李靜

殷墟博物館外景。攝影/曲海慶

“商邑翼翼，四方之極?！薄鞍铉芮Ю铮S民所止，肇域彼四海?！薄对娊?jīng)·商頌》曾描繪過殷商都城的富麗堂皇和它繁盛的城市文明。百年前，考古學(xué)家董作賓在安陽市西北郊小屯村的第一鏟土，將這個一直籠罩在傳說與神話中的王朝變?yōu)樾攀贰８糁陼r(shí)光，那些突然崛起的巨大城市、規(guī)模龐大卻用途不詳?shù)膫}儲設(shè)施曾讓考古學(xué)者迷惑，商人們到底過著什么樣的生活？隨著一代又一代人接力，更多文物出土，商的面貌漸漸清晰。

今年2月26日，面積達(dá)2.2萬平方米的殷墟博物館新館對公眾開放。作為遺址類博物館，新館的展陳不再是單個文物展示，更多為成組器物的全方位表達(dá)，無論是尋常人家一個裝滿谷物的陶罐，還是王后婦好的500件骨簪，一處合葬的家族墓穴或是一座宏偉的城址，都是被土地掩埋了的無數(shù)人間喜怒哀樂。相對修建于2005年展廳面積1500平方米的老館，新館不但展示了更多文物，也承載了近20年來新一代學(xué)者的思考和他們對于商文明的理解與領(lǐng)悟。

都邑重現(xiàn)

一切變化都發(fā)生得自然而然。在殷墟已經(jīng)工作25年的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈經(jīng)歷了新舊兩個博物館的策劃籌建全過程，在他看來，無論是源源不斷的出土文物需要陳列的新需求，還是當(dāng)代年輕人與博物館新的互動模式，又或者是呈現(xiàn)考古人對商文明認(rèn)識的更新，老館都顯得有些落伍了。

2006年，殷墟博物館老館對公眾開放時(shí)，位于殷墟保護(hù)區(qū)東北部、與殷墟略有重疊的洹北商城才剛被列入殷墟遺址組成部分。在此之前，商代只劃分為早商和晚商的觀點(diǎn)為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)學(xué)者接受。而洹北商城的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了以鄭州二里岡為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的時(shí)間缺環(huán)。

很快，對洹北商城的挖掘和研究就取得了進(jìn)展。2007年，洹北商城宮城墻遺跡被發(fā)現(xiàn)，2015到2022年，在洹北商城發(fā)現(xiàn)了鑄銅、制骨、制陶的大型作坊區(qū)，這些發(fā)現(xiàn)都填補(bǔ)了商代中期考古學(xué)研究的空白。

商代的早期城市，鄭州商城有高大的城墻，偃師商城城墻也相當(dāng)清楚，但迄今為止，殷墟還沒有像其他都城那樣發(fā)現(xiàn)城墻，殷墟36平方公里的范圍，仍然只是保守的估計(jì)。那么，洹北商城有沒有城墻？

2023年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)又對洹北商城進(jìn)行了重新發(fā)掘，重點(diǎn)對洹北商城東、西“郭城”進(jìn)行了考古發(fā)掘，基本確認(rèn)“郭城”由城壕構(gòu)成，以往推斷的夯土城墻基槽實(shí)際為壕溝?？脊趴碧竭€發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的道路遺跡穿過城壕，有助于進(jìn)一步認(rèn)識洹北商城城市布局。殷墟時(shí)期的大型祭祀溝疊壓在洹北商城的城壕之上，表明晚商時(shí)期該區(qū)域功能已發(fā)生變化，是中晚商時(shí)期聚落功能演變的生動例證。

如果說，洹北商城剛發(fā)現(xiàn)時(shí)，對于商中期的存在學(xué)術(shù)界還存在爭議，經(jīng)過二十幾年的發(fā)掘和研究，大量實(shí)物資料和地層關(guān)系已經(jīng)成為確鑿證據(jù)，證實(shí)了早商和晚商之間存在著中商都城。今天，商的編年框架分為早商、中商和晚商，已經(jīng)基本成為共識。

此時(shí)，殷墟的城市布局也更加清晰。2016年，在距殷墟宮殿區(qū)直線距離10公里處，新發(fā)現(xiàn)面積達(dá)100萬平方米的辛店遺址。一個以“戈”為名的古老氏族在這里生活，主要從事青銅鑄造，死后也埋葬于此。這里可以說是商代的“重工業(yè)基地”。

