邵通

（中共保定市委黨校）

2021年8月16日，中國共產(chǎn)黨保定市第十二次代表大會(huì)提出要把保定建設(shè)成為“全國書院之城”。保定能被稱為“全國書院之城”，主要基于如下原因：第一，保定具有悠遠(yuǎn)的書院歷史，書院起源于唐代，當(dāng)時(shí)全國共有書院50多所，其中保定就具有兩所，分別是張說書院和棠蔭書院。由唐及清的千年歷史中，保定市的書院數(shù)量總量穩(wěn)居河北省首位。第二，保定市書院的影響程度高，清朝時(shí)乾隆曾多次親自來到蓮池書院勉勵(lì)學(xué)生。蓮池書院為清政府及中華民國政府培養(yǎng)了胡景桂、馮國璋等眾多名流，其更是被譽(yù)為“清末書院之冠”。第三，保定市書院分布廣，市內(nèi)各區(qū)縣基本都有書院分布，部分書院至今仍可使用。但是，保定市想要擦亮“全國書院之城”這張金名片并非易事，需借鑒其他書院成功建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

放眼歷史，顏元對(duì)漳南書院的改革就是適合的案例。顏元是清朝時(shí)期保定博野人士，開創(chuàng)了“顏李學(xué)派”。他早年傾心于陸王心學(xué)，后又改宗程朱理學(xué)，因?qū)χ祆浼叶Y的懷疑，進(jìn)而對(duì)程朱理學(xué)提出了批判，創(chuàng)立了倡導(dǎo)習(xí)行的學(xué)術(shù)體系，其學(xué)說震動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)有名的大儒。晚年受邀來到漳南書院主持院事，短短百日就使籍籍無名的漳南書院名譽(yù)全國。漳南書院的聞名離不開顏元對(duì)它的改革，在顏元到來之前，漳南書院一直是一所名不見經(jīng)傳的偏僻義學(xué)，其發(fā)展面臨諸多難題。

一、漳南書院發(fā)展面臨的困境

漳南書院在前期發(fā)展過程中面臨的主要問題是資金短缺和名師匱乏，對(duì)于這兩個(gè)問題的解決離不開當(dāng)?shù)厥考澓挛臓N的幫助。

（一）資金短缺

清朝時(shí)期，統(tǒng)治者意識(shí)到了教化對(duì)于政權(quán)穩(wěn)定性的重要意義，于是下令在全國范圍內(nèi)興建義學(xué)，讓普通百姓也接受教化。但全國范圍內(nèi)興建義學(xué)需要大量資金，政府經(jīng)費(fèi)投入存在嚴(yán)重不足的現(xiàn)象，為了解決這一問題，統(tǒng)治者提倡地主、士紳承擔(dān)起興建義學(xué)的責(zé)任。在此背景下，1680年，廉吏于成龍出任直隸巡撫，肥鄉(xiāng)縣士紳郝文燦等人按照于成龍的命令在當(dāng)?shù)匦藿艘凰x學(xué)。義學(xué)的日常開銷也是一筆不菲的支出，為了維持義學(xué)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，郝文燦購置了學(xué)田百畝，通過收取田賦的形式來滿足義學(xué)的日常開銷，義學(xué)由此得以維持運(yùn)營。

（二）名師匱乏

義學(xué)興建后，由郝文燦出任了義學(xué)的學(xué)師。義學(xué)的規(guī)模在郝文燦的帶領(lǐng)下得以不斷擴(kuò)建，但由于缺少名師，義學(xué)建立十幾年來聲望一直不高。于是，郝文燦又托關(guān)系找到了兵部督捕侍郎許三禮，請(qǐng)他為義學(xué)題名為漳南書院，并請(qǐng)?jiān)S三禮廣邀名師前來任學(xué)執(zhí)教，在許三禮的推薦下，郝文燦三次敦請(qǐng)，終于請(qǐng)來了62歲高齡的顏元。但顏元主持漳南書院事務(wù)不過百日，便遭遇到了漳河泛濫，書院被毀，顏元被迫返回家鄉(xiāng)，郝文燦雖又多次邀請(qǐng)，但顏元因水患持續(xù)不退始終未能前往。

二、顏元對(duì)漳南書院的改革

顏元主持規(guī)劃漳南書院事務(wù)不過短短百日，就使漳南書院在河北省乃至全國脫穎而出，對(duì)中國近代的教育史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，其根源就在于顏元對(duì)漳南書院進(jìn)行了大刀闊斧的改革，改革集中在以下兩個(gè)方面：

