【摘要】科學(xué)文化數(shù)字化能夠深化科普工作，大大提升記錄、保存、展示文化的效能，起到“見人、見物、見生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境。數(shù)字中國建設(shè)中的科學(xué)文化數(shù)字化，使科學(xué)文化進一步發(fā)揮好科普的工具性和價值性作用，通過科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興耦合，可以推動數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)振興，完善社區(qū)治理，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化走向更為廣闊的未來。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字中國? 科學(xué)文化? 科普? 鄉(xiāng)村振興? 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

【中圖分類號】G249.2/F592? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.03.012

引言

文化傳承與保護，經(jīng)歷了由“記錄、保存、展示”，再到“見人、見物、見生活”的實踐過程。伴隨科技進步，人類進入數(shù)字時代。科學(xué)文化數(shù)字化，運用數(shù)字技術(shù)將科學(xué)文化活態(tài)展現(xiàn)，給受眾營造身臨其境氛圍。構(gòu)建科學(xué)文化數(shù)字化體系，營造科學(xué)文化數(shù)字化場景，能夠?qū)⒖茖W(xué)文化的傳承和保護帶入數(shù)字時代，使得科普工作不僅利在當代，也能面向未來。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）提出了兩大階段性目標，為科學(xué)文化數(shù)字化和科普工作設(shè)定了時間表：到“十四五”時期末（2025年），基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，基本貫通各類文化機構(gòu)的數(shù)據(jù)中心，基本完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，公共文化數(shù)字化建設(shè)躍上新臺階，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，文化數(shù)字化生產(chǎn)力快速發(fā)展，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享，優(yōu)秀創(chuàng)新成果享譽海內(nèi)外。

《意見》還提出了五大原則和八項重點任務(wù)。其中有兩大原則直接與科普工作和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)：一是，“以人為本，全民共享。堅持以人民為中心，堅持把社會效益放在首位，文化數(shù)字化為了人民，文化數(shù)字化成果由人民共享”。二是，“科技支撐，創(chuàng)新驅(qū)動。促進文化和科技深度融合，集成運用先進適用技術(shù)，增強文化的傳播力、吸引力、感染力”。《意見》提出的八項重點任務(wù)也基本上均與科普和科學(xué)文化數(shù)字化相關(guān)。本文將立足提升科普工作水平，研究科學(xué)文化數(shù)字化如何助力鄉(xiāng)村全面振興，并討論科學(xué)文化數(shù)字化的深遠影響。

科學(xué)文化數(shù)字化

黨的二十大報告提出，要加快建設(shè)數(shù)字中國，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程”。在全面推進鄉(xiāng)村振興和公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中，存在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域中最突出的不平衡，是城鄉(xiāng)之間科學(xué)文化建設(shè)與普及的不平衡；最突出的不充分，是農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)與普及的不充分?？茖W(xué)文化數(shù)字化，能大大提升“記錄、保存、展示”文化的效能，起到“見人、見物、見生活”的作用，并能展現(xiàn)文化活態(tài)，讓受眾身臨其境，從而使鄉(xiāng)村在數(shù)字時代實現(xiàn)科學(xué)文化建設(shè)的跨越式發(fā)展，進而全面推進鄉(xiāng)村振興。

