，向下扎根本土又向上面向世界，真正包容與發(fā)展。

2.增強(qiáng)民族文化上的創(chuàng)新精神

在傳承中鞏固育人之本，在探索中創(chuàng)新。守護(hù)傳統(tǒng)民族文化，更需要將傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)于創(chuàng)新。在學(xué)前教育中，語(yǔ)言是第一發(fā)展，社會(huì)文化環(huán)境提供了天然的場(chǎng)所，語(yǔ)言在音樂(lè)學(xué)習(xí)上具有天然的優(yōu)勢(shì)，地方民歌和傳統(tǒng)音樂(lè)旋律大多和語(yǔ)言聲調(diào)緊密結(jié)合。湖南童謠《月亮粑粑》是以長(zhǎng)沙方言所流傳的一首歌曲，第一句月亮粑粑在音樂(lè)譜例中是6（低音）533，最高音調(diào)在5，而長(zhǎng)沙方言中“月亮粑粑”這四個(gè)字中’亮’字音調(diào)上揚(yáng)，聲調(diào)最高，音樂(lè)旋律與語(yǔ)言聲調(diào)幾乎一致。本土素材的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，音樂(lè)學(xué)習(xí)中以樂(lè)理作為切入點(diǎn)對(duì)于學(xué)前教育是不易的，但依方言聲調(diào)進(jìn)行學(xué)習(xí)不僅學(xué)得快、準(zhǔn)、好，也更加容易獲得學(xué)習(xí)成就感，收到正向反饋，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在學(xué)前音樂(lè)教育中更容易產(chǎn)生親近感，建立起對(duì)本土文化的認(rèn)同。律動(dòng)也并非只有拍手拍腿跺腳捻指，蒙古族的遼闊大氣在舞蹈馬兒揮鞭動(dòng)作中得以體現(xiàn)，維吾爾族特色服飾和動(dòng)作給予濃烈的異域風(fēng)情，中華民族在學(xué)前音樂(lè)教育中，可以借用傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，利用語(yǔ)言元素，民族地域風(fēng)格，創(chuàng)作符合新時(shí)代幼兒需求的音樂(lè)。

四、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同下學(xué)前音樂(lè)的發(fā)展策略

社會(huì)人的發(fā)展體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家民族文化的繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，但傳統(tǒng)文化并非可以基因攜帶，它必須依靠社會(huì)、學(xué)校和家庭的教育和培養(yǎng)。培養(yǎng)幼兒?jiǎn)⒚擅褡逦幕J(rèn)同，建立民族自信心和自豪感不僅是全社會(huì)的責(zé)任，更是學(xué)前音樂(lè)教育的使命。

1.優(yōu)化學(xué)前音樂(lè)課程資源

明確學(xué)前音樂(lè)課程內(nèi)容規(guī)范，促進(jìn)幼師職業(yè)素養(yǎng)提升。大學(xué)學(xué)前音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上往往只注重彈唱跳等技能的實(shí)施，對(duì)于民族音樂(lè)文化知之甚少，故而在成為幼師后無(wú)力承擔(dān)音樂(lè)民族文化的傳力者。音樂(lè)課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐技能、文化知識(shí)和民族精神三素養(yǎng)所結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。分模塊進(jìn)行三素養(yǎng)的穿插遞進(jìn)，音樂(lè)課程內(nèi)部按比例劃分普通兒歌和民族音樂(lè)部分，古詩(shī)詞、地方民歌、戲曲說(shuō)唱等不同板塊可在民族音樂(lè)中設(shè)置，每個(gè)板塊以音樂(lè)歌曲彈唱舞蹈技能學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，在技能練習(xí)過(guò)程中了解各內(nèi)容板塊的含義和文化特征，并根據(jù)內(nèi)容特征進(jìn)行自主編創(chuàng)，在技能練習(xí)過(guò)程中了解各內(nèi)容板塊的含義和文化特征培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，然后對(duì)國(guó)家的文化精神進(jìn)行歸納和總結(jié)。學(xué)高為師，身正為范，幼師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)得以提升才能對(duì)幼兒進(jìn)行更好的傳統(tǒng)文化教育，幼兒傳統(tǒng)文化認(rèn)同才有培養(yǎng)的可能性。