（一）學(xué)術(shù)理念的革新

顏元曾在漳南書院的習(xí)講堂上書寫一副對(duì)聯(lián)：“聊存孔緒勵(lì)習(xí)行，脫去鄉(xiāng)愿禪宗訓(xùn)詁帖括之套；恭體天心學(xué)經(jīng)濟(jì)，斡旋人才政事道統(tǒng)氣數(shù)之機(jī)?！薄班l(xiāng)愿禪宗訓(xùn)詁帖括”是指顏元認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的教學(xué)脫離了孔子事業(yè)，陷入了繁瑣的牢籠中，人們應(yīng)躬行實(shí)踐，革除積弊。“恭體天心學(xué)經(jīng)濟(jì)”旨在培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民的本領(lǐng)，從而把握人才、政事、道統(tǒng)、氣數(shù)的關(guān)鍵所在。在教學(xué)宗旨上，顏元提出了“寧粗而實(shí)，勿妄而虛”的理念，他倡導(dǎo)習(xí)行，主張通過自身的切實(shí)實(shí)踐來獲取知識(shí)，身體力行掌握實(shí)德實(shí)才，摒棄程朱理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的靜坐讀書主張。顏元在學(xué)術(shù)理念上幾乎就是“量身定做的‘反理學(xué)’”主張[1]，他提倡培養(yǎng)能造實(shí)績、學(xué)以致用的人，顏元言：“人必能斡旋乾坤，利濟(jì)蒼生，方是圣賢；不然，雖矯語性天，真見定靜，終是釋迦牟尼，莊周也?！盵2]只有將才能落到現(xiàn)實(shí)，澤被蒼生的人才是真正的圣賢。顏元學(xué)術(shù)理念的革新應(yīng)用到了漳南書院的教學(xué)中，漳南書院要培養(yǎng)的不再是只服務(wù)于封建政府的官僚，而是面向社會(huì)所需的實(shí)用人才。

（二）教育內(nèi)容的豐富

顏元在倡習(xí)行的學(xué)術(shù)理念下，其教育內(nèi)容相比傳統(tǒng)教育有了極大豐富，他以“事物之學(xué)”取代了“心性之學(xué)”，梁啟超曾評(píng)價(jià)顏元的教育：“以實(shí)學(xué)代虛學(xué)，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)?！盵3]所謂“事物之學(xué)”是指堯舜周孔時(shí)代所倡導(dǎo)的“六府”“三事”“三物”“四教”“六行”“六藝”，顏元認(rèn)為這才是真正的實(shí)學(xué)，面對(duì)這些傳統(tǒng)教育內(nèi)容，亦不可照抄照搬，他指出：“夫文不獨(dú)詩書六藝，凡威儀、辭說、兵、農(nóng)、水、火、錢、谷、工、虞，可以藻采吾身，黼黻乾坤者皆文也?！盵4]此外，顏元在漳南書院設(shè)置了文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)齋、帖括齋。顯然，顏元已突破了傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的框架，針對(duì)時(shí)弊豐富了教育內(nèi)容，立志于培養(yǎng)文武雙全、經(jīng)世致用、全面發(fā)展的人才，這種教學(xué)對(duì)近代教育發(fā)揮了重要的啟蒙作用。

三、保定市建設(shè)“全國書院之城”的啟示

漳南書院從籍籍無名到顏元改革實(shí)踐后的名譽(yù)全國，其面臨及解決的問題與當(dāng)代書院發(fā)展面臨的問題具有共通性，當(dāng)代書院發(fā)展面臨的難題可以概括為缺資金、缺人才、缺學(xué)術(shù)、缺教育，具體到各個(gè)書院，缺的程度和比例會(huì)有所不同。保定市“全國書院之城”建設(shè)過程中應(yīng)對(duì)這四個(gè)問題做出針對(duì)性調(diào)整。

（一）主動(dòng)贏得資金支持

當(dāng)代書院的建設(shè)不能僅依靠政府，它還離不開社會(huì)各方力量的扶持。古代書院的修建和維持，雖有部分是在官府的支持和褒獎(jiǎng)下進(jìn)行的，但大部分依靠民間設(shè)立，其經(jīng)濟(jì)來源離不開民間鄉(xiāng)紳、熱愛教育人士的資助。當(dāng)代書院的公益化運(yùn)營，充足的發(fā)展資金顯得尤為重要。如何主動(dòng)贏得官方力量、社會(huì)力量、民間力量的支持，是困擾當(dāng)代書院發(fā)展的一大難題。想要解決這一問題，需著力打造書院特色，創(chuàng)新辦學(xué)理念，探討建設(shè)方向，提升辦學(xué)層次，贏得官方、社會(huì)、民間的廣泛認(rèn)可才能獲取支持。此外還可以有效利用書院周邊資源，打造茶文化館、國學(xué)主題精品酒店等配套設(shè)施，既服務(wù)于書院的各類學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，又可面向社會(huì)開放經(jīng)營，為書院提供一定的經(jīng)費(fèi)來源。同時(shí)也可吸引大學(xué)生及普通市民參與到書院課堂教學(xué)和文化活動(dòng)中來，既為他們提供了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其服務(wù)意識(shí)，還減輕了書院在聘請(qǐng)工作人員方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（二）積極爭取人才引入

