卓唯佳 裴曉梅

(1.2.清華大學(xué) 社會(huì)學(xué)系,北京100084)

一、研究背景和研究問(wèn)題

在當(dāng)今的中國(guó),晚年入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為越來(lái)越多老年人及其家庭的選擇。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生至少基于兩個(gè)重要的背景性因素。第一,老年照護(hù)需求上升和家庭照料能力下降之間的張力正在不斷凸顯。人口的快速老齡化帶來(lái)了照護(hù)需求的上升——截至2021年底,全國(guó)65歲及以上的老年人口數(shù)量已達(dá)2億,占總?cè)丝诘?4.2%[1];據(jù)預(yù)測(cè),到2050年,這一數(shù)字將達(dá)到3.66億,占比也將達(dá)到26.1%。80歲及以上人口的增長(zhǎng)速度將超過(guò)其他年齡組,從2015年的2200萬(wàn)(占比1.5%)增長(zhǎng)到2050年的1.15億(占比8.2%)[2]。老齡人口的增長(zhǎng),尤其是高齡人口的激增,意味著老年照護(hù)需求的迅速膨脹。同時(shí),家庭的照護(hù)能力正在下降,這是子女?dāng)?shù)量減少、勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇及人們觀念流變等多種因素共同促成的結(jié)果。第二,在助力老年照護(hù)服務(wù)市場(chǎng)化相關(guān)政策的推動(dòng)之下,中國(guó)的民營(yíng)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)正經(jīng)歷著前所未有的發(fā)展[3]。2022年底,全國(guó)已有提供住宿的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)40587個(gè),比上年增加1.6%;床位518.3萬(wàn)張,比上年增長(zhǎng)2.9%[4][5]。同一時(shí)間,住在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人總數(shù)已達(dá)217.9萬(wàn)——機(jī)構(gòu)養(yǎng)老已經(jīng)成為了重要的養(yǎng)老方式[5]。這意味著家庭和個(gè)人開(kāi)始借助市場(chǎng)來(lái)完成傳統(tǒng)中由子女來(lái)執(zhí)行的老年照護(hù)。

機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指老年人離開(kāi)家庭、入住照護(hù)機(jī)構(gòu),付費(fèi)購(gòu)買由機(jī)構(gòu)提供的照護(hù)服務(wù)并在機(jī)構(gòu)的管理規(guī)范下生活。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老帶動(dòng)了一系列的變化。首先,代際互動(dòng)的空間發(fā)生了改變,從家庭內(nèi)部走向了家庭之外。其次,子女從傳統(tǒng)社會(huì)中父母晚年照護(hù)的提供者變成了父母的“監(jiān)護(hù)人”,即父母照護(hù)安排的決策者及其在機(jī)構(gòu)中生活的“監(jiān)護(hù)者”;也從以前的被教化者和年幼時(shí)期的被保護(hù)者變成了父母的教化者和保護(hù)者。最后,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)成為了受子代委托的代理方,是老年照護(hù)服務(wù)工作的實(shí)際承擔(dān)者及其作為一種商品的提供者。從某種意義上來(lái)講,目前居住在機(jī)構(gòu)中的平均年齡在80來(lái)歲的老人是第一批養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)的使用者,相應(yīng)地,他們即將或已經(jīng)成為低齡老人的子女,也是第一批通過(guò)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式對(duì)父母進(jìn)行照護(hù)的子代;同時(shí),運(yùn)營(yíng)中的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)亦是第一批機(jī)構(gòu)化老年照護(hù)服務(wù)的提供者——同作為“吃螃蟹的人”,三方都正經(jīng)歷著一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與調(diào)適的過(guò)程,本文的討論基于以上變化展開(kāi)。

權(quán)力指“個(gè)人(或群體)控制或影響他人行為的能力,無(wú)論他人意愿如何”[6](P266)。權(quán)力關(guān)系是代際關(guān)系中的重要維度。在傳統(tǒng)社會(huì)的“反饋模式”[7](P7)之下,家庭的權(quán)力關(guān)系呈現(xiàn)出“長(zhǎng)老統(tǒng)治”[8](PP105-112)格局。較為傳統(tǒng)的家庭中的個(gè)體按照世代、性別和年齡三個(gè)維度形成了等級(jí)體系,具有長(zhǎng)輩掌權(quán)、男主女從、兄主弟從的特征[9][10][11][12][13]。世代是其中最重要的維度[7][14],家長(zhǎng)在家庭中享有絕對(duì)的權(quán)威[15]。在這一權(quán)力結(jié)構(gòu)之下,親子關(guān)系的最基本行為模式是在父母親年老之時(shí),子代應(yīng)對(duì)其進(jìn)行身體上的奉養(yǎng)(即“反饋”[7](P8))和照護(hù)(即“事親”)[16](P79)以及精神上的撫慰與順從(即“順親”和“無(wú)違”)[16](P77)。這種“長(zhǎng)老統(tǒng)治”[8](PP105-112)建立在血緣、親情、傳統(tǒng)宗法及父輩對(duì)子輩的知識(shí)話語(yǔ)權(quán)之上[15]。

從在家中、在兒女的侍奉之下安享晚年的傳統(tǒng)期待,到搬離家庭、前往養(yǎng)老機(jī)構(gòu)并購(gòu)買由他人提供的老年照護(hù)服務(wù),這是孝道文化深厚的中國(guó)面臨的一次深刻轉(zhuǎn)折[17]。伴隨機(jī)構(gòu)養(yǎng)老而來(lái)的一系列轉(zhuǎn)變正挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的代際權(quán)力關(guān)系,并對(duì)其產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。然而,現(xiàn)有家庭社會(huì)學(xué)研究卻對(duì)這一議題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老對(duì)處于生命晚期的代際權(quán)力關(guān)系造成了什么樣的影響?這些影響又是如何產(chǎn)生的?這是本文致力于考察的問(wèn)題。

二、既有親子權(quán)力關(guān)系研究回顧

轉(zhuǎn)型期中國(guó)家庭關(guān)系研究已經(jīng)對(duì)代際權(quán)力關(guān)系的變化形成了一些觀點(diǎn)。一些學(xué)者認(rèn)為親代的權(quán)力在下降,且這種下降可能是被迫的[18][19][20],亦可能包含有主動(dòng)的成分[21][22][23][24][25]。另一些學(xué)者則支持親代權(quán)威與親子雙方之間的義務(wù)、功能、情感的并存,其中的一部分人認(rèn)為親代的權(quán)力得到了維持或呈現(xiàn)出了回歸的趨勢(shì)[26][27][28][29][30];另一部分人則提出和關(guān)注了“雙元孝道”概念,即權(quán)威性孝道和相互性孝道在不同條件下的此消彼長(zhǎng)[11][31][32][33][34]。研究者們對(duì)不同權(quán)力維度的進(jìn)一步考察豐富了關(guān)于代際關(guān)系演變的認(rèn)知,如白淑英和劉欣通過(guò)考察農(nóng)村代際同住空間安排,發(fā)現(xiàn)了親代身份性權(quán)力的維持和實(shí)質(zhì)性權(quán)力的下降[35];楊菊華根據(jù)不同權(quán)力的合法性來(lái)源探討親子權(quán)力關(guān)系,認(rèn)為親代源于傳統(tǒng)和血緣的長(zhǎng)老權(quán)力,正經(jīng)受著來(lái)自子代基于數(shù)字知識(shí)話語(yǔ)的時(shí)勢(shì)權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)[15]。更有研究者傾向于認(rèn)為個(gè)體在家庭中的地位在某種程度上已經(jīng)從先賦地位變得有了自致地位的意涵[12][13],即當(dāng)一個(gè)家庭成員能為整個(gè)家庭帶來(lái)福祉,那么其在家中的地位就會(huì)上升,從而擁有更大的權(quán)力。

對(duì)親子權(quán)力關(guān)系變化趨勢(shì)進(jìn)行解釋的嘗試從未停止?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為,生產(chǎn)功能由家庭內(nèi)部向家庭外部的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致了家庭經(jīng)濟(jì)功能的下降,使建立在財(cái)權(quán)之上的父權(quán)被削弱了;同時(shí),子女因受過(guò)更好的教育、掌握更多的現(xiàn)代科技而擁有了遠(yuǎn)強(qiáng)于父輩的獲取收入的能力,這進(jìn)一步弱化了父輩的權(quán)力[36]。經(jīng)濟(jì)交換理論則認(rèn)為,老人權(quán)力的降低應(yīng)歸咎于他們更少地?fù)碛薪咏墚?dāng)今社會(huì)重視的資源的機(jī)會(huì)[37],因而缺乏與子代交換的“籌碼”。生命歷程理論重視個(gè)人在不同生命階段中的角色轉(zhuǎn)換和喪失——在不同人生階段,個(gè)人承擔(dān)著不同的家庭角色,這些角色在家庭關(guān)系中擁有大小不一的權(quán)力[38]。如當(dāng)孩子還小的時(shí)候,父母控制著包括情感和財(cái)富在內(nèi)的諸多資源,他們可能借此來(lái)影響孩子的行為和決定;但隨著孩子成年、父母變老,權(quán)力的流向可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,變得有利于子代[39]——該理論強(qiáng)調(diào)“變老”本身帶來(lái)的親代權(quán)力下降。另有一部分研究通過(guò)關(guān)注國(guó)家力量的作用來(lái)分析親子權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變,認(rèn)為是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作(例如集體化運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放)造成了制度性的親代權(quán)力下降和子代權(quán)力上升[18][19][20]。還有學(xué)者認(rèn)為轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)勢(shì)權(quán)力尤其是基于數(shù)字知識(shí)的話語(yǔ)權(quán)的凸顯,幫助子代獲取了更多權(quán)力與其父母抗衡[15]。以上理論著重于闡釋親權(quán)的下降。親代權(quán)力的維持或者回歸則通常被解釋為功能與情感互構(gòu)所產(chǎn)生的效用,例如在協(xié)商買房[26]、合作培養(yǎng)第三代[21][27]、對(duì)子代的小家庭進(jìn)行幫扶[30]、親代親密親職行使與子代協(xié)商性成年[28]過(guò)程中所構(gòu)建出的親密親權(quán)?？梢钥闯?近年來(lái)的研究正在越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)家庭中的個(gè)體對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的調(diào)和,因而代際權(quán)力關(guān)系也在不同的時(shí)間和情境下展現(xiàn)出了多元與流變的特征。

