李斌 康貝貝

摘要：目的：彥涵是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上具有重要影響的美術(shù)大家。他的一生充滿傳奇和坎坷，經(jīng)受了很多磨難，但為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)留下了大量寶貴的經(jīng)典之作，為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。文章通過對(duì)彥涵的藝術(shù)生涯進(jìn)行回顧，結(jié)合他的版畫作品，探究其創(chuàng)作思想及藝術(shù)特色，感受彥涵版畫的巨大魅力與價(jià)值。方法：文章采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)踐法、總結(jié)歸納法等方法，研究彥涵版畫創(chuàng)作的背景，總結(jié)彥涵版畫的藝術(shù)特色，探索其版畫作品的藝術(shù)價(jià)值。結(jié)果：彥涵的版畫創(chuàng)作共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，分別為樸素時(shí)期、寫實(shí)主義時(shí)期、黑色時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、抽象構(gòu)成時(shí)期，這五個(gè)時(shí)期既有聯(lián)系，又有區(qū)別。彥涵的版畫作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)論：彥涵從年輕時(shí)期革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，到中年時(shí)期作品抒發(fā)的革命浪漫主義情懷，再到晚年對(duì)抽象表現(xiàn)語言的不懈追求，經(jīng)歷了巨大的藝術(shù)語言與風(fēng)格上的跨越，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)人生的超越，這在同一時(shí)代的藝術(shù)家中非常罕見。當(dāng)今時(shí)代，弘揚(yáng)彥涵先生這種勇于探索、敢于實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)精神，不僅是為了紀(jì)念這位延續(xù)魯藝精神的藝術(shù)家，更是為了讓后起的藝術(shù)學(xué)子了解藝術(shù)家如何有效駕馭藝術(shù)，為國(guó)家、社會(huì)貢獻(xiàn)出理想的光和熱。

關(guān)鍵詞：彥涵；版畫；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-00-03

2011年9月，著名版畫家彥涵在北京逝世。彥涵曾這樣說過：“有一天我會(huì)離去，但我會(huì)像煙花一樣迸裂開來，留給人世間最后的美麗。”縱觀彥涵漫長(zhǎng)而傳奇的一生，他幾乎經(jīng)歷了新中國(guó)的每個(gè)重要時(shí)期。彥涵的版畫作品共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，分別為樸素時(shí)期、寫實(shí)主義時(shí)期、黑色時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、抽象構(gòu)成時(shí)期，這五個(gè)時(shí)期，既有區(qū)別，又存在內(nèi)在的聯(lián)系。每個(gè)時(shí)期都留下了經(jīng)典之作，其作品之多、影響之大，給后世留下了寶貴的財(cái)富。

1 彥涵版畫的藝術(shù)特征及思想

1.1 題材的選擇

彥涵這一生如同一名戰(zhàn)士，以刻刀為武器，永遠(yuǎn)奔赴在第一線。分析彥涵版畫的藝術(shù)特征，首先應(yīng)從題材來探究。彥涵的版畫作品可以分為兩類，一類是以現(xiàn)實(shí)生活為題材創(chuàng)作的作品，一類是后期較為抽象的作品。20世紀(jì)40年代，中國(guó)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。作為一名記者，彥涵進(jìn)行過許多戰(zhàn)地采訪，有機(jī)會(huì)直接參加對(duì)敵斗爭(zhēng)，其中他接觸得最多的就是民兵，很多時(shí)候彥涵都與他們一起行動(dòng)。在游擊戰(zhàn)中，彥涵深切地體會(huì)到民兵在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，這為他日后創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材作品提供了重要素材。例如《運(yùn)糧》這幅作品，彥涵描繪了八路軍戰(zhàn)士在背糧途中有說有笑的情景，表現(xiàn)出在艱苦的條件下，革命戰(zhàn)士依然保持著樂觀主義精神。后來彥涵回到了相對(duì)平靜的延安，這個(gè)時(shí)候從冀西傳來了狼牙山五壯士跳崖的英雄事跡，這立刻引起了彥涵的強(qiáng)烈共鳴。彥涵根據(jù)此事件，完成了木刻連環(huán)畫《狼牙山五壯士》的創(chuàng)作［1］。他僅用了十幾天的時(shí)間便創(chuàng)作出了十六幅木刻插圖。20世紀(jì)50年代是彥涵版畫創(chuàng)作的寫實(shí)主義時(shí)期。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)采訪的沿途，彥涵留意觀察生活，他看到幾個(gè)婦女蹲在路邊賣蘋果，而在不遠(yuǎn)處就站著幾個(gè)把守海岸線的志愿軍戰(zhàn)士。彥涵受到啟發(fā)，開始構(gòu)思“摘蘋果”題材作品。經(jīng)過反復(fù)推敲，朝鮮少女送蘋果給志愿軍戰(zhàn)士的創(chuàng)作思路逐漸變得清晰。彥涵由此創(chuàng)作了套色木刻版畫《剛剛摘下的蘋果》，后來這幅作品通過外交部贈(zèng)送給了朝鮮美術(shù)家聯(lián)盟。

