摘要：目的：文章通過(guò)分析倪貽德繪畫(huà)作品，探析其作品中的形式之美與情感之真，分析其在中西融合時(shí)代背景下是如何建構(gòu)出自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言的。在當(dāng)下主張“傳統(tǒng)出新”和“中西融合”的探索中，倪貽德的繪畫(huà)為人們提供了一個(gè)參考范例，給人帶來(lái)諸多啟示。方法：以倪貽德的繪畫(huà)作品為研究對(duì)象，以其藝術(shù)理論和學(xué)術(shù)成果為研究文本，通過(guò)分析作品的內(nèi)容與形式，論述其繪畫(huà)形式語(yǔ)言的特征，探索其畫(huà)面的形式之美與情感之真。結(jié)果：通過(guò)分析倪貽德繪畫(huà)，發(fā)現(xiàn)其繪畫(huà)語(yǔ)言的總體特征：一是體面分明，表現(xiàn)力強(qiáng)，注重團(tuán)塊的歸納與概括；二是整體的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)，用筆大膽概括，色塊與色塊之間共同構(gòu)筑了畫(huà)面結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固性；三是形式的充盈，形式隨內(nèi)容發(fā)生相應(yīng)變化，賦予內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问剑玫亟沂鞠胍磉_(dá)的精神內(nèi)涵；四是鐘情自然，但不做自然的奴隸，從生活感受出發(fā)，以真摯的情感描繪自然。其繪畫(huà)的情感之真在于情感的真實(shí)、表現(xiàn)的真實(shí)，主要表現(xiàn)在其繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和對(duì)自身內(nèi)心的忠實(shí)。結(jié)論：倪貽德的繪畫(huà)有獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)，油畫(huà)以堅(jiān)實(shí)明確、精練見(jiàn)長(zhǎng)，有很強(qiáng)的概括性。色彩運(yùn)用概括大膽，形色之間氣韻盡現(xiàn)；畫(huà)面處理極簡(jiǎn)且富有表現(xiàn)力，色塊之間充滿(mǎn)想象。倪貽德早年繼承和吸收了西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)流派，尤其是塞尚之后的藝術(shù)流派。隨著倪貽德對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的不斷探索和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的研究，其繪畫(huà)發(fā)生了相應(yīng)的變化，不再過(guò)于注重西方現(xiàn)代流派中的形式表現(xiàn)，而是匯聚中西，在引進(jìn)西方先進(jìn)的繪畫(huà)理念與方法的同時(shí)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的方法與精神內(nèi)涵，并結(jié)合自己的繪畫(huà)感受，形成了獨(dú)有的繪畫(huà)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：倪貽德；繪畫(huà)；形式之美；情感之真

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-00-05

1 倪貽德的藝術(shù)之路

1.1 倪貽德的藝術(shù)探索

倪貽德筆名尼特，1901年出生于浙江杭州，從小聰明好學(xué)，中學(xué)時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)作與繪畫(huà)，顯露出非凡的藝術(shù)天賦。1919年，正值中學(xué)畢業(yè)班的他積極參加了反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，負(fù)責(zé)宣傳工作。同年中學(xué)畢業(yè)后，他報(bào)考上海美專(zhuān)西畫(huà)系，受到了時(shí)任校長(zhǎng)劉海粟與留法教授李超士的賞識(shí)，在那里打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，并開(kāi)始致力于藝術(shù)理論研究。兩年后畢業(yè)并留校任教，這一時(shí)期，他積極學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)理論技法，開(kāi)始發(fā)表具有見(jiàn)解性的文章。出于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的繪畫(huà)的不滿(mǎn)，他開(kāi)始大量閱讀并進(jìn)行繪畫(huà)技法的實(shí)踐，開(kāi)啟了對(duì)現(xiàn)代主義繪畫(huà)的藝術(shù)探索。此時(shí)的倪貽德在藝術(shù)上體現(xiàn)出驚人的表現(xiàn)欲望，繪畫(huà)只是他表達(dá)的一種語(yǔ)言，他擅長(zhǎng)的另一種語(yǔ)言是文學(xué)。1923年起，他發(fā)表的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文與戲劇作品多達(dá)30余篇，其文采深得郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等著名文學(xué)家的贊賞，并受邀加入他們創(chuàng)立的文學(xué)社團(tuán)——?jiǎng)?chuàng)造社。時(shí)年二十五六歲的倪貽德，已是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇與文壇舉足輕重的人物。