然而,現(xiàn)有的家庭代際權(quán)力關(guān)系研究存在兩個(gè)較為明顯的不足。其一,從生命階段來(lái)講,既有文獻(xiàn)多專注于未成年子女與其父母的關(guān)系及年輕夫婦與其父母的關(guān)系,對(duì)于生命晚期親子權(quán)力關(guān)系的關(guān)注非常缺乏,而在人口預(yù)期壽命不斷提高、老齡化趨勢(shì)加劇的今天,親代是高齡老人、子代也已經(jīng)是低齡老人的情況正越來(lái)越普遍,家庭社會(huì)學(xué)界已經(jīng)無(wú)法再回避對(duì)這一類親子關(guān)系的深入考察;其二,從親子互動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)景來(lái)看,現(xiàn)有研究依然很少涉足探索養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的代際權(quán)力關(guān)系。目前只有兩篇文獻(xiàn)與此議題相關(guān),但這兩篇文章都只關(guān)注了入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的決策過(guò)程[39][40];僅有兩項(xiàng)研究從社會(huì)學(xué)視角關(guān)注了老人入住機(jī)構(gòu)后的家庭參與[17][41],但均未著墨代際權(quán)力關(guān)系。

本文在以下方面與現(xiàn)有研究不同。在理論方面,本文重點(diǎn)考察機(jī)構(gòu)力量對(duì)代際權(quán)力關(guān)系的影響;同時(shí),本文并未將對(duì)“權(quán)力”的觀察僅僅限定為“決策權(quán)”,也關(guān)注隱匿在代際互動(dòng)中的權(quán)力。從研究對(duì)象上來(lái)看,本文不僅關(guān)注了老人入住的準(zhǔn)備階段,更關(guān)注了父母入住之后子女對(duì)其生活的持續(xù)參與和親子互動(dòng);從生命階段來(lái)講,我們期待對(duì)高齡親子權(quán)力關(guān)系有更加細(xì)致的了解和更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、研究方法

出于對(duì)權(quán)力關(guān)系變化過(guò)程、機(jī)制以及個(gè)體在真實(shí)生活中態(tài)度與行為的關(guān)注,本文采取了質(zhì)性研究方法來(lái)對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的代際權(quán)力關(guān)系進(jìn)行考察[42],最終通過(guò)田野調(diào)查、深度配對(duì)訪談和文本分析獲取了資料。

田野作業(yè)點(diǎn)的選擇兼顧了不同地區(qū)(發(fā)達(dá)及欠發(fā)達(dá)地區(qū))、不同性質(zhì)(公立及私立)、不同規(guī)模(大及小)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。A機(jī)構(gòu)是位于北京郊區(qū)的一個(gè)高端大型民營(yíng)醫(yī)聯(lián)體的照護(hù)部門。借助在A機(jī)構(gòu)的觀察,我們希望了解一線城市大型、較高收費(fèi)的私立機(jī)構(gòu)中的親子互動(dòng)情況。B機(jī)構(gòu)是成都市下轄X縣的公立綜合福利院;C機(jī)構(gòu)是與B機(jī)構(gòu)同縣的一個(gè)小型民營(yíng)長(zhǎng)期照護(hù)機(jī)構(gòu)。X縣2020年人均GDP僅為成都市主城區(qū)的53%,因此在X縣B、C兩個(gè)機(jī)構(gòu)的田野作業(yè)能夠幫助作者觀察公立機(jī)構(gòu)及欠發(fā)達(dá)地區(qū)小型、中低收費(fèi)私立機(jī)構(gòu)中的代際關(guān)系變化。我們期待通過(guò)擴(kuò)充受訪對(duì)象的多樣性來(lái)探索機(jī)構(gòu)養(yǎng)老對(duì)晚年親子權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響的機(jī)制共性。雖然上述三個(gè)田野點(diǎn)的選擇無(wú)法涵蓋目前中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的全部特征,但是這種選擇賦予了研究者深入觀察機(jī)構(gòu)管理制度對(duì)親子權(quán)力關(guān)系造成影響的機(jī)會(huì)。

第一作者以明確的研究者身份進(jìn)入田野。她在A機(jī)構(gòu)的田野作業(yè)完成于2021年的3至6月,在B、C兩個(gè)機(jī)構(gòu)的實(shí)地調(diào)研完成于2021年9至11月,并一直與受訪人保持著社交軟件上的互動(dòng)。從機(jī)構(gòu)的每月收費(fèi)與當(dāng)?shù)厝司驴芍涫杖氲谋戎祦?lái)看,A機(jī)構(gòu)的收費(fèi)明顯高于另外兩個(gè)機(jī)構(gòu),同時(shí),私立機(jī)構(gòu)的收費(fèi)有高出公立機(jī)構(gòu)的趨勢(shì)。綜合三家機(jī)構(gòu)的費(fèi)用情況能夠看出,付費(fèi)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老在現(xiàn)階段仍屬于花費(fèi)不菲的消費(fèi)行為。

本文的核心受訪人由來(lái)自61個(gè)家庭的108位代際關(guān)系主體組成。由于權(quán)力關(guān)系必然包括兩個(gè)及以上的主體,因此我們盡量對(duì)親子代受訪人進(jìn)行了配對(duì):以上親、子代受訪人被成功配對(duì)為45個(gè)親子對(duì)(39個(gè)血親對(duì)、6個(gè)姻親對(duì));另有28位無(wú)配對(duì)個(gè)人(13位親代受訪人、15位子代受訪人)接受了訪談。在更多的研究所采用的回溯性訪談的基礎(chǔ)之上,本文加入了對(duì)于代際關(guān)系主體雙方實(shí)時(shí)行為和互動(dòng)的觀察。核心受訪人編號(hào)按照“機(jī)構(gòu)/家庭—角色(年齡)”的方式進(jìn)行,親子代平均年齡分別為86歲與59歲。父母輩受訪人均存在不同程度的身體功能性障礙,但認(rèn)知功能基本健全。表1呈現(xiàn)了受訪人的基本概況。

表1 受訪人基本信息

除此之外,還有47位非核心受訪人,即在住老人的訪客和工作人員等代際關(guān)系知情人為本文提供了有益信息。

本文中的文本分析資料包括了由機(jī)構(gòu)草擬的、已經(jīng)或準(zhǔn)備與家屬共同簽署的制式合同及合約,機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)管理規(guī)范,以及其在線上與線下的宣傳資料等。

四、主要發(fā)現(xiàn)

田野資料顯示,養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的老人與他們子女之間的互動(dòng)呈現(xiàn)出了角色換位的現(xiàn)象。作為父母的老人們變成了“孩子”,子女們則承擔(dān)起了“父母”的角色。伴隨角色轉(zhuǎn)換的是親代對(duì)子代責(zé)任的弱化和子代對(duì)親代責(zé)任的增加。高齡代際關(guān)系中的“一增一減”導(dǎo)致了雙方權(quán)力關(guān)系的倒置。在機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的環(huán)境下,倒置的權(quán)力關(guān)系之所以能夠?qū)崿F(xiàn),既依賴于子女在照護(hù)過(guò)程中以機(jī)構(gòu)管理制度作為支撐的決策和監(jiān)督作用,也與子女為父母提供社會(huì)支持的努力密切相關(guān)。

(一)監(jiān)護(hù)人責(zé)任的構(gòu)建

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)作為服務(wù)提供者,其所面對(duì)的不僅是老年人,還要面對(duì)他們的家庭。因此,機(jī)構(gòu)的制度規(guī)范不僅會(huì)對(duì)在住老人產(chǎn)生作用,也會(huì)對(duì)其子女產(chǎn)生影響。父母?jìng)內(nèi)胱○B(yǎng)老機(jī)構(gòu)的同時(shí),子女們也成為了他們的“監(jiān)護(hù)人”,這種監(jiān)護(hù)責(zé)任主要是通過(guò)照護(hù)決策和服務(wù)監(jiān)督來(lái)履行的。機(jī)構(gòu)通過(guò)正式的管理規(guī)范把這些責(zé)任賦予了子女,從而也賦予了他們制度化的“家長(zhǎng)權(quán)力”。

1.履行決策之責(zé)

老年人在入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)之前和之后都面臨著一系列的選擇。這些決策過(guò)程包括了大量的信息收集、分析和篩選。雖然有老年人會(huì)積極參與到該過(guò)程中——這與陳琳[39]、應(yīng)天煜等[40]的研究結(jié)果相符——但是由于子代有著更充沛的精力、更自由的行動(dòng)力以及更多的包括駕車實(shí)地考察、運(yùn)用各種社交媒體查閱資料等在內(nèi)的信息收集技能,在更多情況下,了解、評(píng)估和選擇機(jī)構(gòu)及其服務(wù)項(xiàng)目的工作是由子代來(lái)完成的——這也是他們行使“家長(zhǎng)權(quán)力”的體現(xiàn)。在這一過(guò)程中,來(lái)自機(jī)構(gòu)的商業(yè)力量起到了拓寬信息來(lái)源、提升待評(píng)估內(nèi)容多樣性的作用,進(jìn)而增加了子女動(dòng)用“家長(zhǎng)權(quán)力”的機(jī)會(huì)。

