晏米揚 田小彪

(海南熱帶海洋學(xué)院 1.民族學(xué)院;2.人文社會科學(xué)學(xué)院,三亞 572022)

疍民是對我國內(nèi)河、沿海一帶水上居民的統(tǒng)稱。作為在水上生活族群,歷史上的海南疍民一直保持著“生在漁船,長在漁船”的習(xí)慣,二十世紀中葉至今,疍民上岸生活政策得以逐步落實,他們面臨“疍民—兩棲疍民—陸上居民”的身份轉(zhuǎn)變。這種身份轉(zhuǎn)變可被視為一種遷移現(xiàn)象,即由水上社會轉(zhuǎn)移到陸上社會,除了受一些主觀因素的影響,也存在著由于生活環(huán)境改變引起的被動影響。環(huán)境社會學(xué)的視角把影響疍民婦女身份轉(zhuǎn)變的環(huán)境因素看作是受人類活動作用的自然環(huán)境問題,將疍民與海洋生態(tài)環(huán)境的特殊關(guān)系緊密聯(lián)系在一起,研究視角聚焦在婦女身上。社會工作秉持利他價值觀,結(jié)合實際情況,幫助疍民婦女在面對身份轉(zhuǎn)變困境時正視挑戰(zhàn)、制定方案、采取行動直至其可以自主勝任和適應(yīng)轉(zhuǎn)變[1]。

一、疍民婦女身份轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

(一)社會生產(chǎn)身份的轉(zhuǎn)變

疍民婦女從事的生計活動影響著其社會生產(chǎn)身份的轉(zhuǎn)變。繼續(xù)從事漁業(yè)相關(guān)活動的疍民婦女,從早期進行漁獲交換到漁工時期的按勞分配,再到漁業(yè)公司時期的市場營利,其社會生產(chǎn)身份完成了“交換者—受雇者—經(jīng)營者”的轉(zhuǎn)變。從事其他事業(yè)的疍民婦女,由傳統(tǒng)疍民模式的支持家用過渡為現(xiàn)代模式的自我受用,其社會生產(chǎn)身份經(jīng)歷了“家計支持者—自我發(fā)展支持者”的轉(zhuǎn)變。

(二)家庭價值身份的轉(zhuǎn)變

疍民婦女不僅承擔力所能及的家務(wù)責任,其付出的勞動包含于整個漁業(yè)生產(chǎn),具有正式性和專業(yè)性,在船艙內(nèi)密閉的家庭共同體中,她們的價值和地位尤為彰顯[2]。但離開海洋環(huán)境之后,曾經(jīng)聯(lián)合性的經(jīng)濟生產(chǎn)活動被瓦解,她們在家庭中的私人價值被模糊為家庭的公共價值,承擔家務(wù)勞動獲得酬勞的傳統(tǒng)被淹沒在岸上家庭結(jié)構(gòu)的不平等分工中。

(三)社會參與身份的轉(zhuǎn)變

新中國成立之前,疍民長期被陸地社會排斥,沒有發(fā)展出一個成熟的社會,也就是說無論是在陸上社會,還是疍民族群,婦女的社會參與身份都存在缺失。隨著惠及疍民的政策的實施,疍民婦女逐漸獲得正式居民身份,開始融入陸上社會,嘗試參與社會活動,在社區(qū)公共事務(wù)的決策上,疍民婦女的意見不可或缺,有的疍民婦女開始參政議政,逐漸成為社區(qū)治理的重要力量。

二、影響疍民婦女身份轉(zhuǎn)變的環(huán)境因素

(一)海洋污染:被動家園搬遷與疍民婦女生活模式的矛盾

造成疍民被動家園搬遷的海洋環(huán)境污染主要有,一是海上養(yǎng)殖造成近海水體交叉污染,二是大量產(chǎn)業(yè)涌入海洋經(jīng)濟圈,近海工業(yè)廢水污染和濱海旅游開發(fā)帶來的垃圾污染,加劇近海生態(tài)惡化,影響沿海居民生活。日本學(xué)者飯島伸子在分析“地域環(huán)境·地域社會”時提到,公害會導(dǎo)致災(zāi)區(qū)人口驟減,削弱地域社會基本生存條件,導(dǎo)致村落社會解體[3]。為保障疍民群體生產(chǎn)生活、保護近海生態(tài)環(huán)境,政府出臺了一系列幫助疍民上岸生活的政策,傳統(tǒng)疍民聚落受到?jīng)_擊,開始瓦解。疍民婦女的生活模式在緩慢瓦解和被動家園搬遷的過程中衍生出了矛盾。首先是居住習(xí)慣的問題。如同久居陸地的人一時間難以習(xí)慣海上生活,疍民也一時難以習(xí)慣陸地生活。其次是家庭關(guān)系的矛盾。居住格局的改變帶來了家庭氛圍的轉(zhuǎn)變,影響著疍民婦女的家庭角色。一位第二代上岸生活的疍民婦女說,“過去一家人很親密,晚上擠住在一個船艙里,父母睡外邊,最小的孩子睡中間,半夜還會醒來看有沒有孩子滾到水里。現(xiàn)在都是分開睡了,我們也忙生意,說話的時間變少了,感覺不如從前關(guān)系親”。由此可見,疍民婦女在傳統(tǒng)海上生活中能夠有效發(fā)揮家庭凝聚功能,但岸上的生活方式削弱了她們的這種作用。最后是婦女地位的矛盾。婦女在傳統(tǒng)的疍民生活中實際上是擁有較高地位的,有人說疍民文化是“重女輕男”的文化,因為女性在經(jīng)濟生產(chǎn)、家務(wù)操持、情感維系等方面作出的巨大貢獻受到家庭肯定,但在陸地文化中這種價值可能會被沖淡。