從初出茅廬到嶄露頭角，倪貽德在現(xiàn)代主義繪畫(huà)藝術(shù)上的探索才剛剛開(kāi)始。1927年，他東渡日本游學(xué)，師從畫(huà)家藤島武二，在此期間，曾與好友王道源共同籌劃組織了留日社團(tuán)——中國(guó)留學(xué)生美術(shù)研究會(huì)，旨在團(tuán)結(jié)中國(guó)留日學(xué)生，為中國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)添磚加瓦。1928年，日本出兵侵犯我國(guó)山東，倪貽德憤然回國(guó)，先后任教于武昌藝專(zhuān)、廣州市立美專(zhuān)與上海美專(zhuān)。在上海美專(zhuān)任教期間，他教授西洋畫(huà)，并主編以“摩社”（美術(shù)社團(tuán)）名義出版的校刊《藝術(shù)旬刊》（后改為《藝術(shù)月刊》），傳播現(xiàn)代主義繪畫(huà)理論與思想。后來(lái)組織成立了“決瀾社”美術(shù)團(tuán)體，開(kāi)始舉辦展覽等活動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從武漢到香港，幾經(jīng)周折，倪貽德又回到上海從事教學(xué)工作，并創(chuàng)辦了“尼特畫(huà)室”，招收學(xué)員。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍入侵上海，倪貽德與學(xué)生一起前往金華參加?xùn)|南聯(lián)大，后來(lái)東南聯(lián)大停辦，藝術(shù)專(zhuān)修科與英士大學(xué)歸并，倪貽德離校，途徑衡陽(yáng)、柳州、貴陽(yáng)到重慶，一路作畫(huà)展覽。在此期間，倪貽德畫(huà)了不少風(fēng)景畫(huà)，且以水彩與速寫(xiě)見(jiàn)多。

在重慶生活的幾年里，倪貽德的世界觀與藝術(shù)觀發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。生活上，與妻子劉葦相遇，結(jié)束了顛沛流離的生活；思想上，受毛澤東《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》等文章的影響，認(rèn)識(shí)到文藝必須走為人民而藝術(shù)、為革命而藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義道路。因此，倪貽德這一時(shí)期的繪畫(huà)，題材上以工人、船夫等勞動(dòng)人民居多。抗戰(zhàn)勝利后，倪貽德回到杭州，在國(guó)立藝專(zhuān)（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）工作，成立繪畫(huà)工作室，支持進(jìn)步學(xué)生的民主愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1948年成立了西湖藝術(shù)研究所，新中國(guó)成立后，倪貽德繼續(xù)探索新寫(xiě)實(shí)主義道路，培養(yǎng)了眾多藝術(shù)人才。