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)對(duì)自身的宣傳持續(xù)豐富了老人及其家人了解機(jī)構(gòu)的途徑。以A機(jī)構(gòu)為例,筆者所了解到的直接宣傳渠道包括機(jī)構(gòu)官網(wǎng)、中介網(wǎng)站、電視廣告、社交媒體公眾號(hào)、視頻號(hào)和直播等線上方式,以及實(shí)地宣講、推出“單位團(tuán)購(gòu)”等優(yōu)惠、在居民小區(qū)和公園分發(fā)帶有宣傳文案的小禮品等線下方式;間接的宣傳渠道則包括開(kāi)設(shè)養(yǎng)生和康復(fù)知識(shí)講堂、承辦與長(zhǎng)期照護(hù)相關(guān)的學(xué)術(shù)大會(huì)等。同時(shí),各機(jī)構(gòu)也非常注重對(duì)賓客的參觀接待和追蹤維護(hù)等工作,并提供試住服務(wù)以幫助老人沉浸式體驗(yàn)機(jī)構(gòu)生活。機(jī)構(gòu)管理者深諳熟人介紹是重要的拉客渠道,因此各機(jī)構(gòu)都致力于在現(xiàn)有住客及其家人中獲得好的口碑。多樣且仍在豐富中的宣傳和營(yíng)銷手段正不斷賦予客戶越來(lái)越多的信息源以增進(jìn)對(duì)機(jī)構(gòu)的了解。

盡管子女們持續(xù)地根據(jù)親代身體狀況和個(gè)人喜好調(diào)整著評(píng)估內(nèi)容,但機(jī)構(gòu)不斷開(kāi)發(fā)出的新服務(wù)進(jìn)一步提升了待評(píng)估選項(xiàng)的多樣性和可變性。機(jī)構(gòu)根據(jù)客戶需求開(kāi)發(fā)服務(wù),所開(kāi)發(fā)出的服務(wù)又激發(fā)了客戶對(duì)其的評(píng)估并在觀察或購(gòu)買后又提出新的問(wèn)題和需求,這些新問(wèn)題和新需求又促成了新一輪的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)——市場(chǎng)提供的服務(wù)與客戶評(píng)估內(nèi)容的多元和流變似乎是內(nèi)生的。這一點(diǎn)在商業(yè)化程度最高的A機(jī)構(gòu)體現(xiàn)得特別明顯。例如,客戶需求的多樣性促使機(jī)構(gòu)制定了不同的照護(hù)等級(jí),實(shí)施后又發(fā)現(xiàn)了新的客戶需求,后又開(kāi)發(fā)了增值補(bǔ)丁包對(duì)原有服務(wù)等級(jí)進(jìn)行補(bǔ)充。

機(jī)構(gòu)提供多樣、流變的信息來(lái)源和評(píng)估內(nèi)容的直接效果之一便是增加了子女為父母提供信息搜集和評(píng)估等勞務(wù)支持的可能性和數(shù)量,這在促進(jìn)了代際互動(dòng)的同時(shí),也增加了子女行使其“家長(zhǎng)權(quán)力”的機(jī)會(huì)。其中,對(duì)于信息收集及使用的控制表明了子女作為“監(jiān)護(hù)人”的主導(dǎo)地位。首先,面對(duì)多個(gè)渠道的信息,“家長(zhǎng)”們要在決策之前完成對(duì)繁雜信息的分析和評(píng)估,評(píng)估工作包括了瀏覽機(jī)構(gòu)官網(wǎng)和機(jī)構(gòu)微信公眾號(hào)、實(shí)地考察、閱讀宣傳手冊(cè)、觀看營(yíng)銷部工作人員發(fā)來(lái)的視頻、試吃機(jī)構(gòu)內(nèi)餐廳的伙食、采訪之前入住的老人等?！斑x養(yǎng)老院是個(gè)浩大工程!”A/13-女兒(65歲)在向筆者展示自己為母親選擇養(yǎng)老院所做下的筆記時(shí)感慨。其次,“家長(zhǎng)”們還要控制信息對(duì)父母的影響,尤其是在信息可能導(dǎo)致潛在風(fēng)險(xiǎn)之時(shí)。A/13-大女兒(65歲)發(fā)現(xiàn)母親(87歲)之前居住的養(yǎng)老院院長(zhǎng)正試圖把老人“拉”回去,她擔(dān)心這會(huì)使自己剛努力穩(wěn)定下來(lái)的照護(hù)安排產(chǎn)生波動(dòng),因此正在想辦法避免母親接觸到這些信息:“那院長(zhǎng)隔三差五給我媽發(fā)微信,說(shuō)‘想她了’,告訴她他們那里又有了新的娛樂(lè)活動(dòng),我媽這個(gè)人沒(méi)有定力,聽(tīng)了就心癢,完全忘了自己為什么從那兒走!”從這個(gè)角度講,機(jī)構(gòu)之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也有強(qiáng)化子女們的“家長(zhǎng)權(quán)力”、增加他們動(dòng)用“家長(zhǎng)權(quán)力”機(jī)會(huì)的效用。

2.履行服務(wù)監(jiān)督之責(zé)

子女不僅要在父母選擇和使用機(jī)構(gòu)服務(wù)的過(guò)程中發(fā)揮重要的決策作用,還必須作為委托人承擔(dān)起監(jiān)護(hù)的責(zé)任。子女的監(jiān)護(hù)作用主要是通過(guò)觀察和評(píng)價(jià)服務(wù)效果、申訴問(wèn)題、爭(zhēng)取福利以及積極管理與機(jī)構(gòu)的關(guān)系等方式實(shí)現(xiàn)的。

(1)追蹤父母的身心狀況和生活細(xì)節(jié)

由于當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)依然缺乏信任[43],為了確保父母得到妥善的照顧,追蹤父母的身心狀況和生活細(xì)節(jié)是子女作為父母監(jiān)護(hù)者的最重要職責(zé)之一。

對(duì)父母身體狀況的關(guān)心是重中之重?！拔颐看蝸?lái)主要關(guān)心的就是她的身體,有段時(shí)間我媽一直喊腰疼,結(jié)果是骨折!沒(méi)人發(fā)現(xiàn),是我發(fā)現(xiàn)的!”A/11-大女兒(62歲)告訴我們。“你看,紅頭花色的(笑)。噢喲,去年(骨折之后)那(佝僂的)樣子……”B/5-二女兒(67歲)因?yàn)槟赣H在機(jī)構(gòu)的照料下有了健康紅潤(rùn)的氣色而欣慰?！爸x謝你‘罵’她,我‘罵’她她不聽(tīng)!”C/4-女兒(51歲)笑著感謝院長(zhǎng)——有賴于院長(zhǎng)將其母親(78歲)“罵”下床進(jìn)行鍛煉,老人的腿部力量得到了很好的恢復(fù)。

父母過(guò)得開(kāi)心與否也是子女們的關(guān)切點(diǎn)?！拔胰?養(yǎng)老院)要是看到我媽心情好,我也是風(fēng)和日麗,要是看到她沒(méi)好臉色,我也一整天烏云密布?！?A/12-大女兒,60歲)有的子女則為父母有了屬于自己的群體和生活而感到開(kāi)心。B/6-小女兒(55歲)覺(jué)得母親(91歲)在入住了機(jī)構(gòu)后有了更愉悅的心情:“她需要的是生活質(zhì)量。她喜歡擺(當(dāng)?shù)胤窖?指“聊天”),老年圈子適合她。東家長(zhǎng)西家短,擺起來(lái)就很新鮮?！?/p>

子女們也關(guān)注著老人們的飲食?！安蛷d那(黑板)上面也寫(xiě)了當(dāng)天吃啥,一直是按那個(gè)餐標(biāo)做的。我專門去看了的,因?yàn)榕聦?xiě)的和實(shí)際的不符……水果那些也新鮮”,C/10-兒媳(49歲)對(duì)C機(jī)構(gòu)為公公(86歲)提供的飲食很滿意。C/9-女兒(57歲)特意講述了機(jī)構(gòu)在照料父親(82歲)飲食上帶給自己的便利:“比如抄手,你費(fèi)神費(fèi)力去給他弄,弄了下來(lái)他只吃四個(gè)。四個(gè)!人家一天三頓飯是很勻凈的,吃多吃少都可以?！盇/12-大女兒(60歲)則專程為老家在福建、不習(xí)慣北方飲食的母親購(gòu)買了機(jī)構(gòu)的單鍋小炒服務(wù)。

衛(wèi)生細(xì)節(jié)同樣被家屬所重視。A32-大女兒(60歲)表達(dá)了自己的顧慮:“你說(shuō)老人大小便,(護(hù)理員)撕個(gè)衛(wèi)生紙,拿著這張紙就在褲子上來(lái)回蹭,褲子干凈嗎?這張紙是不是待會(huì)兒就去給老人擦屁股了?!這紙還能要嗎?!”

照護(hù)服務(wù)的細(xì)節(jié)也是子代監(jiān)督的重要內(nèi)容之一,雖然有時(shí)候家屬對(duì)機(jī)構(gòu)的建議和意見(jiàn)可能源于其自身對(duì)照護(hù)知識(shí)的缺乏;這也可能引起家屬內(nèi)部的討論。因此,這一監(jiān)督過(guò)程也是子代對(duì)照護(hù)技巧的學(xué)習(xí)和反思過(guò)程。C9-女婿(58歲)曾質(zhì)疑過(guò)C機(jī)構(gòu)移動(dòng)老人的方式粗暴:“他們對(duì)老年人的攙扶哈,比如解手、上床啊,抱法都是很粗暴的。我發(fā)現(xiàn)過(guò)幾次了。一句話就是‘不專業(yè)’!”他的質(zhì)疑很快便被自己的妻子和母親挑戰(zhàn),“人家這樣子是有道理的。他們都是有技巧的,受過(guò)訓(xùn)練的!”