“科學(xué)文化”一詞近年來在中央有關(guān)文件和相關(guān)機構(gòu)文件中頻繁出現(xiàn)，如《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》中提到的“國民科學(xué)文化素質(zhì)”“人民科學(xué)文化素質(zhì)”和《“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提到的“全民科學(xué)文化素質(zhì)”“全社會科學(xué)文化素質(zhì)”，以及《中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016-2020）》中提到的“弘揚科學(xué)文化”。在學(xué)術(shù)研究和政策表達中，還出現(xiàn)“科學(xué)文化事業(yè)”“科學(xué)文化建設(shè)”“科學(xué)文化發(fā)展”“科學(xué)文化哲學(xué)”“科學(xué)文化傳播”等表述。國內(nèi)學(xué)界對“科學(xué)文化”的研究，也有多種表述，概念呈現(xiàn)多樣化和碎片化。就此，張一鳴和張增一等人認為，國內(nèi)學(xué)者對“科學(xué)文化”的基本概念及內(nèi)涵的理解差異較大，相關(guān)學(xué)術(shù)交流不暢?，F(xiàn)代意義上的“科學(xué)”與“文化”含義，都來源于西方。西方“科學(xué)文化”有四種英文表述——“scientific culture／culture of science／science culture／science as culture”，在觀念層次上，至少包含了科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神四個方面，內(nèi)涵同樣多樣化和碎片化。“科學(xué)文化”作為一個中文詞組，是由“科學(xué)”和“文化”組合而成。如同張一鳴和張增一所綜述的，“科學(xué)文化”作為一個完整結(jié)構(gòu)，從外向內(nèi)依次為可分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。物態(tài)文化層由科學(xué)和文化相關(guān)的各種器物基礎(chǔ)組成；制度文化層由“科學(xué)文化”的多重涵義（關(guān)系探討、研究路徑和實踐應(yīng)用）組成；行為文化層由兩兩相關(guān)的多重涵義互相影響而形成的文化行為組成；心態(tài)文化層是“科學(xué)文化”結(jié)構(gòu)的核心，由科學(xué)與文化的價值觀念、思維方式、審美情趣等重要因素組成?？茖W(xué)的精神、理念、理想和價值觀屬于“科學(xué)文化”的形而上層面，技術(shù)的、實證的、數(shù)學(xué)的或邏輯的內(nèi)容屬于“科學(xué)文化”的形而下層面，“科學(xué)文化”是形而下和形而上層面的有機統(tǒng)一。

上述對科學(xué)文化的相對完整的認識，有助于我們進一步認識科學(xué)文化數(shù)字化。從馬克斯·韋伯提出的工具理性和價值理性的角度看，不僅需要發(fā)揮科學(xué)文化的工具理性作用，更需要看到科學(xué)文化本身就蘊含著的價值理性。百年前“賽先生”（科學(xué)）被引入中國，科學(xué)文化對于國人的啟蒙作用，已有充分實踐證明。正如費孝通先生所綜述的：在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”流行時，士大夫還是“猶抱琵琶半遮面”地對待科學(xué)文化，期待其能補充中國文化的“用”。但思想的門戶一旦打開，西方文化就勢如破竹地沖破了重重障礙，到20世紀的前20年，逐步以“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）的形象，在中國知識界得到廣泛的接受以至推崇。路甬祥先生在回顧和展望中國近現(xiàn)代科學(xué)時，也如此評價科學(xué)的啟蒙作用：“西學(xué)東漸”和“洋務(wù)運動”過程中，國人通過幾部高水平科學(xué)著作，就認識到西方的強大原來是依靠近代科學(xué)技術(shù)，這是中國歷史上從未有過的新觀念，具有啟蒙意義。清王朝覆滅之后，“科學(xué)救國”和“實業(yè)救國”之聲越來越引人注目。在短短的10年里，科學(xué)的地位急速上升，以至于在新文化運動中“賽先生”成為與“德先生”并立的救國良方。路甬祥先生還提出科學(xué)普及和文化創(chuàng)新的問題。當時，由于公眾的科學(xué)素養(yǎng)和對科學(xué)知識興趣程度相當?shù)停袊茖W(xué)家中愿意做科普的人很少，能夠勝任科普工作的更少。而在現(xiàn)代社會，科學(xué)知識的普及不僅對于提高全民族的文化素養(yǎng)、弘揚科學(xué)精神、提倡科學(xué)方法、反對形形色色的迷信和偽科學(xué)思潮，具有重要意義，也是引導(dǎo)和鼓勵青少年一代獻身科學(xué)，高水平科學(xué)人才得以涌現(xiàn)的必要條件。

