□李峙儀 黃 碩

侗族大歌作為中國(guó)“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作候選項(xiàng)目”是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。目前，侗族大歌受各種因素的影響，正遭受后繼無(wú)人的傳承困境。現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)達(dá)和傳媒使用的便利為文化傳播提供了更加廣闊的空間。新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)保護(hù)和傳承侗族大歌等民族文化遺產(chǎn)有重要作用。本文從侗族大歌的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀入手，探討在新媒體環(huán)境下侗族大歌傳承與傳播的策略。

一、侗族大歌概述

（一）歷史背景

侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，早在宋代已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。宋代著名詩(shī)人陸游在其《老學(xué)庵筆記》中就記載了“仡伶”（侗人自稱）集體做客唱歌的情況。至明代，鄺露在其所著《赤雅》一書中更加明確地記載了“侗人善音樂(lè)，彈胡琴，吹六管，長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”的情景。可見侗族大歌在明代就已在侗族部分地區(qū)盛行了。

侗族大歌在2005 年被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并成為中國(guó)“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作候選項(xiàng)目”。2006 年，侗族大歌入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009 年，該項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

（二）基本內(nèi)容

侗族大歌是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲的民間合唱形式，侗族大歌的發(fā)展與其鼓樓的居住形式、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言有著密切的聯(lián)系。侗族大歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，歌詞押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻。侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，侗語(yǔ)稱“嘎老”?！案隆?，就是歌，“老”，含篇幅長(zhǎng)、人多聲多和古老之意，侗族大歌是由多人合唱、集體參與的古老歌種。侗族大歌結(jié)構(gòu)一般由“果（組）”“枚（首）”“僧（段）”“角（句）”構(gòu)成。歌唱的主要內(nèi)容可以分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌、混聲大歌七種。

（三）基本特點(diǎn)

侗族大歌具有多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的特點(diǎn)。它通過(guò)模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，創(chuàng)造出與自然和諧的音樂(lè)，展現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)形式，至少需要三個(gè)或更多聲部的人合唱。每首歌由若干段組成，包括一個(gè)獨(dú)立的序歌、中間部分以及一個(gè)尾聲部分，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。

侗族大歌的演唱場(chǎng)合非常講究，一般只在重大節(jié)日、集體交往或迎接貴客的時(shí)候，在侗族村寨的鼓樓里演唱。侗族大歌的演唱形式是獨(dú)唱與合唱相結(jié)合，主旋律通常位于低聲部，高聲部則是對(duì)主旋律的發(fā)展與衍生。高低聲部的隨機(jī)變化賦予了侗族大歌豐富多樣的形式，使其充滿生命力。

二、侗族大歌的傳播方式

（一）侗族大歌的傳統(tǒng)傳播

目前，侗族大歌的傳統(tǒng)傳播方式主要依賴面對(duì)面的人際傳播或媒介，主要的傳播方式是師徒傳播，即當(dāng)?shù)馗鑾熢诟璋嘀袀魇诙弊宕蟾璧闹R(shí)。大多數(shù)歌班的教師都是由歌班成員轉(zhuǎn)變而來(lái)，他們熟悉本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，被視為智者，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。他們通過(guò)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)歌曲的旋律和節(jié)奏等方面進(jìn)行創(chuàng)作和改編，為侗族大歌注入了新的活力。

家庭傳播也是傳播侗族大歌基礎(chǔ)的方式之一。長(zhǎng)輩通過(guò)口頭傳承的方式教授侗族大歌給晚輩，并根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)逐漸增加學(xué)習(xí)的難度。這種傳承方式不僅傳播了侗族語(yǔ)言文化，還讓晚輩在日常生活中潛移默化地學(xué)會(huì)了侗族大歌。

此外，相關(guān)機(jī)構(gòu)也會(huì)舉辦各種與侗族大歌相關(guān)的文化活動(dòng)，以保護(hù)和傳承侗族文化，如從江侗族大歌節(jié)、“侗族大歌·唱游肇興”田園展示活動(dòng)、黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)第七屆侗歌百村歌唱大賽、第三屆貴州凱里原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)、三江侗族多耶節(jié)等活動(dòng)。這些活動(dòng)開展的主要目的是傳播侗族文化和侗族大歌。

同時(shí)，學(xué)校教育也是侗族大歌傳統(tǒng)傳播中不可或缺的一部分。在教育部門的支持下，社會(huì)上建立了侗族大歌專業(yè)音樂(lè)教育學(xué)校，以文字書籍的形式輔助口頭傳授。貴州從江縣高增鄉(xiāng)的小黃村中的小演員們通過(guò)學(xué)習(xí)侗族文化知識(shí)，學(xué)唱侗族大歌，在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇唱響侗族大歌，讓世界感受到了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

