習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)

文／黃延敏 李晨陽(yáng)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)過(guò)程中，闡發(fā)了一系列具有原創(chuàng)性、指導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想以恢宏的歷史視野、善謀全局的戰(zhàn)略思維、堅(jiān)定不移的人民立場(chǎng)、海納百川的博大胸襟來(lái)審視文化工作，加深了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的嶄新課題，在新時(shí)代文化建設(shè)的宏偉實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大偉力，在擔(dān)負(fù)新的文化使命中彰顯出強(qiáng)大真理力量。

一 以鑒往知來(lái)的歷史視野科學(xué)判斷新時(shí)代文化建設(shè)的歷史方位

習(xí)近平指出：“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！盵1]習(xí)近平文化思想堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀，在打通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的時(shí)空觀中建立中華文化發(fā)展和世界文化格局的完整坐標(biāo)系，用歷史映照現(xiàn)實(shí)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)歷史方位。

（一）新時(shí)代文化建設(shè)需要以文化自信自強(qiáng)鑄就新輝煌

中華文化作為中華民族長(zhǎng)期奮斗的歷史產(chǎn)物，孕育了中華民族獨(dú)特的民族品格、精神特質(zhì)和文化基因，雖然在近代一度受到西方文化的沖擊，但是隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)起民族復(fù)興和文化復(fù)興的使命，在賡續(xù)文脈中重新煥發(fā)了文化生命力。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨和人民的文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌得到極大改善。一是實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的精神支撐。中華民族歷經(jīng)百年艱辛探索，終于來(lái)到了有史以來(lái)最為接近復(fù)興的偉大時(shí)刻。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]我們只有不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)好中華民族共有精神家園，才能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。二是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。文化與國(guó)脈緊密相連，文化建設(shè)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中具有不可替代的作用。習(xí)近平明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵3]文化建設(shè)是強(qiáng)國(guó)建設(shè)的應(yīng)有之義，尤其是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的今天，既需要文化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量，又需要文化建設(shè)提供深厚的文化根基，融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，發(fā)揮“助推器”“導(dǎo)航燈”“粘合劑”的作用。三是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)人民精神文化生活需求的日益增長(zhǎng)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕階段更加需要人民群眾實(shí)現(xiàn)精神上的富裕，只有大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提供更高水平、更高層次的公共文化服務(wù)體系，充分落實(shí)文化惠民工程，才能豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）新時(shí)代文化建設(shè)需要堅(jiān)持和鞏固文化主體性

中華民族幾千年來(lái)之所以能夠歷經(jīng)磨難而始終屹立于世界民族之林，關(guān)鍵就在于堅(jiān)守中華文化的主體性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足中華文化的主體性推進(jìn)文化建設(shè)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一彰顯文化主體性的標(biāo)志性成果，明確提出“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”[4]，這標(biāo)志著對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。一是明確提出“文化主體性”的重大論斷。習(xí)近平從我國(guó)百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的歷史縱深出發(fā)，清醒地認(rèn)識(shí)我們獨(dú)特的民族品格和文明體系，科學(xué)地審視我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情，明確提出了這一重大論斷，體現(xiàn)了我們對(duì)本民族文化的清醒認(rèn)知和高度自信。只有堅(jiān)定文化主體性，我們整個(gè)民族才可以實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，中國(guó)特色社會(huì)主義才可以有實(shí)現(xiàn)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，新時(shí)代文化建設(shè)才能產(chǎn)生引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。二是系統(tǒng)闡述堅(jiān)持和鞏固文化主體性與擔(dān)負(fù)起新的文化使命的關(guān)系。鞏固中華民族的文化主體性與更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命有著緊密的聯(lián)系。文化自信正是建立在堅(jiān)定的文化主體性之上才能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，開(kāi)放包容也正是源于文化主體性才得以避免盲從和照搬其他文明成果，守正創(chuàng)新正因?yàn)閳?jiān)定了文化主體性才能不迷失自我、不迷失方向，這都要求我們堅(jiān)持和鞏固文化主體性以更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。三是明確提出“兩個(gè)結(jié)合”以進(jìn)一步鞏固文化主體性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出不僅深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)律，更彰顯了我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，使得馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“結(jié)合”中互相成就。

