南 芬,申曉玲

(西安文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710065)

中國式現(xiàn)代化反映了全體人民對(duì)美好生活的追求,對(duì)強(qiáng)國建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。新時(shí)代以來,我國發(fā)展迎來了新的歷史方位,黨的十八大確立了全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國家兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展方向,帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從小康到全面小康的偉大轉(zhuǎn)變,改善了人民生活,提升了綜合國力,不斷向強(qiáng)國目標(biāo)前進(jìn)?；仡欬h史,中國式現(xiàn)代化內(nèi)化于百年黨史的發(fā)展中,深刻體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同奮斗的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,見證了黨和人民共同奮斗的歷史進(jìn)程。

一、深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

中國式現(xiàn)代化與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念具有一致性,與馬克思主義理論高度契合,早已扎根在中華兒女的心中,奠定了中國共產(chǎn)黨的理想信念之基。黨誕生后,在不同歷史時(shí)期立足中國發(fā)展國情,洞察世界發(fā)展局勢(shì),精準(zhǔn)把握歷史規(guī)律,科學(xué)規(guī)劃社會(huì)發(fā)展方向,努力改變國家在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面的落后狀況,全力建設(shè)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系,奮力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,追趕世界先進(jìn)水平。

(一)中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國式現(xiàn)代化的歷史基因

中國式現(xiàn)代化的價(jià)值理想早已埋藏在了中國共產(chǎn)黨的歷史基因中。習(xí)近平深刻指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因?！盵1]古代中華兒女已萌發(fā)了追求美好生活的希望之火,近代中華兒女在國家危亡之際探索民族獨(dú)立、人民幸福之路?！对娊?jīng)》中就有“民亦勞止,汔可小康?；荽酥袊?以綏四方”的詩句,中華兒女早在千年前就用“小康”來反映對(duì)美好生活的向往和追求。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,中華民族無數(shù)仁人志士也在積極尋找救國道路,學(xué)習(xí)西方的器物、制度、思想、文化,本質(zhì)上也是在學(xué)習(xí)西方的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展,探索中國的現(xiàn)代化發(fā)展模式。

面對(duì)眾多外來學(xué)說理論,人民最終選擇了馬克思主義?！榜R克思主義在中國很快大受歡迎,其原因大體是與中國傳統(tǒng)有許多相似之處?！盵2]馬克思主義是為全人類的解放而奮斗,以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為使命,探索沒有剝削、沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì),這與中華兒女的夢(mèng)想追求高度契合。中國共產(chǎn)黨作為中國的馬克思主義政黨,從誕生之日起既懷揣著中華兒女的夢(mèng)想,又肩負(fù)著馬克思主義的社會(huì)理想,全力為人民美好生活?yuàn)^斗。

(二)中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國式現(xiàn)代化的歷史規(guī)劃

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定的信念,高瞻遠(yuǎn)矚的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,立足國情的探索,為中國式現(xiàn)代化發(fā)展明確了目標(biāo)?；仡櫄v史,現(xiàn)代化與工業(yè)化密不可分。中國沒有抓住第一、二次工業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇是導(dǎo)致中國近代由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要原因,西方國家抓住工業(yè)化發(fā)展的契機(jī)進(jìn)入了現(xiàn)代化。新中國成立前,黨的七大提出,為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)的目標(biāo)。新中國成立后黨提出了農(nóng)業(yè)、工業(yè)等具體方面的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。鄧小平用小康之家來詮釋中國式現(xiàn)代化,“三步走”戰(zhàn)略中明確提出現(xiàn)代化目標(biāo)。黨的十八大提出“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”。黨的十九大報(bào)告指出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的二十大報(bào)告中指出,要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,重點(diǎn)分析了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、理論內(nèi)涵,將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要前提基礎(chǔ)。

(三)中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國式現(xiàn)代化的歷史成就

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命在不同歷史階段取得的輝煌成就,為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)條件。中國共產(chǎn)黨誕生在民族危亡的歷史時(shí)期,從誕生以來就深受“三座大山”壓迫,與人民命運(yùn)與共,提出了徹底的“反帝反封”綱領(lǐng),以“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”為己任。革命和社會(huì)主義初步建設(shè)時(shí)期為中國式現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)條件,提供了制度保障和寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期為中國式現(xiàn)代化發(fā)展奠定了物質(zhì)、文化、體制基礎(chǔ)。新時(shí)代,黨取得了一次又一次勝利,為中國式現(xiàn)代化提供了更有力的保障。黨在百年的艱難奮斗中,對(duì)人民美好生活的追求,對(duì)民族復(fù)興大任的信念從未動(dòng)搖,帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從獨(dú)立、走向富強(qiáng)的偉大飛躍,不斷接近社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)。

二、深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

深入總結(jié)百年黨史發(fā)展中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)和理論創(chuàng)新,黨始終以馬克思主義理論為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向,堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,堅(jiān)持人民利益至上的理念,以共產(chǎn)主義社會(huì)為最高理想,逐步全面系統(tǒng)深刻地總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。新時(shí)代以來,中國共產(chǎn)黨對(duì)中國式現(xiàn)代化的特征、本質(zhì)進(jìn)行深刻闡述,充分反映了黨對(duì)這一理論的精準(zhǔn)把握。

