龔思穎 范鈺瀅 竇國(guó)昊

一、研究緣起

當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。西方主導(dǎo)的話語(yǔ)正被洗牌重組，世界正在進(jìn)入秩序多元、話語(yǔ)權(quán)重構(gòu)的“后全球化時(shí)代”［1］。中國(guó)不可避免地卷入因地緣政治競(jìng)爭(zhēng)而引起的文化和意識(shí)形態(tài)的博弈之中。中國(guó)在全球文化博弈中脫穎而出，在一定程度上取決于其所構(gòu)建的文化圖景，即能夠給世界留下怎樣的文明型國(guó)家形象［2］。習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，旨在營(yíng)造欣欣向榮、正面積極的國(guó)家形象，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

粵港澳大灣區(qū)是中國(guó)開(kāi)放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)勁的區(qū)域之一，是外部世界觀察中國(guó)的重要窗口。它擁有延綿千年的商業(yè)文化，體現(xiàn)出獨(dú)有的商業(yè)價(jià)值觀念和與之相對(duì)應(yīng)的規(guī)范化制度，是中華文化一塊璀璨的瑰寶。作為“一國(guó)兩制”背景下區(qū)域一體化的新實(shí)踐，粵港澳大灣區(qū)蘊(yùn)含著變革與開(kāi)放共存的基因，其商業(yè)文化在世事變遷中保持連續(xù)性和穩(wěn)定性。大灣區(qū)的發(fā)展藍(lán)圖充分反映出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)向前邁進(jìn)的成果，是中國(guó)文化獨(dú)樹(shù)一幟的代表。其獨(dú)步天下的商業(yè)文化與其領(lǐng)先世界的商業(yè)經(jīng)濟(jì)相映生輝，為世界商業(yè)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)自己的中國(guó)智慧。可見(jiàn)，構(gòu)建商業(yè)文化圖景是展現(xiàn)大灣區(qū)商業(yè)文化魅力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要文化手段，更是擦亮中國(guó)名片、豐富中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)內(nèi)容、建構(gòu)地方認(rèn)同的重要之舉。

構(gòu)建商業(yè)文化圖景是一個(gè)從意念到形象構(gòu)建的過(guò)程。它基于圖景創(chuàng)作者對(duì)商業(yè)文化的理解，包含著圖景創(chuàng)作者的主觀意向、情感體驗(yàn)及審美想象，旨在通過(guò)商業(yè)文化傳播，形成更廣泛的商業(yè)文化認(rèn)同?；浉郯拇鬄硡^(qū)商業(yè)文化的認(rèn)同取決于大灣區(qū)以何種商業(yè)文化形象給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)何種認(rèn)知，是從媒介形象（media image）到認(rèn)知形象（cognitive image）的圖景建構(gòu)過(guò)程。媒介形象是一種對(duì)大灣區(qū)商業(yè)文化原始形象（organic image）的描摹，認(rèn)知形象則形成于個(gè)體對(duì)其媒介形象的主觀認(rèn)知，是一種被大眾所認(rèn)定的文化形態(tài)的意象。這一圖景是黑格爾的美學(xué)視角下一種可體驗(yàn)、可感受的文化意義的“感性存在”［3］；亦是霍爾的文化表征視角下通過(guò)文本、語(yǔ)言等文化符號(hào)所生產(chǎn)的某種文化意義與價(jià)值觀念的“再現(xiàn)”［4］。黑格爾與霍爾的論述為商業(yè)文化圖景提供了一個(gè)具有建構(gòu)意義的范式與路徑，使文化符號(hào)參與整個(gè)文化意義與價(jià)值系統(tǒng)的生產(chǎn)、增值、交換與流通過(guò)程，引導(dǎo)其所塑造的媒介形象囊括直觀、感性、圖像、符號(hào)等內(nèi)涵，并在認(rèn)知形象的塑造過(guò)程中賦予人們主觀意向與審美想象，值得粵港澳大灣區(qū)借鑒。

