康基田詩(shī)歌中的“水”意象及其審美價(jià)值

劉玉秀 呂梁學(xué)院

清代的康基田作為一名以治水安邦聞世的“官員詩(shī)人”，在其有限的詩(shī)歌創(chuàng)作中，總是有意或無(wú)意地彰顯強(qiáng)化“水”的意象，給“水”賦予人的思想感情，使其變得更加形象，更有藝術(shù)感染力，蘊(yùn)涵著象征羈絆、寄寓離愁、惜時(shí)傷逝、為善不爭(zhēng)、閑適恬淡，以及抒發(fā)壯志豪情等獨(dú)特的審美價(jià)值。

關(guān)于詩(shī)歌，人們常常提到“意象”一詞，所謂“言在此而意在彼”，意象的象征性、暗示性作用之于詩(shī)歌不可或缺。我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)注重運(yùn)用“水”的意象，來(lái)表達(dá)復(fù)雜多變的情感。水，作為一種自然物質(zhì)，除了實(shí)用價(jià)值外，還附著了很高的審美價(jià)值。清代的康基田作為一名以治水安邦聞世的“官員詩(shī)人”，在其有限的詩(shī)歌創(chuàng)作中，總是有意或無(wú)意地彰顯強(qiáng)化“水”的意象，給“水”賦予人的思想感情，變得更加形象，更有藝術(shù)感染力，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的審美價(jià)值。

康基田（1728—1813），字仲耕，號(hào)茂園，室號(hào)霞蔭堂，山西興縣人。乾隆十八年（1753）舉人，乾隆二十二年（1757）進(jìn)士，授江蘇新陽(yáng)知縣，后遷廣東潮州通判。乾隆五十二年（1787），擢江蘇按察使，命每年大汛赴淮、徐襄河務(wù)。其后在安徽、山東、河南、廣東、江西、江寧等地，歷任巡撫、河道總督、布政使等職，在此期間，他都兼管河道事務(wù)。嘉慶十三年（1808）加授太仆寺少卿銜，嘉慶十六年（1811）致仕，十八年（1813）病逝。康基田一生著述豐富，有《晉乘蒐略》三十二卷、《河渠紀(jì)聞》三十一卷、《茂園自撰年譜》二卷、《霞蔭堂詩(shī)集》二卷、《文集》三卷、《合河紀(jì)聞》十卷、《合河方言》二卷。

康基田中舉之后才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存他的詩(shī)作129首，其中記事詩(shī)29首，山水景物詩(shī)30首，懷古詠史詩(shī)等40首?？傮w而言，康基田個(gè)人生活遭際中真實(shí)的感受、情趣和見(jiàn)識(shí)在他的詩(shī)中得到了充分的表現(xiàn)，他的詩(shī)歌傾注了滿腔的忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之情，具有鮮明寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)特色。雖表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，但并沒(méi)有像杜甫那樣面對(duì)重重社會(huì)危機(jī)，寫(xiě)下諸如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”那樣流傳千古的名句，反而使他堅(jiān)定了濟(jì)世救民的志向，他的憂國(guó)憂民的感情，更具體、更實(shí)在地反映在他的詩(shī)作中。

通過(guò)梳理總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，康基田詩(shī)中“水”的意象大致蘊(yùn)含了以下幾類情感：

一、象征某種羈絆和障礙

康基田以水象征某種難以掙脫的羈絆或者不易跨越的障礙，用以表達(dá)面對(duì)可望而不可即之事物時(shí)的惆悵、無(wú)奈、痛苦的心理。

《甲申秋雨夜赴寒山宿總持林聞蘇方伯已下虞陽(yáng)遄歸舟中作》即是對(duì)人生阻隔的感嘆。詩(shī)中寫(xiě)道：“不聞車馬喧，但見(jiàn)溪水碧?！逼浔疽鈱?shí)際不在“溪水碧”，而在于后面的“竹房滿虛籟，禪定山更寂”，更是強(qiáng)調(diào)后面的“奔走逐風(fēng)塵，碌碌徒自惜。何當(dāng)脫鞿鞅，山棲恣所適”。很顯然，是在抒發(fā)一種自感碌碌無(wú)為而產(chǎn)生的自棄惋惜之情，“鞿鞅”一詞更是明白地告訴人們，自己深受羈絆，難以掙脫，只得來(lái)到深山古寺中尋求一份暫時(shí)的解脫。溪水在“轉(zhuǎn)蓬”“涼夜”“秋汐”這樣的襯托下，早已不是本來(lái)的“碧”，而只能讓人陡然而生沉郁或者感傷了。

