黃意武

（重慶社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所，重慶 400020）

在2023年10月7日至8日召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，我們黨正式提出并系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平文化思想。［1］這一思想在馬克思主義文化理論發(fā)展史上具有十分重要的意義，既有文化觀點(diǎn)上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的安排部署，指明了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的方向路徑，明確了新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展的使命任務(wù)，開辟了馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一重大課題，是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)理論，因此，需要深刻把握其理論特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值。

一、習(xí)近平文化思想的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平文化思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的智慧結(jié)晶，有著深厚的理論淵源和清晰的實(shí)踐邏輯。習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既賦予了“兩個(gè)結(jié)合”新的內(nèi)涵，又推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”深入發(fā)展。作為又一次的思想解放，“第二個(gè)結(jié)合”使以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，習(xí)近平文化思想的提出與闡釋就是一次理論創(chuàng)新，是指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要理論依據(jù)。值得注意的是，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“不是術(shù)語的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換、觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單對(duì)接”［2］，而是要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”［3］，使二者有機(jī)結(jié)合、互相成就，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。基于此，習(xí)近平文化思想立足中華民族五千多年歷史，堅(jiān)守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，深刻揭示文化發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想廣泛吸收了人類文明優(yōu)秀成果，植根于新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，具有理論來源的廣泛性和多元性，彰顯思想體系的開放性和包容性，是契合我國(guó)文化建設(shè)和人類文明發(fā)展的科學(xué)理論。

（一）承繼馬克思主義文化理論

馬克思主義理論是發(fā)展的理論，隨著時(shí)代變化不斷揭示人類文明發(fā)展規(guī)律。馬克思主義經(jīng)典作家基于各自所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，對(duì)文化建設(shè)有著不同的認(rèn)識(shí)。他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期對(duì)文化的本質(zhì)、功能、作用、內(nèi)涵、形態(tài)等作出了科學(xué)的闡述。比如，馬克思、恩格斯立足唯物史觀基本原理，闡明文化作為社會(huì)存在的上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重要的反作用。恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！保?］（P649）這一論述強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)和精神生活的決定作用，也肯定了意識(shí)形態(tài)和精神生活對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大反作用。文化作為精神生產(chǎn)的重要元素，本質(zhì)上也是一種生產(chǎn)力，馬克思就曾提出“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”［5］（P176）來論證這一觀點(diǎn)。對(duì)于文化的功能和價(jià)值旨?xì)w，馬克思、恩格斯認(rèn)為，在于造就自由而全面發(fā)展的人，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步。列寧強(qiáng)調(diào)了科學(xué)文化教育、人民文化素質(zhì)、開展“文化革命”、繼承傳統(tǒng)文化和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化對(duì)于進(jìn)行文化理論建構(gòu)和推動(dòng)文化建設(shè)的重要作用。他曾指出：“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活?！保?］（P48）可見，列寧高度肯定了文化建設(shè)對(duì)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的重要性。毛澤東同志則立足社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的基本國(guó)情，提出了一整套建設(shè)新民主主義文化和社會(huì)主義文化的路線方針政策。立足新時(shí)代，習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，提出了一系列推進(jìn)文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷。比如，“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”［7］。他提出，“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”［8］等等。這些重要論述不僅明確回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該堅(jiān)持的發(fā)展道路、方法原則和目標(biāo)導(dǎo)向等重大理論和實(shí)踐問題，本質(zhì)上也承繼了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義及社會(huì)主義文化的本質(zhì)、功能、作用、內(nèi)涵、形態(tài)等的認(rèn)識(shí)，深刻反映了文化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)屬性、生產(chǎn)力屬性、階級(jí)屬性等，不斷揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了“讓馬克思主義成為中國(guó)的”。