1989年，時(shí)任商業(yè)部部長(zhǎng)的胡平在《中國(guó)商報(bào)》上正式提出“商業(yè)文化”概念。自此，學(xué)界從地方文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化、商品文化等多維度展開(kāi)研究，并逐步發(fā)展成為一門(mén)涉及市場(chǎng)學(xué)、廣告學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的新興研究領(lǐng)域［5］?；仡檱?guó)內(nèi)有關(guān)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的研究，主要聚焦于以下三個(gè)方面：第一，商業(yè)文化特質(zhì)。主要是探究地緣特點(diǎn)、儒道佛思想對(duì)粵商文化的影響［6］，或是分析粵商三大族群，即廣府商人、潮汕商人、客家商人之間在來(lái)源、分布、個(gè)性、特征之間經(jīng)營(yíng)理念與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的異同［7］［8］，強(qiáng)調(diào)粵商文化在粵港澳商業(yè)文化中的重要地位和影響。第二，商業(yè)文化的歷史淵源與現(xiàn)代變遷。主要是從歷史維度審視粵商文化精神［9］，如粵商在文化、教育、社會(huì)救濟(jì)等方面發(fā)揮的積極作用或?qū)V東早期現(xiàn)代化的負(fù)面影響［10］；抑或研究隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的一代“新粵商”，揭示廣東區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)與“新粵商”成長(zhǎng)的相關(guān)性［11］。第三，商業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。包括研究粵商文化對(duì)民營(yíng)企業(yè)人力資源管理的影響［12］，對(duì)培養(yǎng)粵港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的影響等等。

已有研究為本文提供了很好的理論基礎(chǔ)，但也存在局限：研究對(duì)象側(cè)重于“粵商文化”。“粵商文化”與“大灣區(qū)商業(yè)文化”雖彼此交融，但由于年代差異，已有的粵商文化研究未及時(shí)反映時(shí)代變遷——“大灣區(qū)”概念提出后的新特征?；浉郯拇鬄硡^(qū)是一個(gè)新的整體概念，它的提出關(guān)乎“區(qū)域一體化”戰(zhàn)略定位下整體形象的改變。這使得大灣區(qū)無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面都承擔(dān)著區(qū)域發(fā)展的時(shí)代重任。目前，中國(guó)正處在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和構(gòu)建“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局。在新時(shí)代下進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化”的內(nèi)涵與外延，探索構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的策略，有助于提升國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力，吸引國(guó)際市場(chǎng)，優(yōu)化國(guó)際資本的營(yíng)商環(huán)境，增強(qiáng)中國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

二、粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的內(nèi)核

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的核心是商業(yè)精神文化，它決定著商業(yè)制度文化、商業(yè)行為文化和商業(yè)物質(zhì)文化［13］，積極開(kāi)拓的“重商文化”、放眼全球的“出海文化”、守正出奇的“創(chuàng)新文化”和敢想敢干的“創(chuàng)客文化”是構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的主要內(nèi)容。

（一）粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化傳統(tǒng)

1.重商文化

粵港澳大灣區(qū)的商業(yè)發(fā)展離不開(kāi)根植于歷史的重商文化。自古以來(lái)，廣東地區(qū)就以其繁榮的商業(yè)活動(dòng)而聞名，而這種商業(yè)精神在粵港澳大灣區(qū)得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承。

早在明朝，廣東商人和南洋商人就共同組成了“官商互利”的商會(huì)，開(kāi)展海外貿(mào)易，共同分享利益。他們的商業(yè)足跡遍布全國(guó)，其建立的粵商會(huì)館分布于全國(guó)各地，諸如廣東會(huì)館、嶺南會(huì)館等都是粵商洽談生意、促進(jìn)商業(yè)交流的場(chǎng)所。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，中國(guó)改革開(kāi)放政策為粵港澳大灣區(qū)商業(yè)發(fā)展提供了巨大動(dòng)力。借助政策的支持，大灣區(qū)商人積極開(kāi)放市場(chǎng)，推動(dòng)外商投資和對(duì)外貿(mào)易，爭(zhēng)取了更多商業(yè)機(jī)會(huì)。