（三）新時(shí)代文化建設(shè)需要講好中國(guó)故事增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平將加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在積極推進(jìn)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的同時(shí)也努力打造對(duì)外傳播體系，積極推動(dòng)中華文化“走出去”，極大地提升了我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和中華文化影響力。但是國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、輿論斗爭(zhēng)異常復(fù)雜，我國(guó)國(guó)際傳播也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)，習(xí)近平對(duì)此明確提出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”[5]一是 “西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局需要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。由于長(zhǎng)期以來(lái)西方國(guó)家霸占國(guó)際話語(yǔ)，導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期以一種“他塑”而非“自塑”的形象展現(xiàn)在世界上，在國(guó)際上時(shí)常處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，信息流的“逆差”、主客觀印象的“反差”影響著我們?cè)谑澜缥枧_(tái)上的真實(shí)形象。因此，有必要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，打破西方話語(yǔ)霸權(quán)，逐步扭轉(zhuǎn)中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)逆差和弱勢(shì)地位。二是對(duì)外傳播體系不夠健全，需要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化激蕩交鋒的局勢(shì)，我們需要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，將“形于中”的文化“發(fā)于外”。講好中國(guó)故事實(shí)質(zhì)上就是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”[6]，從而增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。三是國(guó)際影響力與日俱增需要推動(dòng)中華文化“走出去”。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，更加有能力也有實(shí)力為解決人類面臨的突出問(wèn)題作出中國(guó)貢獻(xiàn)，尤其新時(shí)代十年的偉大變革，我們走出了中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分汲取五千多年中華文明的滋養(yǎng)，向世界全面闡述獨(dú)具中華文明的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀……使我們更加堅(jiān)定文化自信，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)智慧和力量。

二 以善謀全局的戰(zhàn)略思維系統(tǒng)謀劃新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署

所謂戰(zhàn)略思維，就是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看“勢(shì)”、從全局看“形”，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向、客觀地思考和處理問(wèn)題的思維方式。一百多年來(lái)，我們黨正是善于觀大勢(shì)、謀全局來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、判斷和解決問(wèn)題，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷從勝利走向新的勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平著眼于新時(shí)代文化建設(shè)的歷史方位，堅(jiān)持從文化建設(shè)全局和戰(zhàn)略高度看問(wèn)題、想問(wèn)題，對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就

（一）對(duì)文化建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行前瞻性思考

文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的實(shí)踐，只有站在時(shí)代前沿觀察思考問(wèn)題，深刻把握文化建設(shè)客觀規(guī)律，才能不斷鑄就中華文化的新輝煌。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平把宣傳思想文化工作擺在重要位置，在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的貫通中把握新時(shí)代文化建設(shè)的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上的新形勢(shì)新任務(wù)，統(tǒng)籌謀劃近期、中期和遠(yuǎn)期目標(biāo)，指明了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展方向，擘畫了新時(shí)代文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。一是提出從“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”到“建成文化強(qiáng)國(guó)”的清晰時(shí)間表。繼黨的十七屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)后，黨的十九屆五中全會(huì)站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，規(guī)劃和設(shè)計(jì)了到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)，部署了未來(lái)文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)、戰(zhàn)略安排。二是描繪從“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”到“鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的詳實(shí)路線圖。繼黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”[7]的發(fā)展方向后，黨的二十大明確提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[8]的具體道路，進(jìn)一步明確宣傳思想文化工作使命任務(wù)，進(jìn)一步明確文化發(fā)展方向的性質(zhì)規(guī)定。三是制定從提出“新的文化使命”到擔(dān)負(fù)“新的文化使命”的明確任務(wù)書(shū)。繼黨的十九大首次提出“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”的任務(wù)后，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上習(xí)近平明確提出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”[9]這一具體內(nèi)容，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