（二）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華

五千多年的中華文明積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。比如，天下為公、世界大同，推陳出新、革故鼎新，自強(qiáng)不息、厚德載物，和而不同、美美與共，修齊治平、興亡有責(zé)，新故相推、日生不滯等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的價(jià)值理念、人文精神、道德規(guī)范是中華民族精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想深深扎根于中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，重視挖掘、提煉中華文明中的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，注重闡釋和運(yùn)用其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念、人文情懷、道德規(guī)范等寶貴資源，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件和社會(huì)發(fā)展需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融相通，并將其有機(jī)融入生產(chǎn)生活的方方面面，促進(jìn)價(jià)值觀念從“理論形態(tài)”不斷具化為“生活形態(tài)”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政的實(shí)踐中不斷煥發(fā)時(shí)代生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了讓“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”。比如，吸收《禮記·禮運(yùn)》中的大同社會(huì)理想，提出“天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源”［9］；創(chuàng)新豐富朱熹提出的“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)”［10］；強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”［11］，推動(dòng)自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來。著眼新時(shí)代，習(xí)近平文化思想不僅從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收精神滋養(yǎng)，還推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合；不僅夯實(shí)了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化和堅(jiān)定文化自信的根基，還為新時(shí)代新征程上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了更加深厚的文化滋養(yǎng)、賦予了鮮明的時(shí)代特色，向世界充分彰顯了中國(guó)精神、中國(guó)情懷、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)魅力。

（三）吸收人類一切文明優(yōu)秀成果

世界文明豐富多彩，不同國(guó)家和民族的文明都有其獨(dú)特之處。習(xí)近平總書記始終秉持平等、謙虛的態(tài)度，倡導(dǎo)文明交流互鑒，也注重從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。習(xí)近平總書記在中法建交50 周年紀(jì)念大會(huì)上就曾說：“我青年時(shí)代就對(duì)法國(guó)文化抱有濃厚興趣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著我。”［12］（P107）習(xí)近平總書記出訪經(jīng)常對(duì)名言警句旁征博引，提到過阿拉伯諺語“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，越南俗語“獨(dú)木難成林，三樹聚成山”，非洲諺語“一根原木蓋不起一幢房屋”，俄羅斯諺語“大船必能遠(yuǎn)航”等。習(xí)近平總書記積極吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果和先進(jìn)文明理念，從不同文明中汲取養(yǎng)分、增長(zhǎng)智慧，并將之與中國(guó)特色社會(huì)主義文化融合創(chuàng)新，從而形成契合中國(guó)價(jià)值理念的文明因子。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)對(duì)外文化交流格局逐漸擴(kuò)大拓寬，提出了許多不同文明交流互鑒的新理念新主張新倡議，不僅增進(jìn)了不同文明的相互理解、相互尊重、相互交融，還在文化交流互鑒中豐富發(fā)展了自身文化成果，凸顯了習(xí)近平文化思想體系的開放性，彰顯了中華文明突出的包容性。

（四）植根黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐

習(xí)近平文化思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，是在新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展的。黨的十八大以來，面對(duì)世情國(guó)情黨情變化帶來的多重挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我國(guó)文化建設(shè)適應(yīng)時(shí)代與實(shí)踐的要求不斷創(chuàng)新和發(fā)展。從世情來看，全球化和信息化加速國(guó)際文化交流與傳播，多元文化碰撞交融，迫切需要加強(qiáng)世界文明交流對(duì)話。從國(guó)情來看，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展及實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出了新要求。從黨情來看，社會(huì)思潮復(fù)雜多元，錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，不斷沖擊、威脅意識(shí)形態(tài)和文化安全，迫切需要堅(jiān)持好黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域及文化建設(shè)中的全面領(lǐng)導(dǎo)。立足新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)置于更高的戰(zhàn)略地位，先后提出“兩個(gè)結(jié)合”“九個(gè)堅(jiān)持”“七個(gè)著力”等系列重要指示要求，豐富了習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵，是面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)日益復(fù)雜的輿論環(huán)境、著眼當(dāng)前新形勢(shì)新任務(wù)新要求、明確宣傳思想文化工作的使命任務(wù)及擔(dān)負(fù)新的文化使命的關(guān)鍵一招。新時(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)取得了許多重大成就：黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)能力顯著增強(qiáng)；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變；社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛踐行；社會(huì)文明程度不斷提高，尤其是網(wǎng)絡(luò)文明生態(tài)持續(xù)向好；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；文化交流日益頻繁，中華文明傳播力影響力極大提升；人民群眾的文化獲得感、幸福感極大提升……這一系列重大成就為習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，令我們黨不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，推動(dòng)我們黨在新時(shí)代新征程的文化建設(shè)中開辟理論創(chuàng)新的新境界。

二、習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)