家屬在場(chǎng)和不在場(chǎng)時(shí)護(hù)理員的不同表現(xiàn)也是子代普遍擔(dān)心的。A/32-大女兒(60歲)認(rèn)為自己對(duì)機(jī)構(gòu)服務(wù)日常的監(jiān)督是非常必要的:“有的人,當(dāng)著一套背著一套,領(lǐng)導(dǎo)在或者我在的時(shí)候,抱著我媽,可會(huì)說(shuō)了。進(jìn)屋關(guān)上門以后呢?我不在的時(shí)候呢?她(媽媽)自己沒(méi)有能力(監(jiān)督護(hù)理員)了?！?/p>

子代對(duì)老人所生活的社會(huì)人文環(huán)境(如被欺負(fù)、被排擠等情況是否有發(fā)生在自己父母身上等)的監(jiān)督也是一個(gè)重要方面。A/13-大女兒(65歲)因母親被機(jī)構(gòu)中的其他老人“欺負(fù)”而生氣:“那個(gè)阿姨真可惡!我在的時(shí)候,她說(shuō)這個(gè)樓挺好,我走了,她跟我媽說(shuō):‘你怎么到這個(gè)樓啊?你知道這都是些什么人?’(暗示住在此樓宇的都是奄奄一息的老人,有污名化該樓宇的意味)”可見(jiàn)子女作為“家長(zhǎng)”的威懾作用的確存在。

作為機(jī)構(gòu)的最終客戶以及合同文本中老人的“監(jiān)護(hù)人”,成年子女通過(guò)觀察父母的身體和精神狀況、機(jī)構(gòu)的環(huán)境與設(shè)施、飲食的原材料以及衛(wèi)生和照護(hù)服務(wù)的細(xì)節(jié)行使著自己的監(jiān)護(hù)權(quán)并對(duì)機(jī)構(gòu)的服務(wù)進(jìn)行著監(jiān)督和評(píng)價(jià)。這與父母為未成年子女監(jiān)督學(xué)校服務(wù)的情形非常類似——只不過(guò)父母變成了“孩子”,子女變成了“家長(zhǎng)”——在這一過(guò)程中,代際權(quán)力關(guān)系被倒置了。

(2)維護(hù)權(quán)益的協(xié)商

雖然總體上講,成年子女們都認(rèn)為所購(gòu)買的照護(hù)服務(wù)商品減輕了自己的照護(hù)壓力,但在對(duì)服務(wù)的監(jiān)督過(guò)程中難免發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;這些問(wèn)題可能與老人的日常照料有關(guān),也有可能與突發(fā)事件的處理有關(guān),這時(shí)候,提出質(zhì)疑、進(jìn)行申訴以及為生活在機(jī)構(gòu)中的年老父母爭(zhēng)取更多的福祉并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)也成為了監(jiān)護(hù)者職責(zé)中的重要組成部分。如A/11-大女兒(62歲)在發(fā)現(xiàn)給老人食用的餃子是速凍食品之后,正在設(shè)法向機(jī)構(gòu)表達(dá)意見(jiàn):“這可不行,我正在找機(jī)會(huì)跟他們提?！盇/7-二兒子(61歲)則憤怒于工作人員為了避免父親在所住樓層內(nèi)去世影響到機(jī)構(gòu)聲譽(yù)和樓宇業(yè)績(jī),因此在父親身體狀況惡化時(shí)急于將其送往醫(yī)院的事情:“我爸去醫(yī)院了還能回來(lái)嗎?!去了相當(dāng)于提前讓我爸媽永別啊!我給那護(hù)士長(zhǎng)臭罵了一頓!”

當(dāng)老人自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí),他們也會(huì)請(qǐng)子女出面協(xié)調(diào)。B/2-兒子(62歲)告訴我們,母親(89歲)有一段時(shí)間常抱怨室友霸占她的物品:“啥子?xùn)|西她都說(shuō)是她的!我的紙(巾)和毛毯都找不到了!都是她拿的!”在護(hù)理員證明情況屬實(shí)之后,這位兒子采取了措施:“(后來(lái)我們)動(dòng)了一個(gè)關(guān)系,把那個(gè)人弄走了!”上述案例不但證明了子女們會(huì)為父母爭(zhēng)取福祉,還體現(xiàn)出了對(duì)于親代的抱怨他們并不會(huì)全盤接受、立馬申訴,而是會(huì)進(jìn)一步了解信息,經(jīng)過(guò)思考和判斷再?zèng)Q定要不要申訴以及如何申訴。這是因?yàn)樗麄兞私庠谝恍┣闆r下自己的父母不一定是占理的一方。B/4-女兒(67歲)就曾苦笑著告訴我們:“我媽很作的!一般有事情,99%都是我媽自己的問(wèn)題!”子代為了親代的福利而采取的一系列行動(dòng)是本文認(rèn)為代際權(quán)力關(guān)系出現(xiàn)了“倒置”的重要證據(jù)。

(3)與機(jī)構(gòu)關(guān)系的調(diào)適

雖然處理與機(jī)構(gòu)的關(guān)系也是為親代爭(zhēng)取福祉的一部分,但它值得作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)討論——子代管理與機(jī)構(gòu)關(guān)系的行為與家長(zhǎng)處理與幼兒園或?qū)W校關(guān)系的行為非常類似。

首先,子女會(huì)通過(guò)“找關(guān)系”為父母爭(zhēng)取福祉。決定要入住和能夠順利入住是兩碼事,這在公立的B機(jī)構(gòu)體現(xiàn)得更加明顯——相對(duì)于用支付能力來(lái)衡量入住資格的A、C兩個(gè)民營(yíng)機(jī)構(gòu),公立的B機(jī)構(gòu)還多了道門檻,即社會(huì)關(guān)系。因此,運(yùn)作社會(huì)關(guān)系來(lái)為父母求得入住機(jī)會(huì)是很多B機(jī)構(gòu)子代受訪人必須要做的事情。B/7-大女兒(57歲)坦言,她的父母曾嘗試通過(guò)“排隊(duì)”進(jìn)入B機(jī)構(gòu),三年未果,最后是她“找關(guān)系”才解決了這件事。上述B/2-兒子(62歲)“動(dòng)關(guān)系”為母親換室友也是典型的例子。而在民營(yíng)機(jī)構(gòu),子女通過(guò)請(qǐng)熟人“打招呼”的方式使父母得以用更少的花費(fèi)獲取更優(yōu)質(zhì)房型和服務(wù)的情況絕非個(gè)例。

其次,在順利入住之后,子女依然需要維持和機(jī)構(gòu)的關(guān)系,以期親人得到好的福利;當(dāng)然,這些行動(dòng)中也包含著家屬對(duì)機(jī)構(gòu)的真誠(chéng)感謝和認(rèn)可。此類行動(dòng)首先可能包括物質(zhì)性的表達(dá),即禮物、紅包以及請(qǐng)客吃飯等。例如,C/3-大女兒(53歲)每次到機(jī)構(gòu)看望父親都會(huì)帶上家鄉(xiāng)的特產(chǎn)同機(jī)構(gòu)的工作人員及其他在住老人分享。C/9-女兒也在考慮:“是不是給那些人(指護(hù)理員)一點(diǎn)小費(fèi)?他們說(shuō)給她們點(diǎn)兒小恩小惠,她們對(duì)他(指父親)好得很!”B/11-大兒子(53歲)也告訴筆者:“我想過(guò)年過(guò)節(jié)請(qǐng)他們(工作人員)吃個(gè)飯,是真的要多感謝他們的!”

符號(hào)性的感謝表達(dá)也是子女們慣用的方式。我們?cè)诿總€(gè)機(jī)構(gòu)的最顯眼處都看到了懸掛在墻上的錦旗,偶爾也能觀察到家屬送來(lái)的花籃。由于此類禮物既代表了家屬對(duì)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可,又能夠吸引眼球,它們往往是機(jī)構(gòu)最樂(lè)于接受的、富有象征意義的禮物之一。

社會(huì)關(guān)系性表達(dá)也非常重要。出于感激,子女們會(huì)在力所能及的范圍內(nèi)動(dòng)用自己的“關(guān)系”幫助機(jī)構(gòu)。在當(dāng)?shù)赜行┥鐣?huì)地位的C/2-大女兒(55歲)坦誠(chéng)地告訴我們:“自己的老的自己都會(huì)嫌棄。所以他們很不容易。院長(zhǎng)有啥事情需要我?guī)兔?我都幫她跑得跺跺跺(當(dāng)?shù)胤窖灾械臄M聲詞,用于形容‘跑得飛快’)的?！备鳈C(jī)構(gòu)似乎都有一個(gè)正式成文或藏在機(jī)構(gòu)管理者心中的“名單”,該“名單”上記錄著機(jī)構(gòu)中在住老人子女的相關(guān)信息,方便機(jī)構(gòu)在有需求時(shí)能夠準(zhǔn)確找到可以解決問(wèn)題的家屬——老人、其子女與機(jī)構(gòu)的關(guān)系與成長(zhǎng)期的孩子、父母與學(xué)?；虬嘀魅沃g的關(guān)系非常相似,體現(xiàn)著“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置的特征。

當(dāng)然,家屬與機(jī)構(gòu)“搞好關(guān)系”以為老人爭(zhēng)取更大福利的行動(dòng)也是在權(quán)衡和思考后才展開(kāi)的。為了感謝A機(jī)構(gòu)某醫(yī)生對(duì)自己父母的關(guān)心,尤其是在父親臨終之際該醫(yī)生對(duì)父親的照顧,A/7-二兒子(61歲)專程定制了錦旗送往這位醫(yī)生的辦公室。但他很快就發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題:“剛剛那個(gè)經(jīng)理(醫(yī)生的領(lǐng)導(dǎo))也在那辦公室里呢!我沒(méi)給她準(zhǔn)備(錦旗),怎么辦!雖然這人(經(jīng)理)就是一個(gè)勢(shì)利眼兒,但我可能得再給她補(bǔ)一個(gè)!唔……我爸是走了,但我媽還得在這兒住下去呢!”可見(jiàn)錦旗的背后是在住者家屬為親人爭(zhēng)取福利的權(quán)衡。

3.制度的影響

通過(guò)擔(dān)任信息收集、評(píng)估和選擇服務(wù)的“決策者”,并履行監(jiān)督和評(píng)價(jià)服務(wù)質(zhì)量、為老人爭(zhēng)取福祉和管理與機(jī)構(gòu)的關(guān)系等“監(jiān)護(hù)人”職責(zé),子女們行使了“家長(zhǎng)權(quán)力”——這種家長(zhǎng)權(quán)力的合法性源自機(jī)構(gòu)的管理制度。換句話講,是機(jī)構(gòu)的制度和管理規(guī)范使得子女的“家長(zhǎng)權(quán)力”得到了強(qiáng)化和制度化。本節(jié)從合約與規(guī)范、互動(dòng)中的權(quán)力認(rèn)同以及轉(zhuǎn)型期模糊性中所包含的協(xié)商空間三個(gè)維度來(lái)展示子女的“家長(zhǎng)權(quán)力”在機(jī)構(gòu)中的制度化。

