傳統(tǒng)樂曲賞析課程思政融入探究＊
——以“陽春白雪”為例

賀 穎 武國強(qiáng) 余 陽

（麗江文化旅游學(xué)院,云南麗江 674199）

一、緒論

中國古典音樂文化中，“曲高和寡”視為雅，以《陽春白雪》為代表，“下里巴人”視為俗，以《百鳥朝鳳》為代表。在傳統(tǒng)樂曲賞析課程教學(xué)中，須淺論文化之雅俗，提煉思政元素，結(jié)合樂曲內(nèi)容，在教學(xué)中融入課程思政元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正向引導(dǎo)，如學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，愛國主義的培養(yǎng)等，通過賞析音樂，了解我國文化，增強(qiáng)民族自信、文化自信[1]。本文就《陽春白雪》樂曲賞析教學(xué)中的課程思政融入教學(xué)改革進(jìn)行探討。

二、樂曲賞析課程教學(xué)中的思政融入問題

樂曲賞析課程教師多對(duì)課程思政概念理解不足，找不到思政切入點(diǎn)，較生硬地將原理原著中的話語強(qiáng)加入課堂，甚至有教師規(guī)劃出獨(dú)立的“思政時(shí)間”，不利于教學(xué)。

針對(duì)以上問題，在教學(xué)改革中，要特別重視提高教師思想認(rèn)識(shí)，在樂曲賞析課堂上，不僅讓學(xué)生了解音樂文化，還要依托較有代表性的典故和音樂作品，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”，給學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才添磚加瓦[2]。

三、樂曲簡(jiǎn)介中的課程思政融入

在教授樂曲賞析課程時(shí)，堅(jiān)持課程思政無痕融入課堂知識(shí)點(diǎn)中，杜絕生搬硬套。如講解《陽春白雪》樂曲賞析時(shí)，首先進(jìn)行簡(jiǎn)單的樂曲介紹，再給學(xué)生播放琵琶獨(dú)奏曲的《陽春白雪》，讓學(xué)生對(duì)樂曲有一個(gè)簡(jiǎn)單感受，之后介紹樂曲演變情況，進(jìn)而引出古琴版本的相關(guān)樂曲。通過古琴曲《陽春白雪》的聆聽，介紹古琴與自然的關(guān)系，并引入琴師師曠介紹。《陽春白雪》與《下里巴人》對(duì)舉，以《百鳥朝鳳》為例講解我國“下里巴人”樂曲的經(jīng)典文化。

（一）樂曲簡(jiǎn)介

《陽春白雪》是中國十大古曲之一，現(xiàn)存較流行的版本由琵琶演奏。樂曲以歡快的節(jié)奏表現(xiàn)了初春時(shí)，冬雪還未完全融化但萬物已經(jīng)開始復(fù)蘇，大地一片生機(jī)勃勃的景象[3]。教學(xué)時(shí)可融入人與自然和諧發(fā)展等方面的引導(dǎo)。

（二）琵琶曲《陽春白雪》欣賞

教學(xué)時(shí)，師生聆聽琵琶版本的《陽春白雪》，引導(dǎo)學(xué)生思考對(duì)樂曲的初步感受，同時(shí)通過了解樂器琵琶，來強(qiáng)化對(duì)樂曲的認(rèn)同感。琵琶在我國已經(jīng)流傳了近2000年，是我國重要的傳統(tǒng)樂器之一，常被稱為“彈撥樂器”之王，在音樂史中有著重要地位[4]。

教師通過介紹琵琶的由來及琵琶曲的分類等，重點(diǎn)突出琵琶在我國古代音樂文化中的重要地位。我國是文化大國，琵琶具有悠久的歷史和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，代表著我國優(yōu)秀的音樂文化，課堂中通過介紹小說《西游記》、王之渙古詩詞及白居易《琵琶行》[5]等經(jīng)典文學(xué)作品中對(duì)琵琶的重視，引導(dǎo)學(xué)生理解琵琶在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位，深刻感受中華民族的音樂智慧和審美情趣。

（三）古琴曲《陽春白雪》欣賞

《陽春白雪》在演變中出現(xiàn)古琴曲，相傳為晉國師曠或齊國劉涓子所做，筆者贊同目前多數(shù)學(xué)者觀點(diǎn)，認(rèn)為古琴曲的《陽春白雪》為師曠所作。師曠，是先秦著名音樂大家，因雙目失明，自稱盲臣、暝臣，博學(xué)多才，善彈琴，辨音力極強(qiáng)，最早提出“民貴君輕”的思想。

