新時(shí)代和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)路徑探究＊

王小亦 梁曉慧

（1.廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西柳州 545000;2.廣西科技大學(xué)土木建筑工程學(xué)院,廣西柳州 545000）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”，充分反映黨和人民對(duì)和美鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)的期盼和追求。迅速提高鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量，已成為新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)師們關(guān)注和研究的主題。環(huán)境設(shè)計(jì)被定義為與建筑、景觀、室內(nèi)、生態(tài)等人居環(huán)境科學(xué)緊密聯(lián)系，是與社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)等息息相關(guān)的交叉綜合專業(yè)。和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)作為人居環(huán)境改善的重要手段，集合多學(xué)科思維及多維度視野，具有彰顯鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)等綜合屬性，與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)核精神具有先天契合性[1]。

一、新時(shí)代和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

（一）時(shí)代契機(jī)

黨的二十大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略重大決策，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大歷史任務(wù)。為打造鄉(xiāng)村建設(shè)宜居宜業(yè)，農(nóng)民生活富裕富足，美好環(huán)境的注入是助力鄉(xiāng)村振興的重要途徑。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的初衷即將藝術(shù)的形式美感融入鄉(xiāng)村精神文化、生態(tài)系統(tǒng)、居住環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等建設(shè)中，使鄉(xiāng)村環(huán)境兼具實(shí)用性與審美性，形成觸媒效應(yīng)，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)再到城市中國(guó)的演化，為新農(nóng)村發(fā)展增添新動(dòng)力。

（二）和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)基本特征

1.設(shè)計(jì)塑村——交叉綜合性

我們可將鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)劃分為廣義與狹義概念。廣義概念指鄉(xiāng)村發(fā)展所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。狹義概念指在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用藝術(shù)、科技、建筑、景觀、文學(xué)等專業(yè)技能，切實(shí)解決人居環(huán)境中的實(shí)際問(wèn)題。用藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活化利用，營(yíng)造具有地域特點(diǎn)的環(huán)境氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)并滋養(yǎng)和美鄉(xiāng)村，旨在助力農(nóng)村文化建設(shè)、積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

2.育人塑村——文化傳承性

文化建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村振興工作的重點(diǎn)之一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基來(lái)自民間，只有持續(xù)營(yíng)造鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)氣、鄉(xiāng)韻，豐富農(nóng)民群眾文化素養(yǎng)和精神世界，激發(fā)農(nóng)民朋友以主動(dòng)創(chuàng)造者、建設(shè)者般滿腔熱忱的姿態(tài)投身鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。提煉并重塑地域文化符號(hào)，培育新興文化資源，將以文育人、以文造境的觀念融入鄉(xiāng)村面貌提升中，在潛移默化中逐步提升居民文化和道德素養(yǎng)，不斷培育鄉(xiāng)村振興“軟”實(shí)力，推動(dòng)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

3.資源塑村——特色營(yíng)造性

營(yíng)造淳樸民風(fēng)、溫馨家風(fēng)是新時(shí)代和美鄉(xiāng)村的必由之路。在精神文明建設(shè)方面打造具有地方特色的公共藝術(shù)作品或空間活動(dòng)、營(yíng)造具有鄉(xiāng)村特性的創(chuàng)意品牌，既可服務(wù)群眾文化交流、豐富居民生活情趣，又可提升鄉(xiāng)村凝聚力、吸引力。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面通過(guò)特色文化藝術(shù)活動(dòng)、商品商業(yè)活動(dòng)與旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)等項(xiàng)目有效盤(pán)活資源，激活區(qū)域經(jīng)濟(jì)，既可提高農(nóng)民文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)、向社會(huì)輸送多能多藝人才，還能實(shí)現(xiàn)地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)增值。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)積極發(fā)掘地域特性，探討人與環(huán)境關(guān)系，擴(kuò)散藝術(shù)項(xiàng)目?jī)r(jià)值，創(chuàng)新衍生產(chǎn)業(yè)，激發(fā)個(gè)體、集體對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感與認(rèn)同感，促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，形成可持續(xù)的交流網(wǎng)絡(luò)。

