楊祖袍

（溫州榮捷工藝品有限公司）

一、婺源古建筑的淵源與發(fā)展

婺源地區(qū)位于江西省的東北部，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，婺源的建筑常常臨水而建，久而久之，形成了河流環(huán)繞村落的景象，小橋流水人家，青磚白墻黛瓦，是外地游客對(duì)婺源建筑妙不絕口的稱贊。在這個(gè)令人沉醉的古建筑群中，記錄著一段又一段美麗的歷史，蘊(yùn)藏著一代人又一代人智慧的結(jié)晶。婺源隸屬于古徽州，古徽州在婺源留下了大量的文化遺產(chǎn)。東晉年間，為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，人民紛紛遷居于此。婺源歷經(jīng)幾代人的努力，在歷史上留下了許多具有歷史意義的古建筑，在保護(hù)古建筑的同時(shí)，也得到了保護(hù)。婺源古建筑在明清兩代建筑中滲透出濃郁的人文氣息，折射出婺源人對(duì)美好生活的渴望與對(duì)生命的追求。婺源地區(qū)的農(nóng)耕文明出色，很多在外地拼搏的年輕人，他們終究還是會(huì)出于“葉落歸根”的念頭，選擇返回婺源安度余生。

二、婺源古建筑中運(yùn)用木雕裝飾的主要構(gòu)件

婺源地處江西省東北部的谷底地帶，具有良好的自然和社會(huì)環(huán)境。婺源一帶，有許多古老的建筑保存到了現(xiàn)在，它們不但是一種文化的標(biāo)志，也是一種精神上的寄托，更是許多在外地漂泊的旅人的一種歸宿。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婺源地區(qū)許多古老的建筑已經(jīng)變成了一處旅游勝地，受到了來(lái)自全國(guó)各地的游人的青睞。婺源古代建筑中的木刻裝飾，既有典型的徽派建筑風(fēng)格，又有一些建筑形式，如飛檐、斗拱和門窗，形態(tài)各異，頗具特色。

圖1 龍鳳再生緣

（一）斗拱

作為中國(guó)古建的一種重要結(jié)構(gòu)形式，它承擔(dān)了屋檐外的荷載，并在梁柱之間分擔(dān)了承重。婺源地區(qū)的古代建筑，斗拱有多層之分，根據(jù)建筑物的特性而定，一般大宅的斗拱都要比一般的民宅高，以彰顯其主人的財(cái)力、地位。

（二）門窗

婺源地區(qū)的古建筑群中，存在著數(shù)量眾多的木制門窗部件，它們以木制為主，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有美學(xué)價(jià)值，因而得到了廣泛地推廣。

（三）額枋

額枋是承托支柱和屋梁的構(gòu)件，一般采用兩根疊放，中間放一塊托木，以增加承載力。婺源古代建筑是以雕梁畫棟為主的木雕，多采用鏤空的方式，給人一種極佳的視覺感受。

（四）雀替

承重的部分被稱為雀替，雀替一般都是木雕，可以從柱子的中央穿過(guò)，起到支撐作用，同時(shí)也可以起到支撐雀替的作用。

（五）室內(nèi)家具器物

婺源古代建筑里面的家具沒有一件是裝飾品，但卻是整個(gè)建筑的重要組成部分。婺源地區(qū)的古建筑群多以木制桌椅、地板為主。木制家具具有一定的裝飾性，使整座建筑呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的風(fēng)格，并具有地方特色。

三、婺源古建筑中運(yùn)用木雕裝飾的紋樣類型

婺源山清水秀，其古香古色的建筑在山水中相映成趣。而且婺源古建筑為婺源山川之魂，其中以婺源古建筑為代表，其最具有徽派風(fēng)格。婺源古代建筑的飛廊，斗拱，額枋，雀替，門窗等都有豐富的紋飾，色彩豐富，很有特點(diǎn)。從整體上看，婺源古代建筑的木雕圖案可以劃分為具體圖案和抽象圖案，具體圖案包括植物圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案等，抽象圖案包括幾何圖案、文字圖案等。

