臧湛

“拿大頂，上刀山，四歲女孩上竿尖。蹬車輪，頂花壇，八十老頭舞中幡。抖空竹，轉(zhuǎn)瓷盤，白發(fā)老婦蹬缸玩……”一句句童謠道出了河北吳橋雜技的精彩。

一直以來，“雜技進(jìn)校園”活動(dòng)在本地開展得如火如荼，但這類活動(dòng)鮮少走進(jìn)幼兒園。從表面上看，雜技表現(xiàn)形式多以肢體技巧為主，不論對(duì)身體還是對(duì)道具的運(yùn)用都要練到爐火純青，而這一點(diǎn)，一般幼兒的身體機(jī)能發(fā)展水平與之相距甚遠(yuǎn)。其實(shí)，技巧背后深厚的雜技文化才是支撐這項(xiàng)藝術(shù)傳承上千年的靈魂。我們可以借助雜技文化龐大的體系、豐富的內(nèi)容，綜合發(fā)展幼兒的語言表達(dá)、審美、肢體運(yùn)動(dòng)等多項(xiàng)能力。

于是，我們?cè)谧鰣@本課程相關(guān)的課題時(shí)，便將這一具有地域特色的傳統(tǒng)文化納入其中，力求為幼兒營造一個(gè)全面系統(tǒng)的“雜技世界”。經(jīng)過前期大量的準(zhǔn)備工作，結(jié)合本地園所園本課程實(shí)施的現(xiàn)狀，我們決定從以下三個(gè)方面開展：

一、“我家在吳橋，雜技數(shù)得著”

（一）隨處可見的雜技：繪本、雕塑與墻繪

小中班的孩子對(duì)于“雜技”這個(gè)詞的認(rèn)知需要一個(gè)過程。

首先，我們通過語言活動(dòng)，運(yùn)用圖片和視頻讓幼兒對(duì)雜技建立初步印象，在閱讀區(qū)投放與雜技內(nèi)容相關(guān)的繪本，引導(dǎo)幼兒在晨讀及區(qū)域自由活動(dòng)時(shí)翻閱欣賞。

然后，讓家長也行動(dòng)起來，平時(shí)與孩子多多留意經(jīng)常路過的街道，看到有雜技元素的城市景觀雕塑時(shí)，拍一張合影，帶來和老師、小伙伴分享——

雨霏：我看到市場(chǎng)的拐彎處有一個(gè)頭頂圓筒的雕像，是個(gè)小孩兒。

陽陽：我還看到馬路邊上有幾個(gè)人玩帽子的雕像，一個(gè)傳給另一個(gè)人，媽媽說這也是雜技。

璨爾：我看到有倒立的，有站另一個(gè)人身上的，手上還轉(zhuǎn)著盤子。

在幼兒自己觀察生活的基礎(chǔ)上，教師還在活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒欣賞當(dāng)?shù)仉s技專業(yè)村的村貌，尤其是關(guān)于雜技的特色墻繪。這些惟妙惟肖的圖畫就繪制在隨處可見的村路墻壁上：民國吳橋雜技班、天橋賣藝走江湖、范閣老游園觀雜技……這些墻繪色彩鮮明，細(xì)節(jié)豐富，畫中人物動(dòng)作生動(dòng)有趣。通過觀賞圖畫，幼兒逐漸對(duì)雜技越來越感興趣。

（二）雜技大世界里的世界

在初步感受家鄉(xiāng)的雜技?xì)庀⒑螅瑸榱俗層變哼M(jìn)一步了解現(xiàn)代雜技的繁榮，我們特意帶他們走進(jìn)了當(dāng)?shù)刈畲蟮穆糜尉皡^(qū)——吳橋雜技大世界。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，將園內(nèi)景觀分為“大房子”“小房子”和“露天攤子”。

我們引導(dǎo)幼兒觀察每個(gè)“大房子”外在的不同，有的門口插著旗子、貼著騎馬的照片，便是“馬戲游樂場(chǎng)”；有的則擺著大型動(dòng)物的雕像，便是馴獸的“滑稽動(dòng)物園”；還有“魔術(shù)夢(mèng)幻劇場(chǎng)”“鬼手劇場(chǎng)”等……這些風(fēng)格各異的劇場(chǎng)，讓幼兒產(chǎn)生想看一場(chǎng)雜技表演的沖動(dòng)?！靶》孔印倍际莿e具特色的場(chǎng)所，尤其是最原生態(tài)的訓(xùn)練場(chǎng)地——雜技小院。孩子們?cè)谶@里可以看到傳統(tǒng)師帶徒的模式，大家在院中大樹下練功的情景，還可以在院內(nèi)的房屋中看到他們居住的環(huán)境。至于“露天攤子”中的廟會(huì)，這時(shí)候給他們講吳橋“黃鎮(zhèn)九月廟會(huì)”的傳說可謂再應(yīng)景不過了。孩子們還在天橋廣場(chǎng)看到了當(dāng)街耍把式賣藝的表演，真是各有絕活，威風(fēng)凜凜。