4.環(huán)境塑村——生活舒適性

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，人們渴望改善居住環(huán)境，提升生活品質(zhì)，希望通過(guò)呈現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)收益。和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的終極目的是改善人居環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。人居環(huán)境事關(guān)廣大農(nóng)民根本福祉，對(duì)鄉(xiāng)村某區(qū)域或項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)更新與規(guī)劃重塑、提高土地開(kāi)發(fā)類型和利用率、推動(dòng)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、豐裕鄉(xiāng)村公共空間等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段的介入是弘揚(yáng)和振奮農(nóng)村生態(tài)環(huán)境與村民精神生活的重要途徑，能夠切實(shí)提升農(nóng)民生活幸福感、歸屬感、滿意度。

二、鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀

為了適應(yīng)中國(guó)向城鄉(xiāng)融合發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，各學(xué)科在尋求各自發(fā)展路徑的征程中積極求變以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，并將專業(yè)理論研究成果結(jié)合農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)共同樹(shù)立學(xué)科話語(yǔ)權(quán)。我們應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)在現(xiàn)有條件下未發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值的原因，而后更好厘清新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景下的審美邏輯與設(shè)計(jì)思維，推動(dòng)城鄉(xiāng)中國(guó)建設(shè)。

（一）設(shè)計(jì)粗糙，理論依據(jù)欠缺

在“鄉(xiāng)村振興”的國(guó)家戰(zhàn)略環(huán)境下，城市與鄉(xiāng)村二者共同構(gòu)成人類的生存空間，環(huán)境設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村的延續(xù)發(fā)展得益于城市化的進(jìn)步。而城市發(fā)展的卓越成效削弱了環(huán)境設(shè)計(jì)向鄉(xiāng)村拓展疆域的創(chuàng)新力，如城市審美過(guò)多干預(yù)所導(dǎo)致的鄉(xiāng)村審美核心價(jià)值缺失、被動(dòng)或低效使用鄉(xiāng)村文化資源、忽略可持續(xù)性等現(xiàn)狀。產(chǎn)生問(wèn)題根本在對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐背后學(xué)理思考的漠視，未厘清在鄉(xiāng)村振興背景下環(huán)境設(shè)計(jì)的審美邏輯與設(shè)計(jì)思維。唯有在實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)上結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)理的理論分析，才能在藝術(shù)和美學(xué)維度上對(duì)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐起積極指導(dǎo)作用，才能更好地指導(dǎo)藝術(shù)與美學(xué)維度的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。

（二）建設(shè)盲目，設(shè)計(jì)邏輯不足

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)邏輯是設(shè)計(jì)思維從感知到認(rèn)知的轉(zhuǎn)變過(guò)程，涉及觀察、思考、表現(xiàn)、創(chuàng)新四個(gè)要素。許多有情懷的環(huán)境設(shè)計(jì)師因缺乏系統(tǒng)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而盲目設(shè)計(jì)，構(gòu)建不適用鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)代新藝術(shù)概念和標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“好心辦壞事”“設(shè)計(jì)性破壞”。一些設(shè)計(jì)師混淆了“看”與“觀察”的概念，忽略細(xì)察事物的現(xiàn)象、動(dòng)向，多照搬、移植城市環(huán)境設(shè)計(jì)的做法，忽視了鄉(xiāng)村特色的本體性存在。因此在實(shí)際中應(yīng)重視設(shè)計(jì)邏輯體系建構(gòu)，深入并掌握農(nóng)村日常生活環(huán)境、觀念、風(fēng)俗及實(shí)踐知識(shí)，并用地域性知識(shí)與思維領(lǐng)悟、詮釋農(nóng)民日常生活，積極為藝術(shù)社會(huì)和鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)拓開(kāi)新道路。