20世紀(jì)80年代中期，彥涵創(chuàng)作了一大批與青春和愛情有關(guān)的作品。彥涵的青年時(shí)期是在戰(zhàn)火中度過的，他沒有享受過美好的青春，因此到了晚年，他越發(fā)向往青春，向往那些逝去的時(shí)光。值得注意的是，彥涵對(duì)人性的表達(dá)，發(fā)生了從以往的集體主義模式向以個(gè)性表達(dá)為主的方向轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)極為重要的變化，預(yù)示著彥涵的藝術(shù)正在接近普世意義上的人道主義，這為他的藝術(shù)融入世界體系打下了基礎(chǔ)。

1.2 構(gòu)圖的設(shè)計(jì)

彥涵作品的構(gòu)圖樣式，前期較為飽滿，以各式各樣的點(diǎn)線刻畫重大場(chǎng)面，后期的構(gòu)圖則趨向簡(jiǎn)潔疏朗，畫面具有形式美感和裝飾美感，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，這與他后期的抽象風(fēng)格有關(guān)。《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》（見圖1）是他20世紀(jì)40年代的代表作品。該作品黑白的處理和構(gòu)圖使人感到有一團(tuán)被壓抑的火要從黑暗的地平線下冒出，這暗合了中國(guó)人民當(dāng)時(shí)的處境及其必然挺起胸膛走在大地上的美好期待［2］。1962年的秋天，彥涵為中國(guó)革命軍事博物館創(chuàng)作了一幅解放軍勝利渡長(zhǎng)江的大型套色木刻版畫《百萬雄師》，在畫面上采用了排山倒海式的宏大構(gòu)圖，在藝術(shù)的情節(jié)處理上，沒有描繪傳統(tǒng)的作戰(zhàn)場(chǎng)面，而是將注意力焦點(diǎn)集中在戰(zhàn)斗打響前的一瞬間。這種以靜制動(dòng)的藝術(shù)手法非?？廴诵南摇Ｔ诮?jīng)歷了一個(gè)極其痛苦的時(shí)期之后，彥涵對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有了更深刻的理解，其中最重要的就是對(duì)人性的感悟。也就是在這個(gè)時(shí)候，彥涵的藝術(shù)開始走上了普世的道路，其中彥涵在1962年創(chuàng)作的經(jīng)典木刻版畫《老羊倌》便是這種轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。木刻版畫《老羊倌》作為一種人性的象征，在天蒼蒼、野茫茫之間，彥涵通過展現(xiàn)老羊倌對(duì)羊羔的憐愛之情，表達(dá)了一種深層次的人性。在20世紀(jì)80年代，彥涵的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出一種萬花筒般的變化，許多奇妙的構(gòu)思不斷涌現(xiàn)出來，幾乎到了目不暇接的程度。一種風(fēng)格出現(xiàn)后，很快就會(huì)被另一種風(fēng)格替代，甚至在一個(gè)風(fēng)格的形成過程中，又包含著數(shù)個(gè)小的漸變。比如，在《舞影凌亂》《奔馬》以及一些類似手法的草圖和彩墨畫中，可以看到一種“錯(cuò)亂”意識(shí)的存在。再如《海的女兒》《浪花》，其斑點(diǎn)化的特征非常接近后期印象主義的“點(diǎn)彩派”。