習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨開展文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，深刻回答了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)之問、促進(jìn)精神生活共同富裕的人民之問、鞏固壯大中華民族偉大復(fù)興精神支撐的時(shí)代之問、夯實(shí)人類命運(yùn)共同體人文基礎(chǔ)的世界之問［13］。立足于馬克思主義文化理論和中華文化現(xiàn)實(shí)土壤，習(xí)近平文化思想提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則、根本方法、使命及任務(wù)、方向、道路等重大理論和實(shí)踐問題，明確了黨在新時(shí)代解決文化問題的理論、路線、方略。習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)出鮮明的人民性、時(shí)代性、開放性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性，彰顯了堅(jiān)持人民至上、自信自立、開放包容、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向的理論特質(zhì)。這些理論特質(zhì)充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想在體系化、學(xué)理化方面的日臻完善，彰顯了習(xí)近平文化思想的鮮明品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（一）堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)

人民性是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民立場(chǎng)這一黨的根本政治立場(chǎng)，把滿足人民文化需求同提高人民素質(zhì)結(jié)合起來，不斷豐富人民的精神世界，彰顯了深厚的文化為民、文化利民、文化惠民的人民情懷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了發(fā)展文化事業(yè)的重要性，要求大力發(fā)展文化事業(yè)，滿足人民精神文化需要，更好保障人民文化權(quán)益，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。2021 年12月，習(xí)近平總書記提出，要“把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”［14］（P322）。這一系列重要論述強(qiáng)調(diào)了滿足人民精神文化需求的目標(biāo)導(dǎo)向，提出了以人民為文藝創(chuàng)作主體和服務(wù)主體，明確了保障人民文化權(quán)益的價(jià)值導(dǎo)向，構(gòu)建了文化建設(shè)質(zhì)量與水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由人民來做“評(píng)判者”和“鑒賞家”，充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的人民立場(chǎng)和人民情懷，充分反映了社會(huì)主義文化建設(shè)源于人民、為了人民、屬于人民，體現(xiàn)了推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。習(xí)近平文化思想來源于人民，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于滿足人民文化需求，并要求在今后的文化建設(shè)實(shí)踐中把人民性這個(gè)鮮明特性一以貫之，為新時(shí)代的文化建設(shè)注入更多生機(jī)活力。

（二）堅(jiān)定自信自立的文化理念

堅(jiān)定文化自信既是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?5］（P33）習(xí)近平文化思想始終將文化自信貫穿于文化建設(shè)工作的各方面全過程。新時(shí)代以來，針對(duì)存在的西方敵對(duì)勢(shì)力文化滲透、各種社會(huì)思潮沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)等問題，習(xí)近平總書記明確提出要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同達(dá)到新高度。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的面向問題，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合與貫通，著力賡續(xù)中華文脈，譜寫中華民族現(xiàn)代文明新篇章，極大提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的水平，推動(dòng)中國(guó)人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加自信……概言之，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終以高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，增強(qiáng)歷史自覺和歷史自信，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［3］，推動(dòng)習(xí)近平文化思想體系中文化自信特質(zhì)的不斷豐富，彰顯自信自立的精神品格。

（三）秉持開放包容的文化格局

習(xí)近平文化思想以深邃的歷史眼光和寬廣的全球視野深刻洞察人類社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，以開闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，始終秉持開放包容的文化格局，彰顯了海納百川的理論特質(zhì)和胸懷天下的世界擔(dān)當(dāng)。中華文化向來主張世界大同，天下一家。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！保?］當(dāng)前，世界各國(guó)共處于一個(gè)聯(lián)系日益緊密的共同體中，不同文明包容共存、交流互鑒顯然已經(jīng)成為推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的正確途徑和主流選擇。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，融通中外、貫通古今，要求傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，促進(jìn)外來文化本土化，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、高質(zhì)量共建“一帶一路”、全人類共同價(jià)值、全球文明倡議等主張，這些主張的理念契合各國(guó)人民的共同價(jià)值和追求，能夠促使不同文明跨越時(shí)間、超越國(guó)度，打破文化交往的壁壘，實(shí)現(xiàn)跨文化交流與合作，在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上相互啟迪、相互借鑒，共同探索出一條相互尊重、交流互鑒、各美其美、美美與共的國(guó)際交往新路，充分彰顯了習(xí)近平文化思想的天下情懷和世界擔(dān)當(dāng)。新征程上，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的開放胸懷，以高站位、寬視野、大格局推動(dòng)中華文化以更加自信開放的姿態(tài)走出去，鑄就中華文化新輝煌。同時(shí)，中華文明也同世界各國(guó)文明在和平發(fā)展、和睦相處、和合共生中不斷煥發(fā)出新的生命力，推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步與世界和平發(fā)展。

