張雪麗

鄉(xiāng)野民歌作為比文字記錄更早存在于民間的口頭傳遞的生活摹寫范本，浸潤(rùn)著先民與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)的精神脈絡(luò)，在我國(guó)文學(xué)系統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民歌包孕著先民在漫長(zhǎng)歲月中體驗(yàn)到的生活圖景、生命情感和審美意蘊(yùn)，成為中華民族共同體意識(shí)的底層血脈。作為非遺民歌傳承人的李家蓮被鄉(xiāng)野民歌深深地吸引，用畢生心血習(xí)得其精髓，并加以傳承。

李家蓮，1954年生于“民歌之鄉(xiāng)”巢湖市司集鄉(xiāng)（原居巢區(qū)）鄒興村。司集鄉(xiāng)歷來盛行民歌，歌詠活動(dòng)頻繁，當(dāng)?shù)孛癖娚朴谝愿柩哉f、敘述生活。李家蓮回憶：“那時(shí)，田間地頭、房前屋后隨時(shí)隨處都能聽到鄉(xiāng)民的歌聲，有車水時(shí)唱的‘?dāng)?shù)水號(hào)子‘車水歌，插秧時(shí)唱的‘秧歌，采茶時(shí)唱的‘茶歌，還有小商小販為招攬顧客吆喝的‘叫賣調(diào)等?！边@些民歌承載著族群與周圍環(huán)境和諧共生的生活意蘊(yùn)。

李家蓮自幼就表現(xiàn)出歌唱天賦，時(shí)常跟家人和鄉(xiāng)民學(xué)唱巢湖民歌。5歲時(shí)，她加入了司集鄉(xiāng)少兒演出隊(duì)。第一次登臺(tái)表演，小小的她被幼兒園老師抱到大方桌上，面向眾人“喊秧歌”。這一喊，竟喊出了少兒演出隊(duì)的“臺(tái)柱子”，也“喊”出了她與“秧歌”的一生情緣。

20世紀(jì)60年代末，李家蓮參加了鄉(xiāng)村業(yè)余宣傳隊(duì)，后被吸收到公社宣傳隊(duì)。1970年，通過縣工農(nóng)兵業(yè)余宣傳隊(duì)會(huì)演，她又被吸收到巢縣業(yè)余宣傳隊(duì)。1971年2月，巢縣成立代表隊(duì)參加巢湖地區(qū)在廬江舉辦的業(yè)余文藝會(huì)演，她參加民歌聯(lián)唱《嚇老鷹》《劉姐姐》《姑嫂對(duì)花》及合唱《山橋在前進(jìn)》等曲目。1973年，高中畢業(yè)的李家蓮被選進(jìn)剛成立的巢縣民歌隊(duì)，拜巢縣文化館的民歌專家魏樹由為師，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)民歌，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“秧歌”，并很快嶄露頭角。同年9月，李家蓮赴安徽省匯報(bào)演出，憑借高亢的嗓音、質(zhì)樸的音調(diào)和濃郁的地方風(fēng)格壓軸出演，轟動(dòng)了省城。李家蓮說，通過巡演期間和優(yōu)秀民間歌手的廣泛、深入交流，她的演唱技能突飛猛進(jìn)。此后，追求精進(jìn)的歌唱技巧詮釋家鄉(xiāng)民歌，成了李家蓮不斷學(xué)習(xí)和提升的動(dòng)力。1975年，李家蓮被推薦進(jìn)入安徽師范大學(xué)藝術(shù)系音樂專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)成回鄉(xiāng)后，她成了一名音樂教師。而后，邊工作邊學(xué)習(xí)演唱巢湖民歌構(gòu)成了她生活的重要內(nèi)容。1982年，她演唱的《一支秧歌一趟秧》《綠浪滾滾迎面來》等曲目，被中國(guó)唱片社上海分社錄制成唱片、磁帶發(fā)行至東南亞各國(guó)。

李家蓮一直活躍在各種比賽、展演的舞臺(tái)上，在一次次的演出中，她的演唱和表演技能不斷得到提升，并日臻完善，她還多次在全國(guó)、全省民歌大賽中獲獎(jiǎng)。1989年，參加首屆巢湖歌會(huì)，演唱的《十月巢湖風(fēng)光美》獲一等獎(jiǎng)；2008年至2016年間，連續(xù)三次參加四年一屆的安徽省老年文藝調(diào)演，屢獲金獎(jiǎng)；2015年9月演唱的《一支秧歌一趟秧》在第十二屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)民間藝術(shù)表演作品獎(jiǎng)評(píng)選中獲獎(jiǎng)；2016年，李家蓮帶領(lǐng)“大嫂子民歌隊(duì)”參加全國(guó)民間歌舞大賽，獲得銀獎(jiǎng)，她個(gè)人還獲得了最佳傳承人獎(jiǎng)和編導(dǎo)獎(jiǎng)；2020年11月，在由中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心指導(dǎo)，安徽省、上海市、江蘇省、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位聯(lián)合主辦，中共池州市委宣傳部、池州市文化和旅游局執(zhí)行主辦的2020“池州杯”長(zhǎng)三角民歌邀請(qǐng)賽中，她和徒弟再次演唱《綠浪滾滾迎面來》，榮獲最佳表演獎(jiǎng)；2023年9月，李家蓮帶領(lǐng)其大師工作室成員，以一首《風(fēng)里傳來桂花香》亮相中國(guó)原生民歌節(jié)，獲得大眾的一致好評(píng)。