（二）對(duì)文化建設(shè)的總體思路進(jìn)行全局性謀劃

文化關(guān)乎國(guó)本、關(guān)乎國(guó)運(yùn)，從全局視野對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行謀劃部署，是習(xí)近平文化思想戰(zhàn)略思維的高度體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代文化建設(shè)的重要地位，科學(xué)概括文化建設(shè)的歷史作用，統(tǒng)籌謀劃文化建設(shè)的具體路徑，形成了新時(shí)代文化建設(shè)的總體思路。一是從新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)全局的高度正確認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要地位。習(xí)近平深刻指出:“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵10]尤其是在新時(shí)代新征程中，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們既面臨許多前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇，也面臨許多難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。二是從“兩個(gè)大局”的廣度深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的根本任務(wù)。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化的自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，深厚的文化根基是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)固支撐。三是從新時(shí)代文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展全局的深度謀劃文化建設(shè)的具體思路。新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)，要以堅(jiān)定文化自信為首要任務(wù)，立足中華民族的偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主；以秉持開(kāi)放包容為基本要求，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力；以堅(jiān)持守正創(chuàng)新為核心要義，既要堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文化的主體性，又要開(kāi)創(chuàng)新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，走出一條既不是簡(jiǎn)單延續(xù)歷史文化母版、簡(jiǎn)單套用經(jīng)典設(shè)定模板，更不是其他國(guó)家的再版和翻版的文化建設(shè)新路。

（三）對(duì)文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局進(jìn)行整體性推進(jìn)

新時(shí)代文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要在戰(zhàn)略上布好局，又要在關(guān)鍵處落好子。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平深刻洞察國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握文化的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)持用“十個(gè)指頭彈鋼琴”，在突出重點(diǎn)中帶動(dòng)全局，統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)的具體部署，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。一是把文化建設(shè)放在工作全局的突出位置。習(xí)近平高度重視宣傳思想文化工作，將文化作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素、迎接新一輪科技革命浪潮的重要領(lǐng)域、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉、應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)的重要軟實(shí)力，把文化自信列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之一，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要位置。二是統(tǒng)籌推進(jìn)宣傳思想文化各項(xiàng)工作。習(xí)近平全面推進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)，先后主持召開(kāi)或出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、文化傳承發(fā)展座談會(huì)等一系列重要會(huì)議，發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示，準(zhǔn)確把握文化建設(shè)中守正與創(chuàng)新、文化自信與開(kāi)放包容、文化主體性與文化多樣性、滿足人民精神文化需求與增強(qiáng)人民精神力量等一系列基本關(guān)系，進(jìn)一步深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。三是明確規(guī)劃新時(shí)代文化建設(shè)的具體路徑。習(xí)近平綜合施策、協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作部署，圍繞關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力等基本要求謀劃戰(zhàn)略部署，切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的責(zé)任感使命感，推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見(jiàn)效。

三 以真摯深切的人民情懷堅(jiān)定站穩(wěn)新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。習(xí)近平指出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵11]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以飽含深情的人民情懷領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)，在謀篇布局中把人民放在心中的最高位置，在正確處理文化與宣傳、文化與文藝、文化與教育、文化與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等一系列關(guān)系中處處彰顯著“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的人民立場(chǎng)，在推動(dòng)文化建設(shè)不斷深入的同時(shí)也不斷滿足人民群眾的精神文化需求。