（四）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化品格

習(xí)近平文化思想作為伴隨實(shí)踐進(jìn)步不斷豐富發(fā)展的理論成果，有著深厚的理論淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中賡續(xù)歷史文脈，對(duì)譜寫當(dāng)代文化發(fā)展新篇章、展現(xiàn)文化新氣象，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、立破并舉，進(jìn)行了一系列文化建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新，繁榮發(fā)展了社會(huì)主義文化，創(chuàng)造了屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化并使之成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想的守正，不僅是堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，繼承和堅(jiān)持馬克思主義文化理論推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，還是堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。習(xí)近平文化思想中的創(chuàng)新，就是把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷推進(jìn)文化建設(shè)思路、話語、機(jī)制、形式的創(chuàng)新，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不斷注入生機(jī)活力。習(xí)近平文化思想中的守正創(chuàng)新不僅體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，也為新時(shí)代文化建設(shè)提供了原則方法。新時(shí)代以來，我們黨始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐要求提出一系列新觀點(diǎn)、新論斷，在實(shí)踐中不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)工作在“正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”［14］（P309）。守正創(chuàng)新的品格使習(xí)近平文化思想能夠始終堅(jiān)持構(gòu)建富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論體系，用守正保持文化發(fā)展的正確方向，用創(chuàng)新引領(lǐng)文化發(fā)展的未來航向，從而聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)來指導(dǎo)新的文化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的賡續(xù)發(fā)展。

（五）彰顯問題導(dǎo)向的文化實(shí)踐

馬克思強(qiáng)調(diào)：“問題是時(shí)代的格言?！保?6］（P203）堅(jiān)持問題導(dǎo)向既是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平文化思想始終貫穿強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的目標(biāo)和文化需要日益多元的問題，提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，“不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”［15］（P505）；面對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)與內(nèi)容多樣、網(wǎng)絡(luò)輿情錯(cuò)綜復(fù)雜等問題，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”［17］，提高“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”［3］；針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問題，提出要推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，著力賡續(xù)中華文脈，譜寫中華民族現(xiàn)代文明新篇章。習(xí)近平文化思想聚焦我國(guó)文化領(lǐng)域面臨的全局性戰(zhàn)略問題、重大現(xiàn)實(shí)問題、人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的一系列重大問題，把馬克思主義的世界觀方法論運(yùn)用到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全部理論與實(shí)踐中，尤其是堅(jiān)持對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷持續(xù)闡發(fā)與詮釋，用“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，造就了極具民族特色和時(shí)代特征的有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。習(xí)近平文化思想不斷回應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)理論傳承創(chuàng)新，彰顯了堅(jiān)持問題導(dǎo)向的理論品格。

三、習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代新征程社會(huì)主義文化建設(shè)的思想指引和行動(dòng)指南，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求；既有宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實(shí)踐路徑；既有鮮明的中國(guó)特色，又有廣闊的國(guó)際視野，可謂“明體達(dá)用、體用貫通”。習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐富、系統(tǒng)嚴(yán)密、深邃精辟、意義深遠(yuǎn)的科學(xué)理論體系，彰顯了強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、理論穿透力和實(shí)踐創(chuàng)造力，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論

任何杰出的理論都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物。馬克思主義文化理論深刻揭示了文化的創(chuàng)造性、自由性、主體性、歷史性等普遍特性，認(rèn)為文化是人類特有的社會(huì)性產(chǎn)物，指明了文化在促進(jìn)人類文明進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人類解放方面發(fā)揮的重要作用，描述了建立“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)理想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)網(wǎng)信、文藝、新聞傳播、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、思想政治教育、文化傳承發(fā)展、宣傳思想文化等多個(gè)領(lǐng)域，作出一系列重要指示批示，提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”［18］（P305），提出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”［14］（P103），并將文化自信納入“四個(gè)自信”的范疇，提出物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，并創(chuàng)造性提出促進(jìn)人民精神生活共同富裕等等。這一系列重要論述是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，豐富了馬克思主義文化理論的實(shí)踐性、歷史性、階級(jí)性、社會(huì)性、時(shí)代性，突出了文化建設(shè)的本質(zhì)特性、價(jià)值功能、原則方法，深化了對(duì)共產(chǎn)黨應(yīng)該“如何領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)”“如何開展社會(huì)主義文化建設(shè)”“如何推進(jìn)人類文明發(fā)展”的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出馬克思主義文化理論在學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系上的創(chuàng)新，極大充實(shí)了馬克思主義文化理論的內(nèi)涵。