這種重商文化激勵(lì)著粵港澳大灣區(qū)商人尋求各種方式來(lái)促進(jìn)自身的商業(yè)發(fā)展，其中，追求“合作共贏”是最為顯著且最見(jiàn)成效的方式之一。為了擴(kuò)大自身商業(yè)的影響力，粵商積極與國(guó)內(nèi)外的商人開(kāi)展合作和交流。廣東商人“靠海吃?！?，海洋給了他們“海納百川”的寬廣胸懷和開(kāi)放心態(tài)［14］。久而久之，為了更好地發(fā)展商業(yè)和經(jīng)濟(jì)，粵商練就了與外商打交道的經(jīng)驗(yàn)。面向國(guó)內(nèi)，粵商積極建設(shè)跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作區(qū)，如珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)、粵港澳大灣區(qū)、橫琴與前海“雙合作區(qū)”等。面向國(guó)外，粵商主動(dòng)開(kāi)拓全球市場(chǎng)，如珠三角的陶瓷業(yè)與荷蘭、英國(guó)等國(guó)家的企業(yè)開(kāi)展技術(shù)交流和商業(yè)合作，以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

由于地理位置的特殊性，廣東一直與港澳保持密切聯(lián)系。港澳商人受到了粵商精神的影響，也積極探索合作方式，與各地企業(yè)合資、合作，在貿(mào)易、金融、旅游等領(lǐng)域開(kāi)展了一系列合作項(xiàng)目。如1980年初，廣州市政府與香港工商界人士一起共同推動(dòng)在廣東省境內(nèi)設(shè)立工業(yè)園區(qū)（如深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、珠海高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園）和廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，引進(jìn)香港資金和技術(shù)，推動(dòng)了兩地商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來(lái)，珠海推介會(huì)和深圳推介會(huì)在澳門(mén)舉行，進(jìn)一步推動(dòng)了珠澳、深澳的合作邁向更寬領(lǐng)域、更深層次、更高水平［15］。澳門(mén)也在珠海投資，開(kāi)創(chuàng)了娛樂(lè)業(yè)、商務(wù)服務(wù)、休閑旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了合作共贏的局面。這一舉一動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)著灣區(qū)商人重視商業(yè)的發(fā)展，并為此做出的持續(xù)努力。

2.出海文化

粵港澳大灣區(qū)因其優(yōu)越的地理?xiàng)l件自古就通過(guò)航海為當(dāng)?shù)貛?lái)商業(yè)貿(mào)易和文化交流，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展，還延伸出彰顯國(guó)際視野的大灣區(qū)出海文化。

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，粵商就積極開(kāi)拓南洋市場(chǎng)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主力軍，他們勇于冒險(xiǎn)，先后開(kāi)辟了馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓等地的商業(yè)市場(chǎng)。得益于良好的地理位置和難得的歷史機(jī)遇，廣東成為中國(guó)最早開(kāi)放的沿海省份之一，香港和澳門(mén)也因此成為中國(guó)內(nèi)地與世界連接的重要橋梁和窗口，使得粵港澳大灣區(qū)的商業(yè)走向世界。正因?yàn)檫@天然的地緣優(yōu)勢(shì)，粵商大力發(fā)展海外貿(mào)易，除了出口傳統(tǒng)的茶葉、絲綢、陶瓷外，還出口煙草、橡膠、礦石等產(chǎn)品。港商也積極引進(jìn)國(guó)際知名品牌，如在20世紀(jì)80年代，引進(jìn)美國(guó)麥當(dāng)勞、肯德基等快餐品牌，隨后又引進(jìn)星巴克、漢堡王、必勝客等知名品牌。澳商則在看到博彩業(yè)帶來(lái)的商機(jī)之時(shí)，大量進(jìn)口葡萄酒，建立了一個(gè)以葡萄酒為主的奢侈品市場(chǎng)，澳門(mén)早已成為亞洲最大的葡萄酒進(jìn)口市場(chǎng)之一。

如今，粵港澳大灣區(qū)已成為一個(gè)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。為了進(jìn)一步提升大灣區(qū)的國(guó)際化程度，各地政府也在積極推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上開(kāi)拓業(yè)務(wù)。近年來(lái)，以跨境電商為代表的新業(yè)態(tài)已成為推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新動(dòng)能?；浉郯拇鬄硡^(qū)內(nèi)地9個(gè)城市已全部入選跨境電商綜合試驗(yàn)區(qū)，全國(guó)70%以上的跨境電商的出口商品通過(guò)珠三角銷(xiāo)往世界各地；阿里國(guó)際站出口額排在前五的城市，粵港澳大灣區(qū)城市占了3席（深圳、廣州、東莞）［16］。根據(jù)粵港澳大灣區(qū)國(guó)際貿(mào)易合作論壇統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，粵港澳大灣區(qū)國(guó)際貿(mào)易總額早于2020年就超過(guò)了14萬(wàn)億元，居全球各灣區(qū)之首。

