□吳 凡 吳 衛(wèi)

在20 世紀(jì)70 年代，中國標(biāo)志還只局限于一些特定國營企業(yè)商標(biāo)，形態(tài)復(fù)雜，樣式陳舊，顏色以單色或黑白為主。到20 世紀(jì)80 年代，社會經(jīng)濟(jì)在各方面都有了一定起色，但是因?yàn)榧夹g(shù)條件的限制以及設(shè)計(jì)理念的匱乏，標(biāo)志設(shè)計(jì)并沒有得到深入的發(fā)展。直到20 世紀(jì)90 年代，經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，中國標(biāo)志設(shè)計(jì)開始進(jìn)入飛速發(fā)展階段，標(biāo)志內(nèi)容逐漸豐富，形式多樣，色彩絢麗，逐漸迎合市場需求，審美標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)文化特征更加突出，中國標(biāo)志設(shè)計(jì)迎來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。陳漢民作為平面設(shè)計(jì)界的常青樹，見證了中國半個(gè)多世紀(jì)以來的標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展。

作為中國標(biāo)志設(shè)計(jì)大家，陳漢民提出了“中國精神、民族情感、國際眼光”的設(shè)計(jì)主張。對于中國設(shè)計(jì)，他認(rèn)為中國特色的道路才是一條希望之路，既要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，又要與時(shí)代接軌，對待西方文化要取其精華去其糟粕。陳漢民作為中國傳統(tǒng)文化和新時(shí)代文化交織的見證者，參與了許多標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等國家級重要設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在中國發(fā)展的不同階段，始終讓中國設(shè)計(jì)走在時(shí)代前沿，奠定了中國設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，使中國設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)舞臺中占據(jù)了一席之地。

一、陳漢民簡介

陳漢民（1931—2022），他從小在上海長大，童年時(shí)期對小人和月份牌上逼真的廣告畫癡迷，從此便對商業(yè)美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。19 歲便考入了上海美術(shù)?？茖W(xué)校，就讀工商美術(shù)專業(yè)。1952 年，由于全國院系調(diào)整，上海美術(shù)專科學(xué)校并入杭州中央美術(shù)學(xué)院華東分院，陳漢民也由工商美術(shù)專業(yè)變?yōu)閷?shí)用美術(shù)系。1953 年，杭州中央美術(shù)學(xué)院華東分院實(shí)用美術(shù)系并入北京中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系，陳漢民進(jìn)入實(shí)用美術(shù)系染織專業(yè)。1955 年，陳漢民畢業(yè)，同年攻讀中央美術(shù)學(xué)院研究生，師從徐振鵬、袁邁兩位先生，其間追隨多位教師學(xué)習(xí)，如張光宇、龐薰琹等設(shè)計(jì)大師。從最初的舞臺設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)到傳統(tǒng)圖案的研究，老師們的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，無時(shí)無刻不影響著陳漢民，奠定了陳漢民扎實(shí)的美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。1956 年，中央工藝美術(shù)學(xué)院正式成立，陳漢民隨中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系并入中央工藝美術(shù)學(xué)院，并繼續(xù)研究生的學(xué)習(xí)。為了積蓄力量，培養(yǎng)師資，研究生二年級的陳漢民被選定為商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師培養(yǎng)對象。1957 年，他前往上海美術(shù)設(shè)計(jì)公司實(shí)習(xí)，拜師于著名商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師倪常明門下。同年，陳漢民從中央工藝美術(shù)學(xué)院裝潢美術(shù)系研究生畢業(yè)并下放勞動。1958 年回校任教。從1959 年開始，陳漢民專注于設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)工作，包括美術(shù)字、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等課程。1968 年，陳漢民前往部隊(duì)參與美術(shù)宣傳工作，后來在北京電影制片廠擔(dān)任美工。1976 年，參與毛主席水晶棺的設(shè)計(jì)工作。1983 年，擔(dān)任中央工藝美術(shù)學(xué)院黨委委員、學(xué)術(shù)委員會委員、裝潢美術(shù)系主任。同年，設(shè)計(jì)了北京民族飯店標(biāo)志。1988 年，陳漢民設(shè)計(jì)了中國人民銀行行徽、中國農(nóng)業(yè)銀行行徽。1989 年，設(shè)計(jì)了中國工商銀行行徽。1997 年，為了迎接香港回歸，陳漢民設(shè)計(jì)了“97 香港回歸專用標(biāo)志”。2000 年，已經(jīng)執(zhí)教40 多年的陳漢民退休，并被清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院聘為教學(xué)督導(dǎo)。此后依舊參加各類平面設(shè)計(jì)展覽，出席設(shè)計(jì)活動，向新生代的年輕設(shè)計(jì)師分享自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與感悟，繼續(xù)為中國平面設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。