(二)資源匱乏:漁撈生計轉(zhuǎn)型與疍民婦女生產(chǎn)經(jīng)驗的摩擦

受工具限制,過去漁撈活動對漁業(yè)資源豐減的影響并不是很大。二十世紀七十年代以來,隨著捕撈工具的進步,先進設(shè)備在提高漁獲收入的同時加速了近海漁業(yè)資源的枯竭[4]。在此情形下,部分疍民選擇漁排上居住、漁排下網(wǎng)箱養(yǎng)殖的新生活方式,這讓疍民婦女經(jīng)歷了一段曲折的適應(yīng)過程。與大部分陸居婦女不同,疍民婦女過去不僅能打理家務(wù),更能間接或直接承擔家庭生產(chǎn)的任務(wù)。年幼者分揀漁獲,年長者織補漁網(wǎng),成年女性既可以潛海撈海菜,也能夠掌握完整的出海捕魚程序,協(xié)助丈夫捕魚,甚至有頂替丈夫做船長的本領(lǐng)[2]。她們雖是漁撈生產(chǎn)的好手,卻在面對網(wǎng)箱養(yǎng)殖時因技術(shù)生疏而屢屢碰壁。面對曾經(jīng)熟悉的海洋環(huán)境,疍民婦女的勞動范圍受到局限,在舊經(jīng)驗和新生計間尚未有效磨合之前,她們對身份轉(zhuǎn)變的適應(yīng)依然面臨著挑戰(zhàn)。

(三)空間壓縮:海洋旅游發(fā)展與疍民婦女生活技能的沖突

生活空間的壓縮具有被動性。為滿足國內(nèi)外游客的需求和跟上自貿(mào)港發(fā)展的步伐,海南進一步加大海洋旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā),近海居民的生活空間被急速壓縮,疍民婦女未獲得集中的資源配置,她們只能艱難地探索重構(gòu)新的生活空間。面對已經(jīng)轉(zhuǎn)變的社會形勢,她們不得不調(diào)整謀取生計的方式,拋棄過去引以為傲的傳統(tǒng)生活技能,轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)先進漁船的駕駛、船舶電子通信、海產(chǎn)養(yǎng)殖等技術(shù),或是投入到海洋旅游業(yè)中,需要注意的是,學(xué)習(xí)新技術(shù)往往會增加一個家庭的整體經(jīng)濟負擔。

三、環(huán)境社會學(xué)視角下疍民婦女身份轉(zhuǎn)變面臨的問題

(一)缺乏人水關(guān)系角度的思考,導(dǎo)致問題發(fā)掘不全面

二十世紀以來,關(guān)于疍民的研究視野主要集中在民俗學(xué)和歷史學(xué)。但水環(huán)境對疍民語言、身份和社會認同都有直接影響,而相關(guān)研究缺乏人水關(guān)系分析,忽視了海洋環(huán)境對疍民生活和身份的重要性[5]。事實上,水環(huán)境對疍民婦女身份轉(zhuǎn)變的作用是貫穿全程的。前期社會正處于轉(zhuǎn)型期,沿海經(jīng)濟發(fā)展在創(chuàng)造社會財富的同時也改變了環(huán)境,人水矛盾由此積累。中期環(huán)境問題逐漸被正視,但解決方法仍未認識到水環(huán)境究竟是如何影響疍民的。后期提出的二者共生是正在邁進但還未完全踏入的領(lǐng)域,一方面,疍民對自己既是環(huán)境保護者,也是環(huán)境受害者的定位不明晰,相關(guān)行動無法開展;另一方面,對整個社會而言,環(huán)保的道德理念受限于教育和經(jīng)濟等因素,人水和諧共生的進一步落實還會受到眾多因素的阻礙。