（二）粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化發(fā)展

1.創(chuàng)新文化

粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新文化由創(chuàng)新主體在制度創(chuàng)新、資源創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的共同作用下，協(xié)調(diào)互動(dòng)有機(jī)融合而成。

在制度創(chuàng)新方面，從“珠三角”到“大灣區(qū)”，改革大刀闊斧，既包含政策、法規(guī)等方面的政策創(chuàng)新，又包含激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)價(jià)和監(jiān)督等方面的機(jī)制創(chuàng)新。隨著粵港澳大灣區(qū)和中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)“雙區(qū)”建設(shè)和橫琴、前?！皟蓚€(gè)合作區(qū)”建設(shè)的縱深推進(jìn)，以及《深化粵港澳合作推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》《粵港科技創(chuàng)新交流合作安排》等落地落實(shí)，粵港澳三地的科技創(chuàng)新合作勢(shì)必得到進(jìn)一步深化，為大灣區(qū)創(chuàng)造商機(jī)，注入新的市場(chǎng)活力。

在資源創(chuàng)新方面，粵港澳大灣區(qū)已走上科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展之路。2021年廣東區(qū)域創(chuàng)新綜合能力排名連續(xù)五年全國(guó)第一；高新技術(shù)企業(yè)總數(shù)已突破6萬(wàn)家，連續(xù)六年全國(guó)第一；重點(diǎn)領(lǐng)域研發(fā)計(jì)劃中由企業(yè)牽頭項(xiàng)目超過(guò)一半，參與項(xiàng)目達(dá)90%以上［17］。香港特區(qū)政府在過(guò)去5年投入1500億港元推動(dòng)創(chuàng)新科技，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮；澳門(mén)特區(qū)政府相繼成立了多所國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，涵蓋智能城市物聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域，推動(dòng)科技創(chuàng)新快速發(fā)展［18］。

在文化創(chuàng)新方面，粵港澳大灣區(qū)持續(xù)更新包含“城市文化觀念”和“創(chuàng)新氛圍”在內(nèi)的軟環(huán)境，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作，形成了以互聯(lián)網(wǎng)文化、金融文化、藝術(shù)文化、工業(yè)文化、會(huì)展文化為代表的粵港澳大灣區(qū)現(xiàn)代文化。

建設(shè)具有國(guó)際影響力的國(guó)際科技創(chuàng)新中心是大灣區(qū)重要的戰(zhàn)略定位。不僅澳門(mén)成立了創(chuàng)新發(fā)展研究會(huì)，致力于探索澳門(mén)在大灣區(qū)發(fā)展中的創(chuàng)新和挑戰(zhàn)［19］；香港也成立了創(chuàng)新科技與產(chǎn)業(yè)發(fā)展委員會(huì)，旨在鼓勵(lì)企業(yè)家在科技領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新和探索，推動(dòng)香港科技創(chuàng)新和新型工業(yè)化發(fā)展； 珠三角九市更是對(duì)創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者提供諸多扶持政策和資金支持，并在制度創(chuàng)新、資源創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的共同作用下形成粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新文化。

2.創(chuàng)客文化

創(chuàng)客文化（maker culture）是一種以技術(shù)驅(qū)動(dòng)為特征的創(chuàng)業(yè)文化?；浉郯拇鬄硡^(qū)以“敢為天下先”的開(kāi)創(chuàng)精神，較早、較系統(tǒng)地將創(chuàng)客文化吸收融合于商業(yè)文化圖景之中。創(chuàng)客文化概念源于歐美，匯集了車(chē)庫(kù)文化“實(shí)踐與創(chuàng)新”的精神理念，硅谷文化“創(chuàng)業(yè)與風(fēng)投”的價(jià)值取向，DIY文化“創(chuàng)意與動(dòng)手”的生活方式，黑客文化“開(kāi)源與共享”的倫理意識(shí)［20］。盡管粵港澳大灣區(qū)在風(fēng)投、眾籌方式，以及相關(guān)管理體制等方面與歐美不盡相同，但因其海納百川的“外向型”素質(zhì)，使得“創(chuàng)客文化”在大灣區(qū)得以孕育、誕生和擴(kuò)散傳播，形成創(chuàng)客文化思潮。如今，隨著粵港澳大灣區(qū)深度融入“一帶一路”，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進(jìn)一步加強(qiáng)與境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)對(duì)接，帶動(dòng)其產(chǎn)品、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)備、檢測(cè)認(rèn)證等“走出去”。粵港澳大灣區(qū)創(chuàng)客放眼全球謀篇布局，使得大灣區(qū)“通達(dá)全球”的局面被打開(kāi)，在全球化格局中占據(jù)舉足輕重的位置。