何毓靈告訴《中國新聞周刊》，手工業(yè)作坊布局是都邑布局的核心要件，綜合分析殷墟歷年來發(fā)現(xiàn)的鑄銅、制骨、制玉、制陶等作坊，發(fā)現(xiàn)這些作坊相對集中分布在一定區(qū)域內(nèi)，大體可以分為東、西、南、北四個“工業(yè)園區(qū)”，這些作坊集中分布有利于技術(shù)的傳承與管理。

2021年，又發(fā)現(xiàn)陶家營遺址，位于洹北商城以北約4公里，面積近20萬平方米。陶家營、辛店等遺址如同不同等級的“衛(wèi)星城”拱衛(wèi)著殷墟，它們的發(fā)現(xiàn)大大突破了傳統(tǒng)認(rèn)知的殷墟范圍，這個包含著眾多“衛(wèi)星城”的更大范圍的殷墟，興許才是甲骨文、金文中的“大邑商”。

“商代晚期都城通過至少3條寬15～20米的東西大道和兩條寬20米的南北大道聯(lián)系在一起?！敝袊缈圃嚎脊叛芯克碴柟ぷ髡驹鹃L、南方科技大學(xué)講席教授唐際根告訴《中國新聞周刊》，“商王還組織人力，修浚了一條西北東南走向的兩公里以上的寬大水渠，將洹河之水引入都邑腹地。水渠在下游分岔出多條支流，需要水源的鑄銅、制陶、制骨作坊依渠而建。都邑內(nèi)的居民點(diǎn)，以家族為單位散布其間”。

大到城市的水網(wǎng)、路網(wǎng)、宮殿宗廟區(qū)的大型池苑，小到村落里居民房子的分布、排污系統(tǒng)，甚至居民點(diǎn)內(nèi)部小的道路，都已經(jīng)被考古人陸續(xù)厘清。

2021年，為了尋找殷墟宮殿區(qū)到王陵的道路，摸清王陵的布局，中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在殷墟商王陵及周邊區(qū)域新勘探發(fā)現(xiàn)兩道圍溝及460余座祭祀坑，這些發(fā)現(xiàn)改變了對商王陵園格局的認(rèn)知，也將推動對商代陵墓制度乃至于商文化、商史的研究，被評為2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

唐際根感慨，正是在考古中不斷發(fā)現(xiàn)的新資料使考古學(xué)界對殷墟的研究更加深入，如今在新館中，才能使用很多新的形式給大家講故事，讓很多三千年前的人物更加活化了起來。

“生病了，還要不要去上學(xué)”

在主要以青銅器、玉器廳、甲骨等按材質(zhì)分區(qū)的舊館里，對人物的呈現(xiàn)并不多。新館中，“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”和“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”，讓人們得以結(jié)識兩位3000年前的商人——名為“子”的商朝小王子和商代鐵血將軍亞長。

在“子”的占卜卜辭里，既有祭祀、田獵這些殷商王族的日常事項(xiàng)，也包括入學(xué)、樂舞、御馬等個人生活的細(xì)節(jié)。占卜記載，商王武丁對“子”格外看重，不但賞賜，還去觀看他的舞蹈表演。因?yàn)檫@些頻繁且親密的接觸，不少專家推斷“子”可能是商王武丁和王后婦好的孩子， 亦即古代典籍中所記的“孝己”。

即便貴為王子，他上學(xué)同樣需要遵循學(xué)校的規(guī)范要求?！白悠湟?，弜往學(xué)”，大意為“生病了，還要不要去上學(xué)”，這個編號為“H3：553”的刻辭卜甲可以說是3000年前的請假條了。有網(wǎng)友戲言，“原來古人和我有著一樣的疑問”。

子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展中甲骨文特展。

編號2172的屯南甲骨。攝影/曲海慶

這些龜甲和獸骨上記載的“王子日記”，發(fā)現(xiàn)于1991年，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內(nèi)。當(dāng)時(shí)出土的1583版甲骨中，689版契刻有2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄，而問卜者被尊稱為“子”。這次發(fā)掘，不僅被評為當(dāng)年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，也讓這位“子”從漫漶的歷史中走了出來。