1.2 倪貽德的藝術(shù)思想

倪貽德的藝術(shù)思想經(jīng)歷了從“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為人生而藝術(shù)”的轉(zhuǎn)變［1］。他經(jīng)歷了新文化新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的思潮，深受西方現(xiàn)代主義美術(shù)的影響，注重探索繪畫(huà)形式與技巧。倪貽德早期對(duì)17世紀(jì)以來(lái)西方繪畫(huà)都有研究，尤其是風(fēng)景畫(huà)，其中不乏早期對(duì)荷蘭的風(fēng)景畫(huà)、英國(guó)畫(huà)家康斯坦布爾與透納的風(fēng)景畫(huà)、法國(guó)巴比松畫(huà)派等眾多流派的研究。同時(shí)，他對(duì)印象派莫奈、西斯萊、雷諾阿等人也是推崇有加，吸收他們畫(huà)面中對(duì)光色表現(xiàn)的運(yùn)用。他對(duì)后印象主義代表人物塞尚推崇備至。倪貽德認(rèn)為，繪畫(huà)是表現(xiàn)的，而非再現(xiàn)的。他認(rèn)為塞尚之前的西方繪畫(huà)都是對(duì)自然的模仿，印象主義繪畫(huà)也只是表現(xiàn)剎那的印象，他要追求的繪畫(huà)是如塞尚所倡導(dǎo)的那樣，追求一種永久的實(shí)在性。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在重慶工作期間，倪貽德的思想發(fā)生了巨大變化，認(rèn)識(shí)到西方繪畫(huà)為藝術(shù)而藝術(shù)的空洞性，藝術(shù)要以人民大眾為內(nèi)容和主體，他開(kāi)始反對(duì)空洞的形式，反對(duì)為技巧而技巧。他在《戰(zhàn)后世界繪畫(huà)的新趨勢(shì)》中曾談道，“戰(zhàn)后的繪畫(huà)既不是為宗教或?qū)m廷而制作，也不是文學(xué)的附屬，更不是純粹獨(dú)立的無(wú)內(nèi)容的技巧的炫弄，他是為了人民，屬于人民的”。對(duì)于當(dāng)時(shí)畫(huà)壇民族化的形式主義問(wèn)題（如有一些畫(huà)家用油畫(huà)材料來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)），他在《對(duì)油畫(huà)、雕塑民族化的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中提出，“民族化不僅是表面的形式上的問(wèn)題，更重要的應(yīng)該從內(nèi)在的本質(zhì)的方面去探索”［2］。他認(rèn)為油畫(huà)民族化既要充分發(fā)揮油畫(huà)的材質(zhì)性能，又要體現(xiàn)出民族精神性，而非形式主義的套搬，用油畫(huà)材料來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)是不可取的。倪貽德以開(kāi)闊的視野看待民族化的問(wèn)題，認(rèn)為民族化首先應(yīng)考慮時(shí)代性，同時(shí)以藝術(shù)的真實(shí)性為前提，以表現(xiàn)人民大眾為基礎(chǔ)，來(lái)探索民族的新造型、新藝術(shù)。這種觀點(diǎn)和研究方法至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

概括來(lái)說(shuō)，倪貽德早期極其推崇西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)流派；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以馬克思主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，辯證地看待西方現(xiàn)代藝術(shù)；新中國(guó)成立后，致力于教學(xué)與中西結(jié)合的民族新藝術(shù)的探索，為推動(dòng)中國(guó)西畫(huà)藝術(shù)民族化作出了重要貢獻(xiàn)。

2 倪貽德繪畫(huà)作品的形式之美

2.1 體面分明，氣韻生動(dòng)

倪貽德的油畫(huà)風(fēng)格與他對(duì)繪畫(huà)本性的理解有極大的聯(lián)系。他認(rèn)為繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程不是各種物象的堆積，而是利用各種物象來(lái)構(gòu)成，既表現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)和思想內(nèi)容，又有形式美的畫(huà)面。他的繪畫(huà)是對(duì)物象的表現(xiàn)而非再現(xiàn)，所以他的畫(huà)面概括大膽、體面分明，色面之間呈團(tuán)塊狀與幾何狀。如油畫(huà)作品《秋晴》（見(jiàn)圖1），畫(huà)面上大塊呈團(tuán)塊狀的樹(shù)葉點(diǎn)綴著較為平面的天地，近處大塊的白墻與地面的明暗關(guān)系形成明顯的幾何形狀，遠(yuǎn)處房屋的色塊大膽概括，與前面的白墻相呼應(yīng)，畫(huà)面松動(dòng)的處理與流動(dòng)的筆觸讓人感受到一種氣韻流動(dòng)之美，充滿(mǎn)了詩(shī)意與想象。由此可以看出，作者運(yùn)用獨(dú)特的畫(huà)面構(gòu)成、概括的表達(dá)與寫(xiě)意的塑造手法共同構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)想象的、富有詩(shī)意的風(fēng)景畫(huà)，形色之間，氣韻盡現(xiàn)。又如油畫(huà)作品《青島海濱一角》（見(jiàn)圖2），大面積郁郁蔥蔥的樹(shù)葉與草地之間點(diǎn)綴著大小不一的橙色與紅色的屋頂與沙灘，形成一種顏色之間的互補(bǔ)關(guān)系，畫(huà)面概括粗放的處理，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。稚拙的線(xiàn)條與感性的色彩，再加上輕快的筆觸，使畫(huà)面具有流動(dòng)性，使人仿佛置身其中，感受到畫(huà)面的氣韻與詩(shī)意。