(1)合約與規(guī)范

雖然代際關(guān)系的“倒置”——父母變成需要監(jiān)護(hù)的“幼童”,而子女成為了他們的“監(jiān)護(hù)人”——不同程度地存在于不同場(chǎng)景下的生命晚期代際關(guān)系中,但養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的合約、規(guī)范以及一整套運(yùn)作制度在很大程度上將這一“家長(zhǎng)”角色制度化并賦予了合法性;且無(wú)論日常生活中親子之間的決策者到底是誰(shuí),不論親代強(qiáng)勢(shì)與否、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況是否好于子女,子代的“家長(zhǎng)權(quán)力”都實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)或從強(qiáng)到更強(qiáng)的過(guò)程。

合同的簽訂是各養(yǎng)老機(jī)構(gòu)作為商業(yè)機(jī)構(gòu)的免責(zé)行為——厘清雙方的權(quán)利與義務(wù),降低運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。監(jiān)護(hù)人的簽字和其身份證明文件是入住手續(xù)辦理的必備材料,也就是說(shuō),不論親代與子代的關(guān)系如何、在日常的相處中哪一方更強(qiáng)勢(shì),其入住都必須得到子女的同意。例如,雖然A/5-兒子(65歲)的學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)狀況都不如其“強(qiáng)勢(shì)、很有主意”的母親(92歲),但母親入住機(jī)構(gòu)卻必須要經(jīng)過(guò)他的同意——換句話說(shuō),即便是日常生活中作為決策者的母親,也需要兒子的同意才能入住機(jī)構(gòu),這種情況下,兒子對(duì)于母親的“家長(zhǎng)權(quán)力”實(shí)現(xiàn)了“從零到一”的質(zhì)變。

除了正式的入住合同之外,各機(jī)構(gòu)還制定了一系列與風(fēng)險(xiǎn)告知和責(zé)任劃分相關(guān)的制式文件供相應(yīng)情況發(fā)生時(shí)使用,且這些文件需要“監(jiān)護(hù)人”簽字后才能生效。綜合在三個(gè)機(jī)構(gòu)所獲取的資料,這一系列的文件包括但不限于:老人離開(kāi)機(jī)構(gòu)的制式假條,購(gòu)買低于機(jī)構(gòu)建議級(jí)別照護(hù)服務(wù)時(shí)的《風(fēng)險(xiǎn)告知書(shū)》,夜間不巡房、讓老人持有自己房門鑰匙、房間內(nèi)存放水果刀等危險(xiǎn)性生活用品時(shí)的《知情同意書(shū)》等,且機(jī)構(gòu)還在對(duì)這一系列的文件進(jìn)行著持續(xù)的修正和補(bǔ)充——這一套制度規(guī)范的完善過(guò)程實(shí)際上是不斷為子女們賦權(quán)的過(guò)程,是對(duì)“家長(zhǎng)權(quán)力”的延伸。

因此,不管是在對(duì)機(jī)構(gòu)和服務(wù)的選擇中還是在服務(wù)的執(zhí)行中,老人與子女的協(xié)商能力并不均等。雖然絕大多數(shù)子女會(huì)在處理與機(jī)構(gòu)相關(guān)事宜的時(shí)候同父母商量并考慮父母的喜好,但父母方的協(xié)商能力通常只能源自子女對(duì)其的尊重和關(guān)愛(ài),他們的知情權(quán)和決策權(quán)并沒(méi)有受到來(lái)自制度的支持;而子女對(duì)父母的權(quán)力則有機(jī)構(gòu)的正式管理規(guī)范作為支撐:老人入住須要“監(jiān)護(hù)人”簽字并辦理一系列手續(xù),擔(dān)任這一角色的通常是子女,因此老人要入住,首先需要征得子女的同意;同樣,購(gòu)買的所有服務(wù)、擁有的全部自由都僅在子女認(rèn)可并簽字后方才生效。

(2)互動(dòng)中的權(quán)力認(rèn)同

機(jī)構(gòu)情境下的三方——機(jī)構(gòu)、在住老人本人、子女——都對(duì)子女所擁有的“家長(zhǎng)權(quán)力”有著清楚的認(rèn)知。

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)本質(zhì)上是受子女(監(jiān)護(hù)人)委托,為其提供老年照護(hù)服務(wù)的商業(yè)機(jī)構(gòu)——雖然接受照護(hù)服務(wù)的是老人,甚至出資者也是老人,但機(jī)構(gòu)很清楚自己最終需要讓子女滿意——作為“家長(zhǎng)”的子代才是其真正的客戶。在“準(zhǔn)制度化”(1)歐文·戈夫曼(Erving Goffman)在其著作《精神病院:論精神病患與其他被收容者的社會(huì)處境》中提出“全控機(jī)構(gòu)”(total institution)概念,居住式長(zhǎng)期照護(hù)機(jī)構(gòu)滿足其部分特征?！叭貦C(jī)構(gòu)”指“一個(gè)居住和工作的地方,在這個(gè)地方,大量相似的個(gè)人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)與更廣闊的社會(huì)隔絕,共同過(guò)著封閉的、被形式化管理的生活”。雖然“全控機(jī)構(gòu)”這一概念僅是一“理想型”概念,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的組織均與其有或多或少的偏離,但它指明了“制度化”生活的主要特點(diǎn)。由于中國(guó)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)尚處于專業(yè)化進(jìn)程的初始階段,其“制度化”的程度并不能達(dá)到戈夫曼所描述的標(biāo)準(zhǔn),因此,筆者認(rèn)為“準(zhǔn)制度化”更能表達(dá)現(xiàn)階段中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的特征。[44](P13)的環(huán)境中,老人的日常生活受到諸多的約束,若要多一些的“自由”,則必須是在子女的同意之下。A機(jī)構(gòu)的一位經(jīng)理曾直接稱呼賓客家屬為“家長(zhǎng)”:“我們做的工作,還是希望‘家長(zhǎng)’能滿意”——相較之下,“家長(zhǎng)”而非老人的滿意才是機(jī)構(gòu)的服務(wù)目標(biāo)。

老人自身似乎也或直白或含蓄地承認(rèn)了孩子的“家長(zhǎng)”地位。例如,當(dāng)A/1-大兒子(50歲)想要帶父親(80歲)外出就餐時(shí),老人認(rèn)真地告訴兒子:“你簽個(gè)字,出去要‘家長(zhǎng)’簽字?！薄八?指二女兒)發(fā)現(xiàn)我不在,要審問(wèn)哦!‘你到哪兒去了?!’變成他們是家長(zhǎng),教訓(xùn)老娘了!”C/5-母親(86歲)也感慨。

子女們對(duì)自己的“家長(zhǎng)權(quán)力”更是了如指掌。A/13-母親(87歲)一度非常想回家居住,對(duì)此,女兒(65歲)不予回應(yīng)——她非常清楚,自己甚至不需要說(shuō)話就可以打消母親的這個(gè)念頭:“她要回家,我就不說(shuō)話?！M長(zhǎng)、營(yíng)銷,還有經(jīng)理,她就一關(guān)關(guān)過(guò)吧!最后辦手續(xù)都需要我呢?！痹谶@個(gè)案例中,在機(jī)構(gòu)的管理制度支持下,女兒深諳自己僅用沉默就可以打消既善變又挑剔的母親想要回家的念頭,從而避免自己好不容易平衡下來(lái)的照護(hù)安排遭到破壞。

(3)模糊性與協(xié)商空間

轉(zhuǎn)型時(shí)期中的模糊因素為代際關(guān)系主體雙方的協(xié)商行動(dòng)留下了更多的空間——“準(zhǔn)制度化”意味著尚處于專業(yè)化進(jìn)程中的中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)與完全制度化的“全控組織”[44](P13)之間存在偏離,正是這些偏離為親子關(guān)系的運(yùn)作帶來(lái)了更多的可能性。

通過(guò)運(yùn)作“家長(zhǎng)權(quán)力”,子女們“溺愛(ài)”著他們的父母。C/5-女兒(56歲)表示,因?yàn)?6歲的母親是個(gè)閑不住、愛(ài)熱鬧的人,自己主動(dòng)簽署了一系列風(fēng)險(xiǎn)知情同意書(shū),讓母親可以隨時(shí)出去“就醫(yī)”——打著“看病”的幌子,老人得以相對(duì)自由地外出,能夠去雜貨鋪打麻將、逛菜市場(chǎng)和超市?！斑@(機(jī)構(gòu))里面好多人都不能正常交流,她也悶。但是人家有人家的規(guī)矩,我們也不能為難人家?！迸畠焊嬖V筆者。

“子女們”也在利用著模糊性帶來(lái)的空間“叛逆”地為自己爭(zhēng)取著更多的自主性。C/5-母親(86歲)向我們透露了她應(yīng)對(duì)機(jī)構(gòu)的一系列制度和搪塞女兒的策略:“我給他們(機(jī)構(gòu)工作人員)說(shuō)我去看病,然后我就跑到菜市場(chǎng)里去了(笑)?！彼f給筆者一些剛買回來(lái)的核桃,繼續(xù)說(shuō)道:“她(女兒)看到我不在,要審問(wèn)!有一次我跑出去,正好碰到一個(gè)熟人,我就喊他和我一路,擺起龍門陣回來(lái),然后我就給她們(女兒和機(jī)構(gòu)工作人員)說(shuō),是他把我送回來(lái)的!嘿嘿嘿!”