二、陳漢民標(biāo)志設(shè)計(jì)思想

在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的啟蒙階段，陳漢民提出要站在歷史巨人的肩膀上邁步前進(jìn)，注重當(dāng)下審美的趨勢，“快一步”設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)作品引領(lǐng)時(shí)尚。在中國傳統(tǒng)文化面對外來文化的沖擊時(shí)，陳漢民認(rèn)為，中國設(shè)計(jì)師一定要在時(shí)代審美中立足民族文化，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中繼承并創(chuàng)新發(fā)展中國文化，弘揚(yáng)民族文化精神，讓中國風(fēng)設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)舞臺中嶄露頭角。他還總結(jié)歸納了標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則——八字方針，闡明了標(biāo)志設(shè)計(jì)的具體方法和步驟，這些都對中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）回頭看、朝前邁、快一步

陳漢民曾提出“回頭看、朝前邁、快一步”的設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為，作為一名設(shè)計(jì)師，應(yīng)該學(xué)會回看歷史，從事件、人物、作品中學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史的肩膀上不斷優(yōu)化自己?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不應(yīng)該一味追求形式及顏色的變化，而應(yīng)該賦予作品深層次的文化價(jià)值。中國有厚重的歷史文化，如果不“回頭看”，不了解歷史，就沒有中國文化的底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出來的作品可能只具表象美感，不值得傳承。1983 年，陳漢民設(shè)計(jì)了中國老人節(jié)標(biāo)志，將“壽”字進(jìn)行了造型上的演化，既呈心形，又像桃狀，不僅表達(dá)了對老人的祝福，還將“壽桃祝壽，延年益壽”的中國文化融入其中。

在當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的階段，設(shè)計(jì)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，而是包含了符號學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等多門學(xué)科在內(nèi)的綜合范疇，逐漸變得科學(xué)化、理論化。面對日新月異的設(shè)計(jì)大環(huán)境，中國設(shè)計(jì)更應(yīng)該“朝前邁”，跟隨社會發(fā)展方向，創(chuàng)新變革設(shè)計(jì)理念，讓中國設(shè)計(jì)始終走在發(fā)展的最前沿。

對于“快一步”，陳漢民曾用一個(gè)幽默的例子解釋這個(gè)觀點(diǎn)：過去的女孩穿著十分保守，但隨著社會的發(fā)展，女孩們穿衣逐漸變得開放，大眾也從不接受慢慢變得包容，而這個(gè)現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變過程就是設(shè)計(jì)師需要抓住的設(shè)計(jì)方向和規(guī)律。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的節(jié)奏不能過于超前，要在當(dāng)下大眾審美水平的基礎(chǔ)上，超前一步引領(lǐng)時(shí)尚審美。

“回頭看、朝前邁、快一步”言簡意賅地闡述了一名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向。設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，用前人的知識經(jīng)驗(yàn)充實(shí)自己，研習(xí)前人的優(yōu)秀藝術(shù)作品，同時(shí)設(shè)計(jì)思想也要緊跟時(shí)代，利用新技術(shù)不斷前進(jìn)，把握好創(chuàng)新設(shè)計(jì)的節(jié)奏，讓設(shè)計(jì)為人民服務(wù)，用設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值。