（三）創(chuàng)新局限，設(shè)計(jì)隊(duì)伍薄弱

環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科涉及范圍廣且復(fù)雜，涉及有城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)學(xué)科內(nèi)容，甚至社會(huì)學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)等看似與其不相關(guān)聯(lián)的學(xué)科也與之密切聯(lián)系，因此要求設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在實(shí)際設(shè)計(jì)中具備足夠的知識(shí)廣度與深度。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的項(xiàng)目通常存在實(shí)踐周期長(zhǎng)、實(shí)施難度大、專業(yè)性要求高、資金消耗多等問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)隊(duì)伍的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程與人才配置帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。

（四）人文缺失，公眾參與度低

在諸多環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，不論是建筑、雕塑，還是公眾使用率較高的公共空間等，設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷性欠缺以致存在公眾參與度較低的現(xiàn)象。一方面是在進(jìn)行鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有充分調(diào)研村民的生活習(xí)性與想法意見(jiàn)，導(dǎo)致其對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)可度較低，大大促成資源與空間的浪費(fèi)。另一方面是設(shè)計(jì)手段的錯(cuò)誤使用，部分項(xiàng)目形態(tài)飄然而地氣不足，使得當(dāng)?shù)赜脩魺o(wú)法清晰認(rèn)識(shí)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)空間環(huán)境可產(chǎn)生的積極作用，較難感受環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)生活品質(zhì)提高的重要意義，因而無(wú)法積極參與到設(shè)計(jì)項(xiàng)目中。

三、新時(shí)代和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的思路

由于鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，相對(duì)而言呼吁甚多，行動(dòng)較少。時(shí)代有需求，專業(yè)有所依。針對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題，在設(shè)計(jì)實(shí)踐前，充分調(diào)研地域情況與人們生活習(xí)性，深入處理好思想培育與物質(zhì)構(gòu)建、設(shè)計(jì)者與村民、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村等關(guān)系，為新時(shí)代鄉(xiāng)村環(huán)境改造實(shí)施路徑夯實(shí)基礎(chǔ)。

（一）理好思想培育與物質(zhì)構(gòu)建的關(guān)系

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是馬克思主義基本原理之一，也是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)中最基本的指導(dǎo)理論。鄉(xiāng)村振興，文化先行，既要塑形，更要鑄魂。新時(shí)代環(huán)境設(shè)計(jì)師是發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕?、建筑、景觀等建設(shè)責(zé)任人，須充分運(yùn)用辯證唯物主義理論，深入挖掘建筑和場(chǎng)所的內(nèi)在精神，處理好鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)、歷史文化與生態(tài)環(huán)境、建筑形式等關(guān)系。農(nóng)村現(xiàn)存的物質(zhì)形態(tài)包含當(dāng)?shù)卮迕竦乃枷牒蛢r(jià)值體系，是累積了千百年來(lái)的生活習(xí)性，是村民生產(chǎn)和實(shí)踐的精華。新設(shè)計(jì)應(yīng)充分以設(shè)計(jì)思維建構(gòu)物質(zhì)環(huán)境，向人們傳遞其內(nèi)涵精神，將村民的思想培育、行為規(guī)范、環(huán)境完善、制度建設(shè)等統(tǒng)籌規(guī)劃并分步實(shí)施，否則將是個(gè)缺乏“精神支柱”的空殼。

（二）處理好設(shè)計(jì)者與村民的關(guān)系

在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)中，當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)實(shí)想法與設(shè)計(jì)師藝術(shù)追求存在一定差異。村民往往更關(guān)心藝術(shù)設(shè)計(jì)能否帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)收入或其他利益，而設(shè)計(jì)師則將此作為用來(lái)展現(xiàn)自己藝術(shù)理念的途徑。實(shí)踐證明那些違背村民意愿的項(xiàng)目，通?！案唛_(kāi)低走”。因此設(shè)計(jì)者處理好與村民的關(guān)系是設(shè)計(jì)項(xiàng)目能否成功的關(guān)鍵因素。在實(shí)施鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)村民積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，特別注意培育并發(fā)掘本土文化。以人為本，只有關(guān)注村民福祉、尊重群眾意愿、重視村民需求、維護(hù)村民基本權(quán)利，以村民為設(shè)計(jì)主體，才能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化等各方面持續(xù)發(fā)展。