航航：他們拿的大刀那么大，比人還要高呢！

一帆：這里面真好玩，我下次還要來看。有這么多人，真熱鬧！

子晗：我最喜歡雜技小院了，那些房子在我媽媽的電腦上看到過。

（三）走進(jìn)雜技藝術(shù)學(xué)校

大班的幼兒處在“幼小銜接”的階段，結(jié)合對(duì)學(xué)校概念的建立，我們還特意帶孩子們參觀了國內(nèi)最早的雜技藝術(shù)學(xué)校——河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校。在學(xué)校的榮譽(yù)展館內(nèi)，一個(gè)個(gè)金燦燦的獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌讓幼兒感受到了吳橋雜技的優(yōu)秀，展墻上一幕幕獲獎(jiǎng)作品的剪影更讓幼兒平添了對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。在每一個(gè)練功廳內(nèi)，幼兒都可以看到跟自己年齡相仿的學(xué)生在刻苦練習(xí)，他們有的踢腿下腰練著基本功，有的在練各種道具，這些場(chǎng)面都讓幼兒印象深刻，也激勵(lì)著孩子們，不論遇到什么困難，再苦再累也要堅(jiān)持下去。

對(duì)雜技文化空間的充分利用，不僅讓幼兒實(shí)實(shí)在在地認(rèn)識(shí)了雜技，也讓他們對(duì)家鄉(xiāng)的文化更加親近了。很多幼兒在生活中敏感地捕捉到更多有關(guān)雜技的元素，還對(duì)雜技表演中的細(xì)節(jié)產(chǎn)生了好奇心，提出了更多值得探究的問題。在這一過程中，我們也深刻感受到孩子們對(duì)家鄉(xiāng)最原本最天然的熱愛，他們?cè)谄渲械膶Ｗ⑹浅跸胂蟮?，在課堂上經(jīng)常產(chǎn)生有趣的點(diǎn)，也推動(dòng)著課程更加深入發(fā)展。

二、“演雜技，練武架，雞毛變蛋神通大”

對(duì)于幼兒來說，雜技要先看熱鬧，再入門道。一個(gè)完整的雜技節(jié)目包含許多方面的內(nèi)容，我們先讓幼兒觀看精彩的表演片段，產(chǎn)生充分的感性經(jīng)驗(yàn)，再具體討論其中的細(xì)節(jié)。

（一）美麗而舞動(dòng)的中幡

幼兒在觀看春晚節(jié)目《龍躍神州》時(shí)，看到演員用中幡做出驚險(xiǎn)的動(dòng)作，忍不住拍手驚呼，這些發(fā)自內(nèi)心的最直白的情感流露被老師們記錄了下來。我們?cè)诓稍L時(shí)特意讓演員們專門做了幾個(gè)中幡表演的基本動(dòng)作，教師讓幼兒用自己的口頭語言將這些動(dòng)作的細(xì)節(jié)表達(dá)出來，

有些幼兒一開始由于過于激動(dòng)、著急而說不清楚，經(jīng)過教師的引導(dǎo)，系統(tǒng)整理思路后，便能逐漸將中幡的主要?jiǎng)幼骷记梢灰皇崂沓鰜怼?/p>

義焱：演員叔叔兩個(gè)手臂打開，將中幡頂在頭上，然后用手扔到天上再接住。

陽陽：有一個(gè)人做了一個(gè)前空翻，站住之后又接住了中幡。

婧銘：他們可以用腿還有腳接住中幡，然后兩個(gè)腳和兩個(gè)膝蓋來回?fù)Q。

梓桐：有兩個(gè)演員，把中幡互相扔給對(duì)方然后接住。

除了動(dòng)作技巧，中幡道具本身也吸引了孩子們的注意。中幡具有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)——高。孩子們普遍認(rèn)為中幡之所以有難度也是因?yàn)樗芨?，拿起來容易倒，因此道具中長長的“中幡竿”就這樣被記住了?！爸嗅γ妗钡膱D案借鑒了青銅器，有象征祥瑞的云雷紋，以紅綠藍(lán)為主色調(diào)，很受幼兒喜愛。至于上部的“中幡燈籠”和“塔尖”，則利用與道具相關(guān)部分形象接近的真實(shí)燈籠、寶塔圖片相對(duì)照，幫助幼兒全面認(rèn)識(shí)中幡道具的結(jié)構(gòu)。

