夏萌梵，王鳳祥

（貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025）

在黨的二十大報告中，習近平總書記明確指出：全面推進鄉(xiāng)村振興，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村[1]。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路上，最薄弱的環(huán)節(jié)仍然是農(nóng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興不僅是政黨的使命所在，也是對時代發(fā)展呼喚的響應(yīng)，更是人民對美好生活的向往與期盼。習近平總書記曾明確指出，用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去[2]。紅色文化資源見證了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的光輝歷程，是中國人民群眾獨有的最寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，激勵著中華兒女不斷奮進前行。大部分紅色文化資源都分布在農(nóng)村地區(qū)，是鄉(xiāng)村發(fā)展的優(yōu)勢資源，是推進鄉(xiāng)村振興的重要抓手和內(nèi)生動力。位于貴陽市烏當區(qū)的黃連村被當?shù)刈u為“紅軍村”，其富含豐富的紅色文化資源，對于鄉(xiāng)村振興具有重要的時代價值。深入分析其紅色文化資源利用現(xiàn)狀和困境，為助力鄉(xiāng)村振興找到更優(yōu)路徑，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興路上的“紅色動能”，將“紅色基因”轉(zhuǎn)化為“發(fā)展基因”，以紅色信仰之光照耀鄉(xiāng)村振興之路，有效助力鄉(xiāng)村全面振興，實現(xiàn)紅色文化發(fā)展與鄉(xiāng)村全面振興有效銜接。

1 紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的價值內(nèi)涵

2023 年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2023 年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》中明確提出，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，拓展農(nóng)民增收致富渠道[3]等多方面鄉(xiāng)村振興要求。貴陽市黃連村擁有豐富的紅色文化資源，在鄉(xiāng)村振興的推動下，其在一定程度上促進了當?shù)亟?jīng)濟、文化、生態(tài)等多方面的發(fā)展。

1.1 助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興，實現(xiàn)高質(zhì)量生活

鄉(xiāng)村振興的重點在于實現(xiàn)人民富裕。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命的過程中留下來的寶貴資源，具有一定的時代價值，為當?shù)匕傩談?chuàng)造了一定的物質(zhì)財富。1935 年，紅軍革命途經(jīng)黃連，為當?shù)亓粝麓罅空蔑@革命精神的紅色印記，如“紅軍橋”“紅軍亭”“紅軍井（白沙井）”“還我河山”四字標語以及“中共黃連臨時黨支部遺址”等。在開發(fā)這些紅色文化資源的過程中，吸引了大量的外來游客前來參觀學習，并進行了物質(zhì)消費，促進了產(chǎn)業(yè)升級創(chuàng)新。此外，貴陽市烏當區(qū)羊昌鎮(zhèn)將黃連村打造為紅色教育基地，聯(lián)合風向標科技有限公司，通過“機構(gòu)+村集體經(jīng)濟+農(nóng)戶”的運營模式，開展研學實踐活動，帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，提振村集體經(jīng)濟。2022 年，黃連村與鄰近兩個村（平壩村、甲崗村）共開展研學活動30 余次，帶動各村村集體增收約50 萬元，成功將紅色資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，拓寬鄉(xiāng)村振興之路，擴大百姓致富之路，帶領(lǐng)百姓的生活水平實現(xiàn)量的增長、質(zhì)的飛躍。