師曠有較高的音樂才能。晉平公曾找人鑄了一口大鐘，鑄好后讓眾人來聽鐘聲，大家都稱贊鐘聲悅耳，只有師曠聽后說鐘的音律不準(zhǔn)，懂音律的人聽了會(huì)嘲笑晉平公。但是晉平公不相信師曠，沒有理會(huì)他。后來衛(wèi)靈公來晉國訪問，晉平公讓隨訪樂師師涓聽鐘聲。師涓仔細(xì)聽了大鐘的音律后，也說鐘的音律有問題。晉平公終于相信師曠的音樂才能。

師曠非常愛國。衛(wèi)靈公想要炫耀師涓，便說在路上聽到一支很美妙的樂曲，師涓聽一遍就會(huì)演奏，請(qǐng)他演奏給大家欣賞。師涓演奏樂曲，非常好聽，但只奏了一半，就被師曠阻止了，衛(wèi)靈公和晉平公不解，師曠解釋說這首樂曲是商紂王讓人演奏以蠱惑人心、讓人不思進(jìn)取的亡國之音，不能聽[6]。

師曠主張“民貴君輕”。師曠聽到晉平公對(duì)人說為君者可以享權(quán)享利時(shí)，以重物去打他，批評(píng)為君者應(yīng)該要百姓為上，民貴君輕。

教學(xué)時(shí)，可結(jié)合師曠與師涓的故事，從愛國情懷方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，在了解古典音樂名曲名家的同時(shí)，融鹽入水的進(jìn)行思政教育。

（四）古琴曲《陽春》《白雪》欣賞

《陽春白雪》在流傳中逐漸出現(xiàn)更多的版本。在明代朱權(quán)編寫的《神奇秘譜》中，《陽春》和《白雪》被分為兩首樂曲，且各有不同意義。我們一般把《陽春》曲意理解為春回大地的溫暖，《白雪》曲意理解為贊頌品質(zhì)高潔的人。教學(xué)時(shí)播放樂曲，以提問方式引導(dǎo)學(xué)生談自己對(duì)樂曲的感受。教師講解時(shí)結(jié)合“春”“雪”意象，從古琴人文精神引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《陽春》《白雪》代表的精神文化內(nèi)涵。

1.古琴的人文精神有一個(gè)重要的字——“敬”。第一是“敬己”，不斷提高自己的修養(yǎng)，是對(duì)自己的尊敬。第二是“敬人”，儒家講“仁者愛人”，要尊敬別人。第三是“敬天地”，強(qiáng)調(diào)了人與自然的親近關(guān)系[7]。

2.古琴精神中敬自然、敬天地的思想，形成了彈琴的儀式感，如沐浴焚香后彈琴等。古人認(rèn)為彈琴最好的地方就是古松之下，泉水之邊，古琴代表了人與自然的親近[8]?！蛾柎骸贰栋籽酚霉徘賮肀憩F(xiàn)萬物回春、和風(fēng)淡蕩的春天，稱贊潔白清瑩的冬雪，并以此贊頌品質(zhì)高潔的人[14]，提升樂曲的內(nèi)涵。

教學(xué)時(shí)，通過“雪”這個(gè)意象的舉例和古琴“敬天地”精神的分析，融入思政，引導(dǎo)學(xué)生重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的“敬”字，深刻理解人與自然和諧相處。

《陽春白雪》無論何種版本均有著深刻的精神文化內(nèi)涵，因此，被人們認(rèn)為是文人、階級(jí)地位高的人才能夠理解的高雅音樂，而普通百姓欣賞的來自民間或鄉(xiāng)下的俚俗樂曲，即被稱為“下里巴人”之曲。

（五）下里巴人

“下里巴人”泛指戰(zhàn)國時(shí)代楚國的民間樂曲，“下里”即鄉(xiāng)下，“巴人”指巴蜀的百姓，后來泛指通俗的、比較普及的文學(xué)藝術(shù)，與“陽春白雪”對(duì)舉[9]。

中國樂器種類較多，有高雅的，也有通俗的，中國最高雅的樂器是古琴，中國最有特點(diǎn)的通俗樂器，那就是嗩吶。公元3世紀(jì)，嗩吶由波斯、阿拉伯一帶傳入中國，被應(yīng)用于宮廷。嗩吶是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的樂器，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特、技藝高超的演奏技巧[10]。