故此，科普和科學(xué)文化數(shù)字化，不僅應(yīng)作為手段，也應(yīng)作為目的。正如王國強和張利潔在綜述改革開放初期中國學(xué)會的興起時提出的，科技經(jīng)濟體制的改變、新科技革命的到來、科技人員政治思想的解放、中國國際交往的需要等要素，推動了學(xué)會的創(chuàng)興，而科技共同體中科技精英的自主性要求，以及當時學(xué)會辦事機構(gòu)作為行政或事業(yè)編制的體制，都在不同程度上助推了全國學(xué)會的成立與發(fā)展?？萍脊餐w成員快速凝聚為各個學(xué)會，通過對合法自主地位的爭取，使得科普事業(yè)得到發(fā)展。汪暉在論述科學(xué)話語共同體和新文化運動的形成中提出，科學(xué)的文化和人文的文化的區(qū)分是現(xiàn)代文化形成的一個重要標志。歷來被文學(xué)研究者忽視的“科學(xué)話語共同體”，是新文化運動的知識的重要支撐，對于理解新文化運動的形成具有重要意義。科學(xué)家話語共同體最終重構(gòu)的，不僅是一套語言，更是一個完整的世界觀，盡管在這個世界觀里是有差異和爭論的，但它為之后不同群體的論戰(zhàn)提供了一個基本的理論基礎(chǔ)和世界觀的框架。

在數(shù)字化背景下，朱洪啟針對科普空間作了工具論和價值論的討論，認為無論是線上還是線下，當前農(nóng)村科普實踐中存在著比較明顯的工具論傾向，這值得警惕和深思。農(nóng)村科普工具論，是把農(nóng)村科普作為一種工具，有著明確的目的性，且科普大多外在于農(nóng)民生活，是一種自上而下的推廣。這種視角相對孤立，在推進科普工作時相對獨立甚至封閉，往往就科普談科普，眼界和視野狹窄，因此科普工作易陷入表面化、行政化。

在數(shù)字時代，科學(xué)文化數(shù)字化成為必然趨勢。文化與科技融合，必將催生新型的業(yè)態(tài)文化；必然創(chuàng)新數(shù)字文化生產(chǎn)新模式；必會催生新型數(shù)字文化勞動者。將科學(xué)文化數(shù)字化，并與科普結(jié)合，有利于促進科學(xué)文化的社會普及，發(fā)揮好以德服人、以文化人的作用。在全面推進鄉(xiāng)村振興進程中，科學(xué)文化數(shù)字化使得科普的工具性和價值性作用更加因應(yīng)時代需求，更能推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化面向廣闊的未來。

科學(xué)文化數(shù)字化的科普作用

由于“科學(xué)文化”的內(nèi)涵廣泛而模糊，需要尋求操作化的定義框架。如同畢吉利和劉旭東等人所言：科學(xué)的存在論意義不是對科學(xué)活動本身的預(yù)設(shè)和解釋，而是立身生活世界之中的人的一種生存實踐狀態(tài)。在這里，主體和客體、自然和社會相互交織、塑造和強化，并逐漸生成和轉(zhuǎn)化為彼此關(guān)聯(lián)的異質(zhì)性要素集合，進而趨向更為整體、開放和包容的文化發(fā)生場域。故此，要進行科學(xué)文化復(fù)歸地方文化語境的一般性建構(gòu)，以進行操作化的科學(xué)文化數(shù)字化建設(shè)。在本研究中，筆者首先引入聯(lián)合國與農(nóng)業(yè)農(nóng)村相關(guān)的AKST分析框架，再將其置于中國鄉(xiāng)村振興的情境下進行本土化。