1.2 助力鄉(xiāng)村文化振興，增強民族文化自信

鄉(xiāng)村振興的保障在于文化高度自信。馬克思曾指出：一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦[4]。正如文化是一個國家和民族的根與魂一樣，滋養(yǎng)著一代代中華兒女，是中華民族的強大精神動力，傳承著中華民族的精神血脈。紅色文化資源中蘊含著的紅色精神文化，高度凝練了紅色文化中的價值觀念，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民革命的過程中創(chuàng)造出來的精神財富，是中國主體精神狀態(tài)和整體風貌的體現(xiàn)，是中華兒女保持民族文化高度自信的源泉。紅色資源是鮮活的歷史，也是黨史學習教育最生動的教材[5]，在黨員干部和民眾的精神引領(lǐng)上具有極為重要的時代價值，也是黃連村推進鄉(xiāng)村文化振興的底氣。黃連村的紅色文化精神是當?shù)匕傩彰褡逦幕孕诺膩碓?，如位于黃連民族小學山腳下的懸崖絕壁上的“還我河山”抗日標語，蘊藏著紅色文化和紅色精神，這不僅是加強學生和當?shù)匕傩占t色教育最生動的教材，而且還吸引著大量外來游客前來開展黨史學習教育，在愛國主義教育基地重溫入黨誓詞，并在重溫黃連村的紅色文化故事中增強民族文化自信。

1.3 助力鄉(xiāng)村生態(tài)振興，實現(xiàn)“紅”“綠”雙色融合發(fā)展

鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于生態(tài)宜居。開發(fā)紅色文化資源，在推動經(jīng)濟增長的同時，生態(tài)環(huán)境的維護和建設(shè)也是必要的，以紅色文化資源的開發(fā)帶動生態(tài)文明的建設(shè)。隨著生活水平的提高，鄉(xiāng)村民眾對美好生活的需要也有了更高層次的追求，其獲得感與幸福感不僅限于物質(zhì)生活條件的改善，更延伸到對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。馬克思認為，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的[6]。人民對美好生活的向往與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是不可分割的關(guān)系，紅色文化是助力鄉(xiāng)村振興的有效途徑，而綠色生態(tài)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。黃連村綠色資源極為豐富，其森林覆蓋率高達65%以上，包括黃連森林公園、千年古銀杏和黃連瀑布等知名景點。除此之外，依托鄉(xiāng)村振興的背景以及紅色文化的助力，黃連村的果園產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，打造了獼猴桃、櫻桃、桃子等水果品牌，成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。當?shù)卣谕七M當?shù)亍凹t色旅游”發(fā)展的過程中，將紅色文化資源與綠色生態(tài)資源有機結(jié)合，實現(xiàn)兩者相互依托、相互促進，“紅”“綠”雙色融合發(fā)展，使得黃連村既是紅色熱土，同樣也是綠色家園。

2 黃連村紅色文化助力鄉(xiāng)村振興的困境分析

紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興。黃連村積極響應(yīng)國家發(fā)展紅色旅游業(yè)的號召，對紅色文化資源進行挖掘和開發(fā)，在此過程中收獲了一定的利益，但在開發(fā)利用的過程中仍存在各類問題亟待破解。

2.1 當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施尚未完善，外來游客體驗有待提升

與多數(shù)紅色革命老區(qū)相似的是，黃連村也遠離城市，地處偏遠山區(qū)，其地形特點主要是以中切角中山寬谷地形為主，形成一個峽谷地帶，東西兩面山體高峻磅礴，連綿不斷。其特殊地形造成當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施落后，給外來游客前來游玩帶來較差的體驗。一是交通運輸服務(wù)設(shè)施方面，特殊的地形造成旅客交通出行不便，相應(yīng)的停車場供應(yīng)不足，外來游客的車輛只能沿路而停，而出現(xiàn)交通擁堵現(xiàn)象。二是相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施方面，例如景點周圍的休閑娛樂設(shè)施不足，沒有專業(yè)的人員為游客進行講解，缺乏智能化的設(shè)備和服務(wù)，住宿環(huán)境、餐飲種類和質(zhì)量也有待提高，未能使前來游玩的旅客滿意，致使外來游客的體驗感較差，降低人們前來旅游的意愿。