在政策引領(lǐng)方面，作為廣東省創(chuàng)客文化最為濃厚的城市，深圳出臺(tái)《深圳市促進(jìn)創(chuàng)客發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》《關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)客發(fā)展的若干措施》 等多項(xiàng)政策推動(dòng)創(chuàng)客文化發(fā)展，而《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的出臺(tái)，也為香港、澳門(mén)乃至整個(gè)粵港澳大灣區(qū)帶來(lái)了堅(jiān)定的政策支持，有利于增強(qiáng)港澳創(chuàng)業(yè)生態(tài)圈的氛圍［21］。加之，在香港和澳門(mén)，政府也出臺(tái)了一系列扶持措施，例如通過(guò)資金支持、技術(shù)服務(wù)等方面鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)業(yè)。

在基礎(chǔ)設(shè)施方面，從整體上看，目前粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)客空間、孵化器數(shù)量居全國(guó)首位。從局部來(lái)看，粵港澳大灣區(qū)的兩個(gè)特別行政區(qū)和九個(gè)珠三角城市各自都有典型的為創(chuàng)業(yè)者提供服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施。廣東省科技廳數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，廣東的科技企業(yè)孵化器達(dá)1036家，眾創(chuàng)空間986家，其中面向港澳青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地有50多個(gè)。在粵建成“1+12+N”港澳青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地體系，累計(jì)孵化港澳項(xiàng)目超過(guò)2300個(gè)，吸納港澳青年創(chuàng)客達(dá)3400余人［22］。

在教育事業(yè)方面，深圳在全市覆蓋86.48萬(wàn)人的334所小學(xué)以及覆蓋38.52萬(wàn)人的335所中學(xué)中，通過(guò)開(kāi)設(shè)“創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室”“創(chuàng)客實(shí)踐班”“創(chuàng)客教育日”以及相關(guān)課程全面完善創(chuàng)客教育，厚植創(chuàng)客文化根基；眾多普通高校定期承辦“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，堅(jiān)持“以賽促教、以賽促學(xué)、以賽促創(chuàng)”，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與“互聯(lián)網(wǎng)+”“眾創(chuàng)杯”“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”等品牌賽事，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情［23］。

三、粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建策略

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建是大灣區(qū)形象戰(zhàn)略的重要組成部分，旨在通過(guò)媒介形象培育大眾對(duì)其商業(yè)文化的認(rèn)知，從而提高大灣區(qū)的文化吸引力和經(jīng)濟(jì)吸引力。其構(gòu)建策略主要著眼于對(duì)影像、故事和話語(yǔ)的運(yùn)用。

（一）以紀(jì)實(shí)影像書(shū)寫(xiě)大灣區(qū)的時(shí)代記憶

影像是通過(guò)敘事構(gòu)建大灣區(qū)商業(yè)文化圖景，推動(dòng)其商業(yè)文化傳播與認(rèn)同的重要媒介，是對(duì)信息、情緒、意義的表征、傳播與記載。影像作為大眾流行媒介，不僅具有藝術(shù)功能，還具有社會(huì)功能。影像所承載的核心信息在反復(fù)呈現(xiàn)中，經(jīng)由受眾的選擇性接觸、選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶被保留下來(lái)，間接地實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的改變，使受眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)上所贊同或認(rèn)可的文化信仰和價(jià)值觀，并使之成為一種認(rèn)識(shí)事物的“參考框架”。由此，影像在文化傳播中具有可視性、思辨性、藝術(shù)性等語(yǔ)言特征，在“人文灣區(qū)”建設(shè)過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著“講好灣區(qū)故事”“增強(qiáng)灣區(qū)認(rèn)同”的使命［24］。