康基田的這種沉滯凝郁的情懷，在他后期的詩(shī)歌中表現(xiàn)得更為明顯。比如詠史詩(shī)《范蠡》，據(jù)詩(shī)人所說(shuō)只是“偶憶古人，率成新詠，無(wú)關(guān)大正，聊志管窺云爾”?！霸浇^書(shū)傳人已去，蒼茫煙水五湖中”，千古慨嘆融入歷史無(wú)盡的蒼茫之中，現(xiàn)在讀來(lái)，猶讓人感覺(jué)到當(dāng)年詩(shī)人立志報(bào)國(guó)的沉郁情懷。詩(shī)人在乾隆五十三年（1788）寫(xiě)有《戊申秋汛河平述懷二首》，其一寫(xiě)道：

追憶生平事飽諳，炎風(fēng)朔雪數(shù)征驂。

人從代北歸河北，地轉(zhuǎn)江南接嶺南。

治水源流三策異，導(dǎo)河形勢(shì)一肩擔(dān)。

刑牲沉璧民居奠，浩浩天功不敢貪。

通過(guò)懷古、憶舊，聯(lián)想到自己奔波勞碌的一生，圍繞“治水”生涯寫(xiě)建功立業(yè)的不易，表達(dá)了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳畛列穆暭熬庸Σ话恋男膽B(tài)。

以上這些詩(shī)中，“水”可以說(shuō)是詩(shī)人某種情感的“阻隔物”。其實(shí)，水只是水，阻隔與溝通只是詩(shī)人的感覺(jué)，有情無(wú)情也本非流水所有。它只是離人之情，詩(shī)人之情，世人之情。

二、寄寓離愁別意

水，象征了別離的情感。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長(zhǎng)，象征著離思的綿邈。因此，古代作家常用水來(lái)寫(xiě)照離情離思。最善于將水作為別離主題的詩(shī)人無(wú)疑是李白。他的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在目送帆影遠(yuǎn)去后，將無(wú)限惆悵之情傾注在浩浩東去的一江春水中，流向目力難及的水天交接之處?！顿?zèng)汪倫》用“桃花潭水”進(jìn)行烘染，將水深與情深聯(lián)系起來(lái)，其情該是何等之深？康基田的離別詩(shī)雖不及李白，但也自有其妙。“春殘又策蹇驢歸，五度鄉(xiāng)闈愿總違。眼底游魚(yú)看跋浪，天邊飛鳥(niǎo)共忘機(jī)。思親何日承顏色，驚病逢人問(wèn)瘠肥。卻怪壯懷消未盡，聞雞起舞急披衣?！保ā度缮甏?，恩科鄉(xiāng)試落解病歸》）寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，康基田當(dāng)時(shí)已頗有文名，但四次鄉(xiāng)試均落榜，病弱的身體和濃濃的鄉(xiāng)思，都真實(shí)地反映在詩(shī)句中。

乾隆四十年（1775），康基田在長(zhǎng)春亭上送“張刺史”到崖州赴任，酒酣耳熱之際，寫(xiě)了一首送別詩(shī)。全詩(shī)如下：

水云深處敞華筵，把酒臨風(fēng)勝事傳。

九曲河橋通碧漢，千家漁火映紅泉。

長(zhǎng)春亭畔明如畫(huà)，清樂(lè)堂前醉欲仙。

高會(huì)越臺(tái)頻北望，風(fēng)流儒雅憶當(dāng)年。

此詩(shī)由寫(xiě)?zhàn)T行酒點(diǎn)題始，繼寫(xiě)坐于亭上的見(jiàn)聞和觀感，后以告別回憶作結(jié)。全詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，想象奇?zhèn)?，景象雄渾壯闊，表現(xiàn)了詩(shī)人寓情于景的濃濃的惜別之情?！案邥?huì)越臺(tái)頻北望，風(fēng)流儒雅憶當(dāng)年。”詩(shī)人不直接說(shuō)自己如何如何舍不得，而說(shuō)對(duì)舊事戀戀不舍，惜別之情躍然生動(dòng)，言有盡而情無(wú)窮。

與后主李煜的“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》），以及“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人·春花秋月何時(shí)了》），這種濃得化不開(kāi)的愁緒自是不能相比，康基田的離愁是在一種只可感受的別緒中，隱隱流露出來(lái)的一種關(guān)切和勸慰。這種離愁別緒當(dāng)然說(shuō)不上悲慨，也沒(méi)有失意的情懷在內(nèi)，但也涵蓋了人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮的人生體驗(yàn)的慨嘆。在康基田的詩(shī)中，這紛繁復(fù)雜的愁緒是內(nèi)心的，不易觸摸的，而運(yùn)用“水”的意象，就外化為讀者可以感知的了。