2.2 紅色文化展現(xiàn)形式單一，“紅”“綠”雙色融合有待加強

黃連村的紅色文化吸引了較多外來游客前來參觀游覽，但其展現(xiàn)形式比較單一，缺乏較為有吸引力的展現(xiàn)形式，其主要以紅色景點展示和壁畫呈現(xiàn)為主，展現(xiàn)形式靜態(tài)化、單一化、簡單化，旅客被迫主動接受，造成旅客主體化、村落客體化的局面。且缺少配套的具有當?shù)厣贁?shù)民族特色的紅色產(chǎn)品和活動，未能滿足旅客對紅色文化體驗的個性化和多元化需求。除紅色文化資源外，黃連村擁有豐富的綠色資源，諸如古樹群，長滿茂密草木的龍角林，由各種草、木、花、藤、蔓點綴的萬米巖壁畫卷以及以杉、松兩種為主，總面積達4 000 畝的巖上林區(qū)等。雖然當?shù)丶t色文化資源與綠色生態(tài)資源都十分豐富，但兩者融合的程度有待進一步加強，應(yīng)將兩種優(yōu)勢有效結(jié)合發(fā)揮出最大功用。如何在綠色生態(tài)資源中融入紅色文化資源，在紅色文化資源中嵌入綠色生態(tài)資源，讓“紅”“綠”雙色融合發(fā)展、相互促進，對有效推進鄉(xiāng)村振興起著至關(guān)重要的作用。

2.3 紅色文化宣傳力度不夠，紅色資源開發(fā)力度待加強

對紅色文化資源的宣傳是其發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。通過近年來的宣傳，黃連村的紅色文化逐漸被眾人所聞，但其宣傳力度仍不到位，知名度不夠高是其當前的現(xiàn)狀。黃連村的紅色文化宣傳線下推廣項目較少，線上宣傳力度不夠，沒有建立起完整有效的線上宣傳推廣體系，線上推文較少，且瀏覽量較低，均在幾百以內(nèi)，再加上熱度不夠，影響的范圍較小，致使當?shù)丶t色景點基本上只有在建軍節(jié)和建黨節(jié)等紅色節(jié)日時迎來游客參觀學習，游客類別也比較單一，線上線下配合推廣的模式不完整，未能達到聯(lián)動的效果，導致大眾對當?shù)丶t色景點的了解不足，知名度較低。除此之外，黃連村紅色資源豐富是其進行鄉(xiāng)村振興的獨有優(yōu)勢，但未將其優(yōu)勢發(fā)揮出最大效用。經(jīng)實地調(diào)研了解到黃連村仍存在尚未開發(fā)的紅色資源，如紅軍墳和紅軍故事等，開發(fā)的力度需進一步加強。

2.4 當?shù)匕傩臻_發(fā)意識不高，優(yōu)秀專業(yè)人才匱乏

依托紅色文化資源助力鄉(xiāng)村振興的農(nóng)村本身并不缺乏紅色資源，但紅色文化資源的挖掘和開發(fā)需依托當?shù)乩习傩盏拈_發(fā)主動性。黃連村人口空心化問題較為嚴重，大多數(shù)年輕人外出工作，極少數(shù)年輕人留在家鄉(xiāng)建設(shè)，人口的流失導致紅色文化資源的挖掘度、開發(fā)度不足，以及發(fā)展紅色旅游服務(wù)時優(yōu)秀專業(yè)人才稀缺，對外來游客的接待、講解和服務(wù)能力都無法保證。且黃連村當?shù)匕傩諏τ诩t色文化資源的開發(fā)意識不夠，在為家鄉(xiāng)發(fā)展紅色旅游時動力不足，紛紛退步。如在修建停車場需要土地時，幾乎沒有村民愿意站出來，而導致當?shù)赝＼噲龀霈F(xiàn)緊缺的狀況，這些情況都限制了紅色文化資源的進一步開發(fā)和發(fā)展。從開發(fā)紅色文化資源的整體情況和方向來看，其挖掘、整理、開發(fā)、保護以及管理方面都需要當?shù)匕傩盏墓餐蛢?yōu)秀專業(yè)人才隊伍的共同參與。