“長從何來”展廳集中展示了從亞長墓出土的一系列器物，亞長墓也就是殷墟花園莊東地54號墓，這里出土的青銅器、玉器在殷墟博物館老館里一直擺放在重要的位置，曾登上《國家寶藏》節(jié)目的牛尊就出自此墓。

何毓靈對這座大墓有特殊的感情，這是他參加工作后參與挖掘的第一個項(xiàng)目，他至今都記得，那是2000年12月中旬的一個清早，一位花園莊村村民匆匆來到中國社會科學(xué)院考古研究所安陽工作站，敲開工作站負(fù)責(zé)人的門——報(bào)告距離工作站不足十分鐘路程的花園莊村東頭可能存在盜墓活動。那年，何毓靈剛剛碩士畢業(yè)到安陽工作站不久。

發(fā)現(xiàn)54號墓后，考古隊(duì)原本打算等到春天土地解凍再工作，盜墓者一來，把他們嚇壞了，急忙開始清理大墓。和婦好墓一樣，54號大墓口上方的“享堂”騙過了盜墓者，讓他們以為這不過是一個古代建筑遺跡，客觀上保護(hù)了大墓完整。打開墓室后，里面的景象讓考古隊(duì)員們驚呆了，珍貴的文物遍地都是，青銅戈、青銅矛、青銅鉞……青銅鉞是權(quán)力的象征，1976年發(fā)現(xiàn)的王后婦好墓出土了4件青銅鉞，而這座墓出土了7件青銅鉞。

“亞址”銅方尊。

“亞長”牛尊。

“亞長”銅觥。

“亞長”銅手形器。圖/受訪者提供

更難得的是，隨著對古墓的不斷探索，墓主人的尸骸出土了。商周時(shí)期的墓葬里多有青銅器大件，導(dǎo)致了墓室面積大，從而氧氣充足，尸骸難以保存。青銅器氧化后，很容易把周圍的土壤酸化，也不利于對尸骸存留，因此商朝大墓幾乎挖不出尸骨。

從出土的青銅兵器考證，墓主人名叫“亞長”，是一名35歲身高1.7米的男性。“亞”是商代時(shí)武將的稱呼，“長”則作為家族姓氏，通過“鍶同位素”檢測等方法，推測出亞長很有可能是一位“異鄉(xiāng)人”，因此考古界推斷他大概是一個來自“長”族在殷商帶兵打仗的將軍。他的身體上總共有7處砍砸傷，其中6處都集中在身體左側(cè)，他死亡的原因可能由一個銅矛貫穿盆骨，最后導(dǎo)致了動脈失血而亡，這位將軍最終戰(zhàn)死沙場。

何毓靈告訴《中國新聞周刊》，宮殿區(qū)里只有王族，但亞長是“長”族，他不應(yīng)該葬在王族的地方，當(dāng)年在挖掘大墓時(shí)自己曾經(jīng)想象，當(dāng)時(shí)的商王應(yīng)該是非常器重他，喜歡他，但是無奈他戰(zhàn)死了，商王一定參加了他的葬禮?？脊艑W(xué)常常給人見物不見人的印象，新館的策展，何毓靈希望通過文物來講故事，講述亞長在戰(zhàn)場上的鐵血，也講述他生活中的日常。

“長從何來”專題展里不僅有他使用過的兵器，還有不少他生活中的煙火氣，例如一件石質(zhì)三孔調(diào)色器，三個孔里面可以放置不同顏色。商時(shí)期多見銅質(zhì)調(diào)色器和陶質(zhì)調(diào)色器，石質(zhì)調(diào)色器比較少見。也許，這位亞長將軍不僅擅長打仗，在生活里，還是一個有情趣的人。

博物館里，外行看寶貝，內(nèi)行看成組成套文物所說明的問題，但不意味著考古學(xué)者沒有自己的偏愛。何毓靈就很喜歡《國家寶藏》節(jié)目曾報(bào)道過的亞長牛尊。這是殷墟發(fā)現(xiàn)的唯一一件牛形青銅尊，通體遍飾神性動物紋樣，無論藝術(shù)價(jià)值還是工藝技術(shù)，都屬商代青銅器中的精品。