2.2 用筆精練，注重結(jié)構(gòu)

倪貽德的畫(huà)面用筆精練，有很強(qiáng)的概括性與結(jié)構(gòu)性，這一點(diǎn)在他的水彩畫(huà)中表現(xiàn)得尤為明顯。對(duì)于色彩的運(yùn)用，也不是印象派那種光線(xiàn)中瞬息萬(wàn)變的變化，而是更注重色彩的概括性與畫(huà)面整體色塊的平衡關(guān)系，變化中求統(tǒng)一，簡(jiǎn)明而不簡(jiǎn)單。他的畫(huà)面結(jié)合了后印象派塞尚畫(huà)面的堅(jiān)固性，又與中國(guó)水墨精神相融合，在把握客觀對(duì)象結(jié)構(gòu)的同時(shí)，運(yùn)用簡(jiǎn)練概括的筆觸，描繪形象的特點(diǎn)，同時(shí)從自身感受出發(fā)，主觀地根據(jù)繪畫(huà)本身的形式美的規(guī)律進(jìn)行大膽的藝術(shù)處理，由此形成了獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在《倪貽德教授關(guān)于藝術(shù)教學(xué)的談話(huà)錄》中，他曾談道，“形式主義光看畫(huà)面抽象的結(jié)構(gòu)，而不管具體的物象；自然主義只看具體的物象，而不看整體的結(jié)構(gòu)。如畫(huà)房屋，既要把它看成畫(huà)面結(jié)構(gòu)的一部分，不把它當(dāng)成屋來(lái)畫(huà)，又要把它看成一個(gè)具體的屋。最后要表現(xiàn)出對(duì)象的精神特征。這是一個(gè)過(guò)程，其結(jié)果是似與不似之間。這是一個(gè)藝術(shù)規(guī)律”［3］。

水彩作品《春帆》（見(jiàn)圖3）就是一個(gè)明顯的例子，整個(gè)畫(huà)面結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，遠(yuǎn)山在作者大塊涂抹的色韻中，隱約透著起稿留下的奔放的線(xiàn)條，色塊的處理并不是表現(xiàn)光線(xiàn)瞬間的變化，而是在幾個(gè)色塊之間建立起一種整體的、堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)關(guān)系。相比后景的大膽概括，中景的船只與人物的用筆更是簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，寥寥幾筆就將整個(gè)船只與人物的狀態(tài)刻畫(huà)得恰到好處，從湖面大面積的留白與前景的樹(shù)的刻畫(huà)不難看出畫(huà)家對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)法的借鑒。又如水彩作品《山村小店》（見(jiàn)圖4）是一幅描繪人物勞動(dòng)場(chǎng)景的風(fēng)景畫(huà)，對(duì)人物的刻畫(huà)是倪貽德風(fēng)景畫(huà)中一貫的處理方法，主要利用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條搭配對(duì)象的固有色來(lái)把握人物形象特征；對(duì)房屋的刻畫(huà)運(yùn)用明暗關(guān)系較為深入，色塊之間呈現(xiàn)幾何狀的關(guān)系，有極強(qiáng)的概括性；遠(yuǎn)山的處理大刀闊斧，形狀與用色融合了中國(guó)水墨畫(huà)的技巧與精神，整幅畫(huà)面強(qiáng)調(diào)筆墨氣韻，形象游離于似與不似之間，是一幅很有張力的畫(huà)。