三、興感時(shí)傷逝之情

中國(guó)古典詩(shī)詞中很少用抽象的時(shí)間詞去表現(xiàn)時(shí)間的變化，往往是用具體的視覺(jué)意象來(lái)表現(xiàn)的。江河水長(zhǎng)流，時(shí)光不停留，往往能夠產(chǎn)生啟迪、聯(lián)想的作用。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”看到奔流不息的江水，容易多愁善感的文人們總有一種韶光易逝、人生短暫的感慨?！傲魉背３１蝗四脕?lái)象征流逝的時(shí)光?！八睆?qiáng)烈地觸發(fā)著人們產(chǎn)生感嘆光陰流逝的時(shí)間意識(shí)，寄托著詩(shī)人關(guān)于時(shí)間、青春、生命、功業(yè)的無(wú)限遐想。

乾隆三十年（1765），康基田曾督辦寒山工程。二十三年后，他故地重游，看到當(dāng)時(shí)景象，感嘆說(shuō)：“寺有老衲道前事，甚悉而余宦游南北，二十有三年矣，曠然有懷，率成一律?！边@首律詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

中峰梵室擁青山，策杖重來(lái)鬢已斑。

廿載功名新使節(jié)，三宵版筑舊禪關(guān)。

舉頭回出風(fēng)塵外，彈指同驚旦暮間。

騎竹兒童渾不識(shí)，千尋潭水自潺湲。

“鬢已斑”“彈指”都是比喻時(shí)光如流水一樣一去不復(fù)返，借“千尋潭水”，在懷古自傷中感嘆浮生倏忽短暫。這首詩(shī)從一個(gè)側(cè)面形象地表現(xiàn)了康基田的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，另一方面在時(shí)光荏苒中，又體現(xiàn)了對(duì)佛道哲學(xué)的一種認(rèn)同。

乾隆三十年（1765），康基田游江蘇焦山，作詩(shī)《登焦山》，在描述所看到的“吳楚當(dāng)軒合，云山遠(yuǎn)水吞”的景象后，借用了典故、雙關(guān)、暗示等手法，以兩句純寫(xiě)實(shí)的詩(shī)句“我尋高士宅，三詔石猶存”作結(jié)，融深沉的感嘆于景物描寫(xiě)之中，使詩(shī)歌風(fēng)格顯得深沉委婉，富有深意，表達(dá)出了一種時(shí)光流逝的滄桑之感。在《九華山人墨跡宛然再疊前韻》其一中，“覲天陳底績(jī)，濱水久為家。報(bào)國(guó)生平志，新霜感鬢華”，這種感嘆似乎更為深邃。

四、表明某種心志

詩(shī)人常用水營(yíng)造的氛圍來(lái)寄托自己的心志。在古人眼里，水是“善”的代表物，道家有“善利萬(wàn)物”之說(shuō)，體現(xiàn)了老子的“三寶”，即慈、儉、不敢為天下先的品質(zhì)。乾隆四十三年（1778），康基田在河南杞縣賑水災(zāi)期間，寫(xiě)了一首詩(shī)，“參天翠柏影交加，老幹中分歲月賒。倒映虯枝明鏡裏，天教水木占清華”（《庚子五日，偕存齋盧太守，林慮魯大伊游珍珠泉四首》其三）。以“參天翠柏”比擬心中之志，將晉人謝琨《游西池》中的“景昃鳴禽集，水木湛清華”入典，以“水”的意象表白高潔人生?！兜蔷┛诙嗑皹恰穼?xiě)道：“雙峰拱貝闕，一水接鴻濛。霸氣東南歇，朝宗江漢同?！本褪钦f(shuō)無(wú)論受到怎樣的阻隔，“一水”終將東流大海?！堵?tīng)泉》寫(xiě)得更是明顯：“穿巖洛石阻且深，一泓清照自泂洑。”無(wú)論經(jīng)歷怎樣的艱難險(xiǎn)阻，對(duì)于“水”來(lái)說(shuō)，從來(lái)都是在朗月的光中“自泂洑”，與世無(wú)爭(zhēng)的樣子。

在康基田看來(lái)，水，是不爭(zhēng)的，這象征著靈活和智慧。水遇到阻礙，不會(huì)像一頭牛一樣直線沖擊，而會(huì)就勢(shì)轉(zhuǎn)彎，繞過(guò)前面擋路的東西。雖然看起來(lái)水的方向總是在轉(zhuǎn)變，但是一條河最后總是會(huì)流向大海。這里面，也可以看到一種意志：水要東流入海。這就是水的堅(jiān)定的意志，但不一定是使用蠻力氣直接沖向大海的方向。