聯(lián)合國AKST分析框架。2002年8月，世界銀行與聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織（Food and Agriculture Organization of the United Nations， FAO）啟動了一項全球性的磋商，成立了國際農(nóng)業(yè)知識與科技促進發(fā)展評估組織（International Assessment of Agricultural Knowledge， Science and Technology for Development， IAASTD），目的在于確定是否有必要進行國際性的農(nóng)業(yè)知識與科技（Agricultural Knowledge， Science and Technology， AKST）評估，并發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識與科技在糧食增產(chǎn)、發(fā)揮農(nóng)業(yè)多功能性、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)利用、生態(tài)可持續(xù)、縮小社會差距等方面發(fā)揮的重要作用。經(jīng)過多年研究，聯(lián)合國在2009年發(fā)布了AKST分析框架的分析報告《處在十字路口的農(nóng)業(yè)》（Agriculture at a Crossroads）。報告基于AKST構(gòu)建了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系，其中A指代agriculture，K指代knowledge，S指代science，T指代technology。

聯(lián)合國報告關(guān)于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的分析框架主要包含四個方面：一是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵；二是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的作用過程：知識、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新；三是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的兩大目標：食物系統(tǒng)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展；四是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接目的和間接目的。

這份報告有助于我們思考如何將科學(xué)文化操作化，對有關(guān)農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識和技術(shù)如何促進農(nóng)村發(fā)展，具有工具性價值。

適合中國國情的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化數(shù)字化框架。發(fā)展科學(xué)文化，推動科學(xué)普及的重要目的，是要使科學(xué)文化服務(wù)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展。因此，還需要在“數(shù)字中國”“農(nóng)業(yè)強國”建設(shè)過程中，分析AKST在推動中國鄉(xiāng)村振興、促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化中的工具性作用?；诖?，本文依據(jù)聯(lián)合國報告的框架，結(jié)合中國具體國情農(nóng)情，構(gòu)建了中國科學(xué)文化數(shù)字化促進鄉(xiāng)村振興的分析框架，如圖1所示。

這一分析框架的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、適用范圍的本土化、作用機制創(chuàng)新三個方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新。鑒于信息化的迅速推進以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要作用，本研究在聯(lián)合國框架的知識、科學(xué)、技術(shù)基礎(chǔ)上，增添了數(shù)字時代的信息（Information）和農(nóng)村現(xiàn)代化情景下的文化（Culture），基于AKSTIC（Agricultural Knowledge， Science， Technology， Information and Culture）來構(gòu)建中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展的評估體系。二是適用范圍的本土化。聯(lián)合國的評估體系主要關(guān)注對象為饑餓、貧困和生計，本文基于AKSTIC構(gòu)建的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)促發(fā)展評估體系關(guān)注中國鄉(xiāng)村振興。三是作用機制的本土化與創(chuàng)新。聯(lián)合國的評估體系只羅列了與科學(xué)文化相關(guān)的重要因素（如創(chuàng)新系統(tǒng)、政策工具等），并未厘清科學(xué)文化作用于可持續(xù)發(fā)展目標的關(guān)鍵機制與影響，本文致力于通過耦合機制，厘清科學(xué)文化作用于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會治理的發(fā)展路徑和作用機制。

通過調(diào)研，本文結(jié)合聯(lián)合國框架，提出科學(xué)文化作用于中國鄉(xiāng)村振興需要經(jīng)過的四個環(huán)節(jié)：一是互動環(huán)節(jié)，即行動者引進科學(xué)文化；二是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即行動者挑戰(zhàn)既有規(guī)則，制定新的規(guī)則；三是融合環(huán)節(jié)，即外部科學(xué)文化與鄉(xiāng)村內(nèi)部科學(xué)文化的融合；四是落地環(huán)節(jié)，即鄉(xiāng)村場域內(nèi)科學(xué)文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。通過這四環(huán)節(jié)所組成的路徑，以科學(xué)技術(shù)的推廣與服務(wù)帶來直接效用，實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化目標（生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕）；以鄉(xiāng)村場域內(nèi)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新、組織重構(gòu)與發(fā)展優(yōu)化的間接效用，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標（產(chǎn)業(yè)興旺）。