3 黃連村紅色文化助力鄉(xiāng)村振興的路徑優(yōu)化

紅色文化的保護與發(fā)展關(guān)乎著國家發(fā)展的前途命運，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功與否也關(guān)乎著國家發(fā)展的繁榮富強，而黃連村的紅色文化資源開發(fā)現(xiàn)狀難以使鄉(xiāng)村振興達到活躍狀態(tài)，因此只有在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支撐下抓住發(fā)展機遇，不斷優(yōu)化紅色文化助力鄉(xiāng)村振興的路徑，以達到紅色文化與鄉(xiāng)村振興有效融合、相互促進。

3.1 完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升游客服務(wù)品質(zhì)

以紅色文化助力鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展離不開紅色景點基礎(chǔ)設(shè)施的完善和高質(zhì)量的服務(wù)品質(zhì)。一是加大財政支持力度。爭取國家紅色旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的專項資金，將資金投入紅色文化建設(shè)項目和人才培養(yǎng)項目，發(fā)展一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。二是完善交通基礎(chǔ)設(shè)施。交通的便利與否關(guān)系到紅色旅游發(fā)展的程度，完善通向紅色旅游村莊的道路建設(shè)和停車場設(shè)施，提高紅色文化景點周邊餐飲、住宿、公廁、指路地標和娛樂通信等基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量，為游客提供高規(guī)格、高品質(zhì)的服務(wù)，打造當?shù)靥厣c紅色文化相結(jié)合的項目活動與產(chǎn)品，提高外來旅客的體驗感。三是針對黃連村因地形地勢特點而造成交通不便的問題，為減少游客在不同紅色景點間的周轉(zhuǎn)時間以及避免游客因吃住而產(chǎn)生的困擾，政府可推出一條龍服務(wù)項目，設(shè)計多種旅游線路供旅客選擇。四是加強優(yōu)秀人才隊伍建設(shè)，打造當?shù)丶t色文化優(yōu)秀講解隊伍。培養(yǎng)一批批專業(yè)的優(yōu)秀人才，如紅色景點修繕人才、紅色文化宣講人才、紅色景點講解人才、紅色文化與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的人才、紅色文化與綠色生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才等。來紅色景點參觀學習的多為外來游客，因此紅色文化講解員起著極為重要的作用，講解員必須熟知紅色文化及紅色景點背后的故事，應(yīng)具有較強的語言表達能力以及正確的政治立場，準確且客觀地向外來游客講解，不能歪曲事實，杜絕歷史虛無主義。

3.2 創(chuàng)新紅色文化展現(xiàn)形式，“紅”“綠”雙色有效融合發(fā)展

要創(chuàng)新紅色文化展現(xiàn)形式，以多樣化的形式向游客呈現(xiàn)紅色文化。一是將紅色文化與當?shù)氐奶攸c特色相結(jié)合，打造一系列融合當?shù)靥攸c特色的紅色文化產(chǎn)品和活動，提高游客的消費能力及體驗感。二是融入當下最新的紅色文化展現(xiàn)形式，在紅色景點區(qū)域建立紅色文化展覽館，館內(nèi)不僅可以通過文字圖片對紅色景點及背后故事進行靜態(tài)展覽，還可以通過VR 和光影等現(xiàn)代化科技手段進行動態(tài)呈現(xiàn)，使游客身臨其境，獲得沉浸式的體驗感和滿足感，將紅色文化的強大精神力量以最大程度呈現(xiàn)。三是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的影響力，再結(jié)合現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化的呈現(xiàn)形式賦能于紅旅產(chǎn)業(yè)。四是將紅色文化與綠色生態(tài)有效融合，以“紅色”為引擎，使紅色文化的發(fā)展促進綠色生態(tài)的保護，守住鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的底線；以“綠色”為動能，使富有的綠色資源帶動紅色資源的開發(fā)，打破紅色文化資源開發(fā)利用的困境，做到“紅”“綠”雙色有效融合發(fā)展，有助于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護以及鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級，以“綠”襯“紅”，以“紅”托“綠”，“紅”“綠”雙色融合發(fā)展、相互促進，“紅”“綠”二重唱共同奏響鄉(xiāng)村振興曲[7]。