（二）中國風(fēng)、民族情、國際觀

鴉片戰(zhàn)爭后，洋文化不斷占據(jù)著中國的文化市場，使得中國文化一度沒落，崇洋媚外的現(xiàn)象不斷充斥著那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。自中華人民共和國成立，到改革開放后，中國文化建設(shè)一直都處于緩慢發(fā)展階段，此時(shí)，陳漢民提出“中國風(fēng)、民族情、國際觀”的設(shè)計(jì)主張，是極具前瞻性的。中國在騰飛的關(guān)鍵時(shí)刻，絕不能將中國文化丟棄，應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)，讓中國的傳統(tǒng)文化躋身世界文化之列，在世界各國文化中熠熠光輝。

中國設(shè)計(jì)一定要立足根本，其根就是“中國風(fēng)”——中國傳統(tǒng)文化精神。中國文化博大精深，只有不斷學(xué)習(xí)、理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，才能創(chuàng)作出具有中國風(fēng)格的作品，而其根本就是“民族情”。陳漢民認(rèn)為：“中國民族化的平面設(shè)計(jì)，不應(yīng)該只是體現(xiàn)中國的符號、元素，更多的應(yīng)該是將中國民族的價(jià)值觀、審美觀、人生觀等中國民族的精氣神融入設(shè)計(jì)的過程中?！标悵h民曾對中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行深入的臨摹和研究，并從中體會到中國古人對其賦予的藝術(shù)精神和文化底蘊(yùn)。1990 年，陳漢民設(shè)計(jì)了北京王府飯店的標(biāo)志。他從中國傳統(tǒng)紋樣“盤長紋”中尋找靈感，賦予其“源源不斷”的美好寓意，用中國漢字“王、井”組合而成。標(biāo)志線條相互穿插，富有節(jié)奏，且立體感強(qiáng)烈。中國式的風(fēng)格溢于方寸之間，成為中國民族情感與現(xiàn)代審美相結(jié)合的經(jīng)典標(biāo)志設(shè)計(jì)。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國設(shè)計(jì)也要放眼世界，具備“國際觀”。設(shè)計(jì)不能片面地與國際相接軌，一味地跟隨時(shí)尚，而是要深深扎根于本民族文化，學(xué)習(xí)并創(chuàng)造中國人自己的文化，讓中國風(fēng)格、中國審美、中國主張站在時(shí)代審美的前列。

“中國風(fēng)、民族情、國際觀”確立了中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展基調(diào)，在現(xiàn)今世界設(shè)計(jì)舞臺中，中國風(fēng)設(shè)計(jì)依舊有著獨(dú)特的光芒，其中不只是對中國風(fēng)元素的靈活應(yīng)用，更多的是承載中國五千年傳統(tǒng)文化的精髓——民族精神。對于中國設(shè)計(jì)而言，只有立足根本，堅(jiān)持中國風(fēng)格，用新視角遠(yuǎn)眺設(shè)計(jì)未來，在不同國家的文化中相互交流碰撞，找到文化創(chuàng)新的方向，才能走出自己的特色發(fā)展之路。

（三）易解、新穎、美感、適用

對于標(biāo)志設(shè)計(jì)，陳漢民曾提出八字方針——易解、新穎、美感、適用，總結(jié)標(biāo)志設(shè)計(jì)的規(guī)律。按照字面意思，又可簡單地解讀為：好懂、好看、好記、好用。