近年來，筆者帶領(lǐng)課題組在各地開展鄉(xiāng)村振興的調(diào)研和案例研究，研究“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”過程如何落實在各地的鄉(xiāng)村振興實踐中。例如，陜西禮泉縣袁家村、浙江義烏市何斯路村通過科學(xué)文化和制度建設(shè)，促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動了產(chǎn)業(yè)興旺。內(nèi)蒙古達拉特旗林原村、河南靈寶市羅家村通過科學(xué)文化和科普工作，促進了鄉(xiāng)村治理，實現(xiàn)了治理有效（見表1）。

由調(diào)研可知，科學(xué)文化數(shù)字化，將知識、科學(xué)、技術(shù)、信息和文化相融合，推動科普工作進入數(shù)字時代，也能夠促進科學(xué)文化與鄉(xiāng)村振興耦合。

科學(xué)文化數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興的耦合

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有強烈的相關(guān)性，但不能自動達到最優(yōu)耦合狀態(tài)，需要通過高質(zhì)量發(fā)展，推動二者協(xié)調(diào)互補。

耦合（coupling）是一個源于物理學(xué)的概念，是指兩個或兩個以上的體系之間通過相互作用，彼此影響，進而聯(lián)合起來，或者是通過各種內(nèi)在機制互為作用，形成一體化的現(xiàn)象。關(guān)于耦合，有多個角度的研究，從結(jié)果看，有良性耦合、惡性耦合；從方式看，有特征耦合、點耦合、面耦合；從功能看，耦合可以揭示系統(tǒng)的相互作用，揭示由無序走向有序的過程。例如，劉彥隨針對中國城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系，討論了城市與鄉(xiāng)村的耦合問題提出，二者是一個有機體，只有二者可持續(xù)發(fā)展，才能相互支撐。依據(jù)人地關(guān)系地域系統(tǒng)學(xué)說，城鄉(xiāng)融合系統(tǒng)、鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)是對城鄉(xiāng)關(guān)系的全新認知和理解的理論依據(jù)。城市和鄉(xiāng)村是空間鑲嵌、結(jié)構(gòu)互補、功能耦合、相互作用的復(fù)雜地域系統(tǒng)。城鄉(xiāng)關(guān)系反映的是一個國家或地區(qū)的城市與鄉(xiāng)村二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本關(guān)系。由此，我們能理解城鄉(xiāng)耦合關(guān)系，也能理解科學(xué)文化和鄉(xiāng)村振興在數(shù)字化背景下的耦合關(guān)系。

以此為基礎(chǔ)，我們可以討論在科學(xué)文化數(shù)字化背景下，農(nóng)村科學(xué)文化在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和社區(qū)治理方面的行為機制和反饋機制，討論其作用于鄉(xiāng)村振興的耦合機制，如圖2所示。