整合學(xué)前音樂(lè)教育內(nèi)容，逐步增強(qiáng)中華文化的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)音樂(lè)文化承載著民族精神和中華文化，但通常幼兒音樂(lè)教育教學(xué)中較為混亂，幼師以個(gè)人喜好去選擇科目?jī)?nèi)容，沒(méi)有形成較為完善的系統(tǒng)，以循序漸進(jìn)式教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上需要考慮幼兒身心發(fā)展的實(shí)際情況和中華文化的復(fù)雜性，以小中大班階段分層次進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲入。幼兒園小班階段學(xué)生好動(dòng)，喜歡強(qiáng)有力的節(jié)奏感音樂(lè)，音樂(lè)旋律的完整度還有待提升。因此在教學(xué)內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)上可以選擇富有律動(dòng)性的傳統(tǒng)音樂(lè)素材，如勞動(dòng)號(hào)子，創(chuàng)設(shè)情景模擬或?qū)嶋H生活中以勞動(dòng)號(hào)子富有節(jié)奏感的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，并鼓勵(lì)小班學(xué)生進(jìn)行模仿編創(chuàng)。這一階段的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)以元素?cái)z入和實(shí)際的結(jié)合為主，單點(diǎn)教學(xué)。中班學(xué)生能逐步理解歌曲含義，旋律演唱上有進(jìn)一步的提升。在教學(xué)內(nèi)容上以多個(gè)元素點(diǎn)相結(jié)合形成線性教學(xué)，民族文化或傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅學(xué)習(xí)如何演唱歌曲本身，也注重歌曲周邊的舞蹈，器樂(lè)綜合。以藝術(shù)好奇點(diǎn)為切入，引起幼兒學(xué)生興趣和喜愛(ài)，感受中華文化之浩瀚。而大班學(xué)生思維得以進(jìn)一步發(fā)展，能較為準(zhǔn)確地表達(dá)自覺(jué)對(duì)于作品的理解，這一階段教學(xué)需要重視音樂(lè)欣賞的重要性，培養(yǎng)學(xué)生建立具有民族文化的審美。建立線面主題式教學(xué)，愛(ài)國(guó)主義、民族文化、中國(guó)精神等主題教學(xué)，在事件時(shí)事里了解音樂(lè)文化的背景含義，從而進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)于民族文化的自豪感和認(rèn)同感。不同階段的點(diǎn)線面結(jié)合，層層滲入，形成系統(tǒng)適效的教學(xué)體系

2.創(chuàng)設(shè)富含中華民族文化的教學(xué)環(huán)境

環(huán)境具有獨(dú)特的隱形教育價(jià)值，是一本立體的獨(dú)特的鮮活的教科書(shū)，對(duì)于幼兒起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育作用。一是幼兒園傳統(tǒng)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作可以開(kāi)展。充分利用學(xué)校教室樓道等空間圖文并茂的布置展示傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)。例如音樂(lè)教室中的中國(guó)樂(lè)器版畫(huà)展示、京劇臉譜、少數(shù)民族特色圖文可以讓學(xué)生生動(dòng)形象的了解傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。其次，不同科目與音樂(lè)藝術(shù)的融合。在不同學(xué)科的教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)，更深刻地感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的文化。在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中可以播放古琴音樂(lè)，學(xué)以古人吟誦；體育課教學(xué)中配以具有動(dòng)感的民族音樂(lè)或勞動(dòng)號(hào)子，加強(qiáng)音樂(lè)律動(dòng)。最后，傳統(tǒng)文化主題節(jié)日活動(dòng)。在各大節(jié)日活動(dòng)中賦予文化的意義最為顯現(xiàn)。在元旦、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中，幼兒園里可以元旦慶新春，講述屈原愛(ài)國(guó)故事，說(shuō)明端午來(lái)歷，穿上傳統(tǒng)服飾歌唱表達(dá)中秋的歌曲。國(guó)慶黨慶等主題活動(dòng)中舉辦晚會(huì)展演，在排練過(guò)程中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，不忘歷史初心。通過(guò)豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和環(huán)境營(yíng)造，潛移默化地建立起對(duì)嬰幼兒的文化認(rèn)知。

3.整改教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)互動(dòng)

傳統(tǒng)文化教學(xué)通過(guò)機(jī)械式背誦是無(wú)法有效地建立幼兒的民族文化認(rèn)同。杜威在教育理念上強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)主義，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視程度更高一些。而幼兒早期學(xué)習(xí)獲得感更傾向于直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，書(shū)本理論知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)效果較為普通[6]。這就使得在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)當(dāng)重視體驗(yàn)教學(xué)。節(jié)日慶典、民俗文化、戲劇表演等方式，多以學(xué)生為主體，能主動(dòng)輸出的教學(xué)引起學(xué)生興趣，挖掘更多不同形式，促進(jìn)幼兒有意義的學(xué)習(xí)。

對(duì)于幼兒教學(xué)中，游戲是重要手段。增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的音樂(lè)課程應(yīng)當(dāng)具備游戲性。幼兒在“社會(huì)角色”的扮演中體現(xiàn)了他們對(duì)于文化的射影。例如：在公主的角色扮演中常模仿西方兒童文學(xué)塑造的“迪士尼公主”“美人魚(yú)公主”等。在一定程度上體現(xiàn)了西方文化的滲透。音樂(lè)教學(xué)中可以以中國(guó)神話(huà)故事《西游記》等題材進(jìn)行角色扮演，學(xué)習(xí)影視音樂(lè)和故事文化?；谟變喝后w的特性，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，通過(guò)游戲寓教于樂(lè)。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)前音樂(lè)教育是重要的文化傳承載體，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)。在開(kāi)展過(guò)程中依據(jù)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立關(guān)聯(lián)，通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)、教師素養(yǎng)提升和教學(xué)優(yōu)化實(shí)踐方面進(jìn)行路徑實(shí)施。在教育教學(xué)中，以課程標(biāo)準(zhǔn)為定向，提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)，身心健康發(fā)展，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，潛移默化地感知中華傳統(tǒng)文化，萌發(fā)起對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同的種子，了解民族文化的智慧，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。