經(jīng)過多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和舞臺(tái)實(shí)踐，李家蓮逐漸形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格，將吸收到的許多民歌手的演唱優(yōu)點(diǎn)糅合在一起，融入司集地區(qū)的方言。她說：“唱歌當(dāng)然要唱出自己的特色來，比如我唱《巢湖好》就仿佛自己站在八百里巢湖邊，看鄉(xiāng)民們?nèi)鼍W(wǎng)的情形。如果唱歌不去揣摩歌詞的意思，就唱不出來情感。民歌是民間的歌，民眾的歌，有情有意有景，要唱情唱景，才能感人。”

多年來，李家蓮在提升和完善個(gè)人演唱技藝的同時(shí)，也從未停止對(duì)巢湖民歌的傳承。2006年，巢湖民歌被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自此，發(fā)掘、傳承巢湖民歌成了巢湖文化發(fā)展的重要工作內(nèi)容。李家蓮以傳承、傳播、發(fā)揚(yáng)巢湖民歌為己任，深入學(xué)校、街道、群眾文化團(tuán)體，教唱巢湖民歌。2011年、2018年她先后被認(rèn)定為巢湖民歌省級(jí)傳承人和第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。此后，她更是責(zé)無旁貸地活躍在巢湖民歌的演唱、傳承和教學(xué)的舞臺(tái)上，一直行走在用民歌傳播文化的道路上。

民歌幾乎是與民間生產(chǎn)、生活方式及習(xí)俗相伴而生的，隨著民間習(xí)俗和鄉(xiāng)村勞作、生活方式的改變，民歌傳承也失去了鮮活的文化場(chǎng)域，不僅面臨后繼無人的尷尬局面，還面臨著其賴以生存的方言、語音等地域性文化滅失的難題。隨著老一輩民歌傳承人相繼離世，不少民歌所獨(dú)有的發(fā)音方式、音韻節(jié)奏甚至故事、情感均無人知曉。年輕一代受新的生活方式和流行音樂文化的影響，對(duì)這些敘說農(nóng)耕時(shí)代生命情感的歌曲已經(jīng)沒有興趣，而且由于從小接受普通話教育，不僅無法理解方言詞匯中的意蘊(yùn)，就連方言、方音都不曾習(xí)得，更不要說傳承了。

毫無例外，巢湖民歌也面臨這樣的現(xiàn)狀，作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，李家蓮有著自己的思考與規(guī)劃。堅(jiān)守傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新是李家蓮傳承巢湖民歌的原則。接受過高等學(xué)府聲樂科班教育的她，深深懂得堅(jiān)持原生態(tài)唱法和保持方言韻味的重要意義。

巢湖這片區(qū)域有山、有水、有圩、有丘陵，山水交融的地貌特征，使得巢湖民歌題材豐富，體裁多樣，并帶有鮮明的水鄉(xiāng)文化特色和稻文化特色。因此，水鄉(xiāng)秧歌的傳唱由來已久，因旋律悠揚(yáng)、音域?qū)拸V、節(jié)奏自由，深受群眾的喜愛。秧歌種類非常豐富，主要分為喊秧歌、丫頭調(diào)、薅稻歌、耘田歌、風(fēng)擺柳、劉姐姐、犟頸紅等。說起喊秧歌，李家蓮是喊著秧歌長(zhǎng)大的，所以對(duì)秧歌情有獨(dú)鐘。為什么稱“喊”秧歌而不是“唱”秧歌呢？按照當(dāng)?shù)氐拿袼祝l(xiāng)民插秧時(shí)會(huì)舉行隆重的儀式，而喊秧歌是這個(gè)儀式的重要內(nèi)容，有祈禱風(fēng)調(diào)雨順、期盼稻谷飽滿、獲得大豐收的美好寓意?；蛟S，只有“喊”這一質(zhì)樸真實(shí)的情感表達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)民們感動(dòng)天地的期許吧！唱了一輩子民歌，喊了一輩子秧歌的李家蓮，無論對(duì)秧歌的傳唱，還是其他體裁民歌的教唱，都非常嚴(yán)謹(jǐn)。保持民歌的原生性，關(guān)注演唱風(fēng)格、方言咬字、原生場(chǎng)景的再現(xiàn)等問題，是她在傳承巢湖民歌過程中始終堅(jiān)持的準(zhǔn)則。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)并不等于固步自封。在傳承民歌的過程中，為了利于大眾接受、學(xué)習(xí)和傳播，她將時(shí)代元素融入到了巢湖民歌中，這個(gè)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在表演的形式和演唱的內(nèi)容方面。例如，在中國(guó)原生民歌節(jié)的表演中，為了再現(xiàn)原生的勞動(dòng)場(chǎng)景，她帶著徒弟們一起設(shè)計(jì)、復(fù)原歌曲描述的插秧場(chǎng)景，經(jīng)過激烈討論，多次嘗試，反復(fù)推敲、調(diào)整，最終以一領(lǐng)眾合的形式，“一領(lǐng)”“二吆”“三拐彎”“四合”，將傳統(tǒng)民歌和創(chuàng)編民歌巧妙地融合，使觀眾進(jìn)入了一種沉浸式的體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)地感受到了農(nóng)民插秧時(shí)愉快歌唱的勞作場(chǎng)景。