1.3 作品中蘊(yùn)含的時(shí)代性與人民性

彥涵的身上存在著一種“彥涵現(xiàn)象”，如果將其作品羅列起來，并制作一個(gè)時(shí)間標(biāo)尺的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：幾乎每隔十年，他的藝術(shù)風(fēng)格就會(huì)發(fā)生一次突變。20世紀(jì)40年代是彥涵解放區(qū)木刻的樸素時(shí)期；50年代是他頌揚(yáng)新中國(guó)的寫實(shí)主義時(shí)期；而60年代則是他作品的黑色時(shí)期；接下去的70年代，是他表達(dá)人性的浪漫主義時(shí)期；90年代，是他用幾何抽象表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。從彥涵藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)來看，這五個(gè)創(chuàng)作時(shí)期存在明顯的階段性，它們彼此之間既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系。雖然彥涵的藝術(shù)風(fēng)格始終在不斷演變和發(fā)展，但有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不變的，那就是他一貫堅(jiān)持的人民性和思想性。

從1943年開始，彥涵在延安期間創(chuàng)作的作品，無論是數(shù)量上、思想性還是藝術(shù)性上都達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中的一些木刻成了傳世的經(jīng)典。這批作品中最令人感動(dòng)的就是木刻版畫《來了親人八路軍》（見圖2），這是根據(jù)一個(gè)真實(shí)故事創(chuàng)作出來的作品。在二月的大“掃蕩”中，日軍將許多村莊焚毀，糧食被搶光，人民被屠殺，損失非常慘重。彥涵根據(jù)此事件創(chuàng)作了這幅木刻版畫。在這幅作品中，彥涵刻畫了一個(gè)瞎眼睛的老大娘在撫摸一個(gè)小戰(zhàn)士的臉，作品在揭露敵人殘暴的同時(shí)，也表現(xiàn)出了人民對(duì)八路軍的熱愛，作品深深地感動(dòng)了每一個(gè)人。研究彥涵抗戰(zhàn)時(shí)期的木刻，有一個(gè)重要特征不能忽略，那就是主題的人民性。其作品除了表現(xiàn)八路軍之外，對(duì)民兵的表現(xiàn)也是一個(gè)重要方面，如木刻版畫《護(hù)送傷員的民兵》，描述了民兵在反“掃蕩”中自發(fā)組織起救護(hù)隊(duì)，在漫天大雪中用棉被將傷員包裹起來，撤退到安全的地方，許多被子上都沾滿了八路軍戰(zhàn)士的鮮血。彥涵創(chuàng)作的部分木刻版畫涉及特殊的歷史背景，如在1942年的兩次大“掃蕩”中，日軍在奔襲中直接從老百姓那里搶奪糧食作為軍需，因此圍繞糧食的斗爭(zhēng)就有了戰(zhàn)略意義，彥涵根據(jù)這一事實(shí)創(chuàng)作了木刻版畫《不讓敵人搶走糧草》。在這幅作品中，他集中表現(xiàn)了農(nóng)民為爭(zhēng)奪糧草而跳上馬車與敵人展開搏斗的情景。在彥涵解放區(qū)木刻第二階段，他創(chuàng)作了《豆選》這一作品。彥涵真實(shí)地描繪了農(nóng)民用豆子選舉村長(zhǎng)的情景，墻壁上張貼著“中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲”的標(biāo)語。在參與選舉的人們中，彥涵還特意刻畫了一個(gè)婦女，她彎腰小心翼翼?yè)炱鹗湓诘厣系亩棺?，表示出她?duì)自己民主權(quán)利的珍視。中華人民共和國(guó)成立后，這幅木刻版畫《豆選》被復(fù)制成了大幅油畫，懸掛在全國(guó)政協(xié)禮堂的大廳里，作為民主制度的一種象征。