（三）處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)根源是解決鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的問(wèn)題，應(yīng)緊扣鄉(xiāng)村實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。許多背離鄉(xiāng)村村規(guī)民俗、文化肌理的環(huán)境設(shè)計(jì)不但無(wú)法改善鄉(xiāng)村文化景觀，更加劇了城市文化對(duì)鄉(xiāng)村的樣式移植和思想捆綁。若設(shè)計(jì)離開(kāi)傳統(tǒng)，脫離實(shí)際，將是無(wú)根之木、無(wú)源之水，無(wú)法持久。積極運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)策略來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村落形態(tài)，既是對(duì)文化、歷史的尊重，更是促成優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承與發(fā)展的良策。通過(guò)現(xiàn)代化手段將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化呈現(xiàn)是行業(yè)發(fā)展之勢(shì)，更是現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)的必由之路。因此鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)要賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，積極運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段，緊靠現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)、緊隨城鄉(xiāng)融合趨勢(shì)、緊扣時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)而展開(kāi)，為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化注入新活力。

（四）處理好城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系

新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興不是鄉(xiāng)土重建、以城統(tǒng)鄉(xiāng)，而是城鄉(xiāng)互動(dòng)、價(jià)值共享下的復(fù)興之路。鄉(xiāng)村振興與城市化發(fā)展并不相悖,是相互促進(jìn)、相輔相成 是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)是一項(xiàng)以提升村民生活水平為宗旨，優(yōu)化環(huán)境、提供綠色、安全治理、提振農(nóng)業(yè)、盤(pán)活土地、美化鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)活動(dòng)。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與城市不同,不是處處建農(nóng)莊、綜合體的一味開(kāi)發(fā),或圈地運(yùn)動(dòng)，而是守住底線、紅線、發(fā)展線，遵循“宜低不宜高、宜疏不宜密、宜簡(jiǎn)不宜繁、宜土不宜洋、宜隱不宜露”的總體原則[2]，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)落在規(guī)劃建設(shè)與產(chǎn)業(yè)用地、環(huán)耕保護(hù)、生態(tài)平衡、綠化美化上，為今后鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又預(yù)留出土地以合理土地利用率。

四、新時(shí)代和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)施路徑

鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目要想深入人心，解決好設(shè)計(jì)主體、設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)策略的問(wèn)題至關(guān)重要，即“為誰(shuí)建”“建什么”“怎么建”的問(wèn)題。和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)唯有立足實(shí)際、突出特色、宜居宜民，才能真正推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的振興鄉(xiāng)村時(shí)代使命。

（一）為誰(shuí)建：以人為本，注重設(shè)計(jì)主體

和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目是由設(shè)計(jì)師和當(dāng)?shù)厝罕妰煞焦餐瑓f(xié)商、規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)果。在實(shí)施過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持以人為本、服務(wù)于人，如若設(shè)計(jì)脫離村民的需求，只關(guān)注設(shè)計(jì)美觀性而欠缺設(shè)計(jì)實(shí)用性，不為人所用的設(shè)計(jì)不是成功的設(shè)計(jì)。因此設(shè)計(jì)重點(diǎn)應(yīng)落在“為誰(shuí)設(shè)計(jì)”上，在設(shè)計(jì)前廣泛調(diào)研，了解農(nóng)民生活環(huán)境、日常習(xí)性、信仰空間等，征求當(dāng)?shù)厝罕娨庖?jiàn)。在滿足村民基本使用功能情況下，充分考慮村民的使用差異及心理需求，立足空間環(huán)境、本土文化進(jìn)行合理性、可持續(xù)性、關(guān)懷性、美觀性等綜合設(shè)計(jì)，切實(shí)解決村民的實(shí)際生活問(wèn)題、提升生活品質(zhì)。

（二）建什么：以特塑村，注重設(shè)計(jì)內(nèi)容

鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中必然有外來(lái)力量或藝術(shù)事項(xiàng)的介入，其設(shè)計(jì)的種類與方式也很多。積極推進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)喚醒鄉(xiāng)村活力，走出自己的特色之路。

1.手工藝賦能。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提取“指尖技藝”元素轉(zhuǎn)化為“設(shè)計(jì)因子”。