另外，侗族大歌藝術(shù)團(tuán)在傳播侗族大歌方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過(guò)藝術(shù)團(tuán)的演出和表演，侗族大歌得以傳承并傳播給廣大的觀眾群體。這些藝術(shù)團(tuán)不僅僅是簡(jiǎn)單地展示了侗族大歌的音樂(lè)魅力，更重要的是將侗族獨(dú)特的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藝術(shù)團(tuán)的演出不僅吸引了國(guó)內(nèi)外觀眾的關(guān)注，還成為旅游業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。大量的游客慕名而來(lái)，觀賞侗族大歌的表演，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)團(tuán)成員的專業(yè)培訓(xùn)為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批優(yōu)秀的藝術(shù)人才，這些人才不僅能夠在藝術(shù)團(tuán)的演出中展現(xiàn)自己的才華，還能借此機(jī)會(huì)在其他文化活動(dòng)中發(fā)揮作用，為整個(gè)侗族文化的傳承和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

（二）侗族大歌的新媒體傳播

在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，新媒體傳播逐漸取代了傳統(tǒng)的傳播方式。新媒體以網(wǎng)絡(luò)傳播為主，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了現(xiàn)代化技術(shù)支持和廣闊的傳播空間。侗族大歌可以通過(guò)文字解說(shuō)、視頻、音頻、紀(jì)錄片等方式傳播，充分利用當(dāng)代傳播工具（如微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)、微博等）進(jìn)行全面解說(shuō)和推廣，實(shí)現(xiàn)多角度、全方位的傳播。

傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，為再現(xiàn)侗族大歌宏大的場(chǎng)面提供了有力的技術(shù)支持，給新時(shí)期侗族大歌的傳承帶來(lái)了新機(jī)遇。新媒體傳播可以深入挖掘受眾的內(nèi)心，選擇符合他們喜好的形式和內(nèi)容，使他們從過(guò)去被動(dòng)接受關(guān)于侗族大歌的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇相關(guān)信息。然而，新媒體的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展有利有弊。新媒體為民眾提供了自由發(fā)表言論的平臺(tái)，如何激發(fā)受眾的興趣，使他們接受和自發(fā)宣傳傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

三、新媒體環(huán)境下侗族大歌的傳播現(xiàn)狀

新媒體的興起為傳統(tǒng)文化的傳承和傳播帶來(lái)了新的發(fā)展路徑和活力。在新媒體環(huán)境下，侗族大歌的傳播有了更多傳播渠道，使更多人對(duì)侗族大歌有了更廣泛的認(rèn)識(shí)。

（一）侗族大歌的網(wǎng)絡(luò)傳播概況

在百度搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞“侗族大歌”，可以找到與該關(guān)鍵詞相關(guān)的網(wǎng)頁(yè)約11 700 000 個(gè)，可見侗族大歌的網(wǎng)絡(luò)傳播信息數(shù)量是不容小覷的。對(duì)顯示的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)侗族大歌網(wǎng)絡(luò)傳播存在普遍性，不僅存在于地方網(wǎng)站，全國(guó)性和大型綜合網(wǎng)站均有關(guān)于侗族大歌的信息。

此外，侗族大歌所流傳的地域以貴州省黎平縣、廣西壯族自治區(qū)柳州市和三江侗族自治縣為主。我們可以在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、貴州省人民政府等網(wǎng)頁(yè)中看到相關(guān)介紹。

（二）侗族大歌網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

新媒體的快速發(fā)展已經(jīng)滲透到人們的日常生活中，使人們從被動(dòng)接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇自己感興趣的內(nèi)容。通過(guò)雙向的信息交互，傳統(tǒng)文化能夠跟隨時(shí)代的潮流而不斷發(fā)展?？梢姡旅襟w傳播要求相關(guān)人員能夠了解當(dāng)代青年人的需求，在尊重傳統(tǒng)文化價(jià)值和內(nèi)涵的前提下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，拓展傳播的廣度和深度。

互聯(lián)網(wǎng)的普及和全球化使侗族大歌的網(wǎng)絡(luò)傳播可以突破時(shí)空限制，將信息迅速傳播到全球各地，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播和交流。同時(shí)，新媒體傳播強(qiáng)調(diào)用戶的參與和互動(dòng)，受眾可以積極參與評(píng)論、分享和討論，形成良好的傳播氛圍，推動(dòng)侗族大歌的傳播范圍更加廣泛。

然而，新媒體傳播也存在一些弊端。網(wǎng)絡(luò)傳播中存在著信息真實(shí)性難以保證的問(wèn)題，可能出現(xiàn)虛假信息、錯(cuò)誤解讀等情況。相關(guān)部門需要加強(qiáng)對(duì)侗族大歌網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的篩查和管理，保證信息的準(zhǔn)確性和可靠性。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上存在著大量的信息和內(nèi)容，受眾面臨信息過(guò)載的困擾。如何吸引受眾的關(guān)注，讓他們選擇并關(guān)注侗族大歌的傳播內(nèi)容，是一個(gè)值得關(guān)注的重點(diǎn)。此外，侗族地區(qū)的數(shù)字鴻溝問(wèn)題可能導(dǎo)致部分地區(qū)無(wú)法順利接入互聯(lián)網(wǎng)，這在一定程度上限制了侗族大歌網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍和影響力。