1973年，彥涵開始冷靜思考自己今后的人生道路，他深刻領(lǐng)悟了魯迅的一句話，那就是“為人生而藝術(shù)”。在悶熱的夏夜，彥涵肩披濕毛巾，在只有9平方米的小屋里奮力雕刻木刻版畫，由此他開始創(chuàng)作《魯迅小說》插圖。在他的創(chuàng)作中，每個(gè)故事都有著現(xiàn)實(shí)的深刻含義。在創(chuàng)作孔乙己這個(gè)人物形象時(shí)，彥涵特別強(qiáng)調(diào)孔乙己的腿雖被打斷了，但他腰板依然挺直，彥涵說：“我就是想通過孔乙己的形象，表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子的骨氣和倔強(qiáng)。”在彥涵創(chuàng)作的所有插圖中，最重要的人物就是阿Q。他說：“我并沒有把阿Q描繪成一個(gè)可笑、可憐的小丑，而是想從他復(fù)雜的內(nèi)心去揭示我們這個(gè)民族最深層次的弱點(diǎn)?！睆┖鶆?chuàng)作的阿Q形象，是他在《魯迅小說》插圖中唯一的一幅獨(dú)立肖像畫。

在晚年的彥涵看來，其前半生的創(chuàng)作大多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，甚至有人稱他是“戰(zhàn)爭(zhēng)畫家”。彥涵說：“事實(shí)上，這樣的稱謂與我內(nèi)心的感受是不一樣的，在我的一生中經(jīng)歷過許多戰(zhàn)爭(zhēng)，深切體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，因此我需要去表現(xiàn)的是和平?！?983年，彥涵創(chuàng)作了套色木刻版畫《殘缺的翅膀》，他用象征的手法表現(xiàn)和平鴿被摧殘的形象，以表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。1982年，彥涵又創(chuàng)作了木刻版畫《親昵》，他再次用象征的手法，通過兩只相互親吻的和平鴿，表達(dá)出人類需要和解的意愿。此時(shí)的彥涵從一個(gè)專門表現(xiàn)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的畫家，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)“和平主義者”，這是一個(gè)值得注意的轉(zhuǎn)變。

彥涵是中國(guó)新興版畫創(chuàng)作的先驅(qū)者，其創(chuàng)作歷程表現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)人民的苦難與斗爭(zhēng)，并與民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。他的早期創(chuàng)作是解放區(qū)生活與戰(zhàn)斗的寫照，具有濃厚的生活氣息，因此其成為“解放區(qū)木刻”的主要代表人之一，其作品具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。中華人民共和國(guó)成立后，彥涵的創(chuàng)作一方面延續(xù)了早期革命題材，另一方面又著力于表現(xiàn)新時(shí)期國(guó)家的建設(shè)與人民的生活，技藝更加精湛，具有史詩(shī)般的品格。從20世紀(jì)70年代起，彥涵作品逐漸從具象走向抽象，從現(xiàn)實(shí)主義走向象征、比喻，充滿藝術(shù)的激情與力量。但無論風(fēng)格如何變化，其創(chuàng)作始終具有時(shí)代精神和服務(wù)人民大眾的特質(zhì)。

2 彥涵版畫作品的藝術(shù)價(jià)值及影響

縱觀彥涵跌宕起伏、充滿傳奇的一生，他一共創(chuàng)作了近八百幅作品，其中包括版畫、油畫、國(guó)畫、插圖、書法，還有美術(shù)理論著作［3］。正如著名的美術(shù)理論家齊鳳閣先生所說，一個(gè)藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出具有代表性的作品非常不容易，能夠創(chuàng)作出經(jīng)典作品就更難了，而一個(gè)藝術(shù)家能夠在他的每個(gè)作品時(shí)期都創(chuàng)作出經(jīng)典作品就更是難上加難，有一個(gè)人做到了，這個(gè)人就是彥涵。無論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在爭(zhēng)取土地和民主權(quán)利的土地改革中，彥涵所創(chuàng)作出的木刻都散發(fā)出了不朽的光芒。改革開放以來，彥涵的作品充滿了浪漫主義氣息。80年代之后，彥涵的藝術(shù)開始進(jìn)入了全面跨越的階段，作品轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)的關(guān)注，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。彥涵曾說過：“畫畫實(shí)際上就是在畫思想?！?/p>