嗩吶俗稱喇叭，發(fā)音高亢、嘹亮，易于表現(xiàn)歡快、熱烈的情緒，廣泛活躍在人民大眾的社會(huì)日常生活當(dāng)中，常用于婚、喪、嫁、娶及歡慶活動(dòng)中，以及民間的吹歌會(huì)、秧歌會(huì)、鼓樂班和地方曲藝、戲曲，較為正式的場(chǎng)合也用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏[10]。

在我國，鼓吹樂已流傳了兩千余年，在中國音樂發(fā)展進(jìn)程中，占有重要地位，笛、簫方便攜帶，曲調(diào)綿長(zhǎng)憂郁，常與古琴相配，文人士子吹奏者較多，但是遍布于各地、活躍在百姓日常生活之中的，還是以嗩吶為代表的通俗吹管樂器，旋律簡(jiǎn)單明快，適合各類場(chǎng)合。

教學(xué)時(shí)，從中華優(yōu)秀的音樂文化方面引導(dǎo)學(xué)生思考與感受，結(jié)合嗩吶樂曲進(jìn)行舉例賞析，如《百鳥朝鳳》。嗩吶通過吹奏者的氣息調(diào)整等不同的技巧，可表現(xiàn)出各種不同的情感，如歡快喜慶、激昂爭(zhēng)鳴、蕭瑟肅殺、哀婉凄涼、纏綿感傷等。樂曲《百鳥朝鳳》是嗩吶的代表曲目，表現(xiàn)出歡快喜慶、百鳥爭(zhēng)鳴的氛圍，代表了“下里巴人”樂曲中的最美樂章[11]。

1.《百鳥朝鳳》是一首廣為流傳的民間樂曲，模仿許多不同種類飛鳥的叫聲，活潑爽朗，富有生動(dòng)的畫面感。樂曲以熱情歡快的旋律，表現(xiàn)了百鳥爭(zhēng)鳴的場(chǎng)景，給人們展現(xiàn)出一幅生氣勃勃的大自然圖景。全曲在熱烈歡騰的氣氛中結(jié)束，被譽(yù)為中國民族器樂十大名曲之一。

2.《百鳥朝鳳》是通過鳥鳴與情緒歡樂的幾個(gè)樂段穿插循環(huán)形成的樂曲。因此，其曲式結(jié)構(gòu)帶有民間循環(huán)體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。樂曲旋律優(yōu)美，富有濃郁的喜慶色彩，描繪出春回大地、萬物充滿生機(jī)、鳥語花香、令人陶醉的美好景象。引子部分嗩吶模擬各種鳥叫聲，最后樂曲的結(jié)尾又出現(xiàn)了鳥鳴聲，與引子遙相呼應(yīng)。

3.《百鳥朝鳳》將嗩吶這一樂器的表現(xiàn)力演繹到極致，樂曲展示的不僅是聽覺盛宴，在鳳凰為尊、百鳥環(huán)繞的主題下，音樂創(chuàng)造出通俗易懂又意境深遠(yuǎn)、引人入勝的動(dòng)人畫面。

在教學(xué)時(shí)，主要從樂曲賞析部分引導(dǎo)學(xué)生了解樂曲和嗩吶藝術(shù)特色。本曲是“下里巴人”樂曲的代表，從百鳥圍繞鳳凰爭(zhēng)鳴的美好畫面中，表達(dá)著人們對(duì)大自然的熱愛之情，以及對(duì)美好生活的憧憬，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分。

四、樂曲雅俗之辨

《陽春白雪》《百鳥朝鳳》經(jīng)過多年的流傳和改編，成為雅俗共賞的傳統(tǒng)樂曲。

（一）雅與俗屬于中國美學(xué)的范疇。古代文藝美學(xué)認(rèn)為，“雅”屬于地位較高的階層，或者有著高知識(shí)高文化的文人階層，是身份地位的象征和文化水平的代表，一般有著深刻的內(nèi)涵、寓意，代表了正統(tǒng)和雅正?！八住眲t一般代表普通百姓的通俗文化，一般沒有深層次可挖掘的寓意。在文學(xué)中，“陽春白雪”代表雅，“下里巴人”代表俗，但就音樂而言，本無雅俗不能互相理解之說，音樂是無分貴賤的，也無關(guān)知識(shí)水平，可有感而發(fā)，也傳遞情感，眾人皆可欣賞。