女兒為了讓母親享有更多的自主權(quán)和自由,權(quán)衡之下主動(dòng)與機(jī)構(gòu)簽訂了允許母親單獨(dú)出行的“條約”,為母親有更好的生活質(zhì)量而策略性地運(yùn)用了自己的“家長(zhǎng)權(quán)力”。母親也借助模糊性帶來(lái)的機(jī)會(huì),努力地為自己爭(zhēng)取著自主與自由。對(duì)于子女們的“寵溺”和父母?jìng)兊摹芭涯妗?機(jī)構(gòu)心照不宣——即使了解“看病”背后的真實(shí)情況,機(jī)構(gòu)也會(huì)在家屬完成相應(yīng)手續(xù)、保證自身免責(zé)后釋放一部分空間,讓在住老人和他們的家人享受自主。親代的“越軌”、子女的運(yùn)作和機(jī)構(gòu)的讓渡均是三方在社會(huì)照護(hù)市場(chǎng)形成初期的試探和協(xié)商行為。

(二)教化者責(zé)任的構(gòu)建

在與父母的互動(dòng)中,子女們經(jīng)歷了從被教化和被保護(hù)者到教化者和保護(hù)者的角色變化。他們從中獲得了“家長(zhǎng)權(quán)力”,并將此權(quán)力滲透到了為父母提供社會(huì)支持的各個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中,機(jī)構(gòu)的作用顯而易見(jiàn)。從子女為父母處理社會(huì)關(guān)系及幫助父母實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化時(shí)所使用的語(yǔ)言和所采取的行動(dòng)可以清楚地看到子代權(quán)力的建構(gòu)脈絡(luò)。

1.幫助父母重構(gòu)社會(huì)關(guān)系

每個(gè)人的社會(huì)生活都是由眾多的關(guān)系組成的,新關(guān)系的不斷建立和舊關(guān)系的逐漸消失存在于老人們的整個(gè)生命歷程中。進(jìn)入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老人有著建立新關(guān)系、維護(hù)舊關(guān)系和摒棄不良關(guān)系的需要,此時(shí)來(lái)自子女的幫助不可或缺。

(1)建立新的社會(huì)關(guān)系

父母入住機(jī)構(gòu)之后往往對(duì)周圍環(huán)境感到陌生,因此一些子女會(huì)幫助父母建立新的社會(huì)關(guān)系以追求更高的精神生活品質(zhì)。A/12-母親(84歲)是虔誠(chéng)的基督信徒。剛?cè)胱≈畷r(shí),她的大女兒(60歲)便在機(jī)構(gòu)工作人員的助力下幫助其加入了A機(jī)構(gòu)老人自發(fā)形成的基督教教會(huì),母親因此認(rèn)識(shí)了一些志同道合的教友,宗教生活也因此得以延續(xù)。A/1-大兒媳(50歲)甚至讓我們?cè)跈C(jī)構(gòu)中幫其公公物色一個(gè)老伴兒:“你看到合適的,介紹給我爸認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)(笑)。”

(2)維持已有社會(huì)關(guān)系

父母入住機(jī)構(gòu)之后,維持其舊有社會(huì)關(guān)系通常會(huì)變成子代的任務(wù)。這是出于兩個(gè)原因:一是父母的機(jī)構(gòu)生活是“準(zhǔn)制度化”的,他們與外界的面對(duì)面交往變得不便;二是父母的身體和認(rèn)知功能正逐漸衰退,難以勝任維系這些關(guān)系所需的工作。在B/7-母親(80歲)的講述中,大女兒(57歲)一直在幫助自己維持著與老家親戚的關(guān)系,代替自己與丈夫參與老家親戚的聚會(huì)和婚喪嫁娶等儀式性活動(dòng)。A/5-兒子(65歲)也談起過(guò)自己將母親在國(guó)內(nèi)外的兄弟姊妹聚齊并為她慶祝90大壽的經(jīng)歷。

(3)斬?cái)嗫赡懿焕纳鐣?huì)關(guān)系

剪斷父母曾經(jīng)的社會(huì)關(guān)系更加體現(xiàn)了“家長(zhǎng)”們的“權(quán)力”——是否剪斷這些關(guān)系由子女來(lái)決定,不因父母的意愿而轉(zhuǎn)移。A/4-大兒子(65歲)就斬?cái)噙^(guò)他認(rèn)為對(duì)自己93歲老母親不利的親戚關(guān)系:“我母親一直給我舅錢,給到他70歲?！覌屔〉臅r(shí)候,他根本沒(méi)有要幫忙的意思,我就把我媽折子收回來(lái)了,和那舅舅也沒(méi)來(lái)往了?！?/p>

在前兩個(gè)案例中,“家長(zhǎng)”代替“孩子”聯(lián)絡(luò)熟人并參與社交活動(dòng)、為“孩子”籌備“生日派對(duì)”,類似的行為都展現(xiàn)著成年子女的“家長(zhǎng)”角色;而在第三個(gè)案例中,“家長(zhǎng)”不讓傷害“孩子”的人與“孩子”再有來(lái)往,這一類似父母保護(hù)孩子的行為也生動(dòng)地彰顯了子女的“家長(zhǎng)權(quán)力”。

2.幫助父母實(shí)現(xiàn)“再社會(huì)化”

在“家長(zhǎng)”們的幫助之下,親代在機(jī)構(gòu)中經(jīng)歷著“再社會(huì)化”的過(guò)程?！霸偕鐣?huì)化”是指“有意忘掉舊有的價(jià)值觀和行為模式,接受新的價(jià)值觀與行為”[6](P185)。在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中,子女幫助父母實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化的努力體現(xiàn)為兩個(gè)部分:一是教導(dǎo)父母如何與外界相處;二是對(duì)父母進(jìn)行社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反哺。

(1)教導(dǎo)父母如何與外界相處

“家長(zhǎng)”們通常要做的一件事情是教父母遵守機(jī)構(gòu)的規(guī)定,同時(shí)告訴他們應(yīng)該如何在機(jī)構(gòu)里行為。B/1-二兒子(58歲)告訴筆者,他花了很多心思才使父親明白并做到只在吸煙區(qū)吸煙。B/10-兒子(57歲)也表示,他將父親送進(jìn)機(jī)構(gòu)的第一天,就告訴他說(shuō):“你要聽(tīng)人家的話,遵守人家的規(guī)定?！?/p>

許多子女都告訴過(guò)父母應(yīng)如何與機(jī)構(gòu)工作人員相處。B/6-小女兒(55歲)就是其一:“我經(jīng)常給她講,人家那的保安、護(hù)工,你都一定要對(duì)人家好,要會(huì)處事。人家跟你接觸的時(shí)間才是最長(zhǎng)的,……你看不起人家,人家想弄你,容易得很!”

與其他老人的相處之道也被“家長(zhǎng)”們認(rèn)為是“孩子”們的必修課:“她就是喜歡牙尖十怪(當(dāng)?shù)胤窖?指‘八卦’)地到處去擺。我就教她,不要到處說(shuō)人家壞話!”B/6-小女兒(55歲)一談到母親鐘愛(ài)于議論別人的家事就頭疼。C/4-女兒(50歲)也告訴筆者,她專門為母親準(zhǔn)備了“麻將經(jīng)費(fèi)”,也教導(dǎo)著媽媽如何與“牌友”們相處:“我就跟她說(shuō),打麻將你只管輸就是了。不要去計(jì)較。你開(kāi)心了,大家贏錢也開(kāi)心,相處也融洽!”

有的子女致力于幫助父母樹(shù)立“消費(fèi)者”意識(shí),教老人使用和享受服務(wù)并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。A/14-女兒(61歲)就曾經(jīng)告訴過(guò)母親,要自己向服務(wù)員表達(dá)需求:“我跟她說(shuō),你有什么就跟那個(gè)頭(指護(hù)理員組長(zhǎng))說(shuō),或者你就跟人護(hù)理員說(shuō)。你想干嘛,你又不說(shuō),那干不成你活該!”后來(lái),母親漸漸有了對(duì)于自己需求的表達(dá)。同樣,當(dāng)A/13-母親(87歲)向女兒抱怨服務(wù)人員給自己上錯(cuò)菜的時(shí)候,女兒(65歲)將母親的點(diǎn)菜單從廚房取回并與老人一一核對(duì):“你亂選可不行!人家給你上的是你自己選的,不吃也沒(méi)辦法!”

也有子代希望父母認(rèn)識(shí)到,雖然自己是付了錢的消費(fèi)者,但也應(yīng)體諒機(jī)構(gòu)和工作人員的不易;且與父母的這種交流是需要一定技巧的:“她老是說(shuō)飯不好吃,白不啦嘰(當(dāng)?shù)胤窖?指‘清淡’),我就跟她說(shuō):‘你好生想一下,眾口難調(diào)!你要換個(gè)角度考慮人家的難處?！覌屵@個(gè)人,服誆(當(dāng)?shù)胤窖?指‘哄’)(笑)。”(C/5-二女兒,56歲)

對(duì)父母的“教育”中不乏一些保護(hù)與策略。B/15-兒媳(55歲)告訴筆者,當(dāng)她被機(jī)構(gòu)工作人員告知她的公公(94歲)“到處解手”,她直接批評(píng)了公公:“我是直接說(shuō)了他的!人家那些護(hù)工都是女娃娃,年齡比他的女兒還小!”但是,為了保護(hù)自家老人,她又在與機(jī)構(gòu)的交涉中“略施小計(jì)”:“我給他們說(shuō)的是,他解了(便)不好意思喊人家倒,就自己去倒。老年人眼睛不好、手也不穩(wěn),就不小心把地上弄起了,不是故意的!其實(shí)他就是這種人,我們曉得有時(shí)候他是故意的!”