（一）根本立場(chǎng)是為了人民、服務(wù)人民

習(xí)近平文化思想是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，鮮明表現(xiàn)了馬克思主義理論品格，生動(dòng)彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想內(nèi)涵，集中表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。一是堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。習(xí)近平著眼于新時(shí)代文化建設(shè)的一系列工作多次指出，宣傳思想工作“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)”[12]，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”[13]，“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”[14]等等，將人民置于各項(xiàng)工作的中心位置，在推動(dòng)各項(xiàng)工作全面展開(kāi)的同時(shí)都深刻踐行了以人民為中心的工作導(dǎo)向。二是以滿足人民精神文化需要作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！盵15]因此，新時(shí)代文化建設(shè)就是要深刻洞悉人民群眾多層次、多形式、多樣化的精神文化需求，大力發(fā)展文化事業(yè)、繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民群眾真正享受新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的豐碩成果，促進(jìn)精神文化生活邁上新臺(tái)階。三是以提升人民思想境界、增強(qiáng)人民精神力量作為著力點(diǎn)和立足點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展到新階段，必然是人們精神境界的極大提高和精神力量的大幅提升。因此，新時(shí)代文化建設(shè)不僅僅是為了滿足人民群眾的精神文化需求，更重要的是以先進(jìn)的文化滋養(yǎng)人，從而有利于抵制各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)得住各種誘惑的考驗(yàn)，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

（二）基本原則是扎根人民、依靠人民

人民是社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，更是新時(shí)代文化建設(shè)的源頭活水。習(xí)近平指出：“歷史是人民書(shū)寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前?！盵16]新時(shí)代文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而重大的實(shí)踐，離不開(kāi)人民群眾的廣泛參與，也離不開(kāi)人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。一是要尊重人民群眾的主體地位。習(xí)近平指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵17]人民群眾是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，新時(shí)代文化建設(shè)只有依靠人民、相信人民，最大限度地組織和動(dòng)員人民參與，最廣泛地集中人民的智慧和力量，才能匯聚起磅礴的力量，推進(jìn)文化建設(shè)取得更大的成就。二是要發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。習(xí)近平指出：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！盵18]人民是新時(shí)代文化建設(shè)最前線的實(shí)踐者，本身蘊(yùn)藏著豐富的智慧和力量，推動(dòng)文化建設(shè)要自覺(jué)拜人民為師，虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，善于進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累、美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，讓人民群眾的首創(chuàng)精神成為譜寫新時(shí)代文化建設(shè)的“良方”。三是在人民群眾的豐富實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。新時(shí)代文化建設(shè)最深沉的根基在人民，人民群眾豐富的生產(chǎn)生活為文化建設(shè)提供了極為肥沃的土壤，是一切文化創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的原料礦藏。新時(shí)代文化建設(shè)最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法也只有扎根人民、扎根生活，從人民群眾的火熱生活和偉大奮斗中汲取營(yíng)養(yǎng)，從其中的先進(jìn)典型和感人事跡中汲取靈感，褒揚(yáng)一切犧牲者、奉獻(xiàn)者，在關(guān)心人民、謳歌人民中推動(dòng)文化建設(shè)取得新氣象新作為。

（三）最終成效要由人民評(píng)判、人民檢驗(yàn)

在馬克思看來(lái)，“人民歷來(lái)就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”。[19]習(xí)近平也指出:“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！盵20]人民不僅是新時(shí)代文化建設(shè)的創(chuàng)造者，更是文化建設(shè)成果的享受者，新時(shí)代文化建設(shè)成果最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)掌握在人民手里。一是歷史賦予了人民群眾的評(píng)判者身份。文化作為人類特性的重要體現(xiàn)，通過(guò)文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我確證，同時(shí)又通過(guò)創(chuàng)造出的文化成果實(shí)現(xiàn)自我滿足，實(shí)現(xiàn)對(duì)物的支配的徹底超越，從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。二是人民的滿意度是新時(shí)代文化建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾是文化建設(shè)成果的評(píng)判者，新時(shí)代文化建設(shè)成果優(yōu)秀與否關(guān)鍵在于能不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴。新時(shí)代文化建設(shè)要以人民群眾的滿意度為標(biāo)準(zhǔn)，去創(chuàng)造一些既觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，又深刻反映人民呼聲、表達(dá)人民意愿，被人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化成果。三是經(jīng)過(guò)人民檢驗(yàn)的文化成果才是富有永恒魅力和強(qiáng)大生命力的文化成果。習(xí)近平指出：“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲?！盵21]新時(shí)代文化建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造關(guān)心人民冷暖、關(guān)注人民幸福的作品，只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切的作品才是優(yōu)秀的文化作品，只有經(jīng)得起人民檢驗(yàn)、受到人民稱贊的作品，才是傳之久遠(yuǎn)的精品力作。

