□崔義忠 謝汀蘭

屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，是中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。作為“楚辭”這一詩(shī)歌體裁的創(chuàng)立者和代表作者，他不僅開(kāi)辟了“香草美人”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，還使中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

公元前278年，秦將白起攻破楚國(guó)首都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他的作品是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！栋й肥恰毒耪隆分凶钣刑攸c(diǎn)的代表作之一。

一、背景及創(chuàng)作意義

屈原的作品風(fēng)格激昂，充滿了積極的浪漫主義精神，他將對(duì)理想的熱烈追求融入藝術(shù)的瑰麗想象和規(guī)模宏大的意境之中。屈原是楚國(guó)重要的政治家，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事，早年極受楚懷王信任。吳起在楚國(guó)變法之后，另一個(gè)主張通過(guò)變法圖強(qiáng)的就是屈原。他的“美政”主張?jiān)趦?nèi)部選賢任能，修法明度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。但因?yàn)槭艿揭猿訛榇淼呐f貴族勢(shì)力毀謗排擠，使信任他的楚懷王對(duì)他開(kāi)始懷疑并疏離，進(jìn)而將其放逐。楚襄王當(dāng)政后，昏聵自負(fù)，朝政腐敗，開(kāi)始出現(xiàn)亡國(guó)危機(jī)。詩(shī)人施政的正確主張和對(duì)國(guó)家的深沉熱愛(ài)，無(wú)法喚醒黑暗沉淪的舊世界。屈原只能將自己滿腔的憤慨，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的千古絕唱。這種激楚的情調(diào)，在《哀郢》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。文章中表達(dá)的那種深厚的愛(ài)國(guó)熱情以及詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的拳拳赤誠(chéng)，深深地激蕩著讀者的心弦。

二、《哀郢》中的家國(guó)情懷

《哀郢》是屈原的一首重要作品，此詩(shī)不計(jì)亂辭，可分為五層，每層三節(jié)。前三層為回憶，第四層抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)的心情，第五層為對(duì)造成國(guó)家、個(gè)人悲劇之原因的思考。亂辭在情志、結(jié)構(gòu)兩方面總括全詩(shī)，為第六層。

《哀郢》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。此詩(shī)結(jié)構(gòu)上最為獨(dú)特之處，在于使用了倒敘法。詩(shī)人穿越時(shí)空，從九年前秦軍進(jìn)攻楚國(guó)自己被放逐時(shí)開(kāi)始寫(xiě)起，將他隨流亡百姓一起東行的一幕幕奪人心魄、摧人肝肺的悲慘畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，突出表現(xiàn)了國(guó)破家亡、人民流離失所的人間慘劇。

“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。出國(guó)門(mén)而軫懷兮，甲之鼂吾以行。發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極。楫齊揚(yáng)以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得?！痹?shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人仰天而問(wèn)，質(zhì)問(wèn)天道之不仁，將一幅巨大的哀鴻圖徐徐鋪展?！爸俅骸秉c(diǎn)出時(shí)間，“東遷”說(shuō)明逃難方向，“江夏”指明悲劇發(fā)生的地點(diǎn)。倉(cāng)惶的人流順著江邊逃向遠(yuǎn)方，哭聲濤聲直達(dá)天際。詩(shī)人跨出郢都之門(mén)時(shí)悲憤難耐，上船之后仍不忍離去，隨著船只漸行漸遠(yuǎn)，傷心再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到國(guó)君了。“甲之鼌（朝）”是詩(shī)人起行的具體日期和時(shí)辰，九年來(lái)從未忘記過(guò)這一天，這是國(guó)家的恥辱日。個(gè)人的命運(yùn)往往與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，當(dāng)國(guó)家繁榮昌盛時(shí)，人們的生活也相對(duì)富足安逸，而當(dāng)國(guó)家衰敗時(shí)，個(gè)人的命運(yùn)也會(huì)隨之變得顛沛流離。詩(shī)歌第一層中，詩(shī)人屈原生活的時(shí)代正是楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的命運(yùn)也隨著國(guó)家的命運(yùn)而起伏。

第二層為“望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。凌陽(yáng)侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄。心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋?！睂?xiě)離開(kāi)后不知所從，對(duì)家國(guó)命運(yùn)充滿了不確定感。想起郢都這個(gè)楚人幾百年的都城將毀于一旦，忍不住老淚橫流。李賀說(shuō)：“焉洋洋而為客，一語(yǔ)倍覺(jué)黯然!”因?yàn)樗纫话愕摹皵嗄c人在天涯”更多一層思君、愛(ài)國(guó)、憂民的哀痛。詩(shī)中從“西浮”以下寫(xiě)進(jìn)入洞庭湖后情形，故說(shuō)“順風(fēng)波”(而非順江流)，說(shuō)“陽(yáng)侯之氾濫”等等。

“將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)。登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂(lè)兮，悲江介之遺風(fēng)?！睘榈谌龑?，寫(xiě)繼續(xù)東行時(shí)的心情。“運(yùn)舟”指船愈行愈遠(yuǎn)?！吧隙赐ァ笔茄刂赐ズ鄙?，“下江”則說(shuō)明去之愈遠(yuǎn)，而思之愈切。遠(yuǎn)離故都，潸然淚下，一步九回頭，故國(guó)不堪回首明月中。

“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪?心不怡之長(zhǎng)久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不復(fù)。慘郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼?！睘榈谒膶?，指出以上三層所寫(xiě)都是回憶。國(guó)破人亡的悲慘在詩(shī)人頭腦中九年以來(lái)，何敢忘懷？“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”二句為轉(zhuǎn)折部分，承上而啟下。詩(shī)中陵陽(yáng)在江西省西部，《漢書(shū)?地理志》說(shuō)：“廬江出陵陽(yáng)東南”。江西與詩(shī)人故都隔著一個(gè)羅霄山脈。詩(shī)人所居之地，可以由陸路直達(dá)故都一帶。

第五層即“外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而鄣之。堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁。”這一層則直接點(diǎn)出了國(guó)破家亡的根源所在。批判朝廷那些奸佞之徒不僅無(wú)能，更因?yàn)樗麄儫o(wú)憂國(guó)憂民之心，只知為了一己私利而誣陷正直之士，只知禍國(guó)殃民。當(dāng)然，事情的關(guān)鍵還在于當(dāng)政者的用人喜好?！霸鲬C惀之修美兮，好夫人之慷慨”，便是屈原對(duì)楚襄王的評(píng)價(jià)，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治者。對(duì)君主的批判精神，在屈原的時(shí)代是極為難得的。

“亂曰：曼余目以流觀兮，冀一反之何時(shí)。鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？”亂辭總承前幾部分，寫(xiě)詩(shī)人雖日夜思念故國(guó)，“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，語(yǔ)重意深，極為感人，充滿了對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)人民的關(guān)懷。這種愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)人民的責(zé)任感，成為了中國(guó)文化的重要組成部分，深遠(yuǎn)影響了后世的文人、政治家和人民。

三、《哀郢》對(duì)后世的影響

《哀郢》情感深沉，文采斐然，是中國(guó)詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！栋й氛故玖饲母呱衅焚|(zhì)和堅(jiān)定信仰，他堅(jiān)持真理、反對(duì)虛假、追求高潔。這種品質(zhì)和信仰，也成為了一種道德典范，引導(dǎo)著后世的道德發(fā)展。