2.3 形式活潑，富于探索

倪貽德的繪畫(huà)受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，前期非常重視繪畫(huà)形式與技巧的探索，后來(lái)思想發(fā)生了變化，開(kāi)始反對(duì)空洞的形式與技巧，重視內(nèi)容和繪畫(huà)的思想性。但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)繪畫(huà)形式與技巧的探索，他曾在《近代藝術(shù)的趨向》中論述內(nèi)容與技巧，認(rèn)為內(nèi)容與技巧是一物的兩面，不能分開(kāi)來(lái)談，“內(nèi)容由技巧而表現(xiàn)，技巧因內(nèi)容而充實(shí)”。其雖然沒(méi)有正面談及形式與內(nèi)容的關(guān)系，但從這些論述中不難發(fā)現(xiàn)，在他看來(lái)，形式包含在技巧里面，只是承載內(nèi)容的一種方式。恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容與形式的結(jié)合，才可以準(zhǔn)確地傳達(dá)作者想要表達(dá)的精神。

水彩作品《看雜?！罚ㄒ?jiàn)圖5）描繪的是一個(gè)村子里看雜耍的熱鬧場(chǎng)面，畫(huà)面沒(méi)有刻畫(huà)表演雜耍的人，而是在畫(huà)面的下方只占整個(gè)畫(huà)面三分之一的地方畫(huà)了一群圍觀的人，一部分人被頭頂?shù)膸づ袼跀r，周?chē)闵⒌膸讉€(gè)人與帳篷中的人群形成了疏密關(guān)系，形象生動(dòng)。除了人物刻畫(huà)部分，整個(gè)畫(huà)面其余地方均是風(fēng)景描繪，中景的房屋在樹(shù)的映襯下錯(cuò)落有致，整個(gè)畫(huà)面人物、房屋與遠(yuǎn)處的山巒呈S形構(gòu)圖。畫(huà)面形式新穎，富于探索，作者賦予畫(huà)面的形式使內(nèi)容更加充實(shí)，遠(yuǎn)處的靜謐與近處的喧囂形成了鮮明的對(duì)比，雜耍表演打破了鄉(xiāng)村的寧?kù)o，一靜一動(dòng)，使得人們觀看畫(huà)作時(shí)，仿佛也置身于那個(gè)熱鬧非凡的下午。

倪貽德在繪畫(huà)形式上的探索在其油畫(huà)作品《海濱一角》（見(jiàn)圖6）中同樣有所體現(xiàn)，畫(huà)面中靜謐的天空和海面與前面熱鬧的人群形成鮮明的對(duì)比，前面船只上長(zhǎng)短不一的桅桿將靜謐的天空分割，動(dòng)中有靜；天空、海面的冷色與地面、房屋的暖色形成冷暖對(duì)比，能隱約讓人感受到大海的廣闊。畫(huà)面靜中有動(dòng)、主次分明，可以看出作者在畫(huà)面形式的苦心經(jīng)營(yíng)下表現(xiàn)了這一形式感極強(qiáng)的畫(huà)面。

2.4 鐘情自然，表現(xiàn)真實(shí)

倪貽德的繪畫(huà)有別于其他通過(guò)精密構(gòu)思與詳盡刻畫(huà)的主題畫(huà)，他喜歡將自己拋入大自然之中，在對(duì)自然與生活的感悟中，以簡(jiǎn)練而輕巧的表現(xiàn)形式將自己的情感與感受直接且迅速地表達(dá)出來(lái)。他鐘情于自然，但絕不做自然的奴隸，對(duì)繪畫(huà)的追求是表現(xiàn)的而非再現(xiàn)的，所以畫(huà)面中的真實(shí)并非自然的真實(shí)，而是表現(xiàn)的真實(shí)。他所描繪的水色世界是對(duì)生活真實(shí)的反映，也是對(duì)自然情趣的表達(dá)。

