俞佳

有人說，懷舊可以讓人與自己的過去產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。也有人說，不要沉浸在昨日的世界里，要活在當(dāng)下，不懼未來。但我認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)人的成長來說，兩者需兼而有之。

我們對(duì)曾經(jīng)身邊的親友，抑或是先前歷經(jīng)的喜怒哀樂，不免會(huì)有不舍之情。這種對(duì)于過去能夠記憶與重建的能力，滿足了我們對(duì)歸屬感的需求，懷舊無疑是有價(jià)值的。面對(duì)未知的未來，我們無法預(yù)知自己終將去往何方，然而，我們可以從過去尋找到我們究竟從哪里來的答案。這種尋覓使我們不至于成為馬爾克斯筆下因遺忘而痛苦的人，他們因不能記憶而陷入“百年孤獨(dú)”的困境。懷舊讓今我與故我產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，能更好地消解孤獨(dú)感：我們不再孑然一身，而是由無數(shù)個(gè)故我組成，使我們不困頓于眼前的窘境，有足夠的勇氣面對(duì)未來。

同時(shí)，正因?yàn)槲覀兺ㄟ^主觀意志在懷舊中構(gòu)建過去，這種記憶的自主選擇性極易使我們陷入過去的榮耀或是挫折中無法脫身，從而沉溺于昨日的世界。而“活在當(dāng)下，不懼未來”的告誡在此刻發(fā)揮作用，讓自命不凡者低下高貴的頭顱，讓自我貶低者涅槃重生。

席勒將時(shí)間的步伐分為三種：未來姍姍來遲，過去永遠(yuǎn)靜立不動(dòng)，而現(xiàn)在像箭一般飛逝。過去已成定局，而現(xiàn)在才是我們大有作為的天地。歐陽修將自己所作文章歸于“三上”：馬上、枕上、廁上，體現(xiàn)了他充分利用時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。陳景潤即使在排隊(duì)時(shí)依然孜孜不倦研究數(shù)學(xué)題，成為了“摘取數(shù)學(xué)皇冠上明珠的人”。他們深知“人世光陰花上露”的道理，在有限的時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮自己的潛能。當(dāng)下追求效率的需求，則更需要青年具有把握朝夕的勤勉。

然而這樣，懷舊與活在當(dāng)下的矛盾產(chǎn)生了。當(dāng)下世界的高速發(fā)展鞭笞著我們?cè)诎盐宅F(xiàn)在中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在這樣的時(shí)代潮流下，容易造成對(duì)于懷舊的忽視。我們目睹著一堵堵城墻倒塌、一座座高樓拔地而起，我們對(duì)過去的追思何以寄托？我們要將懷舊和活在當(dāng)下結(jié)合起來。

當(dāng)下是由無數(shù)個(gè)“過去”塑造而成的?；钤诋?dāng)下，其實(shí)就是活在由無數(shù)個(gè)“過去”塑造的未來。我們不應(yīng)放棄懷舊，不知過去，正如遠(yuǎn)游之人忘卻來時(shí)之路，終將迷失于虛無。我們要活在當(dāng)下，不讓過去的風(fēng)景定義現(xiàn)在的風(fēng)景，通過“懷舊”又將過去重拾，以其確定的經(jīng)驗(yàn)，反哺于現(xiàn)在。

作為新時(shí)代青年，我們有勇氣向昨日告別，將過去作為對(duì)未來的獻(xiàn)禮，抓住當(dāng)下，高唱“我輩豈是蓬蒿人”，仗劍走天涯，不斷奮斗。

【上海市七寶中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文開篇通過兩種說法引出了論題，直接提出自己的觀點(diǎn)；然后從需要懷舊和需要活在當(dāng)下兩個(gè)角度進(jìn)行論述；緊接著指出二者的矛盾，并提出解決問題的辦法；最后針對(duì)新時(shí)代青年，發(fā)出號(hào)召。

（指導(dǎo)老師：黨秋塵）