(2)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反哺

子女的“家長(zhǎng)角色”也體現(xiàn)在對(duì)父母進(jìn)行社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反哺——在快速變化的時(shí)代,高齡父母需要這樣的支持。

老年照護(hù)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展初期“魚(yú)龍混雜”般的狀況使子女們深刻意識(shí)到對(duì)父母進(jìn)行社會(huì)經(jīng)驗(yàn)反哺的重要性,防止詐騙就是重中之重。93歲的C/1-父親很尷尬地向筆者講述了自己在上一個(gè)機(jī)構(gòu)受騙的經(jīng)歷:“我把錢都投到里邊兒去了,結(jié)果這個(gè)老板最后,哎……詐騙罪!”筆者在對(duì)C/1-女兒(50歲)的訪談中提到了此事,女兒無(wú)奈地稱父親為“社會(huì)的巨嬰”:“我掰開(kāi)了、揉碎了跟他講道理,當(dāng)時(shí)給他定了一個(gè)(投資)定律,但是他沒(méi)有遵守。他實(shí)際上對(duì)外面的很多東西一無(wú)所知?！?/p>

當(dāng)被騙已經(jīng)成為既定事實(shí),“家長(zhǎng)”也以“殘酷”的方式告訴“孩子”,人需要為自己的行為負(fù)責(zé),為自己的認(rèn)知“買單”——C/1-父親(93歲)只能“自食其果”地入住C機(jī)構(gòu),而不再有入住“高級(jí)養(yǎng)老院”的條件。“任何年齡段的人都應(yīng)該為自己的認(rèn)識(shí)買單,我那樣子給他打預(yù)防針,他還是受騙了。我不會(huì)也不能去為他補(bǔ)足差額。”他的女兒(50歲)如是說(shuō)。

3.權(quán)力的延伸

通過(guò)向父母提供社會(huì)關(guān)系處理和“再社會(huì)化”方面的協(xié)助等一系列社會(huì)性支持,子女將自己的“家長(zhǎng)權(quán)力”延伸到老人機(jī)構(gòu)生活的方方面面。這種非正式互動(dòng)中的隱秘權(quán)力有兩個(gè)來(lái)源:一是父母“再社會(huì)化”的需要;二是子女的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”[15](P123)。

(1)父母“再社會(huì)化”的需要

當(dāng)父母離開(kāi)家庭進(jìn)入機(jī)構(gòu)中生活,代際關(guān)系也從家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)移至了家庭外部——親代在某種程度上必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)再社會(huì)化的過(guò)程,而這一再社會(huì)化的過(guò)程在住家時(shí)很少有可能發(fā)生。子女對(duì)于父母的教化權(quán)力首先源于父母對(duì)再社會(huì)化的需要。

“家長(zhǎng)權(quán)力”的倒置和延伸因而也體現(xiàn)在了從“養(yǎng)不教、父之過(guò)”到“親不教、子之過(guò)”的轉(zhuǎn)變中?！梆B(yǎng)不教、父之過(guò)”指在孩子的未成年期,父母養(yǎng)育這個(gè)孩子而不對(duì)其進(jìn)行教化,是父母的過(guò)失;而在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中,“倒置”出現(xiàn)了——當(dāng)一位親代在養(yǎng)老院中做出出格的事情(如將公用餐具帶回自己房間、朝異性老人房間內(nèi)打望等),我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到其他同住老人甚至工作人員對(duì)其的評(píng)價(jià):“真是丟你孩子的臉!”這一細(xì)節(jié)深刻地說(shuō)明著子代對(duì)于住在機(jī)構(gòu)中的父母的教化權(quán)力已經(jīng)得到了社會(huì)的認(rèn)可,至少符合機(jī)構(gòu)場(chǎng)域內(nèi)的“社區(qū)情理”(2)“社區(qū)情理”是學(xué)者楊善華提出的概念,指“在一個(gè)相對(duì)封閉及文化相對(duì)落后的社區(qū)中,存在著由地區(qū)亞文化決定的某些為在該社區(qū)中生活的多數(shù)人所認(rèn)可的行為規(guī)范及與此相適應(yīng)的觀念,這些規(guī)范和觀念可能有悖于一定社會(huì)的制度和規(guī)范,或者與一定社會(huì)的制度和規(guī)范存在著某種不適應(yīng)?！谏鐓^(qū)中生活的人在選擇自己行為時(shí),首先考慮自己的行為能否為社區(qū)中的他人所接受并把它看作是自己行為選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)。換言之,只要他們的行為能夠得到在同一社區(qū)中生活的多數(shù)人的贊成,他們就認(rèn)為可行”。[46](P14)。

然而,在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中子代對(duì)親代的“教化”亦有異于年幼時(shí)期父母對(duì)于孩子的教育,這種區(qū)別源自傳統(tǒng)孝文化的“尊親”要求。子女們對(duì)于父母親的教化方式和程度經(jīng)受著來(lái)自工作人員和其他在住老人及其家屬的監(jiān)督,因此這種教化是有度的,不能過(guò)多地偏離“孝順”規(guī)范。

親代也有時(shí)會(huì)利用社會(huì)對(duì)自己子女的監(jiān)督。例如,B/4-二女兒(67歲)敘述說(shuō)她95歲的母親常會(huì)在公共空間(走廊、過(guò)道處)大罵子女:“你們這群白眼狼!把我一個(gè)人扔在這里!”其意在吸引別人的注意、對(duì)子女施加輿論壓力。

(2)子女的“時(shí)勢(shì)權(quán)力”

“時(shí)勢(shì)權(quán)力”是指人們?cè)谵D(zhuǎn)型社會(huì)中因?yàn)楦舆m應(yīng)變化而占據(jù)優(yōu)勢(shì),從而獲得的權(quán)力[15]。有研究認(rèn)為,在變革時(shí)代中,子女從數(shù)字知識(shí)中獲得話語(yǔ)權(quán),這一權(quán)力正在超過(guò)其父母基于血緣和傳統(tǒng)的“長(zhǎng)老權(quán)力”[15]。然而,本文中子女們的時(shí)勢(shì)權(quán)力不僅來(lái)自數(shù)字和科技知識(shí),還源于更多的與當(dāng)今高速發(fā)展、充滿復(fù)雜性和變化的社會(huì)打交道的經(jīng)驗(yàn)。出生于20世紀(jì)五六十年代的子女,其在青年時(shí)期就經(jīng)歷了改革開(kāi)放及其帶來(lái)的轉(zhuǎn)變,因而在處理當(dāng)代社會(huì)生活事件時(shí)相對(duì)于他們的父母更加游刃有余——親代多出生于20世紀(jì)20-40年代,改革開(kāi)放時(shí)他們中的大多數(shù)已到中年,對(duì)新生事物和新規(guī)則的適應(yīng)程度通常不如其子女。

五、結(jié)論與討論

本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查,以居住在三個(gè)不同地區(qū)、不同性質(zhì)、不同規(guī)模的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的老人與其子女為受訪對(duì)象,探討了機(jī)構(gòu)化養(yǎng)老如何影響了生命晚期的代際權(quán)力關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn),代際權(quán)力關(guān)系在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)情境中發(fā)生了“倒置”,即父母?jìng)冏兂闪恕昂⒆印?而子女們成為擁有“家長(zhǎng)權(quán)力”的“父母”。

在“順置”的代際關(guān)系中,父母對(duì)家庭決策有較大甚至絕對(duì)的決定權(quán),也對(duì)子代有著教化的權(quán)力和保護(hù)的義務(wù)[8][15][16][45]。而在本文所關(guān)注的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)情境之下,親子權(quán)力格局發(fā)生了顛覆性變化,即子女對(duì)父母的生活有了極大的決定權(quán),且承擔(dān)起了教化和保護(hù)父母的責(zé)任。本文中親子權(quán)力格局的“倒置”有幾層含義:其一,相對(duì)于生命早期階段父母與未成年人權(quán)力關(guān)系的倒置,如本屬于父母的教化權(quán)力[8][45]已經(jīng)屬于子女、子女也對(duì)父母有了保護(hù)的責(zé)任;其二,相對(duì)于一些研究所報(bào)告出的成年階段中老年親代與其已婚或未婚子女互動(dòng)時(shí)的權(quán)力削弱[15][18][19][20][21][22][23][24][25][35],生活在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的老人擁有的權(quán)力更少而其子女所掌握的權(quán)力更加強(qiáng)大而廣泛,例如針對(duì)老人的照護(hù)安排和生活細(xì)節(jié)決定權(quán)已經(jīng)歸于子女,因而呈現(xiàn)出了權(quán)力關(guān)系換位的趨勢(shì);其三,在高齡父母與剛進(jìn)入或即將進(jìn)入老年階段子女的親子關(guān)系中,父母因衰老而產(chǎn)生對(duì)子女的依賴,子女權(quán)力因此強(qiáng)于之前的生命階段[38],但住家與住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的明顯區(qū)別在于,前一情況中的子女權(quán)力并沒(méi)有受到制度性支持,老人仍享有相對(duì)更多的自主和自由,而在后一情況中,機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)管理規(guī)范制度化了子女的權(quán)力,使權(quán)力倒置成為了事實(shí)。以上三種意義上的“權(quán)力倒置”共同構(gòu)成了養(yǎng)老機(jī)構(gòu)這一新興商業(yè)化養(yǎng)老環(huán)境中相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)“長(zhǎng)老統(tǒng)治”[8][16]體系之下的親子權(quán)力結(jié)構(gòu)反轉(zhuǎn)。

對(duì)于本文所觀察到的“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置,前文提到的現(xiàn)代化理論、經(jīng)濟(jì)交換理論、國(guó)家力量理論、生命歷程理論及時(shí)勢(shì)權(quán)力理論均難以提供令人滿意的解釋。

現(xiàn)代化理論[36]強(qiáng)調(diào)父輩因財(cái)權(quán)喪失、獲取財(cái)富的競(jìng)爭(zhēng)力處于劣勢(shì)地位而權(quán)力下降。然而,從實(shí)際情況來(lái)看,本文的親代受訪人(尤其是A機(jī)構(gòu)受訪人)中,有不少人擁有著大學(xué)學(xué)歷,或享受著離休待遇;而其出生在20世紀(jì)五六十年代的子女卻在政治運(yùn)動(dòng)中度過(guò)了童年、青少年或青年時(shí)光。因?yàn)槿狈邮芟到y(tǒng)的高等教育的機(jī)會(huì),這些子女在改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)活躍期也缺乏競(jìng)爭(zhēng)力,他們的經(jīng)濟(jì)條件往往不如其父母。這是本研究所針對(duì)的人群所處的年齡(及其成長(zhǎng)和生活的時(shí)代背景)和階層使然。因此現(xiàn)代化理論很難解釋本文所觀察到的代際權(quán)力關(guān)系倒置。