（一）植物紋樣

在農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境中，無(wú)處不在的花木是植被紋樣的一個(gè)重要組成形態(tài)。婺源古代建筑的木雕圖案是在其原本形狀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象派、分離派、組合派、變型等設(shè)計(jì)技法，使圖案的形狀達(dá)到了藝術(shù)高度。如婺源木雕圖案“瓜瓞連綿”表現(xiàn)的是一條不停生長(zhǎng)的蔓藤和一個(gè)正在生長(zhǎng)的小瓜，以點(diǎn)、線、面的組合形式，將其圖案自身的藝術(shù)意象表現(xiàn)出來(lái)，并以此作為一種祈求子孫興旺，興旺發(fā)達(dá)的吉祥圖案。當(dāng)人們推開一扇古老的大門，一縷陽(yáng)光映照在門窗上，映入眼簾的是復(fù)雜精美的鏤空花雕，雕刻的花鳥魚蟲歷歷在目，極具奢華。

（二）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物圖案多以常見的牛、羊、馬、魚等為題材，并加以藝術(shù)夸張。同時(shí)上古時(shí)代的人們也十分重視對(duì)動(dòng)物的崇拜，以及在神話故事中對(duì)動(dòng)物的使用。如麒麟，鳳凰都是有特定意義的動(dòng)物圖案，使整體圖案更具色彩。婺源縣江灣鎮(zhèn)的蕭江宗祠堂就有一塊“萬(wàn)象更新”的匾額，上面刻著“萬(wàn)象更新”，把萬(wàn)年青與大象結(jié)合在一起，形成了一個(gè)“萬(wàn)象”字，而萬(wàn)年青又是長(zhǎng)青吉祥物，它的“新”字代表著永恒的“新”字，兩個(gè)字結(jié)合在一起，就形成了一個(gè)“萬(wàn)象更新”的圖騰，用來(lái)表示希望在新的一年里，看到春天的到來(lái)，就會(huì)有一個(gè)吉祥的新年。

（三）人物紋樣

最具代表性的表現(xiàn)主題來(lái)自各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族，各個(gè)地區(qū)人民的日常生活以及人文環(huán)境，如在婺源縣沱川鄉(xiāng)理坑村“尚書第”雕刻的“九世同堂”上，有老人拄著長(zhǎng)生杖、官員穿著官服、孩子活潑可愛，各個(gè)年齡的人都聚集在一起。“九世同堂”的圖案，反映了先民對(duì)于子孫滿堂、世世代代長(zhǎng)盛不衰的追求和期望，也反映了先民對(duì)家族繁衍生息、繁衍生息的心理需要。

（四）幾何紋樣和文字紋樣

幾何圖形是人類歷史上最古老的一種藝術(shù)符號(hào)，歷經(jīng)幾千年的演化，逐漸形成了以點(diǎn)、線、面為創(chuàng)作手段的抽象幾何圖案。而漢字圖案則是漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它反映了那個(gè)時(shí)代人們獨(dú)特的審美觀念和價(jià)值觀念，用幾何圖形和字體圖形結(jié)合起來(lái)的。如婺源縣江灣鎮(zhèn)“回字紋”木雕作品中的“回”字經(jīng)過(guò)變形和重新組合，在形態(tài)上表現(xiàn)出“閉合”和“循環(huán)”兩種含義，具有“福祿綿綿，綿延不絕”的祥瑞圖案。