2.數(shù)字文化賦能。隨數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨，數(shù)字科技賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)更多靈感與樂(lè)趣。設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，提煉地域特色文化、元素，運(yùn)用新媒體等技術(shù)與之結(jié)合，建設(shè)鄉(xiāng)村數(shù)字化場(chǎng)所，營(yíng)造沉浸式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)氛圍，煥發(fā)鄉(xiāng)村新生機(jī)、新動(dòng)力。

3.文旅融合賦能。復(fù)合利用農(nóng)村建設(shè)用地，充分挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、紅色文化、農(nóng)耕文化、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村藝術(shù)等特色元素，規(guī)劃開(kāi)發(fā)自然公園、文化創(chuàng)意、主題山莊、鄉(xiāng)村民宿等新興業(yè)態(tài)，提升時(shí)尚宜居氣質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

（三）怎么建：以時(shí)為要，注重設(shè)計(jì)策略

村村不同、寨寨有別。由于各地歷史文化、環(huán)境資源等差異，環(huán)境設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題是選取合適的項(xiàng)目切入點(diǎn)，即如何基于特色資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況制訂設(shè)計(jì)方法與藝術(shù)形式，進(jìn)一步弘揚(yáng)本土文化。

1.要有規(guī)劃的前瞻性。和美鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)基于宏觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分考慮當(dāng)?shù)貧v史文化和現(xiàn)實(shí)狀況、著眼未來(lái)發(fā)展、緊靠現(xiàn)代化設(shè)計(jì)要求，既要注重村民生活和空間布局上的秩序適宜，更要考慮環(huán)境生態(tài)保護(hù)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)延展，主動(dòng)發(fā)揮宏觀性、整合性的設(shè)計(jì)策略優(yōu)勢(shì)。

2.要有表現(xiàn)的綜合性。鄉(xiāng)村環(huán)境是“人居環(huán)境的微觀系統(tǒng)”，涉及包括聚落、生產(chǎn)、生態(tài)、文化、生活在內(nèi)的“五位一體”的空間體系。如此豐富的空間層次需要多學(xué)科的共同參與，如建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至融媒體設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)過(guò)程需要特別注意對(duì)場(chǎng)景的包容、人文的滲透、精神的寄托等元素的“潤(rùn)無(wú)聲”嵌入。

3.有空間的藝術(shù)性。運(yùn)用設(shè)計(jì)思維講好中國(guó)故事、鄉(xiāng)村振興故事。借用田間果園、山地林木、河流阡陌、天際界線等鄉(xiāng)村自然景觀元素，重構(gòu)鄉(xiāng)村本土紋樣、語(yǔ)言、符號(hào)，協(xié)調(diào)好村道與村落、私人院落與公共空間、自然景觀與生活建筑、生產(chǎn)勞動(dòng)與休閑娛樂(lè)等空間關(guān)系，合理營(yíng)造和諧的藝術(shù)氣息與鄉(xiāng)土意境，構(gòu)建集生態(tài)、農(nóng)業(yè)、人文等為一體的美好環(huán)境，注重展現(xiàn)新農(nóng)村、新風(fēng)貌、新特征、新理念。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代人們生活品質(zhì)日益提升，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)張力和內(nèi)在涵養(yǎng)提出更高要求。和美鄉(xiāng)村建設(shè)的緊迫性和復(fù)雜性是設(shè)計(jì)師面臨專業(yè)理論研究與實(shí)踐應(yīng)用的巨大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)緊跟時(shí)代步伐、拓寬視域、探索路徑、積極應(yīng)戰(zhàn)，學(xué)會(huì)跨專業(yè)融會(huì)貫通，充分發(fā)揮專業(yè)藝術(shù)性、整體性、多樣性、包容性優(yōu)勢(shì)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，深入挖掘鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)，解決鄉(xiāng)村空間環(huán)境藝術(shù)審美問(wèn)題，提升人居環(huán)境系統(tǒng)，切實(shí)推動(dòng)和美鄉(xiāng)村建設(shè)繁榮振興。