從一所名不見經(jīng)傳、地處偏僻的義學(xué)發(fā)展為影響一時(shí)、載入史冊(cè)的漳南書院，這個(gè)轉(zhuǎn)變離不開人才的引入。肥鄉(xiāng)士紳郝文燦邀請(qǐng)北派大儒顏元前來講學(xué)，顏元的到來，既帶來了學(xué)術(shù)思想的活躍，又對(duì)漳南書院的教育理念、教學(xué)方法、教育內(nèi)容等進(jìn)行了大刀闊斧的改革。漳南書院的成功離不開顏元這位名師。在當(dāng)代書院的建設(shè)過程中，人才建設(shè)至關(guān)重要。尼山圣源書院名譽(yù)院長牟鐘鑒在總結(jié)書院之所以能夠辦得有特色時(shí)，其中一點(diǎn)原因在于“以儒家精神辦儒學(xué)的事業(yè)”[5]。一批志趣相投的事業(yè)骨干團(tuán)結(jié)在一起，以文會(huì)友，不計(jì)私利，前仆后繼地奔向書院事業(yè)的建設(shè)，書院的發(fā)展離不開這些有理想、熱愛書院事業(yè)的人。當(dāng)代書院建設(shè)需要的人才可分為教學(xué)人員和管理人員。在教學(xué)人員的選擇上，應(yīng)當(dāng)不局限于選擇本地講師，要聘請(qǐng)具有豐厚教研功底的人才，如此書院才能有聽眾，有了聽眾，口碑才能樹立起來。教學(xué)人員的聘請(qǐng)可積極與保定市內(nèi)的各所高校探討合作交流項(xiàng)目，壯大師資力量。在管理人員的選擇上，要聘請(qǐng)真正懂文化的人進(jìn)行書院的運(yùn)營工作，規(guī)范管理，提升書院的運(yùn)作質(zhì)量，組織開展各類有意義有深度的服務(wù)和活動(dòng)。全市的書院建設(shè)應(yīng)形成一盤棋，各書院的教學(xué)和管理人員應(yīng)加強(qiáng)互動(dòng)交流，分享經(jīng)驗(yàn)，共享資源，形成強(qiáng)大凝聚力，擦亮“全國書院之城”的金名片。

（三）全面激發(fā)學(xué)術(shù)活力

在影響書院發(fā)展的眾多因素里，學(xué)術(shù)是一個(gè)關(guān)鍵因素，書院的興衰與學(xué)術(shù)的興衰休戚相關(guān)。宋代大儒朱熹主持修復(fù)了白鹿洞書院，制定《白鹿洞書院揭示》，廣招弟子，白鹿洞書院成為當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的中心，學(xué)術(shù)的興盛及深遠(yuǎn)的文化影響力使得白鹿洞書院影響綿延百年，至今仍每年召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，影響力輻射東亞、東南亞多國。顏元在漳南書院主持院事短短百日，勇于推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)書院教育模式的改革。他以“習(xí)行”為旨，摒棄了八股文教學(xué)的書本教育，反對(duì)理學(xué)家們提倡的靜坐空談義理，實(shí)現(xiàn)了由“理”向“實(shí)”的轉(zhuǎn)變，經(jīng)此番改革，漳南書院成為享譽(yù)全國的書院。古代書院的發(fā)展離不開學(xué)術(shù)的繁榮，名師基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)時(shí)弊，在長期講學(xué)中形成了各自的學(xué)術(shù)體系，傳播其學(xué)術(shù)思想，眾多學(xué)者慕名來此求學(xué)論辯，書院成為學(xué)術(shù)思想的策源地，并因此不斷壯大規(guī)模。保定市“全國書院之城”建設(shè)首先應(yīng)推動(dòng)學(xué)者立足保定實(shí)際，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，為保定打造品質(zhì)生活之城建言獻(xiàn)策。其次，要不斷壯大科研隊(duì)伍，構(gòu)建更多交流平臺(tái)，促進(jìn)思維碰撞，推動(dòng)學(xué)術(shù)氛圍的活躍，對(duì)學(xué)術(shù)新人予以積極扶持。另外，應(yīng)積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極闡釋保定精神的價(jià)值理念，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的保定形象。