（五）山水紋樣

自然山水是各種雕刻的常用題材，婺源古建筑木雕裝飾也不例外。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛利愶L(fēng)景的雕塑，更能體現(xiàn)濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。隔斷門的窗口包含了腰部以下的空間，這也是一個(gè)很好的地方，用來(lái)做木雕。木質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)和銅和鐵很相似，顏色典雅莊重，與山水題材的雕刻十分適宜。古建筑采用的木材為金絲楠木，而金絲楠木是一種十分堅(jiān)硬的木頭，與軟質(zhì)木材不同，金絲楠木要求雕刻時(shí)的雕刻力度和恰當(dāng)?shù)牡窨碳记?，以及?duì)雕刻工具的正確使用，最是考驗(yàn)雕刻工匠的高超技術(shù)。

圖2 松鶴延年

四、婺源古建筑木雕裝飾中蘊(yùn)含的藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖和諧之美

藝術(shù)講究構(gòu)圖的和諧之美，婺源古代木構(gòu)裝飾圖案也很注重結(jié)構(gòu)的勻稱、協(xié)調(diào)。婺源古代建筑中的木雕圖案具有類似于古代希臘美術(shù)的藝術(shù)特色，雖然在雕刻技巧和傳統(tǒng)文化上各不相同，但就審美觀念而言，所有的藝術(shù)構(gòu)成都強(qiáng)調(diào)和諧、對(duì)稱的美。由于古希臘受哲學(xué)思想家蘇格拉底和亞里士多德的影響，十分重視理性，因此在藝術(shù)創(chuàng)作上，注重對(duì)稱均勻有序的紋飾，而婺源古建筑是著名理學(xué)家朱熹的故鄉(xiāng)，因此也被潛移默化地注重雕塑均衡的比例，體現(xiàn)和諧對(duì)稱之美。不僅木雕藝術(shù)注重和諧對(duì)稱感，在石雕、繪畫等多種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中也常常體現(xiàn)和諧有序的構(gòu)圖。

（二）文化意蘊(yùn)之美

木雕裝飾藝術(shù)的傳承，不僅僅是對(duì)高超的雕刻技術(shù)和精美的外觀造型的傳承，更是對(duì)其中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)涵的傳承，任何一門沒有文化內(nèi)涵的藝術(shù)都是空殼，沒有文化靈魂的藝術(shù)是短暫的，不可能流芳千古。婺源古建筑木雕藝術(shù)深受儒家文化的熏陶，受其影響，以宣揚(yáng)仁義、忠孝為主題的木雕圖案居多。比如婺源理坑村“詒裕堂”贊揚(yáng)“容忍”精神“百忍圖”（又稱“九世同居”）木雕圖案。婺源古建筑木雕紋飾不僅僅傳承了儒家精神，也體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗文化。主要以動(dòng)植物紋樣、云紋、水紋等紋飾題材，運(yùn)用夸張、象征等手法來(lái)展示出當(dāng)?shù)厝嗣衿砬笪骞蓉S收，幸福祥和，傳達(dá)著人民對(duì)美好生活的向往與追求。

五、婺源古建筑木雕裝飾中蘊(yùn)含的人文精神

（一）生殖崇拜的人文精神

作為一種在人類歷史上極為普遍的一種文化現(xiàn)象，在其發(fā)展過(guò)程中，它不但滿足了人們的物質(zhì)和文化需求，而且還體現(xiàn)出了對(duì)世界起源和生命意義的思考[1]。在生產(chǎn)力相對(duì)低下的時(shí)代，家庭成員都希望能多生幾個(gè)孩子。所以像婺源這種傳統(tǒng)文化很強(qiáng)的地方，每一個(gè)家庭都很注重生育。婺源的許多地方房屋都是依山傍水，依山而建，面朝大海，該房屋依托于高山，可吸收日光，抵御寒冷，為全家創(chuàng)造一個(gè)健康的居住環(huán)境。而且婺源古建筑群在建造之初是由于人們對(duì)繁衍后代和宗族繁衍的渴望，因此他們?cè)诘窨毯脱b飾上，就把人類對(duì)繁衍后代的崇拜和對(duì)后代的崇拜融合到了一起。

