摘要：包公文化是以北宋名臣包拯為代表的文化綜合體，隨著時(shí)代發(fā)展，其文化內(nèi)涵不斷豐富。鞏義市擁有包公墓、寇準(zhǔn)墓等文化載體，它們不僅是廉政文化的代表，也是北宋文化的重要組成部分。如何學(xué)習(xí)和傳承其精神內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承具有重要意義。

關(guān)鍵詞：鞏義市；包公墓；包公文化；活化展示利用

自古以來，法律就是治理國家的重要工具，而包拯把法律看作是“國家治亂安危之所系”，可見他對(duì)法律的高度重視。包拯一生的全部政治活動(dòng)集中于一點(diǎn)，就是為法律的貫徹執(zhí)行而斗爭(zhēng)。包拯廉潔公正、立朝剛毅、不附權(quán)貴、鐵面無私，且決斷英明，敢于替百姓申不平，故享有“包青天”及“包公”之名，當(dāng)時(shí)京師流傳“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。在擔(dān)任開封府府尹期間，包拯整頓作風(fēng)，改革訴訟制度；大開衙門正門，告狀者可直接至公堂見官納狀，減少呈狀關(guān)節(jié)，自陳冤屈，于審案也更能公正合理。

包拯墓位于鞏義市區(qū)西南6公里的永安路街道所轄后泉溝村，包拯臨終留有遺言：“生為大宋忠心耿耿，死愿陪葬先皇腳下。”包拯歿后，宋仁宗追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“孝肅”，陪葬于宋真宗趙恒的永定陵園西側(cè)約1公里處。該墓坐北向南（有包拯倒坐南衙之傳說），呈圓錐形，高5米，周回20米。墓前石碑一通，上書“宋丞相孝肅包公墓”，為清康熙年間所立。還有宋代石刻望柱1根、石羊2只、石虎2只，墓后有一池清水，傳稱“包公臉盆”，又曰“包公硯池”。

一、包公文化內(nèi)涵概述

包公名拯，字希仁，公元999年出生于廬陽（今安徽合肥）。28歲中甲科進(jìn)士，因“其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫，皆不以其官稱，呼之為‘公”。包公剛正不阿、清正廉明、鐵面無私，因而形成了獨(dú)特的“包公文化”。

其一，清廉文化?！扒辶倍植粌H是包公的為官原則，還是其用一生行動(dòng)去踐行的價(jià)值觀。包公任端州知州時(shí)，“不持一硯歸”，連老百姓偷偷放進(jìn)船艙的一方硯臺(tái)也被他拋入湖中，從而留下了“硯州島”的千古佳話。包公權(quán)知開封府時(shí)，“人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制”。包公以其清正廉明的形象在百姓心中樹起了一座豐碑。

其二，司法公正。無論是書文戲曲還是民間傳說，都說開封有個(gè)包青天，皇帝御賜其三口銅鍘刀——龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。包青天以其鐵面無私依法公開公正審理判決，演繹出了《貍貓換太子》《下陳州》《鍘美案》《鍘包勉》等一系列傳奇故事。戲曲形象中的包公黑臉，額頭上一個(gè)月牙，是日審陽、夜審陰的司法之神，是“公平、公正、公開”司法精神的代言人。

其三，孝義文化。包拯于宋天圣五年（1027）考中進(jìn)士，按照當(dāng)時(shí)的制度，考中進(jìn)士就可以做官。只因父母年邁，包公堅(jiān)守圣人“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨，直到父母亡故數(shù)年后的景祐四年（1037）才正式出任天長縣（今安徽天長）知縣。傳說中包公由其大嫂撫養(yǎng)成人，故將大嫂當(dāng)作母親一樣贍養(yǎng)，事嫂至孝。“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”的包公死后葬在因孝義命名的鞏義，也是巧合。

其四，家訓(xùn)文化。包拯一生剛正不阿、不畏權(quán)貴、廉潔奉公，對(duì)子女的要求更加嚴(yán)格。包拯對(duì)此曾告誡子孫：“后世子孫，仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從五知，非吾子孫也?！卑粌H自己身體力行清正廉明，對(duì)作奸犯科的家人也絕不包庇，《鍘包勉》的故事歷來為后人所津津樂道。包公以其公正廉明、鐵面無私，無愧于百姓給予的“包青天”稱號(hào)。