亞長墓里，還出土了一件頗具神秘色彩的文物——青銅手。起初，專家們推測這可能是史上最早的假肢，亞長常年征戰(zhàn)戰(zhàn)場，受傷斷骨是常有的事，會不會這是他某只手的替代品？可惜除了頭骨、盆骨以及一點(diǎn)四肢骨干，由于年代久遠(yuǎn)，亞長遺骨的其他部分早已變成粉末，無從判斷。也有人推測可能是權(quán)杖的一部分，或是祭祀用的禮器，還有可能是最古早的“癢癢撓”……由于銅手是目前出土的唯一一件手型器，其用途至今沒有定論。也許考古就是如此，想要解決一個問題，卻也引出更多問題，遠(yuǎn)古的文明一面變得漸漸清晰，一面又顯示出更多的復(fù)雜與神秘。

講故事的底氣

主動與游客走近、重視與公眾的溝通、“曲高”卻不再“和寡”是最近幾年考古圈和博物館界發(fā)生的顯著變化?？脊艑W(xué)和文物不該待在象牙塔里，幾乎成為新一代考古人的共識。唐際根能理解老一輩考古人的“高冷”和謹(jǐn)慎，他們不是沒有意識到考古通俗化的重要性，但當(dāng)資料有限，“想講故事也講不出來”，今天考古人的自信還是來自研究資料的增加和深入。

學(xué)科的發(fā)展不僅僅在于考古，2011年中國社會科學(xué)院歷史所出版了11卷本《商代史》，當(dāng)代歷史學(xué)者對大量甲骨文和考古新材料有了創(chuàng)造性研究和前瞻性回答。唐際根覺得，學(xué)科之間的互相促進(jìn)，使自己和同行們對商王朝生活的細(xì)節(jié)了解得更加深入，而時(shí)代的發(fā)展和人們對考古領(lǐng)域的空前熱情，也倒逼著考古人，必須走向大眾。

殷墟博物館新館開館，唐際根給大眾帶來的禮物是和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)團(tuán)隊(duì)合作，讓婦好“活了過來”。穿越三千年時(shí)光，她和今天的年輕人聊得不亦樂乎：商朝人也“卷”嗎？作為大商的“六邊形戰(zhàn)士”“寶藏女孩”，你對于年輕人執(zhí)著于“上岸”怎么看？商王武丁把對你的愛留在了占卜的龜甲上，讓后世吃飽了狗糧，擁有如此純愛老公，能不能對當(dāng)下母胎solo的年輕人提一些戀愛建議？無論問題多刁鉆，數(shù)智人婦好都答得上來。

1976年，婦好墓正是由唐際根的碩士導(dǎo)師、新中國第一代考古人鄭振香發(fā)現(xiàn)并主持下發(fā)掘的，這位三千年前的商代王后可以說是迄今為止最生動且最具傳奇色彩的商代人物。她是中國歷史上第一位女將軍，率兵東征西戰(zhàn)，最多的一次，竟帶兵13000多人，不少男性將軍都屬她領(lǐng)導(dǎo)，這也是甲骨文記載的戰(zhàn)爭中動用人數(shù)最多的一次戰(zhàn)斗。她還是商朝大祭司，多次受命主持祭天、祭先祖、祭神泉，掌握著商王朝的祭祀占卜之典，是名副其實(shí)最高祭司。她也是商王武丁的妻子，為武丁育有兩女一子，婦好去世后，武丁數(shù)次于卜辭中詢問她在另一個世界是否安好，占卜的龜甲上的“情話”一共出現(xiàn)了200余次。無論以何種標(biāo)尺來衡量，婦好大約都是名副其實(shí)的人生贏家。

她也是一個愛自己愛生活的女性。婦好墓中，出土了500多枚骨簪，其中300多枚是漂亮的各式鳥頭型簪，28支玉簪，還有骨梳、玉梳和銅鏡。婦好或許還喜歡做飯，她的墓葬里有很多炊煮器。她一定也喜歡收藏，隨葬品中有后石家河文化的玉鳳、紅山文化的勾形玉佩、大汶口文化的玉璇璣等，這都是商時(shí)期的“古董”。