（二）進(jìn)一步鞏固了中華民族文化主體性

文化主體性指人民群眾在文化領(lǐng)域所體現(xiàn)出的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)于自身文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、信仰信念、道德規(guī)范等的堅(jiān)持和發(fā)展，關(guān)系到民族文化傳承發(fā)展、國(guó)家繁榮興盛。習(xí)近平文化思想深刻把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，提出“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性這一重要論斷，而習(xí)近平文化思想的形成是中華民族文化主體性最有力的體現(xiàn)，也為鞏固中華民族文化主體性提供了根本指導(dǎo)。這一論斷指明了鞏固文化主體性的基本方向，深化了推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的理論自信和理論自覺，推動(dòng)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。當(dāng)然，鞏固文化主體性并不等于故步自封，不能走“封閉僵化的老路”，而是要讓中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，在與世界文明平等地交流互鑒中繁榮發(fā)展，造福中國(guó)和世界人民。鞏固文化主體性和更好肩負(fù)新的文化使命相輔相成、相互促進(jìn)，由此看來，習(xí)近平文化思想是一個(gè)創(chuàng)新開放的思想體系，能夠推動(dòng)文化主體和文化使命相融合，不斷鞏固中華民族文化主體性。

（三）為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供理論指引

立足新時(shí)代的宏大背景，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出了在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。中華文明作為歷史上唯一從未間斷的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華文明博采眾長(zhǎng)、快速發(fā)展，中華民族的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的使命應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，包含了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供價(jià)值引導(dǎo)與精神動(dòng)力；繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等要求，內(nèi)含構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了核心要素和理想樣態(tài)；中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中華民族現(xiàn)代文明積淀了深厚文化根基；中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革歷程中不斷總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中經(jīng)證明是有效的，必將在中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)中發(fā)揮更大的作用和價(jià)值。習(xí)近平文化思想是科學(xué)的、系統(tǒng)的、實(shí)踐的理論，能夠?yàn)橹腥A民族現(xiàn)代文明的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供充分的理論指引。

（四）為促進(jìn)世界文明的多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

人類文明走向現(xiàn)代化的方式是多樣的。在推進(jìn)文化發(fā)展中，習(xí)近平總書記提出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是區(qū)別于西方國(guó)家的文化現(xiàn)代化道路，為其他國(guó)家推進(jìn)文化繁榮、文明發(fā)展提供了新的選擇。西方國(guó)家利用資本邏輯和科學(xué)技術(shù)的突破實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，在物質(zhì)文明建設(shè)上取得了巨大的成就，實(shí)現(xiàn)了資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)財(cái)富的極大增長(zhǎng)。然而，西方國(guó)家無法遏制資本貪婪的本性，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾，導(dǎo)致個(gè)人主義、物質(zhì)主義、享樂主義思潮盛行。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)。”［19］這明確了精神文明建設(shè)、文化自信對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。這種文化理念能夠引導(dǎo)人民創(chuàng)造出在更高水平的思想境界、更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品、更高品質(zhì)的精神生活基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，即一種超越西方文化發(fā)展模式的新樣態(tài)。習(xí)近平文化思想厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，攜手促進(jìn)人類文明進(jìn)步”［20］的文明觀，強(qiáng)調(diào)不同文明應(yīng)當(dāng)正視差異、彼此尊重、互學(xué)互鑒、和而不同，這種追求人的全面而自由的發(fā)展的價(jià)值理念展現(xiàn)了不同于西方發(fā)展模式的新圖景，順應(yīng)了人類通過文明對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)跨文化交流的渴望，凝聚起全人類的價(jià)值共識(shí)，將為不同文明發(fā)展創(chuàng)新提供新的視角與選擇，為各國(guó)之間的文化交流傳播和文明交流互鑒提供中國(guó)方案和路徑范式。