關(guān)于演出的舞美妝造，孩子們?cè)谟^看中不止一次驚嘆“好漂亮??！”眼花繚亂的背景燈光以及演員們帥氣的服化道，將中國古代皇家儀仗的威武氣派展現(xiàn)得淋漓盡致，讓孩子們覺得在臺(tái)上表演的都是“大英雄”。節(jié)目最后的高潮部分，舞臺(tái)升起，所有演員齊聚中央，音樂瞬間停止。有的幼兒不由得開口問道：“他們要干什么??？” 這種“留白”的編排設(shè)計(jì)乃為點(diǎn)睛之筆，當(dāng)最后一個(gè)高難度動(dòng)作完成（兩人向上拋道具的同時(shí)團(tuán)身騰起，在空中翻滾后分別落在身后第三個(gè)人的左右肩上，各自的中幡隨即落在二人外側(cè)的肩膀上），孩子們瞬間沸騰了。

（二）雜技的行當(dāng)有哪些

雜技的節(jié)目類型發(fā)展至今大致可分為簽子活、粒子活和掛子活。我們針對(duì)所有類型都準(zhǔn)備了有代表性的節(jié)目，先讓幼兒通過觀看不同的表演，熟悉相應(yīng)的類型。

簽子活泛指所有雜耍類雜技，種類最為豐富，例如頂碗、蹬缸、轉(zhuǎn)碟、高空技巧、形體技巧等都屬于簽子活；粒子活是孩子們非常喜歡的魔術(shù)類，很多古彩戲法不僅道具精奇，表演效果也往往出人意料；在掛子活節(jié)目中，孩子們認(rèn)識(shí)了一些主要的兵器，如飛刀、流星錘、槍等，還對(duì)中國武術(shù)有了進(jìn)一步的了解。

對(duì)于有動(dòng)物參與的雜技節(jié)目，孩子們則展開了激烈的辯論，焦點(diǎn)在于有動(dòng)物的雜技表演到底屬于哪種類型。

懿豪：小動(dòng)物在鐵圈里跳來跳去，還有的玩球，應(yīng)該算簽子活。

晨萱：有的把絲巾變成了小鴿子飛了出來，這應(yīng)該是魔術(shù)，是粒子活。

最終，在教師的引導(dǎo)下，幼兒打破了類型認(rèn)知的局限：動(dòng)物跟人一樣，簽子活和粒子活都可以有。如果出現(xiàn)在魔術(shù)表演中，就是粒子活，而其他的就是簽子活。此外，我們還引入了保護(hù)動(dòng)物的理念，讓幼兒在觀看精彩的動(dòng)物表演之余，也不要忘記它們都是人類的好朋友，同樣值得我們尊重。

幼兒對(duì)雜技更深入了解的同時(shí)，也產(chǎn)生了更多的探求欲。他們逐漸認(rèn)識(shí)到，這些內(nèi)容的背后還有著更加有趣的來源。我們決定進(jìn)一步挖掘雜技的文化底蘊(yùn)，為幼兒解開更多的“秘密”，滿足他們的認(rèn)知需求。

三、“黃帝在此戰(zhàn)蚩尤，才有雜技萬古傳”

雜技的起源可以追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代，有著悠久的歷史文化傳承。幼兒喜歡聽故事，我們結(jié)合雜技發(fā)展的歷史，展開了“雜技尋古”的系列活動(dòng)。

（一）黃帝與仙人的傳說

我們從雜技的角度為幼兒講述了黃帝與蚩尤的故事，讓幼兒知道雜技起源于民間：一說是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之后，人們?yōu)榱藨c祝而戴上了模仿蚩尤的面具，互相搏斗嬉戲，形成了“角抵戲”，這便是最早的雜技。又一說是在黃帝蚩尤大戰(zhàn)期間，一名傳令兵遇到風(fēng)雪延誤了消息，為免于黃帝責(zé)罰，就靠自身的功夫在民間賣藝討生活；黃帝派人去追傳令兵，結(jié)果，后面派去的人又遇到同樣的問題，都效仿此法，逐漸形成了專門的行當(dāng)。教師在活動(dòng)中邊向幼兒展示黃帝、蚩尤的圖片，邊為幼兒講述這些故事，幼兒不僅知道了雜技的淵源，還對(duì)具有神話色彩的人物產(chǎn)生了濃厚興趣。