經(jīng)濟(jì)交換理論[37]認(rèn)為老年人的權(quán)力下降是因?yàn)樗麄兏俚啬軌蚪咏袃r(jià)值的資源,因而在代際交換中缺乏博弈能力。以上對(duì)現(xiàn)代化理論的反駁已經(jīng)證明事實(shí)并非如此——本文中的年長(zhǎng)一代很少會(huì)因?yàn)槟昀隙h(yuǎn)離重要資源。除此之外,經(jīng)濟(jì)改革、房地產(chǎn)市場(chǎng)的興起以及制度性的“房改”使得父母輩有更多機(jī)會(huì)擁有具有重大價(jià)值的住房(在北京地區(qū)尤其如此),因此父母輩遠(yuǎn)離了重要資源的判斷并不成立。在此意義上,經(jīng)濟(jì)交換理論亦難以為“家長(zhǎng)權(quán)力”的倒置提供令人信服的解釋。

國(guó)家力量視角著重考察國(guó)家權(quán)力運(yùn)作帶來(lái)的親子權(quán)力關(guān)系變化[18][19]。其中,閻云翔在其較早期的著作中討論了新中國(guó)成立后集體化時(shí)期的農(nóng)村家庭關(guān)系,認(rèn)為人民公社工分制削弱了父輩的權(quán)力,其原因是在該制度之下年輕力壯的青年比他們逐漸衰弱的父母有更大的可能掙得更多的工分[19]。而在他看來(lái),當(dāng)代中國(guó)家庭的“倒置”來(lái)自四個(gè)方面[13](PP5-10):一是改革開(kāi)放以來(lái)的去集體化、城鄉(xiāng)移民和市場(chǎng)化等一系列制度變革一方面不斷對(duì)子代進(jìn)行賦權(quán),另一方面又使其在飛升的房?jī)r(jià)、膨脹的消費(fèi)主義和激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)中被迫依靠父母,但即便如此,父母的權(quán)力也未能因其對(duì)子女的幫助而回到以前的狀態(tài);二是當(dāng)年輕一代有了孩子,下行式家庭主義便會(huì)凸顯,第一代、第二代均會(huì)為了培養(yǎng)出優(yōu)秀第三代而做出犧牲;三是“祖先崇拜”的衰弱促使家中的第三代成為全家的精神寄托;四是與人口老齡化等多種因素相關(guān)的家庭結(jié)構(gòu)倒置——老年成員多而新生成員少(如“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu))。以上的“倒置”在養(yǎng)老方面的體現(xiàn)是“親情”倫理已經(jīng)替代“孝順”規(guī)范,成為合理化老年照護(hù)安排的準(zhǔn)則,即只要親代與子代之間的親情依然存在,且雙方愿意為了維持親情而做出行動(dòng),則對(duì)老人的一切照護(hù)安排都能夠被接受[47]。然而,此類理論亦在解釋生命晚期養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)部的“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置時(shí)缺乏適用性。前文對(duì)現(xiàn)代化理論和經(jīng)濟(jì)交換理論的觀點(diǎn)已經(jīng)表明,國(guó)家力量不但不一定削弱親權(quán),還有可能賦予處于特定階層的親代更多的資源與權(quán)力。因此,此類理論依然忽視了老年人之間的異質(zhì)性與代際權(quán)力關(guān)系的動(dòng)態(tài)性,也沒(méi)有涉足養(yǎng)老機(jī)構(gòu)這一場(chǎng)景并考慮到其中的制度對(duì)代際權(quán)力關(guān)系所造成的影響。這或許與其長(zhǎng)期以來(lái)聚焦低齡老人或中年人與其成年子代之間的關(guān)系、缺乏對(duì)于生命晚期家庭紐帶的關(guān)注有關(guān)。

相對(duì)于前三個(gè)理論視角,生命歷程理論[38]和時(shí)勢(shì)權(quán)力[15]對(duì)高齡親代權(quán)力下降而其子女權(quán)力上升有更強(qiáng)的說(shuō)服力,但仍不足以支撐對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置的解釋。生命歷程理論強(qiáng)調(diào)生命不同階段中的角色轉(zhuǎn)化,以及伴隨變老而來(lái)的身體和認(rèn)知功能性衰退及其導(dǎo)致的依賴——本文的發(fā)現(xiàn)與該理論的判斷相符;但由于這種權(quán)力變化同樣可能發(fā)生在接受居家照護(hù)的高齡老人及其中老年子女身上,因此僅僅以角色變化和老化并不足以解釋代際權(quán)力關(guān)系的顛覆性變化。對(duì)子代時(shí)勢(shì)權(quán)力上升原因的探索的確能夠部分地解釋本文所觀察到的親代權(quán)力下降,但這并不是最主要的原因,且如前所述,子代獲取時(shí)勢(shì)權(quán)力的基礎(chǔ)并非青年子女與中年老年父母互動(dòng)時(shí)的來(lái)自數(shù)字知識(shí)的話語(yǔ)權(quán),而是與復(fù)雜社會(huì)打交道的經(jīng)驗(yàn);且與生命歷程理論相同的是,這種由時(shí)勢(shì)權(quán)力帶來(lái)的權(quán)力變化亦有可能發(fā)生在家中,盡管其發(fā)生的可能性與在機(jī)構(gòu)中不可同日而語(yǔ)。

本文觀察到的“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置的現(xiàn)象主要產(chǎn)生于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理制度對(duì)代際關(guān)系的直接和間接影響。

在照護(hù)支持方面,子女從傳統(tǒng)社會(huì)中的照護(hù)提供者轉(zhuǎn)變成為照護(hù)安排的決策者和機(jī)構(gòu)生活的監(jiān)護(hù)者,通過(guò)擔(dān)任“監(jiān)護(hù)人”并履行與之相關(guān)的一系列責(zé)任——收集信息、評(píng)估與選擇機(jī)構(gòu)和其所提供的服務(wù)、監(jiān)督服務(wù)執(zhí)行并評(píng)價(jià)服務(wù)效果、維護(hù)父母的權(quán)益、管理與機(jī)構(gòu)的關(guān)系——子女的“家長(zhǎng)權(quán)力”通過(guò)機(jī)構(gòu)的正式管理規(guī)范被加強(qiáng)和制度化了。這是機(jī)構(gòu)制度的直接作用。家長(zhǎng)權(quán)力的制度化過(guò)程伴隨了養(yǎng)老家庭親子雙方對(duì)于機(jī)構(gòu)服務(wù)期待的調(diào)整、機(jī)構(gòu)對(duì)養(yǎng)老管理秩序的摸索以及家庭、機(jī)構(gòu)雙方對(duì)于服務(wù)限度的協(xié)商。

在社會(huì)支持方面,擁有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、教化權(quán)力受到認(rèn)可的子女從被教化者和年幼時(shí)的被保護(hù)者變成了父母的教化者和保護(hù)者,通過(guò)幫助父母管理社會(huì)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)“再社會(huì)化”,使“家長(zhǎng)權(quán)力”通過(guò)非正式互動(dòng)滲入老人日常生活中的方方面面;但“教化”的方式不能過(guò)多偏離來(lái)自“孝”文化的尊親要求。這是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老通過(guò)影響親子互動(dòng)而產(chǎn)生的間接作用。高齡父母絕非完全的被動(dòng)者,他們正最大限度地捍衛(wèi)自己的自主權(quán),通過(guò)與子女的協(xié)商來(lái)達(dá)成自己的目的。受機(jī)構(gòu)制度支持的家長(zhǎng)權(quán)力的延伸是養(yǎng)老家庭對(duì)家院協(xié)商的暫時(shí)性結(jié)果——當(dāng)下的服務(wù)期待和機(jī)構(gòu)管理秩序——的習(xí)得與內(nèi)化,從子代流向親代的社會(huì)支持實(shí)為子女消化了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的規(guī)范后向其父母?jìng)鬟f的過(guò)程。

老年家庭中代際權(quán)力關(guān)系的“倒置”在機(jī)構(gòu)力量的作用下成為事實(shí),這詮釋了代際權(quán)力關(guān)系在不同的時(shí)間、情境和生命階段中的多樣與流變。在住老人對(duì)“家長(zhǎng)權(quán)力”倒置的逐漸接受以及對(duì)養(yǎng)老管理秩序的“越軌”性試探,子女對(duì)于受機(jī)構(gòu)制度支持的“家長(zhǎng)權(quán)力”的策略性運(yùn)作,以及機(jī)構(gòu)“摸著石頭過(guò)河”般對(duì)養(yǎng)老管理秩序可達(dá)界限的探索,均彰顯了個(gè)人作為第一批機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的使用者、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)作為第一批機(jī)構(gòu)化老年照護(hù)服務(wù)的提供者,在學(xué)習(xí)和適應(yīng)這一新型養(yǎng)老方式過(guò)程中的主體性和能動(dòng)性。三方的行動(dòng)共同佐證了社會(huì)照護(hù)市場(chǎng)在形成初期的包容,但也反映了這一時(shí)期機(jī)構(gòu)管理政策與法規(guī)有待健全。

此外,入住機(jī)構(gòu)必然意味著父母居住空間的去家庭化;然而從本文的研究結(jié)果來(lái)看,將親代安置在機(jī)構(gòu)絕非“遺棄”之舉,老人也并非“可憐人”——有了機(jī)構(gòu)管理制度的加持和父母對(duì)又一次“社會(huì)化”的需求,這一照護(hù)安排反而有強(qiáng)化自下而上的代際支持的可能。

現(xiàn)有家庭社會(huì)學(xué)成年期代際權(quán)力關(guān)系文獻(xiàn)多集中于探討中老年親代與其已婚或者未婚的子女之間的互動(dòng),而本文通過(guò)呈現(xiàn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中生命晚期代際權(quán)力關(guān)系的“倒置”對(duì)親子關(guān)系變遷進(jìn)行了新的詮釋。在越來(lái)越多的家庭求助于照護(hù)機(jī)構(gòu)、通過(guò)付費(fèi)獲得老年照護(hù)服務(wù)而社會(huì)照護(hù)市場(chǎng)尚處于形成初期的當(dāng)下,本文對(duì)商業(yè)化機(jī)構(gòu)養(yǎng)老作用于晚年家庭代際關(guān)系之邏輯的考察深化了家庭社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)φ兆o(hù)服務(wù)商品化現(xiàn)象背后所折射出的市場(chǎng)化、現(xiàn)代化對(duì)“反饋模式”所產(chǎn)生的深刻影響的了解,也為老年社會(huì)政策的制定提供了可信的證據(jù)。