四 以胸懷天下的博大胸襟充分體現(xiàn)新時(shí)代文化建設(shè)的世界擔(dān)當(dāng)

大道之行，天下為公。始終以天下胸懷、世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的高度領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)，既推動(dòng)中華文明重塑輝煌創(chuàng)造新的文明形態(tài)，也始終作為人類文明互鑒的推動(dòng)者和踐行者，對(duì)推動(dòng)人類文明交流互鑒提出了中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)原則與中國(guó)倡議。

（一）科學(xué)審思“人類文明的世界之問(wèn)”，提出人類文明交流互鑒的中國(guó)立場(chǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家由于率先步入現(xiàn)代化而占據(jù)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，肆意宣揚(yáng)以西方文明為中心的“文明中心論”，不僅以所謂“文明優(yōu)越論”打壓世界其他文明，更是將資本主義文明描述為通往人類文明終極形態(tài)的唯一道路，嚴(yán)重影響了人類文明進(jìn)步的進(jìn)程。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)文化建設(shè)重塑了中華文明，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，在打破西方文明觀種種謬論的同時(shí)，提出了全新的文明交流主張，體現(xiàn)了人類文明交流互鑒的中國(guó)立場(chǎng)。一是堅(jiān)持文明是多樣的，要維護(hù)世界文明的多樣性。習(xí)近平指出：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值?！盵22]在人類歷史的漫長(zhǎng)演進(jìn)中，曾經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，共同構(gòu)成了人類波瀾壯闊的文明圖譜。因此，我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、學(xué)習(xí)、借鑒，這樣才能讓世界文明之園更加生機(jī)盎然。二是堅(jiān)持文明是平等的，要尊重各國(guó)各民族文明。習(xí)近平指出：“世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。”[23]各種文明雖然各有千秋，但是在價(jià)值上平等的，這就要求我們摒棄“文明優(yōu)劣論”“文明中心論”那套獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明的思維和交往模式，既要傳承和發(fā)展本民族文明，又要尊重和承認(rèn)其他國(guó)家和民族的文明。三是堅(jiān)持文明是開(kāi)放互通的，要以科學(xué)的態(tài)度推進(jìn)文明學(xué)習(xí)借鑒。習(xí)近平指出：“任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的?！盵24]一切文明成果都值得尊重和珍惜，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，既要吸收借鑒其中的有益成分，又要使其與本民族文化相適應(yīng)、與本國(guó)發(fā)展相協(xié)調(diào)，不斷賦予其新的生命力。四是堅(jiān)持文明是連續(xù)的，要以正確態(tài)度對(duì)待自身文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的精髓要義，“如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[25]。只有堅(jiān)持本民族文化的主體性，既努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又根據(jù)時(shí)代的發(fā)展不斷賦予新的因素，使其與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，賡續(xù)文脈、傳承文明。