在影視形式、題材、類(lèi)型、現(xiàn)象的多元化趨勢(shì)下［25］，紀(jì)實(shí)影像始終是見(jiàn)證成長(zhǎng)和書(shū)寫(xiě)時(shí)代記憶的最佳載體。近年來(lái)，一系列支持粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的政策舉措相繼出臺(tái)，使得粵港澳三地全方位深化合作，人流、物流、資金流、信息流高效流動(dòng)，加速著粵港澳大灣區(qū)成長(zhǎng)。紀(jì)實(shí)影像作為一種用影像書(shū)寫(xiě)歷史的敘事藝術(shù)，具有可闡釋性，即能夠在特定的社會(huì)語(yǔ)境中建構(gòu)外部真實(shí)世界，以表達(dá)相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)和文化意義。因此，粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的建構(gòu)應(yīng)強(qiáng)調(diào)商業(yè)文化題材在紀(jì)實(shí)影像中的敘事性表達(dá)，即借助紀(jì)實(shí)影像“解釋世界”的力量，向世界呈現(xiàn)立體的有溫度的大灣區(qū)形象。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化中有許多可供影像創(chuàng)作所用的資源，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的啟蒙精神、打拼意志、開(kāi)放視野、兼容襟懷、創(chuàng)新姿態(tài)等，抑或走出國(guó)門(mén)發(fā)展貿(mào)易過(guò)程中的民族大義、家國(guó)情懷等，每種文化元素下都有許多可挖掘的故事。此外，粵港澳大灣區(qū)在創(chuàng)作生產(chǎn)、發(fā)行放映、影視投資方面具有基礎(chǔ)好、起點(diǎn)高的優(yōu)勢(shì)，這為保障商業(yè)文化圖景的構(gòu)建提供了充足的信息。比如，近年來(lái)大灣區(qū)涌現(xiàn)了《掬水月在手》《變化中的中國(guó)——生活因你而火熱》《四大百貨》等一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片，彰顯了其創(chuàng)作實(shí)力；舉辦的中國(guó)國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)、香港國(guó)際電影節(jié)、澳門(mén)國(guó)際電影節(jié)等具有全球影響力的影視盛會(huì)，凸顯其通過(guò)影像進(jìn)行國(guó)際形象傳播的實(shí)力。

（二）以在地故事敘述大灣區(qū)的真實(shí)樣本

紀(jì)實(shí)影像的關(guān)鍵是“想象”與“真實(shí)”間的“故事”。故事作為傳播思想的文化載體，具有解釋和展示的功能。故事通過(guò)傳達(dá)情感和觀念引起受眾共鳴。這種對(duì)受眾情感訴求的滿足具有感染力和感召力，往往比對(duì)邏輯訴求的滿足更能導(dǎo)致態(tài)度的改變，從而在大灣區(qū)商業(yè)文化傳播的過(guò)程中增強(qiáng)其文化認(rèn)同［26］。斯圖爾特·霍爾認(rèn)為“文化認(rèn)同是一個(gè)不斷變化的概念”［27］。真實(shí)故事能夠修正記憶中文化印象的片面與不足，從而實(shí)現(xiàn)新的認(rèn)同構(gòu)建，形成對(duì)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的表征。因此，以商業(yè)故事為依托向世界展現(xiàn)大灣區(qū)的成長(zhǎng)，是構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景和推動(dòng)形成大灣區(qū)商業(yè)文化認(rèn)同的應(yīng)有之義。

粵港澳大灣區(qū)是一個(gè)空間概念，其產(chǎn)生具有特定的空間意義。因此，對(duì)于其商業(yè)文化的解釋及其圖景的構(gòu)建，不能脫離所在的空間、地域和當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景，需要強(qiáng)調(diào)在地性（site-specific）和真實(shí)性?；浉郯拇鬄硡^(qū)的商業(yè)文化圖景代表著一個(gè)區(qū)域的商業(yè)形象，具有唯一性和排他性。從薩特和拉康的凝視理論來(lái)看，這一圖景形成于由“自述”和“他述”所帶來(lái)的多重凝視中，經(jīng)由受眾自我的知覺(jué)，在其凝視過(guò)程中以一個(gè)可感知的形式被呈現(xiàn)、想象出來(lái)。因此，只有當(dāng)在地性貫穿敘事人稱(chēng)、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)空、敘事語(yǔ)言等所有敘事要素，這一圖景才能被賦予本土文化之魂和真實(shí)的精神意蘊(yùn)。構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景，其意義在于基于對(duì)大灣區(qū)商業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和分析，將11市不同的商業(yè)文化特質(zhì)凝聚成整體，輔以對(duì)創(chuàng)作理念的回應(yīng)，使得其獨(dú)有的營(yíng)商環(huán)境、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、文化魅力、發(fā)展方向等在國(guó)際社會(huì)得以立體呈現(xiàn)和廣泛傳播。