3.3 加大紅色文化宣傳力度，“擦亮”當?shù)丶t色地標

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)信息化推廣的影響力顯而易見，加大紅色文化宣傳的力度，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進一步提高黃連村的紅色文化知名度與熱度。一是在微信公眾號、微信視頻號、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺上進行高質(zhì)量、高水平、高頻率的宣傳和推廣，以圖文或視頻的呈現(xiàn)方式進行傳播，利用直播的宣傳功能及影響力進行當?shù)丶t色文化宣傳以及帶貨售賣一些農(nóng)產(chǎn)品和當?shù)靥厣a(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)品等[8]。二是將紅色景點和文化融入學校課堂和黨政機關(guān)以及國有企業(yè)等相關(guān)單位的黨日活動中，以吸引師生、從政人員和普通游客前來參觀學習，以紅色文化激勵激發(fā)其強大精神力量[9]。三是以黃連村背后的紅色故事為題材，拍攝相關(guān)的微電影和電視劇等。除此之外，還可以與綜藝節(jié)目進行合作，以明星的熱度帶動黃連村的知名度。四是抓住建黨節(jié)、建軍節(jié)等紅色紀念日以及國家下發(fā)紅色資源、紅色文化的挖掘開發(fā)等相關(guān)項目，宣傳推廣黃連村，吸引黨員、團員前來開展黨日活動和團日活動，吸引外來游客前來參觀紅色景點，接受紅色文化，學習紅色精神[10]。針對黃連村現(xiàn)已開發(fā)的紅色資源，可以進行創(chuàng)新性發(fā)展，針對尚未開發(fā)的紅色資源，如紅軍墳和紅軍故事等，進行深度開發(fā)利用。

3.4 打造“紅色文化+”輻射模式，有效提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力

以“紅色文化+”的輻射模式帶動黃連村各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效提升黃連村的經(jīng)濟活力，助推黃連村振興。一是“紅色文化+綠色生態(tài)旅游”模式，結(jié)合綠色生態(tài)旅游進行紅色文化資源開發(fā)是涉及范圍最廣、對象最多的一種方式。黃連村的氣候涼爽、空氣新鮮、綠色資源豐富，是少數(shù)民族聚集的村莊，以黃連村紅色景點為核心，再結(jié)合周邊豐富的綠色生態(tài)資源，整合各產(chǎn)業(yè)資源力量，輻射帶動餐飲、住宿業(yè)發(fā)展以及農(nóng)產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品售賣等，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。二是“紅色文化+研學”模式，這也是黃連村紅色文化的主要開發(fā)模式，但開發(fā)的效果有待加強，來研學的客人基本上都是自主研學參觀，且是當日來、當日歸。黃連村紅色教育基地應(yīng)根據(jù)不同類別的研學對象，圍繞不同的研學主題，推出側(cè)重點不同的研學線路和研學活動，提供不同時長的研學課程，在研學課程中再配置研學講解員，帶領(lǐng)來研學的游客全方位感受黃連村的紅色文化氛圍。三是“紅色文化+民俗文化”模式，黃連村是少數(shù)民族——布依族人民聚集的村莊，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，如布依族的夜宴歌，是富含地方特色和民族特色的文學作品，布依族人通過夜宴歌來唱生活、唱愛情、唱知識、唱文化等?？蓪ⅫS連村的紅色文化與夜宴歌有機融合，以夜宴歌的歌唱形式來重現(xiàn)黃連村的紅色歷史故事，緬懷革命先烈，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，使得紅色文化地方化、本土化、民間化，以至深入人心。