（二）科學(xué)闡明“人類文明的相處之道”，提出人類文明交流互鑒的中國(guó)原則

習(xí)近平指出：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。”[26]當(dāng)今世界，各種文明既面臨著百花齊放的廣闊舞臺(tái)，也面臨霸權(quán)壓迫的發(fā)展窘境，彼此間是在包容與尊重中共同進(jìn)步還是在沖突與對(duì)立中生死博弈，不僅影響著世界的和平與發(fā)展，而且嚴(yán)重威脅著人類文明的發(fā)展前景。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從人類文明發(fā)展的高度出發(fā)，既著力于提高中華文化的生命力和影響力，也積極推動(dòng)不同文明交流互鑒，闡明了人類文明交流互鑒的中國(guó)原則。一是堅(jiān)持相互尊重、平等相待。習(xí)近平指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”[27]文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分，要在充分了解自身文明的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定文化自信，平等對(duì)待其他文明，摒棄傲慢與偏見(jiàn)，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。二是堅(jiān)持美人之美、美美與共。世界上一切美好事物都是相通的，每一種文明都是一種美的創(chuàng)造和美的結(jié)晶，都寄托著人們對(duì)美好事物的向往，只有堅(jiān)持既發(fā)展本國(guó)本民族文明，又為其他國(guó)家和民族文明的發(fā)展創(chuàng)造條件，才能讓各國(guó)各民族文明展現(xiàn)勃勃生機(jī)，讓世界文明的百花園群芳競(jìng)艷。三是堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒。文明的特殊性和差異性非但不是造成沖突的根源，相反可以成為文明對(duì)話交流的動(dòng)力，關(guān)鍵在于是否能以一種開(kāi)放包容的正確態(tài)度去認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文明之間的差異和矛盾，以海納百川的胸懷在兼收并蓄中汲取其他文明的養(yǎng)分，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共進(jìn)，保持文明的生機(jī)活力。四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平指出：“世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華?！盵28]任何一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，都需要薪火相傳、推陳出新以實(shí)現(xiàn)與時(shí)偕行、與時(shí)俱進(jìn)，這就需要以創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、賦予文明永恒魅力。

（三）科學(xué)回答“人類文明的發(fā)展方向”，提出人類文明交流互鑒的中國(guó)倡議

當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，雖然和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，但人類社會(huì)仍然面臨著世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇困難、意識(shí)形態(tài)沖突加劇、思想文化激蕩愈烈、地緣政治日益嚴(yán)峻、冷戰(zhàn)思維重新活躍等多重危機(jī)挑戰(zhàn)，站在何去何從的十字路口，以什么樣的文明新形態(tài)走向未來(lái)成為全人類亟待解決的問(wèn)題。習(xí)近平立足中華文明的主體性正確處理與不同文明間的關(guān)系，自覺(jué)承擔(dān)起世界百年未有之大變局下，解決不同文明仇恨隔閡、推動(dòng)文明交流互鑒的重任，提出了全新的人類文明倡議。一是倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不同文明之間雖然有差異，但世界上并沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的文明評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，每一種文明都有其自身存在的合理性，只有尊重文明的獨(dú)特性，尊重文明創(chuàng)造主體的差異性，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[29]，才能推動(dòng)人類文明合理有序發(fā)展。二是倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值代表了不同文明在價(jià)值上的最大公約數(shù)，是人類文明交流互鑒的理念指引。在人類文明進(jìn)步發(fā)展的道路上，雖然不同國(guó)家和民族在歷史、文化、制度和發(fā)展水平上不盡相同，但是“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求”[30]。這些價(jià)值共識(shí)畫出了不同文明的價(jià)值同心圓，為各國(guó)消除文化壁壘、打破交流隔閡提供了重要基礎(chǔ)。三是倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新。文明的傳承創(chuàng)新蘊(yùn)藏著文明進(jìn)步的內(nèi)在要求，是人類文明交流互鑒的動(dòng)力。推動(dòng)文明傳承創(chuàng)新就是要既重視本國(guó)本民族資源的繼承和維護(hù)，又要“充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值”[31]，用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步活力，在時(shí)代發(fā)展中推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。四是倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。國(guó)際人文交流合作是文明包容性的重要體現(xiàn)，是推動(dòng)人類文明交流互鑒的重要路徑。人類文明是一個(gè)開(kāi)放包容的體系，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作有助于推動(dòng)本國(guó)文化“走出去”、吸引外來(lái)文化“走進(jìn)來(lái)”，促進(jìn)各國(guó)之間加強(qiáng)教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域的交流合作，從而消弭不同文明之間的隔閡，增加互通互信，共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

在新時(shí)代文化建設(shè)的長(zhǎng)征路上，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，遠(yuǎn)觀全局、謀篇布局，保持戰(zhàn)略定力、掌握戰(zhàn)略主動(dòng)，我們就一定能夠在新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象、奪取新勝利。