在倪貽德的作品中，我們可以看到那個(gè)時(shí)代的山川大河、鄉(xiāng)村小巷，也可以感受到那個(gè)時(shí)代的精神面貌。如水彩作品《水鄉(xiāng)石橋》（見(jiàn)圖7），畫(huà)面表現(xiàn)的是一座江南水鄉(xiāng)的橋，但并不是對(duì)自然風(fēng)景的再現(xiàn)。畫(huà)家運(yùn)用大膽艷麗的色彩、粗獷有力的線(xiàn)條、簡(jiǎn)練輕盈的用筆所表現(xiàn)出來(lái)的水鄉(xiāng)石橋，是對(duì)自身生活與內(nèi)心的反映，也是其內(nèi)心情感的表達(dá)。又如油畫(huà)作品《橘鄉(xiāng)》（見(jiàn)圖8）表現(xiàn)的是一個(gè)村莊平凡的景色，畫(huà)家用色單純質(zhì)樸，以大面積的綠色烘托，用橘色加以點(diǎn)綴，表現(xiàn)鄉(xiāng)村田野的景象；中景若隱若現(xiàn)的房屋、農(nóng)民與周?chē)淖匀画h(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，烘托出人類(lèi)在大自然面前的渺小；遠(yuǎn)景的描繪點(diǎn)到為止、恰到好處，畫(huà)面的色塊與筆觸在線(xiàn)條的串引下，仿佛形成了一首明快的交響曲。倪貽德在《近代藝術(shù)的趨向》中認(rèn)為，近代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧主要有4個(gè)方面，即平凡化、單純化、音樂(lè)化、稚拙感?！堕汆l(xiāng)》便體現(xiàn)出這4種特點(diǎn)。另一幅有類(lèi)似特征的作品是《繁榮的水鄉(xiāng)》（見(jiàn)圖9），畫(huà)面用色簡(jiǎn)練單純，暗褐色調(diào)下若隱若現(xiàn)的色彩，乍一看，會(huì)誤以為是一幅素描，但細(xì)看又不失色彩，水面雖用色簡(jiǎn)單，但充滿(mǎn)了想象，越看越豐富；對(duì)前面船只的描繪較為細(xì)致，后面的船只則都籠罩在了朦朧的調(diào)子中；對(duì)小船上人物的描繪，使畫(huà)面靜中有動(dòng)，隔著畫(huà)面，仿佛能聽(tīng)到輪船的汽笛聲。

綜上，可以得出倪貽德繪畫(huà)語(yǔ)言的總體特征：一是體面分明，表現(xiàn)力強(qiáng)，注重團(tuán)塊的歸納與概括；二是整體的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)，用筆大膽概括，色塊與色塊之間共同構(gòu)筑了畫(huà)面結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固性；三是形式充盈，若內(nèi)容有所變化，形式也要跟著變，給內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问?，更好地揭示想要表達(dá)的精神內(nèi)涵；四是鐘情自然，但不做自然的奴隸，從生活的感受出發(fā)，以真摯的情感描繪自然。

3 倪貽德繪畫(huà)藝術(shù)的情感之真

3.1 關(guān)注現(xiàn)實(shí)，情真意切

鐘情自然、關(guān)注現(xiàn)實(shí)是倪貽德繪畫(huà)藝術(shù)的重要情感來(lái)源，他在繪畫(huà)中主張將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為偏于理想或拘泥于如實(shí)描寫(xiě)都不能成為真正的大畫(huà)家，從其現(xiàn)有的多幅作品中不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)這一理念的追求。倪貽德喜歡在大自然與生活中感悟生命的意義，不管是前期的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的形式美探索，還是后期“為人民而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)追求，他始終在關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋求自然和生活的美與真。有人認(rèn)為他早期的繪畫(huà)脫離了現(xiàn)實(shí)，其實(shí)不然，筆者認(rèn)為，在他意識(shí)到西方現(xiàn)代主義流派“為藝術(shù)而藝術(shù)”追求空洞的形式美之前，他的題材只是以表現(xiàn)靜物、人體與自然為主，畫(huà)作并不失繪畫(huà)性，也不失對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，只不過(guò)比起后期他“為人民而藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)觀照與畫(huà)面，少了一些思想性，如20世紀(jì)30年代的人體作品《裸女》、靜物畫(huà)《花與罐子》（譚抒真收藏）（見(jiàn)圖10）以及風(fēng)景畫(huà)《黃埔新秋》等。人體富有建筑性與雕塑感，給人以美與力的感覺(jué)；靜物畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，畫(huà)面厚重、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。這些畫(huà)作反映了畫(huà)家所處的環(huán)境，可以從側(cè)面反映出他所處的時(shí)代，仍不失為優(yōu)秀的畫(huà)作。經(jīng)歷了從“為藝術(shù)而藝術(shù)”到“為人民而藝術(shù)”的轉(zhuǎn)變后，倪貽德的現(xiàn)實(shí)專(zhuān)注轉(zhuǎn)移到了人民身上。從40年代起，倪貽德畫(huà)了很多人物與自然風(fēng)景，如《舊中國(guó)的苦難孩子》《夜店》《采茶》《無(wú)錫街頭》《村辦陽(yáng)光》《筑路工》（見(jiàn)圖11）等都是這一時(shí)期的重要作品。這一系列作品或表現(xiàn)勞動(dòng)人民，或表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景，或表現(xiàn)人與風(fēng)景，是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切反映，透過(guò)這些作品，可以切實(shí)感受到屬于那個(gè)年代的特征。