在堅(jiān)守民歌傳承原則的基礎(chǔ)上，李家蓮成立了大師工作室，通過廣泛收徒、到學(xué)校進(jìn)行傳唱、建立傳承基地、編著巢湖民歌教材以及利用現(xiàn)代技術(shù)手段等方式，廣泛傳播、交流巢湖民歌。李家蓮作為巢湖民歌的優(yōu)秀傳承人，近幾年不斷在青年人中物色適合巢湖民歌演唱的學(xué)習(xí)者。碰到嗓音條件好的年輕人，她總會(huì)試圖鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、傳承巢湖民歌。經(jīng)過她本人的不懈努力，加上一些慕名而來的民歌愛好者，她已經(jīng)培養(yǎng)了許多學(xué)生，正式參加授徒儀式的就有十余位。其中，在安徽具有一定影響力的巢湖民歌傳承人雷玉君就是她的得意門生。在教授學(xué)生時(shí)，她會(huì)根據(jù)每位學(xué)生的自身?xiàng)l件和聲音特點(diǎn)分別授課，并選擇不同類型的曲目進(jìn)行教唱。因材施教，是李家蓮堅(jiān)持多年的教學(xué)原則。

2020年，合肥市委宣傳部批準(zhǔn)成立了“李家蓮民間文藝工作室”，李家蓮經(jīng)常帶著徒弟們?cè)诠ぷ魇沂谡n、排練。除了在工作室教學(xué)，走進(jìn)校園也是李家蓮傳承、傳播巢湖民歌的重要途徑。她經(jīng)常在高校和中學(xué)開展有關(guān)巢湖民歌的知識(shí)講座，參與創(chuàng)建巢湖民歌傳承基地等工作。在她的努力促成下，許多學(xué)校，如巢湖學(xué)院、黃麓師范學(xué)校、巢湖市二中、巢湖市三中、烔煬中學(xué)、司集中學(xué)、蘇灣中心小學(xué)等都成為“巢湖民歌傳承基地”。2018年，她被合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院聘為研究員，2019年，被巢湖學(xué)院聘為客座教授，2021年，被安徽藝術(shù)學(xué)院、黃麓師范學(xué)校聘為客座教授。通過這些巢湖民歌傳承基地的努力，她培養(yǎng)了一批青少年民歌手。為了能將巢湖民歌更好地傳唱下去，為年輕人學(xué)習(xí)巢湖民歌提供一個(gè)相對(duì)規(guī)范的教材，李家蓮自2020年開始著手編寫巢湖傳統(tǒng)民歌教科書，也因此獲得了2022年“安徽省十佳非遺傳承人”的稱號(hào)。

李家蓮生于民歌之鄉(xiāng)，長(zhǎng)于鄉(xiāng)野之地，不斷地學(xué)習(xí)，是她身上最可貴的品質(zhì)。已近古稀的她經(jīng)常一邊采風(fēng)一邊與民間歌手進(jìn)行演唱技藝的切磋交流。不僅如此，在一些重要的地方傳統(tǒng)音樂文化學(xué)術(shù)交流會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，也能看到她的身影。她還在著手準(zhǔn)備將民歌整理和學(xué)術(shù)提煉引入到學(xué)術(shù)話語體系之中，給予民歌傳承理論上的支撐。除此之外，李家蓮還配合安徽省非遺中心完成了國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人信息記錄工程的個(gè)人拍攝，她成長(zhǎng)的經(jīng)歷、傳承巢湖民歌的經(jīng)過以及演唱的20余首巢湖民歌等信息，均被進(jìn)行數(shù)字化整理，得以永久保存。李家蓮表示，巢湖民歌的傳承不是一蹴而就的，她將盡最大的努力去傳承、弘揚(yáng)它，永不停歇！