從20世紀(jì)70年代后期開始，彥涵就在默默地做一件事情，他將自己隨時(shí)涌現(xiàn)出來的藝術(shù)感悟記錄在一個(gè)小本子上，年復(fù)一年堅(jiān)持。20年之后，這些筆記如同涓涓的溪流一樣，終于匯集成了大海。2005年7月，彥涵正式出版了其著作《藝術(shù)隨感手書集》，在這本書里，彥涵采用短句的形式，闡述了自己對(duì)藝術(shù)的精辟見解，其中包括“藝術(shù)的人民性與時(shí)代性”“人生觀與藝術(shù)觀”“美學(xué)心理”“美術(shù)的世界性”“傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)”“藝術(shù)創(chuàng)作方法論”等，涉及繪畫領(lǐng)域的各個(gè)方面?！端囆g(shù)隨感手書集》的出版，表明彥涵的藝術(shù)已經(jīng)完成了理論化的過程，這也是他想留給后人的一件指導(dǎo)性禮物。中國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家殷雙喜對(duì)彥涵的藝術(shù)作出了詳細(xì)的評(píng)價(jià)：“在二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展史中，彥涵先生是極為重要的藝術(shù)家，他不僅在延安時(shí)期就是最重要的革命版畫家，以其畫筆和刻刀記錄了二十世紀(jì)中國(guó)人民的苦難與斗爭(zhēng)，而且他也是新中國(guó)版畫教育和版畫事業(yè)的奠基者。新中國(guó)成立初期他參與了天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的勝利渡長(zhǎng)江的浮雕作品的畫稿創(chuàng)作，為我們留下了那個(gè)歷史時(shí)期的珍貴畫面。

彥涵先生的眾多創(chuàng)作，不僅反映了他杰出的藝術(shù)成就，也代表了新中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的最高成就。”［4］雖然這些評(píng)論證明了彥涵在中國(guó)美術(shù)史上的重要地位，但畢竟還沒有到蓋棺論定的時(shí)候。整體而言，彥涵的前半生十分輝煌，但他的后半生更為重要。這不僅在于他的命運(yùn)跌宕起伏，還在于其藝術(shù)的發(fā)展和演變更為劇烈，思想性更為深刻，所獲得的藝術(shù)成就更大。應(yīng)該看到，在中國(guó)這樣一個(gè)思想被長(zhǎng)期禁錮的社會(huì)里，在執(zhí)意固守傳統(tǒng)文化且中庸意識(shí)濃厚的民族中，彥涵的出現(xiàn)是極為罕見的。

彥涵是一位在戰(zhàn)火硝煙中成長(zhǎng)起來的藝術(shù)家，他的版畫具有寶貴的藝術(shù)和歷史價(jià)值。他早期的作品反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期血與火的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，并成為“解放區(qū)木刻”的主要代表人物之一；土地改革時(shí)期，他的作品表現(xiàn)了人民與專制勢(shì)力作斗爭(zhēng)的激奮場(chǎng)面；中華人民共和國(guó)成立后，彥涵的作品中又出現(xiàn)了現(xiàn)代抽象美學(xué)思想。

3 結(jié)語

彥涵是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上具有重要影響的美術(shù)大家。他的一生充滿傳奇和坎坷，經(jīng)受了很多磨難，但他為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)留下了大量寶貴的經(jīng)典之作，為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他的作品緊扣時(shí)代前行的主題，為人民的勝利而歡呼。他的一生踐行“為人生而藝術(shù)”的精神，是為人民立傳的藝術(shù)家，在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上留下了深深的時(shí)代印跡。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 彥東，郝民，于溟躍.時(shí)代、思想與彥涵革命藝術(shù)人生：訪彥東先生［J］.藝術(shù)評(píng)論，2022（6）：92-103.

［2］ 君理.鮮血與烈火凝結(jié)的木刻［J］.美術(shù)，2015（9）：61-67.

［3］ 彥東.彥涵藝術(shù)的發(fā)展和演變［J］.美術(shù)，2011（11）：46-55.

［4］ 丁軍立.黑色在版畫作品中的藝術(shù)功能［J］.美與時(shí)代，2009（9）：73-74.

作者簡(jiǎn)介：李斌（1971—），男，江蘇響水人，碩士，副教授，研究方向：版畫。

康貝貝（1999—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：版畫。