粵港澳大灣區(qū)是一種時(shí)代產(chǎn)物，其產(chǎn)生具有特定的歷史意義。因此，其“在地”的特殊性是全球化時(shí)代的在地性，是跨文化（cross-culture）的在地性。這就要求講述故事和建構(gòu)真實(shí)時(shí)建立面向他者的受眾意識(shí)，采用“局內(nèi)人”與“局外人”相結(jié)合的跨文化視角。1898年，托馬斯·愛(ài)迪生派出攝影隊(duì)訪問(wèn)了中國(guó)香港，拍攝了《香港商團(tuán)》《香港碼頭》等影片，成為最早由外國(guó)人拍攝的有關(guān)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化的紀(jì)實(shí)影像。自此，建構(gòu)文化圖景涉及“局內(nèi)人”和“局外人”兩種不同的觀察視角。從敘事學(xué)來(lái)看，這是一種由“自述”到“他述”的轉(zhuǎn)向，紀(jì)實(shí)影像建構(gòu)的圖景、講述的故事在某種程度上由作為“局外人”的“他述”決定。然而，“局外人”的“他述”，難免受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、文化背景的影響，并不能實(shí)現(xiàn)對(duì)粵港澳大灣區(qū)的客觀再現(xiàn)。想要對(duì)粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化進(jìn)行深刻描摹，還需要置身于中國(guó)內(nèi)部，通過(guò)與其成員交往獲得“局內(nèi)人”視角。在文化的雙向流動(dòng)中，關(guān)注跨文化場(chǎng)域下的粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的建構(gòu)，調(diào)和文化差異帶來(lái)誤解，通過(guò)共情敘事策略形成“你中有我、我中有你”的局面。

（三）以客觀話語(yǔ)塑造大灣區(qū)的國(guó)際形象

話語(yǔ)（discourse）是圍繞著特定語(yǔ)境中的特定文本所形成的傳播實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐［28］。話語(yǔ)來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，也被用于建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。話語(yǔ)是社會(huì)權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式，是聯(lián)結(jié)不同主體的橋梁。它包括對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)氣、語(yǔ)境、語(yǔ)篇、修辭等方面的考量，以及對(duì)音系組織、句法組織、語(yǔ)義組織等的構(gòu)想，既體現(xiàn)出故事講述者的個(gè)人價(jià)值主張和思想意識(shí)，也指向整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它能夠形成和建構(gòu)關(guān)于世界的看法。