二、鞏義市包公文化概況

包公文化隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演進(jìn)、完善，其內(nèi)涵不斷豐富。鞏義市以包公墓為著力點(diǎn)，積極推進(jìn)包公文化的傳承利用。

（一）打造廉政文化教育基地

全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代黨的自我革命的偉大實(shí)踐，開辟了百年大黨自我革命的新境界。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨取得了歷史性、開創(chuàng)性成就，產(chǎn)生了全方位、深層次影響。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。”

在進(jìn)入新時(shí)代的今天，包公文化無疑能夠?yàn)榱幕⑷胄碌膬?nèi)涵。鞏義市依托包公墓打造包公墓遺址生態(tài)文化公園（圖1），將包公墓打造為全市廉政教育基地，經(jīng)常性組織全市黨員干部參觀學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包公文化，洗滌凈化心靈，有力地促進(jìn)包公文化的傳承和發(fā)展。

（二）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

“包公傳說”在2011年被公布為第三批鄭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，現(xiàn)有鞏義市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人1名?！鞍珎髡f”傳承人通過實(shí)地走訪、宣講，并邀請(qǐng)有關(guān)專家進(jìn)行實(shí)地探訪，對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的情況進(jìn)行摸底，以求發(fā)掘更多相關(guān)的歷史文化資料，現(xiàn)已初步形成書面資料。

（三）開展多種形式宣講活動(dòng)

除了走進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校舉辦“包公文化”大講堂，包公文化傳承還通過廣大群眾喜聞樂見的載體——豫劇走進(jìn)千家萬戶。目前，豫劇中“包公傳說”的曲目有數(shù)十篇，文化廣場(chǎng)河洛大舞臺(tái)每周固定演出包公故事，偃月古城河洛大戲臺(tái)每天都在上演“包公傳說”。包公正成為一個(gè)正義之神，傳播公平與正義。

（四）創(chuàng)新文化傳播方式

鞏義市委市政府按照“縱向深挖、橫向關(guān)聯(lián)、平面拓展、多點(diǎn)齊放”的思路原則，深挖宋文化內(nèi)涵，通過短視頻、抖音等新媒體平臺(tái)，開展北宋故事匯、小小講解員等活動(dòng)，講好北宋歷史故事，并依托永昭陵、永厚陵、趙普墓、包公墓等載體，利用現(xiàn)代科技手段，傳播北宋文化，使公園成為宣傳展示宋文化的重要窗口，營造濃厚的文化氛圍。其中，“北宋故事匯”短視頻目前已經(jīng)持續(xù)拍攝64期，并連續(xù)被中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)推送，成為鞏義市宣傳宋文化的一張亮點(diǎn)名片。

三、新時(shí)代傳承包公文化的新路徑

（一）深化包公文化精神內(nèi)涵

包拯作為清正廉明的官員代表，他身上所體現(xiàn)出的愛國、敬業(yè)、公平、正義在新時(shí)代同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，進(jìn)一步豐富包公文化精神成果是新時(shí)代精神文明建設(shè)的要求。開展包公文化教育，出版一系列包公故事文集，在青少年圖書中連載“包青天”的故事，同時(shí)推動(dòng)包公精神的學(xué)術(shù)研究，深化其內(nèi)涵，將包公精神以包拯墓為基點(diǎn)向外擴(kuò)展延伸，是樹立和宣傳包公文化最好的傳承，也有助于構(gòu)建法治化的和諧社會(huì)。

（二）整合北宋文化平臺(tái)建設(shè)