（二）古琴是文人樂器，琵琶是彈撥樂器之王，樂曲《陽春白雪》無論何種演奏版本，都在表現(xiàn)春天美景的同時(shí)贊頌品質(zhì)高潔的人，樂曲都是高雅的?！栋嬴B朝鳳》表現(xiàn)百鳥齊鳴并代表了人們對(duì)美好生活的愿景，亦是有較高精神文化水平的，為何不能認(rèn)為也是高雅的？

“陽春白雪”代表雅，來自宋玉與楚王的一場(chǎng)辯論。宋玉是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的辭賦家、雄辯家，在文學(xué)上追求高雅和純潔的藝術(shù)表達(dá)，注重情感的細(xì)膩描寫和思想的深刻探討。楚襄王認(rèn)為百姓不怎么喜歡宋玉，就問宋玉是不是有什么不好的德行，為什么市民百姓不怎么稱贊他，宋玉舉例子為自己進(jìn)行辯解[12]：

1.以歌曲“曲高和寡”自喻。宋玉舉例，有唱歌的人在郢中唱歌，起初唱巴蜀地區(qū)的民歌時(shí)，全國上千人都，可以跟他一起唱；歌者唱“陽阿薤露”這種重要的歌曲時(shí)，全國多數(shù)人沒聽過，只有上百人可以跟他一起唱；當(dāng)歌者唱“陽春白雪”這種比較有文化內(nèi)涵的歌曲時(shí)，全國能跟他一起唱的只有幾十人；當(dāng)歌曲增加難度和高雅性時(shí)，全國能跟他一起唱的只有兩三個(gè)人。宋玉通過舉例表達(dá)出歌曲越高雅越復(fù)雜，能聽得懂、學(xué)得會(huì)的人越少，即“曲高和寡”，人也是一樣，越是人品貴重的人，能與之心靈相通、互相理解的人越少，所以不被百姓稱贊也是正常[13]。

2.以鳳凰和鯤來自喻。宋玉提出鳳凰是鳥中之王，飛得高，看到了人間山川，但小麻雀沒飛過那么高，不知道天空的美好。魚類中有小鯢，也有鯤，鯤體型龐大，速度也快，可以在大海中暢游，小鯢體型小速度慢，只在河水中生活，那么小鯢也無法知道大海的廣闊。宋玉認(rèn)為但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解，他覺得自己就是這樣的人，所以百姓不稱贊他也正常[14]。

3.《陽春白雪》原是有詞的歌曲，但由于藝術(shù)性高，演唱難度大，能隨著歌唱的人極少，此后成為“曲高和寡”的代名詞。宋玉借“下里巴人”“陽阿薤露”和“陽春白雪”強(qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距。宋玉談?wù)摳枨哪康牟皇钦務(wù)摳枨旧恚菫樽约旱牟诺虏槐皇廊顺姓J(rèn)而辯解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距。宋玉用歌曲的難易、聽得懂的人的多少來寫雅俗之差異，而自己品德高尚、德行過人，能欣賞的更少，所以稱贊自己的較少。

4.宋玉的觀點(diǎn)帶有一定的階級(jí)和地域的偏見，民間藝術(shù)和文化被歸為俗，但是隨著社會(huì)的變遷和文化的多元化，人們對(duì)雅俗之辨的看法也在發(fā)生變化。在教學(xué)中，要偏重于融入思想文化的自由性，不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異，引導(dǎo)學(xué)生要公平公正地看待雅與俗的問題，無論雅俗，都代表著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都有存在的意義和價(jià)值。

雅俗之辨在中國文化中具有重要的地位，它不僅是對(duì)個(gè)人品德和修養(yǎng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)藝術(shù)和文化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中要把重點(diǎn)放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)方面。

五、結(jié)語

《陽春白雪》作為我國傳統(tǒng)音樂文化的重要樂曲，具有鮮明的層次感和美感，同時(shí)也具有濃厚的傳統(tǒng)文化特色，充分表現(xiàn)了古代文人對(duì)于人生哲學(xué)的思考，也蘊(yùn)含了古人較高的審美情趣和審美追求。該曲不僅在音樂界占據(jù)重要地位，近年來在文化界和文學(xué)界均受到極大關(guān)注，作為我國古典音樂名曲，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過音樂的形式傳向世界。

綜上所述，在樂曲賞析教學(xué)時(shí)，不僅從傳統(tǒng)的樂曲聆聽與成曲背景等賞析，還要在思想政治文化等方面進(jìn)行深入的分析與引導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)方式，更新教學(xué)內(nèi)容，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面不斷探索與改革，不斷實(shí)踐。