目前，國(guó)際公眾對(duì)粵港澳大灣區(qū)的認(rèn)知尚淺且存在一定的認(rèn)知偏差，存在程式化、書(shū)面化、同質(zhì)化問(wèn)題。話語(yǔ)難以完成對(duì)受眾的價(jià)值滲透，尤其缺乏對(duì)外媒的影響力，使國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生對(duì)大灣區(qū)的認(rèn)識(shí)偏差甚至誤解［29］。這主要?dú)w咎于“東方主義視野的話語(yǔ)表達(dá)”與“意識(shí)形態(tài)中的話語(yǔ)修辭”。一是西方在文化上乃至意識(shí)形態(tài)上對(duì)東方的表述與再現(xiàn)，難免從西方文明優(yōu)于東方文明的預(yù)設(shè)出發(fā)，帶有居高臨下的俯視姿態(tài)，或是從西方價(jià)值體系出發(fā)對(duì)中國(guó)問(wèn)題的解讀難以做到客觀公允；二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起使得西方采取對(duì)立視角，引出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)專(zhuān)制論”等話語(yǔ)內(nèi)容［30］。由此，話語(yǔ)的主導(dǎo)性、平衡性成為構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的關(guān)鍵，即加強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)在本土的釋放，通過(guò)具有平衡性的“自述”來(lái)削弱“他述”過(guò)程中話語(yǔ)的傾向性，展現(xiàn)更加真實(shí)的大灣區(qū)。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景的構(gòu)建過(guò)程在紀(jì)實(shí)影像中無(wú)異于話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程，即通過(guò)話語(yǔ)把抽象的商業(yè)文化和價(jià)值形態(tài)以更加具體形式呈現(xiàn)出來(lái)，使意義內(nèi)容得以生動(dòng)體現(xiàn)?；谠捳Z(yǔ)敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，有關(guān)粵港澳大灣區(qū)的傳播話語(yǔ)以官方及專(zhuān)業(yè)人士為主，偏向強(qiáng)調(diào)歷史觀、集體觀、大局觀的宏觀敘事，缺乏體現(xiàn)大灣區(qū)特色的鮮活生動(dòng)的話語(yǔ)表達(dá);側(cè)重個(gè)性表達(dá)、自我追求、以小見(jiàn)大的微觀敘事較少，鮮能聽(tīng)到普通公眾的聲音，尤其是具有個(gè)性特色的公眾話語(yǔ)，不易引起共鳴?；谝曈X(jué)語(yǔ)法體系來(lái)看，這一建構(gòu)過(guò)程需要強(qiáng)調(diào)三重意義：第一，通過(guò)日常生活敘事，再現(xiàn)真實(shí)生活場(chǎng)景，激發(fā)觀眾情感共鳴的“再現(xiàn)意義”（representational meaning）；第二，通過(guò)強(qiáng)化影像的觀看者與影像中被討論的對(duì)象之間的相互作用，構(gòu)建一種親密的互動(dòng)關(guān)系，將影像的觀看者帶入影像之中，喚起觀眾情感共鳴的“互動(dòng)意義”（interactive meaning）；第三，通過(guò)綜合運(yùn)用符號(hào)資源，在整體布局上協(xié)同感官合作，喚起觀眾情感共鳴的“語(yǔ)篇意義”（compositional meaning）［31］。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)初，托馬斯·米歇爾首次提出“圖像轉(zhuǎn)向”的概念，用于描述理解社會(huì)生活方法的“文化轉(zhuǎn)向”。在這場(chǎng)“轉(zhuǎn)向”中，視覺(jué)成為當(dāng)代社會(huì)生活文化構(gòu)建的核心要素。20世紀(jì)30年代，馬丁·海德格爾提出“世界圖景時(shí)代”的概念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性的本質(zhì)就是“世界的圖景化”或“將世界作為圖景”。此后，文化圖景的建構(gòu)意義越來(lái)越被學(xué)者們重視。

粵港澳大灣區(qū)是一個(gè)新的整體概念，國(guó)際社會(huì)正在經(jīng)歷一種從遠(yuǎn)距離想象，到近距離觀察，直至深入內(nèi)部見(jiàn)證它的過(guò)程。紀(jì)實(shí)影像是“講好灣區(qū)故事”的重要敘事方式。影像為粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化提供走向世界的契機(jī)。就其圖景的構(gòu)建而言，這一過(guò)程是一個(gè)影像、故事與話語(yǔ)的互動(dòng)過(guò)程。影像作為是一種文化的表征和儲(chǔ)存形態(tài)，是基于故事和話語(yǔ)進(jìn)行的有關(guān)感覺(jué)、意義和意識(shí)的文化生產(chǎn)。影像中的故事與話語(yǔ)相互解構(gòu)和闡釋?zhuān)髌返囊饬x很大程度上源于故事與話語(yǔ)這兩個(gè)層次間的相互作用。

粵港澳大灣區(qū)商業(yè)文化圖景通過(guò)影像、故事與話語(yǔ)被描摹出來(lái)，這對(duì)于“他者”觀察、描摹、解讀和認(rèn)識(shí)大灣區(qū)提供重要參考。而“他者”留下的感知印跡則將進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)大灣區(qū)的認(rèn)知。

粵港澳大灣區(qū)是一片擁有法治化與國(guó)際化的營(yíng)商環(huán)境、最新前沿的科技和最具創(chuàng)新活力的熱土。構(gòu)建大灣區(qū)商業(yè)文化圖景將打開(kāi)一扇明朗的窗口，方便人們從大灣區(qū)看到一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)，并通過(guò)商業(yè)文化圖景促進(jìn)文化認(rèn)同，有效地傳播大灣區(qū)改革開(kāi)放的形象。