(二)忽視婦女受到的環(huán)境影響,導(dǎo)致身心疏導(dǎo)不及時

日本環(huán)境社會學(xué)學(xué)者在對“水俁病”受害者的研究中發(fā)現(xiàn),這不僅是醫(yī)學(xué)定義上的身體損傷,還伴隨著家庭結(jié)構(gòu)破壞、社會歧視、生活失序等問題造成的心理傷害[6]。反觀疍民婦女生活過的環(huán)境——漁排周圍水質(zhì)渾濁、氣味刺鼻、噪聲雜亂,這些會對其身心造成巨大傷害的環(huán)境線索往往容易被忽略,導(dǎo)致她們在這場身份轉(zhuǎn)變中背負著未能得到及時疏導(dǎo)的身心負擔。筆者認為造成這種困境的主要原因是環(huán)境問題對身心健康的負面影響還不夠被正視,從而未能形成問題導(dǎo)向的解決方案,具體表現(xiàn)在以下兩點。一是認定困難。因環(huán)境損害導(dǎo)致健康受損的事實認定比較困難,一般依賴政府和專業(yè)機構(gòu),常見于司法事件,不作為普及的鑒定途徑,因此只有當疍民婦女受到的環(huán)境威脅涉及健康賠償糾紛等情況才可能對其身心健康進行權(quán)威評估。二是救助滯后。大部分疍民婦女由環(huán)境因素造成的疾病已演變?yōu)樘囟▓鼍暗钠毡楝F(xiàn)象,就如同礦工之中常見的塵肺病,但由于醫(yī)療資源輻射有限,這些疾病的發(fā)現(xiàn)、治療和恢復(fù)主體都在個人,資源未能針對性地向疍民婦女傾斜,導(dǎo)致前期預(yù)防性干預(yù)服務(wù)、中期治療性避險服務(wù)以及后期持續(xù)性跟進服務(wù)無法得到有力保障。

(三)疍民婦女生活技能較特殊,導(dǎo)致實踐經(jīng)驗難發(fā)揮

海洋曾是疍民婦女獨有的生活和生產(chǎn)場域,造就了她們特殊的生活技能,身份轉(zhuǎn)為城市市民上岸生活后,場域的巨大變化直接影響著疍民婦女生活技能的實踐效用,在“場域轉(zhuǎn)換”中處于“進退兩難”情境的疍民婦女,既難以跟上現(xiàn)代節(jié)奏,融入城鎮(zhèn)生活,也無法再回歸傳統(tǒng)生活。難以融入城鎮(zhèn)生活不是指疍民婦女不能習(xí)得新的生活方式,而是在學(xué)習(xí)過程中會遇到各種阻礙,包括文化理念不同帶來的生活分歧,技能有限導(dǎo)致的務(wù)工受阻,甚至在陸地語境的加持下,疍民婦女擁有的“文化資產(chǎn)”在輸出為“文化產(chǎn)品”,轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟資產(chǎn)”的過程中也會受到限制[7]。

(四)轉(zhuǎn)變過程中配套資源欠缺,導(dǎo)致婦女勞動難開展

環(huán)境控制系統(tǒng)論學(xué)派認為,通過作為環(huán)境控制主體的環(huán)境運動和政府環(huán)境管理部門間的相互作用,能形成有利于減少環(huán)境負荷累積的社會規(guī)范是解決環(huán)境問題的關(guān)鍵[8]。對環(huán)境受害疍民婦女的生活和勞動進行幫扶和路徑規(guī)劃,離不開政府相關(guān)部門資源的支持。從實際情況看還有待完善,第一,考察評估泛而不全,輕視婦女面臨的環(huán)境變化引起的問題。第二,政策時效性明顯,未能形成長遠利益規(guī)劃。第三,執(zhí)行結(jié)果不穩(wěn)定,容易受到其他發(fā)展需要的影響。綜上所述,配套資源嵌入疍民婦女內(nèi)生勞動優(yōu)勢的效果不佳,限制了其開展勞動的機會。