在戲法表演中，有很多有趣的名稱，如“三仙歸洞”“仙人摘豆”等都與仙人有關(guān)系。這些流傳于雜技手彩門的民間傳說故事中，最著名的人物當(dāng)屬“八仙”中的呂洞賓。幼兒聽著八洞神仙的故事，見識(shí)了他們各顯神通的本領(lǐng)，覺得非常有趣。聽說呂洞賓被稱為“雜技祖師爺”，雜技的很多戲法都是他傳下來的，對(duì)這個(gè)人物更是充滿了好奇心。

干淇：原來這都是神仙變的，呂洞賓是神仙所以他才會(huì)這個(gè)。

梓萌：我回家又讓媽媽給我講了呂洞賓的故事，他除了會(huì)變這個(gè)，還會(huì)舞劍、還會(huì)治病呢！

（二）體驗(yàn)雜技“春典”

以前的雜技藝人在從藝過程中，交流時(shí)都用專門的行話，這些語言形成了一個(gè)體系，內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面，被稱為“春典”。由于行內(nèi)人十分看重春典，故有“寧給一錠金，不吐一句春”的說法。

姓氏在春典中叫“蔓兒”，幼兒通過植物藤蔓的圖片感受到了一脈相承的含義。先讓幼兒猜想每個(gè)“蔓兒”的由來（如“元寶”為古代的“錢”，因此“錢”姓被叫做“元寶蔓兒”），加深他們的理解與記憶。

通過情景練習(xí)，讓幼兒用雜技春典中的姓氏來進(jìn)行“報(bào)蔓”的對(duì)話?！笆裁绰麅?？（姓什么？）”“雪花蔓兒！（姓白）”“三月蔓兒?。ㄐ绽睿薄谙嗷ソ涣鏖g，孩子們體會(huì)了過去人們跑江湖打拼的不易，心中增添了對(duì)雜技藝人的敬佩之情。

（三）與雜技名宿的情感鏈接

在吳橋，還有以前雜技名宿留下的古宅故居。讓幼兒走進(jìn)宅院看一看，是與老一輩的雜技精神最為貼近的時(shí)刻。雖然已經(jīng)物是人非，但我們依然可以感受到昔日的輝煌。

民國時(shí)期著名雜技演員孫福有的故居是其中最具有代表性的，院落寬敞，俄式風(fēng)格的建筑在陽光下盡顯古典異域特色。教師出示孫福有爺爺?shù)牡裣?，一只雕刻的獅子在其身后，幼兒看到后很快對(duì)應(yīng)上他的絕活——馴獸。在一次介紹雜技前輩趙鳳岐的活動(dòng)上，當(dāng)聽到老雜技藝人們通過自身的鉆研，奔波在世界各國打出一片天地時(shí)，孩子們臉上都露出了驕傲的表情，由衷地稱贊：“吳橋雜技真棒！”

從老一輩雜技藝人到現(xiàn)如今的雜技名人，吳橋現(xiàn)有兩位享受國務(wù)院政府特殊津貼待遇的代表性傳承人——王寶合、于金生。孩子們觀看了兩位大師的節(jié)目，沉浸在“鬼手”的神奇與“倒立書法”的絕技之中。我們還讓幼兒欣賞了當(dāng)?shù)貢嬅引媷澙蠋煘閰菢螂s技傾心創(chuàng)作的“風(fēng)情篆刻”，作品中唯美精致的圖案讓幼兒覺得既神秘又好看，他們還主動(dòng)模仿了畫上的動(dòng)作。這些活動(dòng)都豐富了幼兒對(duì)雜技文化的體驗(yàn)，孩子們認(rèn)識(shí)到，成功的背后是強(qiáng)烈的熱愛和持續(xù)的付出。

吳橋雜技園本課程的開發(fā)與實(shí)施，讓當(dāng)?shù)亟處熖钛a(bǔ)了園本課程教研的這塊“空白”，也感受到家鄉(xiāng)那些被忽略的風(fēng)景。在課程中，師生都收獲了快樂，深化了認(rèn)知，重新審視和理解了傳統(tǒng)民間文化的“價(jià)值”。每當(dāng)看到幼兒與雜技相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品“同框”，或者聽到他們口中的雜技童謠時(shí)，總能感受到這項(xiàng)藝術(shù)的生命力，在童心中生生不息地綿延、激蕩……

參考文獻(xiàn)

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[3]楊長友.吳橋雜技傳承集萃·行話篇[M].北京：線裝書局，2018.

【本文系河北省滄州市教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2022年度一般課題“運(yùn)用空白藝術(shù)進(jìn)行園本語言課程開發(fā)的實(shí)踐研究”（立項(xiàng)編號(hào)：202211149）階段性成果】

（作者單位：河北吳橋縣職業(yè)技術(shù)教育中心）

責(zé)任編輯 晁芳芳