□林云柯

德勒茲在《褶子》 引述過(guò)一段萊布尼茨對(duì)物質(zhì)樣式的論述, 連續(xù)體的分割不應(yīng)當(dāng)被看成沙子分離為顆粒, 而應(yīng)被視為一頁(yè)紙或一件上衣被分割為褶子。 隨后, 德勒茲用了一個(gè)頗有童趣的日語(yǔ)詞“Origami”即折紙來(lái)具象化上述物質(zhì)樣式。 這提示了一種雖然極其日常, 卻又在理論論述中常常被遺忘的“紙” 的用法寓意。 理論概念及其應(yīng)用, 往往被自然而然地設(shè)想為一種平整平面上的書寫, 傳統(tǒng)的概念分析總是試圖將概念還原為那個(gè)最 “平白”的紙, 似乎只有這樣, 其上的應(yīng)用書寫才不會(huì)偏移, 甚至所有的理論應(yīng)用也不過(guò)是為了反證概念的“平白” 性。 德勒茲提示我們, 如果一個(gè)“基礎(chǔ)” 確實(shí)在有效的行動(dòng)反饋中在場(chǎng), 那么是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^(guò)自己物質(zhì)形態(tài)的變化反饋我們的行動(dòng)。

根據(jù)格林布拉特在 《大轉(zhuǎn)向》中的敘述, 在14 世紀(jì)之前, 紙張尚未被普遍使用, 有限的獸皮需要被反復(fù)用來(lái)抄寫, 原有的文字被刮去卻仍然留有痕跡, 這些痕跡就是“獵書人” 的獵場(chǎng), 很多重要的典籍從中被拯救。 經(jīng)典的信息被保留在褶子之中, 在紙質(zhì)印刷乃至今天的機(jī)器再生產(chǎn)時(shí)代卻被作為不刊之論傳播, 它們被剝離出被 “物質(zhì)性”地對(duì)待的 “羊皮紙”, 而成為 “平白” 的謄寫平面。 而新生的哲學(xué)視野, 無(wú)論什么流派實(shí)際上都在打破這個(gè)過(guò)于平整的、 有硬邊界的概念隱喻: 仿佛可以通過(guò)反思一個(gè)完整的流程, 熨平其中的“錯(cuò)誤”, 而達(dá)到一個(gè)更高的普遍性。

本期的兩位作者從各自輕盈的選題中展現(xiàn)了這種概念的 “摩擦力”。 對(duì)于胡可欣來(lái)說(shuō), “觀察” 的視角代表了我們根深蒂固的對(duì)于“紙” 的第一種用法, 而行動(dòng)意圖分析的實(shí)質(zhì)則是要解釋為什么行動(dòng)能夠克服甚至是在借助那些“錯(cuò)誤”。對(duì)于周厚翼來(lái)說(shuō), 后現(xiàn)代概念中對(duì)小連字符的使用幾乎就是在明示“紙” 的第二種用法, 在可折之處,概念才處于生成之中。