（四）深入推進(jìn)教育改革

書院承擔(dān)著提供社會(huì)公共文化服務(wù)的功能，肩負(fù)著教書育人的職責(zé)。保定市“全國書院之城”建設(shè)過程中要不忘本來，書院的建設(shè)不是圖名利的面子工程，其應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，滿足人民群眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的強(qiáng)烈需求，在教育內(nèi)容上要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)人們的真實(shí)需求，開展有針對(duì)性的親子關(guān)系講座、民俗活動(dòng)宣講、傳統(tǒng)國藝學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、非遺技藝學(xué)習(xí)等特色活動(dòng)。此外，應(yīng)秉持古代書院德育為先的原則。不同于專業(yè)院校側(cè)重人們的“成才”問題，書院應(yīng)彌補(bǔ)其功利性和技術(shù)性的傾向，以“成人”為重點(diǎn)，旨在塑造完善的人格，培養(yǎng)出既具備專業(yè)知識(shí)，又擁有健全人格的“完整的人”。保定市“全國書院之城”建設(shè)過程中要吸收外來，書院的發(fā)展不能固步自封，其應(yīng)批判繼承國內(nèi)外書院建設(shè)的一切積極因素。高校作為現(xiàn)代教育的主要組織機(jī)構(gòu)，要積極推動(dòng)書院與國內(nèi)外高校的交流合作，組織各類研討活動(dòng)，探索建設(shè)高端人才的流動(dòng)站。同時(shí)應(yīng)利用好保定市的人文資源，大力弘揚(yáng)顏元的實(shí)學(xué)教育，深入開展畿輔地區(qū)哲學(xué)思想的研究，建設(shè)高校的“國學(xué)教育基地”“中國文化教學(xué)實(shí)踐基地”，承辦各類國學(xué)論壇，打造保定特色。保定市“全國書院之城”建設(shè)過程中要面向未來，固步自封、停滯不前的書院很容易被時(shí)代淘汰，隨著生活節(jié)奏的加快，照抄照搬古代書院的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教育方式并不適合當(dāng)代人的全部需求，堅(jiān)持傳統(tǒng)未必都是對(duì)的，要在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。緊跟時(shí)代步伐，以數(shù)字化賦能現(xiàn)代書院建設(shè)，打造線上、線下書院的聯(lián)動(dòng)，滿足人民的多樣化需求。

保定市“全國書院之城”建設(shè)過程中，應(yīng)積極推動(dòng)市域內(nèi)的書院根據(jù)書院自身的特點(diǎn)打造特色，盡量避免同質(zhì)化，不流俗，不脫離群眾，主動(dòng)贏得資金支持，做到開源節(jié)流，一方面效仿古代田賦維持書院運(yùn)轉(zhuǎn)的做法，打造一系列的配套服務(wù)設(shè)施，既服務(wù)于書院運(yùn)營又面向社會(huì)獲取收益，另一方面為市民提供公益崗位，縮減開支同時(shí)滿足人們的實(shí)習(xí)需求。同時(shí)要重視人才在書院發(fā)展中所發(fā)揮的作用，不管是教學(xué)人員還是管理人員，都必須真正懂文化、熱愛文化，所有人團(tuán)結(jié)一致為書院事業(yè)而奮斗，各個(gè)書院在建設(shè)過程中不能完全各行其是，“全國書院之城”重點(diǎn)在城，保定市書院建設(shè)應(yīng)形成一盤棋，各個(gè)書院的工作人員要加強(qiáng)溝通，形成強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)書院發(fā)展的聯(lián)動(dòng)。此外，應(yīng)全面激發(fā)學(xué)術(shù)活力，學(xué)術(shù)思想的活躍助力書院的興盛，書院工作人員要掌握扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底，做好傳統(tǒng)文化的宣講工作，但書院事業(yè)不能只停留在對(duì)傳統(tǒng)思想的傳播上，還要搭建平臺(tái)促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，更重要的是實(shí)現(xiàn)返本開新，扎根保定回答當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)問題，為保定發(fā)展貢獻(xiàn)力量，塑造好保定形象。最后應(yīng)深入推進(jìn)教育改革，承擔(dān)好提供社會(huì)公共文化服務(wù)的功能，更好地發(fā)揮育人作用，放眼長遠(yuǎn)，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

三百多年前顏元對(duì)漳南書院的改革至今仍具有指導(dǎo)意義，保定市“全國書院之城”建設(shè)應(yīng)從中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合保定實(shí)際情況，解決好書院發(fā)展面臨的資金短缺、人才匱乏、學(xué)術(shù)停滯、教育落后問題，擦亮“全國書院之城”這張金名片。