（二）安居樂業(yè)的人文精神

“安居樂業(yè)”歷來(lái)都是婺源人民向往的生活境界，婺源的許多古老建筑都是在建造之初將自我保護(hù)的理念融入其中，這是一種與歷史息息相關(guān)的理念。而且婺源是一個(gè)避難的地方，當(dāng)戰(zhàn)事爆發(fā)時(shí)民眾可到房屋內(nèi)避難，所以婺源地區(qū)的古代建筑多有亭臺(tái)，以形成較好的防衛(wèi)系統(tǒng)。這些涼亭不僅可以遮擋風(fēng)雨，而且還有瞭望和巡視的功能。同時(shí)在古建筑群的各個(gè)部件上，雕刻師傅用木雕的方式將“富貴平安”“吉祥如意”等文字，與花瓶、花卉等木雕圖案結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“諧音”的手法，表現(xiàn)了婺源人民對(duì)太平的特殊文化心態(tài)。

（三）宗族社會(huì)的血緣紐帶人文精神

在我國(guó)古代，親屬關(guān)系對(duì)家族維持起著至關(guān)重要的作用，也對(duì)家族發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。婺源古建筑群在建造時(shí)往往與“族譜”相聯(lián)系，有“族譜”之人或“同姓”之人建造同一種建筑，刻同一種木雕，也就是傳統(tǒng)。其用一種統(tǒng)一木刻風(fēng)格的方式，使一個(gè)建筑群能被劃分為一個(gè)家族。而且為了保證宗族血統(tǒng)的純度，使用者將會(huì)仔細(xì)思考對(duì)建筑物的木雕裝飾。比如，主支兩個(gè)宗族在木雕上所選用的都是相同的樣式，支脈所用的木雕要少于本族，以此反映出封建宗法制的森嚴(yán)。

（四）聚財(cái)觀念的人文精神

婺源古代建筑的木雕裝潢往往將人的善惡、因果等概念融入到其設(shè)計(jì)思想之中，在建造古建筑群時(shí)，設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)建筑群所在位置的風(fēng)水寶地進(jìn)行適當(dāng)?shù)哪镜裱b飾。地方上的建筑不管是民宅，還是宗祠，都將維持朝南的朝向。而且在進(jìn)行木雕裝飾時(shí)，設(shè)計(jì)者也要從使用者的角度出發(fā)，畫出一些具有較強(qiáng)聚財(cái)感的裝飾品，例如聚寶盆等，從而反映出用戶的使用需要和藝術(shù)需要[2]。

（五）居住和旅游的人文精神

婺源地區(qū)山清水秀，自然風(fēng)光秀美，使婺源人民在日常生活中享受著別具一格的美好。而且婺源地區(qū)的古代建筑多處于青山碧水之中，所以其木刻圖案的藝術(shù)形式也就是從大自然中衍生而來(lái)，形態(tài)各異?？傮w而言，各種木雕的裝飾風(fēng)格差異較大，在婺源的古代建筑中，往往會(huì)從建筑的使用效果和最佳的設(shè)計(jì)方式出發(fā)，給予地方建筑一種適于居住、可供人欣賞的特色，向人們展示一種與自然融為一體的建筑文化。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，婺源地區(qū)的古代建筑都有著自己的特色，特別是對(duì)建筑“風(fēng)水寶地”的位置進(jìn)行了考量，并以此為依據(jù)，所以在進(jìn)行木雕裝飾的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員會(huì)站在用戶的立場(chǎng)上，繪制一些聚財(cái)觀念比較強(qiáng)的裝飾物，例如聚寶盆等，從而反映出用戶的使用需要和藝術(shù)需要。同時(shí)，為了加強(qiáng)防衛(wèi)，在婺源地區(qū)的古代建筑里，也會(huì)修建一些涼亭，可以遮擋風(fēng)雨，也可以充當(dāng)瞭望和巡邏的角色。婺源古代建筑的木雕裝飾，既包含著人民求安、求富貴的愿望，也是一種具有地方特色的文化[3]。