（1）“易解”。設(shè)計(jì)師往往利用圖形表達(dá)一個(gè)抽象的概念，所以，設(shè)計(jì)的作品要建立在大多數(shù)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，用人們熟悉或常識內(nèi)的東西作為載體，使作品能夠形象地傳達(dá)語義，讓大多數(shù)人理解。（2）“新穎”。新穎是在作品符合時(shí)代審美的基礎(chǔ)上，給予觀者美好的視覺體驗(yàn)，有眼前一亮的感覺。這就要求作品中的語義載體不能是傳統(tǒng)、一般的東西，否則會失去觀者注意，產(chǎn)生平庸無奇、枯燥乏味之感。（3）“美感”。美感即人的審美意識對客觀事物的主觀感受。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，形象、結(jié)構(gòu)和色彩便是構(gòu)成標(biāo)志美的基本元素。完整的內(nèi)外形象，合理的空間比例，恰當(dāng)?shù)纳蚀钆?，才能巧妙地體現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感。（4）“適用”。適用是讓標(biāo)志設(shè)計(jì)作品有著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的適用性，通過工藝制作體現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)價(jià)值。這一點(diǎn)要求設(shè)計(jì)師能夠跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，讓標(biāo)志設(shè)計(jì)符合符號所指的內(nèi)涵，使標(biāo)志設(shè)計(jì)推陳出新。

1997 年，香港回歸祖國，陳漢民為此設(shè)計(jì)了“97香港回歸專用標(biāo)志”。標(biāo)志整體運(yùn)用了“97”兩個(gè)數(shù)字，在9 中間融入了代表香港的紫荊花，體現(xiàn)出香港回歸祖國的懷抱，7 字運(yùn)用橫向、富有節(jié)奏感的線條，代表了香港回歸祖國的過程，展現(xiàn)了“美感”和“新穎”。標(biāo)志整體設(shè)計(jì)簡單卻富有內(nèi)涵，是完全符合八字方針的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。

陳漢民提出的“易解、新穎、美感、適用”八字方針，將標(biāo)志設(shè)計(jì)的復(fù)雜程序簡化，既讓標(biāo)志設(shè)計(jì)走入尋常百姓家中，又讓標(biāo)志設(shè)計(jì)工作者有了可衡量的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)再也不是“只可意會不可言傳”的模式，八字秘籍拓寬了學(xué)生的標(biāo)志設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)之路，為標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)指出了一條具有可操作性的道路，為中國標(biāo)志設(shè)計(jì)打開了新的發(fā)展篇章。

陳漢民認(rèn)為，作為一名設(shè)計(jì)師，一定要著眼于未來，注重當(dāng)下審美水平，快一步發(fā)展，提前一步引領(lǐng)時(shí)尚，同時(shí)要不忘初心，回看歷史，在前人的歷史教訓(xùn)中走出標(biāo)志設(shè)計(jì)的捷徑。不僅如此，還要扎根于中國傳統(tǒng)文化和民族精神，讓中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神和民族精神在中國設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，在國際設(shè)計(jì)視野中璀璨奪目，讓中國時(shí)尚引領(lǐng)世界潮流。在標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，陳漢民結(jié)合自己大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出標(biāo)志設(shè)計(jì)的八字方針，讓標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美原則走入普通人的視野，明確了標(biāo)志設(shè)計(jì)的本質(zhì)，推動了中國標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的新進(jìn)程。

陳漢民作為中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的先驅(qū)者，見證了中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)從萌芽到逐漸成熟的發(fā)展階段，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，作品涵蓋了多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)作出許多堪稱典范的設(shè)計(jì)作品。不僅如此，陳漢民還將自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使設(shè)計(jì)教學(xué)更加規(guī)范，讓學(xué)生全面地掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)理論規(guī)律。在教學(xué)的過程中，陳漢民緊扣中國傳統(tǒng)文化，重視學(xué)生文化素養(yǎng)建設(shè)，倡導(dǎo)在實(shí)踐中獲得知識，豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。孜孜不倦的研究方式，扎扎實(shí)實(shí)的理論基礎(chǔ)，精益求精的治學(xué)態(tài)度，成就了陳漢民設(shè)計(jì)創(chuàng)作和教學(xué)的成功，也成就了中國一代標(biāo)志設(shè)計(jì)大家。