唐際根至今記得有一次和考古學(xué)家張光直聊天，張光直調(diào)侃說：“也許若干年后，我們的考古學(xué)家能發(fā)明一種藥水。發(fā)現(xiàn)墓葬后，把藥水往墓里的人骨架上一灑，那個人就站起來了?！?/p>

可以說，每一代考古人都想找到一個“活生生”的古人。聽起來天馬行空的心愿，隨著婦好墓的發(fā)現(xiàn)與研究，卻得到了一定程度的滿足。“她有甲骨記錄，又發(fā)現(xiàn)了墓葬，婦好的資料已經(jīng)相當(dāng)完備，她是一個有業(yè)績、有地位、有故事且有血有肉非常生動的一個人?！碧齐H根說。如果從文化遺產(chǎn)活化的IP選取角度看，他覺得婦好是殷墟最優(yōu)質(zhì)的IP。

當(dāng)“大邑商”繁榮于黃河流域，非洲北部正值埃及新王國時(shí)期，孕育出了古埃及第十九王朝第三位法老拉美西斯二世、埃及法老阿肯納頓的王后納芙蒂蒂這樣赫赫有名的人物；兩河流域進(jìn)入后巴比倫時(shí)代，加喜特王朝的卡什提里亞什四世有百余部相關(guān)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)傳世至今；希臘半島那時(shí)進(jìn)入邁錫尼文明，有知名的阿伽門農(nóng)。唐際根感慨，多個地區(qū)文明都不但有各自的代表性遺址，還保留有作為文明創(chuàng)造者的代表人物形象。商代的代表性遺址殷墟還缺乏這樣的人物，他覺得婦好可以彌補(bǔ)這一缺憾，她是完全有實(shí)力與納芙蒂蒂對話的人物。

數(shù)智人婦好。圖/受訪者提供

為了“復(fù)活”婦好，唐際根帶著團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了3年科研攻關(guān)，依托殷墟的考古挖掘及文物研究，從服裝、配飾到長相、氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)有依有據(jù)地復(fù)原。例如，在翻譯大量甲骨文和文獻(xiàn)記載后，唐際根發(fā)現(xiàn)商王朝的人喜白，白衣是在大事和喜事時(shí)穿戴的禮服，因此選擇白色作為婦好服裝的主色，服裝的樣式和紋飾來自幾十件商代石雕、玉雕以及出土青銅器上所雕的各類絲綢、紡織品痕跡。根據(jù)商朝玉器人雕的鼻頭外觀，最終給婦好設(shè)計(jì)了高鼻梁大鼻頭的形象，帶過兵、打過仗、見過大世面的婦好，必然從容、淡定，有一雙智慧的眼睛。

現(xiàn)在的婦好還只是1.0版本，唐際根剛剛脫稿一部40萬字的商王朝專著，未來，他計(jì)劃把這本書裝進(jìn)“婦好”腦子里，讓婦好有知識，有歷史記憶，成為能詳細(xì)講商代故事的人。

殷墟的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。在相當(dāng)一段時(shí)間，商王朝是否存在過，一直受到許多學(xué)者的質(zhì)疑。因?yàn)闅v史文獻(xiàn)中有關(guān)商的記載，僅見于《尚書》《詩經(jīng)》《史記》等典籍，且均很簡略。上世紀(jì)20年代，時(shí)局動蕩，亂世無常，從哈佛歸來的李濟(jì)等第一代考古人艱難地向三千年前眺望。如果說前輩考古人的成就是“挖”出了一個商王朝，那么，在新一代考古人手上，就是通過這座沉寂了3000多年的商代帝都，讓商代活起來。隨著殷墟研究的課題不斷拓展，從殷墟文化分期到環(huán)境；從人種、人口、家族組織到建筑業(yè)、手工業(yè)；從農(nóng)業(yè)到埋藏制度、祭祀制度；從文字到藝術(shù)以及晚商社會性質(zhì)等等，都已經(jīng)有所突破。殷墟博物館新館，就是讓商代活起來的嶄新載體。

如果說這樣一座博物館對于我們還有什么意義，也許可以聽聽德國考古學(xué)家策拉姆的一段話：我們需要了解過去的5000年，以便掌握未來的100年。人類假如想要看到自己的渺小，無須仰視繁星密布的蒼穹，只要看一看在我們之前就存在過、繁榮過而且已經(jīng)消逝了的古代文明就足夠了。