新媒體搭建的是一個(gè)共享的平臺(tái)，受眾可以通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行分享，在其中甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)以惡搞的形式來(lái)博取眼球，極大地?fù)p害了侗族大歌的價(jià)值。因此，如何在當(dāng)代充分利用新媒體對(duì)侗族大歌進(jìn)行傳承與傳播還需深思熟慮，應(yīng)在既不損害其文化價(jià)值及內(nèi)涵的前提下，使其順應(yīng)時(shí)代潮流，獲得受眾的喜愛(ài)。

四、新媒體環(huán)境下侗族大歌的傳承與傳播策略

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族大歌的有效保護(hù)，使其適應(yīng)當(dāng)代快速變化發(fā)展的群眾需求，政府、社區(qū)組織、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)需要共同努力，以提高群眾的文化自信和文化自覺(jué)。

（一）打造侗族大歌特色網(wǎng)站

從現(xiàn)如今能夠了解到的信息來(lái)看，侗族大歌大多是以歌唱視頻形式傳播，還沒(méi)有一個(gè)專業(yè)網(wǎng)站專門宣傳侗族大歌。因此，相關(guān)部門應(yīng)不斷完善侗族大歌的傳播方式，打造關(guān)于侗族大歌的特色網(wǎng)站，根據(jù)網(wǎng)站的目標(biāo)，設(shè)計(jì)良好的網(wǎng)站架構(gòu)，將侗族大歌內(nèi)容劃分為合適的分類和頁(yè)面。相關(guān)內(nèi)容可以采用文字、圖片、音頻或視頻等形式呈現(xiàn)。相關(guān)人員可收集侗族大歌的演唱和演奏錄音、視頻，展示侗族大歌的魅力。網(wǎng)站設(shè)計(jì)中可運(yùn)用侗族傳統(tǒng)元素，打造濃厚的民族風(fēng)格。此外，相關(guān)人員要定期更新網(wǎng)站內(nèi)容，保持網(wǎng)站的活躍度和吸引力，及時(shí)修復(fù)網(wǎng)站的技術(shù)故障和漏洞，確保網(wǎng)站穩(wěn)定運(yùn)行。同時(shí)，根據(jù)用戶反饋和需求，相關(guān)人員要及時(shí)優(yōu)化和改進(jìn)，提升用戶體驗(yàn)；要注意與用戶進(jìn)行交流，從而獲取反饋信息，以此提高用戶黏性。網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界是相互聯(lián)系的，侗族大歌文化的網(wǎng)絡(luò)傳播要與現(xiàn)實(shí)的傳播相結(jié)合。打造專屬網(wǎng)站能極大地助推侗族大歌網(wǎng)絡(luò)傳播，滿足用戶需求，推廣侗族大歌文化。

（二）利用新媒體創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播途徑

現(xiàn)今，新媒體傳播渠道較多，我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)的多種傳播渠道，盡可能利用現(xiàn)有的各種傳播形式，有針對(duì)性地給各平臺(tái)的受眾傳播分享侗族大歌，擴(kuò)大傳播的覆蓋范圍，引發(fā)群眾的自發(fā)性轉(zhuǎn)發(fā)與分享。

首先，要鼓勵(lì)受眾分享，在短視頻平臺(tái)上發(fā)布與侗族大歌相關(guān)的音頻和視頻，可以是表演現(xiàn)場(chǎng)錄像、音樂(lè)MV 或紀(jì)錄片等，吸引年輕受眾的關(guān)注和分享。其次，可在微信公眾號(hào)、微博等社交媒體平臺(tái)上創(chuàng)辦專題賬號(hào)或頁(yè)面，定期發(fā)布侗族大歌的相關(guān)內(nèi)容，如歌曲賞析、傳統(tǒng)故事、藝術(shù)家采訪等，與受眾進(jìn)行互動(dòng)和分享。此外，還可以與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)合作，通過(guò)直播平臺(tái)開展侗族大歌的直播演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，讓更多人在線觀看、互動(dòng)和分享，拓展傳播范圍，亦可以在各大網(wǎng)站發(fā)布音頻，在音頻平臺(tái)發(fā)布與侗族大歌相關(guān)的內(nèi)容，方便受眾隨時(shí)隨地收聽和學(xué)習(xí)，還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)造沉浸式的侗族大歌體驗(yàn)環(huán)境，如通過(guò)VR 眼鏡讓用戶進(jìn)入侗族音樂(lè)的演出現(xiàn)場(chǎng)，體會(huì)身臨其境的感覺(jué)。

新媒體對(duì)侗族大歌的傳承和傳播有重要作用。新媒體作為一種輔助傳播手段，能夠推動(dòng)侗族文化傳播發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的不斷發(fā)展，將會(huì)出現(xiàn)更多適合侗族大歌傳播的新型方式。因此，相關(guān)部門應(yīng)積極結(jié)合新媒體技術(shù)，推動(dòng)侗族大歌的可持續(xù)發(fā)展和更廣泛的傳播。