3.2 情景交融，意與象通

倪貽德藝術(shù)的逐漸成熟是在中西藝術(shù)相融合這一思想指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。他在《抒情的繪畫(huà)》一文中提出，“藝術(shù)是真美的創(chuàng)造，而不是自然的模仿”。早年間，他單純地認(rèn)為西方繪畫(huà)是客觀的，而中國(guó)畫(huà)是主觀的，后來(lái)隨著他對(duì)中西繪畫(huà)以及觀念不斷探究與融合，對(duì)中西繪畫(huà)有了更為全面的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一、分析和綜合的統(tǒng)一。他曾在學(xué)生金一德整理的《倪貽德教授關(guān)于藝術(shù)教學(xué)的談話(huà)錄》中談道：“造型一是根據(jù)具體對(duì)象，二是根據(jù)造型規(guī)律。過(guò)分強(qiáng)調(diào)造型規(guī)律就太理性，容易變成公式化。太強(qiáng)調(diào)感受就容易松散。要兩者結(jié)合起來(lái)?！笨梢?jiàn)，倪貽德在認(rèn)識(shí)藝術(shù)的過(guò)程中，在探索繪畫(huà)形式與技巧的同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神融入了其中。

以“外師造化，中得心源”為精神的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)氣韻與筆墨，追求似與不似之間的效果，給人以想象的空間。塞尚說(shuō)“用想象與伴隨著想象的抽象來(lái)取代真實(shí)”［4］，筆者認(rèn)為這也是倪貽德所追求的理念，他曾對(duì)這位后印象主義巨匠推崇有加，從他的一些作品中隱約能看到塞尚的影子。中國(guó)美術(shù)學(xué)院具象表現(xiàn)繪畫(huà)工作室把塞尚歸納為具象表現(xiàn)主義畫(huà)家，具象表現(xiàn)主義繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)式地看。該理論認(rèn)為看是一種視覺(jué)意識(shí)，而這種意識(shí)在主客之間雙向協(xié)調(diào)聯(lián)系，構(gòu)成意識(shí)對(duì)象，這種意識(shí)對(duì)象是主客體的統(tǒng)一體，稱(chēng)為意向性。在筆者看來(lái)，這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的主客合一如出一轍，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中體現(xiàn)為“情景交融，與物同游”，倪貽德的不少繪畫(huà)作品就體現(xiàn)了這種繪畫(huà)精神。如油畫(huà)作品《橘鄉(xiāng)》，從作品的處理手法上不難看出畫(huà)面的團(tuán)塊、樹(shù)的處理，尤其是對(duì)遠(yuǎn)山的處理，與塞尚《圣維克多山》（見(jiàn)圖12）有幾分相似。隔著畫(huà)面都能感受到畫(huà)家將自身拋入自然中，情景交融之際，主客消失了，物擬人化，人擬物化，沒(méi)有畫(huà)家也沒(méi)有自然對(duì)象，進(jìn)入了一種天人合一的精神狀態(tài)。在畫(huà)中，一切都融入了自然之中，畫(huà)家神與物游、意與象通，因此能給觀者身臨其境之感，此乃繪畫(huà)之真實(shí)、視覺(jué)之真實(shí)。