北宋一朝的名人，不單單包拯、寇準(zhǔn)葬在鞏義，北宋的九位皇帝，除宋徽宗、宋欽宗被金兵擄走死在漠北外，其余七帝加上宋太祖的父親趙弘殷均葬于此，統(tǒng)稱“七帝八陵”，另有皇子宗親、袝葬大臣等300余座，地面現(xiàn)存石刻造像千余件，龐大的陵墓群為鞏義注入了強(qiáng)大的宋文化元素。近年來，鞏義市依托北宋皇陵，加強(qiáng)宋文化展示利用，永厚陵文化遺址公園、趙普公園先后建成開放。同時(shí)謀劃建設(shè)包拯墓遺址生態(tài)文化公園（圖2），規(guī)劃占地面積4.8公頃，依托建設(shè)內(nèi)容為遺址保護(hù)和環(huán)境提升規(guī)劃，具體建設(shè)內(nèi)容主要包括建（構(gòu)）筑物工程、園路及鋪裝場(chǎng)地工程、綠化種植工程、給排水工程、電氣工程、防災(zāi)減災(zāi)工程、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、文化小品設(shè)施等。通過建設(shè)遺址公園，將北宋皇陵文物保護(hù)、展示利用、生態(tài)綠化、城鎮(zhèn)建設(shè)、群眾文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，讓文物保護(hù)成果更好地惠及人民群眾，為鞏義市民提供集遺址展示、文化休閑、教育為一體的重要場(chǎng)所。

2022年12月，鞏義宋陵被列入第四批國家考古遺址公園立項(xiàng)名單、河南省第一批考古遺址公園立項(xiàng)名單。鞏義市力爭(zhēng)3年內(nèi)完成國家考古遺址公園掛牌，結(jié)合國家、鄭州市要求積極推進(jìn)遺址公園和微型特色園區(qū)建設(shè)。聘請(qǐng)北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，就北宋皇陵保護(hù)展示利用工作進(jìn)行深入專題調(diào)研，形成了《北宋皇陵總體策劃—概念性規(guī)劃》，對(duì)北宋皇陵文化宣傳展示、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文旅融合進(jìn)行一體規(guī)劃，力求在北宋皇陵大遺址有效保護(hù)和合理利用上有所突破，探索文化遺產(chǎn)展示利用的新途徑。

（三）文旅融合推動(dòng)文化創(chuàng)新

鞏義市地處中原腹地，南依嵩岳，北瀕黃河，東瞻河南省會(huì)鄭州，西望“九朝古都”洛陽。鞏義以其獨(dú)特的地理位置、豐厚的文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上形成了以康百萬家族為代表的商業(yè)文化、以唐三彩和白瓷為代表的陶瓷文化、以鞏縣石窟為代表的石窟文化、以杜甫故里為代表的詩詞文化，還有以北宋皇陵為代表的宋文化，整合運(yùn)河文化、絲綢之路文化、豫商文化、北宋文化、杜甫文化等特色資源，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合創(chuàng)新，加快培育新型文化業(yè)態(tài)，與旅游、創(chuàng)意、科技、商貿(mào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，打造一批叫得響的文化項(xiàng)目和特色品牌。深化研究包括包公墓在內(nèi)的北宋皇陵承載的歷史文化價(jià)值，加強(qiáng)統(tǒng)籌利用，提升經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的效益，推動(dòng)文物保護(hù)創(chuàng)新利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。

（四）助力美麗鞏義建設(shè)

嚴(yán)格按照“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的工作方針，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以突出展示遺址文化內(nèi)涵為特色，采用生態(tài)綠化模式，以實(shí)現(xiàn)包公墓遺址本體和環(huán)境安全為前提，以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)做好文物研究、保護(hù)、傳承、利用和發(fā)展，積極貫徹落實(shí)“大生態(tài)、大環(huán)保、大格局、大統(tǒng)籌”戰(zhàn)略，不斷深化提升遺址生態(tài)文化公園建設(shè)的科學(xué)性、可行性，確保文化遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)銜接，促進(jìn)包公墓遺址保護(hù)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境提升、休閑空間拓展、城市形象凸顯，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要目標(biāo)，助推北宋皇陵創(chuàng)建國家級(jí)大遺址保護(hù)創(chuàng)新模式，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化標(biāo)桿縣（市）提供生態(tài)、文化支撐。

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作者簡(jiǎn)介：

徐曉楠（1988—），女，漢族，河南內(nèi)黃人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文博研究。