四、社會工作介入疍民婦女身份轉(zhuǎn)變的策略

(一)機構(gòu)嵌入疍民社區(qū),發(fā)現(xiàn)婦女實際問題

由于生活場景的特殊性,疍民群體接觸社區(qū)這一概念的時間較晚,與社區(qū)的互動不密切,參與社區(qū)活動的頻率較為有限。社會工作機構(gòu)作為受黨領(lǐng)導(dǎo),協(xié)助政府治理的社會組織,應(yīng)主動嵌入疍民社區(qū),發(fā)現(xiàn)疍民婦女的實際問題,以幫助她們在受環(huán)境影響的情境中順利進行身份轉(zhuǎn)變。一是觀察問題的角度要全面,需要考察婦女作為弱勢群體,在身心恢復(fù)、社會融入以及生存發(fā)展中應(yīng)該獲得的幫助。二是要針對個別化,兼顧大眾化,在環(huán)境威脅與沖突事件中,社工及社工機構(gòu)應(yīng)該幫助少數(shù)群體進行利益表達,也要幫助多數(shù)群體提高話語權(quán)以進行有效的利益訴求。三是基本厘清造成環(huán)境損害的原因機制,以對疍民婦女實施相應(yīng)的介入服務(wù)。疍民婦女所受來自環(huán)境的傷害,是“公害問題”還是“公地悲劇”(在沒有任何外部約束的情況下,所有使用者都會追求自身最大利益,從而導(dǎo)致資源的非可持續(xù)利用或退化。編者注),她們的處境是純粹的“受害圈層”還是受害與受利并存的問題應(yīng)通過實踐考察來獲得答案。

(二)改變個體內(nèi)消極化,塑造婦女健康身心

在疍民轉(zhuǎn)向城市市民的身份轉(zhuǎn)變過程中,因環(huán)境威脅導(dǎo)致身心健康受損的疍民婦女既承受著生計和社會融入難的壓力,更面臨如何得到身心恢復(fù)照顧的難題,如果不實施專業(yè)的介入,久之將加劇其個體內(nèi)的消極化因子。社會工作在運用個案、小組、社區(qū)等專業(yè)方法開展心理疏導(dǎo)、能力提升、助人自助等方面有著豐富的經(jīng)驗,同時可以聯(lián)合多學(xué)科、多組織和多部門構(gòu)建多方位的身心健康關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)以實施完整的社工介入服務(wù)。一是前期預(yù)防性干預(yù)服務(wù),社工通過有目的性的談話感知疍民婦女們的心理、情緒,對存在心理異常且情況處于早期的婦女進行初步疏導(dǎo),并形成評估報告。二是中期治療性避險服務(wù),為避免資源浪費,社工應(yīng)依據(jù)前期評估報告鏈接專家資源精細系統(tǒng)進行篩查和診治。三是后期持續(xù)性跟進服務(wù)。社工運用非病理性的優(yōu)勢視角,發(fā)揮助人自助功能,為身心健康已有保障的疍民婦女提供鞏固抗逆力和自我提升信念的服務(wù)。

(三)突出地區(qū)民族特色,發(fā)揮婦女實踐經(jīng)驗

發(fā)揮婦女實踐經(jīng)驗的重點,一是要讓婦女回歸到合適的實踐中。如今海南的疍民聚居區(qū)在大力發(fā)展具有疍民特色的旅游業(yè),由疍家艇改造的海上餐廳和民宿成為疍民家庭的新產(chǎn)業(yè),疍民婦女可以發(fā)揮海上操持衣食住行的勞動經(jīng)驗。社會工作則可以為疍民婦女提供管理經(jīng)營、游客交往、為特殊游客采取關(guān)懷服務(wù)等技能培訓(xùn),為她們發(fā)揮實踐經(jīng)驗提供專業(yè)支持。二是要營造利于婦女實踐的氛圍。例如疍民婦女是疍民藝術(shù)形成和傳承的重要力量,但其開展文化宣傳的機會較少,社工一方面可以協(xié)助組建疍民婦女文化表演隊,在學(xué)校、社區(qū)、公益基地等區(qū)域開展歌舞和手工等互動性演出,加深公眾對婦女傳播疍民文化的認同。另一方面鼓勵其他領(lǐng)域的婦女了解和學(xué)習(xí),擴大疍民婦女藝術(shù)文化實踐經(jīng)驗的影響力,營造有利于疍民婦女實踐的氛圍。

(四)積極鏈接多方資源,提高婦女勞動價值

受環(huán)境因素影響,疍民婦女獨有的勞動價值由于勞動場所的改變和缺失逐漸黯淡。社會工作應(yīng)積極協(xié)調(diào)鏈接各方資源,為恢復(fù)與提高疍民婦女的勞動價值搭建平臺。鏈接學(xué)校資源,提高疍民婦女文化勞動價值。社工可以召集疍民婦女成立咸水歌藝術(shù)班,定時定點在校園內(nèi)授課。鏈接企業(yè)資源,提高疍民婦女生產(chǎn)勞動價值。一方面,企業(yè)提供的就業(yè)信息和就業(yè)崗位能夠讓婦女投入生產(chǎn)勞動,直接創(chuàng)造勞動價值;另一方面,企業(yè)可以成為疍民婦女手工制品的經(jīng)銷渠道,將疍家特色木藝、手作美食、刺繡飾品等勞動產(chǎn)品包裝推廣,有效提高婦女的勞動價值。