科學(xué)文化可以從發(fā)揮知識、人才、文化等多方面發(fā)揮功能，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)更加興旺，農(nóng)民生活更加富裕。數(shù)字賦能，又有助于實現(xiàn)從碎片化治理基礎(chǔ)上的“上面千條線，下面一根針”，向數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理轉(zhuǎn)變。由此，可以在整全治理理論與實踐的鴻溝之間，找出一條“數(shù)字賦能整全治理”的中國基層治理道路。同樣，也能找到數(shù)字賦能促進鄉(xiāng)村全面振興的道路。在助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中，耦合機制發(fā)揮著重要功能，其作用路徑有：強化人才培養(yǎng)，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；提升服務(wù)質(zhì)量，助力鄉(xiāng)村軟件建設(shè)；重視品牌塑造，助力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；提供專業(yè)培訓(xùn)，助力鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的多元化；加強技術(shù)指導(dǎo)，建設(shè)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新驛站等。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人口與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中創(chuàng)造出來的所有事物與現(xiàn)象的總和，在維系鄉(xiāng)村社會良性運轉(zhuǎn)、促進鄉(xiāng)村社會和諧以及提高鄉(xiāng)村人口生活品質(zhì)中發(fā)揮著極其重要的作用。鄉(xiāng)村科學(xué)文化的發(fā)展可以為鄉(xiāng)村治理注入新的元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村社會的治理結(jié)構(gòu)和治理機制；加強鄉(xiāng)村制度文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化提供制度保障；發(fā)展智能化治理服務(wù)平臺，推進基層直接民主制度化、規(guī)范化、程序化；推動科技創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等先進技術(shù)手段，大力挖掘、弘揚淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)和優(yōu)良家訓(xùn)的文化引領(lǐng)作用，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和文化自信，革故鼎新。同時，以鄉(xiāng)村文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，為構(gòu)建自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會治理體系提供動力。

科學(xué)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村治理的優(yōu)化密不可分，同時，科學(xué)文化通過“互動-學(xué)習(xí)-融合-創(chuàng)新”的過程，可以優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社區(qū)治理。具體而言，在互動環(huán)節(jié)，需要行動者將科學(xué)文化引入鄉(xiāng)村場域；在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，行動者將在學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)上，挑戰(zhàn)既有規(guī)則秩序，構(gòu)建新的規(guī)則；在融合環(huán)節(jié)，科學(xué)文化將在鄉(xiāng)村場域中真正發(fā)揮作用；在創(chuàng)新環(huán)節(jié)，行動者通過推陳出新，創(chuàng)造和發(fā)展新的業(yè)態(tài)、新的治理模式等，推動助力鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。

文化數(shù)字化與數(shù)字文化化雙向互動，正在實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)對人類生產(chǎn)生活方式的重構(gòu)。如楊永恒所分析的，文化數(shù)字化是現(xiàn)代信息技術(shù)在文化領(lǐng)域的延伸和擴散，使文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)、展現(xiàn)、傳播和消費具有顯著的數(shù)字特征。在文化數(shù)字化形態(tài)下，數(shù)字技術(shù)既承載數(shù)字文化，也融入數(shù)字文化。從數(shù)字文化化的角度來看，數(shù)字文化是基于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間的文化，展現(xiàn)出了許多與傳統(tǒng)文化不同的新特點。網(wǎng)絡(luò)將相對陌生、互無關(guān)系的個體或組織聯(lián)系在了一起，形成了新的社會形態(tài)。

近年來，我們在幾個領(lǐng)域進行科學(xué)文化推動鄉(xiāng)村振興的研究，包括村史館回嵌鄉(xiāng)土、實現(xiàn)“在地化”，推動鄉(xiāng)土文化知識體系建設(shè)；資源匱乏型村莊如何發(fā)展新型集體經(jīng)濟；基于城鄉(xiāng)良性互動新視角的賦權(quán)基礎(chǔ)上的新內(nèi)源發(fā)展；數(shù)字賦能如何促進整全治理，將“上面千條線，下面一根針”的碎片化治理，轉(zhuǎn)化為數(shù)字賦能基礎(chǔ)上“上面千條線，下面一張網(wǎng)”的整全治理。未來，我們還將進一步深化科學(xué)文化數(shù)字化助力鄉(xiāng)村振興的實踐機制研究，探索數(shù)字時代社區(qū)治理體系的建立和完善，為面向數(shù)字時代更為廣闊的未來，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供參考借鑒。

（本文系中國科普研究所委托課題“科學(xué)文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興研究”的階段性成果，項目編號：220104ELR041；中國人民大學(xué)羅建章、馬薈和龔明月對本文亦有貢獻）

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責(zé) 編∕桂 琰? 美 編∕周群英