水又是謙下的，不會(huì)在無(wú)謂的爭(zhēng)強(qiáng)好勝上耗費(fèi)精力。水這些意象，就是康基田這樣把他所推崇的人格境界，很簡(jiǎn)明清楚地展示了出來(lái)。我們從中可以想到詩(shī)人內(nèi)心所要追求的就是一條大河，平靜中蘊(yùn)含著力量，滋養(yǎng)著河邊的草木，沿著自己的道路流向大海。

五、表達(dá)閑適逸趣

作為一名“能臣干吏”，由于常年奔波在治水的辛勞中，康基田極少在詩(shī)里表達(dá)悠閑恬適的意趣。他不是不想那樣的生活，實(shí)在是身不由己，其內(nèi)心固有的“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家思想，也不允許他去追求那樣的生活狀態(tài)?？础堕L(zhǎng)日》一詩(shī)中的“長(zhǎng)日小年靜，夏云如水紋。微風(fēng)吹不散，郁郁復(fù)紛紛”，寫(xiě)的卻是一份恬靜的心態(tài)。如水的云彩，和煦的夏風(fēng)，襯托著詩(shī)人對(duì)世俗之外的境界的一份神往。

詩(shī)人還常用水營(yíng)造的氛圍來(lái)襯托特定的心境。“人在蒹葭外，鴉翻夕照前。坐看弦月上，菊酒共陶然?！保ā吨仃?yáng)前一日愛(ài)園小酌二首》其一）“云襯秋江水，霞明兩岸花。奉身游物外，酌酒問(wèn)天涯。”（《重陽(yáng)前一日愛(ài)園小酌二首》其二）描述的是這樣兩幅情景：其一，當(dāng)一輪弦月升起時(shí)，飲酒的人坐在水草旁，看烏鴉翻飛，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧?kù)o與淡泊。其二，詩(shī)人乘舟順流而下，時(shí)而抬頭望云，時(shí)而低頭看水，時(shí)而欣賞著兩岸霞光中的繁華，一份恬淡之情油然而生，讀來(lái)尤讓人愛(ài)惜。

六、抒發(fā)壯志豪情

詩(shī)言志，用詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的意向和決心。《王猛》寫(xiě)道：“君臣魚(yú)水稱同契，千載符劉邁等倫?！苯韫庞鹘?，抒發(fā)了君臣同契的愿望。而《大河?xùn)|下》，竟寫(xiě)了十個(gè)“水”字，是詩(shī)人寫(xiě)“水”字最多的一首詩(shī)。先寫(xiě)“水狂堤薄”洪水危勢(shì)，然后夾敘夾議治水的過(guò)程與所思所想，把自己忠君憂民的心態(tài)寫(xiě)得淋漓盡致。“以土壅水水更亟，何如以水御水水不激。蓄渾出清藉蕃垣，引水入垣得水力”，這是寫(xiě)治水的策略；“水去沙停堤岸高，一番吞吐一番績(jī)”，則是寫(xiě)治水的效果；他念念不忘的就是“藉平水土盡臣職”，于是最后“詩(shī)成把酒掀髯笑，欲視黃河滾滾東流浪作堆”，用滾滾黃河水襯托自己內(nèi)心的豪邁。前引《戊申秋汛河平述懷二首》，整篇都在用“水”闡發(fā)人生哲理的深思，發(fā)出了自己人生宣言，“治水源流三策異，導(dǎo)河形勢(shì)一肩擔(dān)”，用容納萬(wàn)有的氣度來(lái)寄托詩(shī)人治國(guó)安民的愿望?！兜略柒殖厣闲≤幣f額牛舫易以虛舟題句》寫(xiě)道：“一鑒當(dāng)軒澈，澄心與道謀。都將人我相，長(zhǎng)共水云流。釣渚因風(fēng)泊，青溪為月留。住還無(wú)所住，不系是虛舟?！逼湔宫F(xiàn)了一個(gè)治水而披肝瀝膽的官員形象?！耙患鐡?dān)”“不系”，這正是詩(shī)人所追求的理想人格，寄托自己的人生理想。

康基田的一些詩(shī)歌表現(xiàn)出了一種拼搏向上的歷史觀和人生觀，從中我們似乎看到了詩(shī)人胸有丘壑、心存天下的博大胸襟。

本文系呂梁市科技局項(xiàng)目“歷代詠呂梁詩(shī)詞整理、研究與傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：2021RKX-2-76）的研究成果之一。