3.3 以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?/p>

徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)中提出，神全稱(chēng)為“精神”［5］。他認(rèn)為，神形之間需要有藝術(shù)性的發(fā)現(xiàn)能力，而這種能力需要超越的情調(diào)。在繪畫(huà)中，也就是要“度物象而取其真”，即從物體的自然形象出發(fā)運(yùn)用藝術(shù)的眼光發(fā)現(xiàn)物象的第二形象，這種形象不等同于自然形象，而是對(duì)自然形象的概括、歸納與超越，是神的發(fā)現(xiàn)，也是“度象取真”。如何更真實(shí)地表現(xiàn)繪畫(huà)精神是倪貽德一直研究的課題，他反對(duì)自然主義的描摹，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的表現(xiàn)性，所以其畫(huà)面的形與色均具有較強(qiáng)的概括性，物體的形象已不是自然形，而是畫(huà)家運(yùn)用藝術(shù)性的洞見(jiàn)歸納過(guò)的形，表現(xiàn)出來(lái)的“神”包含著畫(huà)家的精神情感與物象自身的精神，是主客觀的統(tǒng)一。以水彩作品《西山遠(yuǎn)眺》（見(jiàn)圖13）為例，在大面積的綠色中，物體的形狀已超越了它的自然形狀，畫(huà)家用深色的線(xiàn)條與色塊勾勒出一個(gè)介于似與不似之間的畫(huà)面，具象之中伴隨著抽象與想象，仿佛一首生命的交響曲。又如水彩畫(huà)《雪景》（見(jiàn)圖14），拙重粗獷的線(xiàn)條串聯(lián)起明暗相生的畫(huà)面，樹(shù)的形只見(jiàn)抽象的筆觸，留白的屋子與雪地在暗色的映襯下形象生動(dòng)，形神兼?zhèn)洹?/p>

綜上所述，倪貽德繪畫(huà)的情感之真在于畫(huà)家情感的真實(shí)、表現(xiàn)的真實(shí)，主要表現(xiàn)在其繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和對(duì)自身內(nèi)心的忠實(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索是無(wú)止境的。倪貽德對(duì)自然的鐘情、對(duì)生活和寫(xiě)生的熱愛(ài)，能夠引發(fā)人們思考；其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的挖掘以及中西繪畫(huà)融合的探索，給繪畫(huà)帶來(lái)了更多可能性；除此之外，在這位老藝術(shù)家身上還可以看到其意志的堅(jiān)定、作畫(huà)的勤奮以及對(duì)自己內(nèi)心的忠誠(chéng)。

倪貽德是一位大畫(huà)家、藝術(shù)教育家和藝術(shù)理論家，同時(shí)是一位作家、詩(shī)人。倪貽德的畫(huà)作通過(guò)簡(jiǎn)練有力的語(yǔ)言，將形形色色的人與自然描繪出來(lái)，使人們觀看畫(huà)作時(shí)，能夠產(chǎn)生身臨其境之感。同時(shí)，倪貽德的繪畫(huà)提供了一個(gè)可參考的范例，為繪畫(huà)探索與表現(xiàn)提供了更多的啟示和可能。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 楊成寅.倪貽德的藝術(shù)理論［J］.新美術(shù)，1982（2）：94-97.

［2］ 林文霞.倪貽德美術(shù)論集［M］.杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1993：128，160.

［3］ 倪貽德.藝術(shù)漫談［M］.上海：光華書(shū)局印行，1930：29，30，40.

［4］ 許江，焦小健.具象表現(xiàn)繪畫(huà)文選［M］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002：3.

［5］ 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館出版社，2010：149，267.

作者簡(jiǎn)介：尚小龍（1988—），男，甘肅隴南人，碩士在讀，研究方向：油畫(huà)。

指導(dǎo)老師：金臨