沈彬

帶兒子去我本不熟悉的上海西郊閔行一帶參加比賽，乘15號線地鐵，報站時聽到“華涇”，腦子里就突然閃現(xiàn)自己年少時讀過的鄉(xiāng)土地理書，想起黃道婆的墓就是在這里，于是，我饒有興趣地跟兒子談起了黃道婆，他一臉困惑，原來《黃道婆》這篇文章已經(jīng)從他們的語文課本里移除了。意猶未盡的我臨時起意前往這個陌生的景點。

出地鐵站走1000多米，就到了黃道婆墓紀念園。門口立著石牌坊，徑直往前走是黃道婆的墳丘，很樸素，只有一塊1960年魏文伯書寫的墓碑，墓道的東邊圍著一個小院子，門上掛著“先棉”的牌匾，里面展示著“衣被天下”的棉紡織工藝，有紡紗機、織布機等。墓后是一片綠地，墓西邊是文創(chuàng)交流中心。

正好遇到不少孩子打卡，嘰嘰喳喳、打打鬧鬧，喧闐聒噪。很難說這是一個有趣的景點。但是，瞻仰黃道婆的墓地，了卻幾十年的心愿。算來我知道黃道婆墓的所在時，正是我兒子現(xiàn)在的年紀，誰想到和這位老奶奶的“會見”是在那么多年之后，像是和少年時的自己見面。

黃道婆如今依舊被保留在歷史教科書里，但是鮮有孩子能真心認識到她的偉大。

關于黃道婆的主要事跡，只見于元末上海人陶宗儀《南村輟耕錄》那一段百把字的記錄：黃道婆在崖州（海南三亞）從黎族人那里學來了棉紡織技術，教會了上海人“造搟、彈、紡、織之具”，上?！叭思仁芙?，競相作為，轉貨他郡，歲既就殷”?！拔磶?，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之。又為立祠”。這是一則簡短的鄉(xiāng)賢的故事。

棉布產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，溫暖了那個蒙古鐵蹄蹂躪的時代。

易被忽視的大時代背景是，棉布在中國宋末元初時興起，取代原先的苧麻，并成為國家特別是上海地方的支柱產(chǎn)業(yè)。棉花的原產(chǎn)地并不在中國，雖然中國人從北傳路徑（新疆）、南傳路徑（海南等地）早就有接觸，但一直沒廣泛引進種植、加工。漢語里長期只有“綿”字，而沒有“棉”字，宋以前中國主要的織物是絲綢（富人穿）和苧麻（窮人穿），并沒有我們現(xiàn)在講的一般意義上的“布”。那時的冬天，對于沒有棉衣更買不起昂貴的裘皮的窮人來說是很難熬的。

但是，就在宋末元初，棉布產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，溫暖了那個蒙古鐵蹄蹂躪的時代。南宋末年詩人謝枋得在《謝劉純父惠木綿布》一詩里，興奮地贊揚“木綿布”（棉木）：“潔白如雪積，麗密過綿純。羔縫不足貴，狐腋難擬倫。”那興奮的表情大概像《繁花》里上世紀90年代的上海人看到“絲光棉”那么興奮。

在這次產(chǎn)業(yè)轉型當中，黃道婆從海南帶回來的棉花加工、紡織加工技術，起到重要作用，“衣被天下”不僅改善了烏泥涇乃至上海人民的生活，而且對明清兩代江南農(nóng)村和城鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁榮產(chǎn)生深遠影響。

元末占據(jù)江南地區(qū)的朱元璋，最先發(fā)現(xiàn)棉花的經(jīng)濟戰(zhàn)略價值，于龍鳳十一年（1365）下令管下每戶農(nóng)民必須種木棉半畝，田多的加倍。大明王朝光復中原的赫赫武功的背后，是江南一壟壟的棉花地，是黃道婆帶來的軋棉機、四尺長棉花長弓、三錠腳踏紡車。黃道婆可能只是單薄的文獻“塑造”出來的人物，但是，這個小人物卻成為宋末元初這次中國產(chǎn)業(yè)革命的代表，一如瓦特之于蒸汽機、之于第一次工業(yè)革命。

上海人是懂感恩的，不僅精心維護著這位老夫人的墓地，還專門有一條紀念她的先棉祠街。

經(jīng)常說，上海領風氣之先，成為眾多新興產(chǎn)業(yè)的開拓者，其實追根溯源，引領13世紀那場棉布革命，并奠定之后500年江南棉紡織地位的，正是這位隱匿在歷史邊緣地帶的、面目不清的黃道婆。