(一)馬克思主義奠定了中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)可以追溯至馬克思主義理論,馬克思主義對(duì)現(xiàn)代化有許多相關(guān)的理論觀點(diǎn),這都是有跡可循的,如在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾提到過“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”“現(xiàn)代生產(chǎn)力”等字詞。馬克思關(guān)于現(xiàn)代化更深刻、更系統(tǒng)的思想蘊(yùn)含在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索和思考中。首先,關(guān)于現(xiàn)代化的起源馬克思認(rèn)為和資本主義社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系?！艾F(xiàn)代性說到底是在現(xiàn)代生產(chǎn)基礎(chǔ)上資本運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！盵3]其次,關(guān)于現(xiàn)代化的發(fā)展結(jié)果。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,馬克思認(rèn)為人類社會(huì)不是靜止不動(dòng)的,是不斷發(fā)展的。人類社會(huì)在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下,由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展,任何社會(huì)也是在之前社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,社會(huì)發(fā)展形態(tài)最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。那么共產(chǎn)主義社會(huì)也就成為了現(xiàn)代化發(fā)展的最終結(jié)果。最后,關(guān)于在整個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要推動(dòng)力問題。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量,創(chuàng)造未來美好的新社會(huì)形態(tài)“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的”[4]。

(二)中國共產(chǎn)黨探索了中國式現(xiàn)代化的理論本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念,不斷深化對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論闡釋。毛澤東前期對(duì)中國式現(xiàn)代化作出了一系列思考,總結(jié)為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國防,共計(jì)四個(gè)方面的現(xiàn)代化。周恩來提出:“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防,我們就不能擺脫落后和貧困,我們的革命就不能達(dá)到目的?！盵5]明確了現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo),對(duì)國家發(fā)展作出有益指導(dǎo)。改革開放初期鄧小平用“小康之家”來詮釋中國式現(xiàn)代化,小康是指在國家經(jīng)濟(jì)整體提升的同時(shí)也在關(guān)注人民的生活水平和質(zhì)量的提高,關(guān)心人民的幸福感。此時(shí),現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵已經(jīng)明顯帶有中國特色,彰顯出人民性的特點(diǎn),中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)也更為深刻、更為全面。

十八大以來,黨在現(xiàn)代化一般理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合了中國實(shí)際情況,探索適合中國發(fā)展的現(xiàn)代化模式,對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)有了新突破。歷史中一些國家盲目學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化模式,但由于時(shí)代、國情的不同,造成“水土不服”的困難,甚至不知不覺被“西化”。充分明確說明,西方國家只是先走向現(xiàn)代化,而并非代表西方現(xiàn)代化模式就是唯一的現(xiàn)代化發(fā)展模式。黨的二十大報(bào)告明確指出:“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[6]23-24深刻認(rèn)識(shí)到了國家的現(xiàn)實(shí)情況,明確指明了中國社會(huì)性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的宗旨,深刻把握中國風(fēng)格、中國特征,從理論層面闡釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)。

三、深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族走出黑暗,走向強(qiáng)大的偉大實(shí)踐,為探索出中國特色的現(xiàn)代化模式奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出:“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵7]從大歷史觀的視角分析中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程,會(huì)發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與我國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐存在一些內(nèi)在的邏輯關(guān)系,其中某些重要實(shí)踐活動(dòng)影響著中國式現(xiàn)代化的形成、發(fā)展。從百年黨史的實(shí)踐歷程中分析中國式現(xiàn)代化的特征,可以得出人民力量是實(shí)踐動(dòng)力、共同富裕是實(shí)踐目標(biāo)、協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、和平道路是實(shí)踐路徑。它們?cè)诤艽蟪潭壬弦?guī)定了中國式現(xiàn)代化的特征,引導(dǎo)著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

(一)人民力量是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐動(dòng)力

回顧百年黨史,人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力軍,也是發(fā)展成果的享有者。中國共產(chǎn)黨始終為了人民,相信人民,依靠人民,團(tuán)結(jié)人民,在不同歷史時(shí)期面對(duì)人口眾多,社會(huì)矛盾復(fù)雜的社會(huì)情況,善于團(tuán)結(jié)人民,凝聚人民力量,形成統(tǒng)一戰(zhàn)線,取得了中國革命、建設(shè)、改革的偉大勝利,帶領(lǐng)人民走向了富強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告指出:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力。”[6]70新時(shí)代以來,中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到中國式現(xiàn)代化是全體人民的現(xiàn)代化,堅(jiān)持人民立場(chǎng),面對(duì)復(fù)雜多變的時(shí)代局勢(shì),根據(jù)我國寬領(lǐng)域、多民族的人口大國特征,妥善處理民族之間、區(qū)域之間關(guān)系,凝聚民心、形成發(fā)展合力,共同譜寫了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。

(二)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐目標(biāo)

中國共產(chǎn)黨立足中國發(fā)展實(shí)際,牢記社會(huì)主義國家發(fā)展的重要理論原則,堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制,以滿足全體社會(huì)成員的需要為生產(chǎn)的根本目的。新民主主義革命實(shí)踐中,黨和廣大人民群眾一起完成了反帝反封建的革命任務(wù),挺起了中華民族的脊梁,為中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步清除了障礙,為共同富裕提供了社會(huì)條件。社會(huì)主義改造完成后,社會(huì)主義公有制已成為國家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)主義制度在中國基本確立,為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)強(qiáng)的政治基石。改革開放以來的偉大實(shí)踐中,黨帶領(lǐng)人民以“共同富?！睘樯鐣?huì)發(fā)展目標(biāo)。

當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展不平衡、不充分問題仍然存在,城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展差距較大。在新時(shí)代以來的實(shí)踐基礎(chǔ)上,黨精準(zhǔn)判斷了社會(huì)發(fā)展的變化,堅(jiān)持人民至上的觀念,重視發(fā)展的平衡性,實(shí)現(xiàn)了更高層次、更高水平,惠及全體人民的全面小康。繼續(xù)關(guān)注全體人民需求,帶領(lǐng)人民向現(xiàn)代化強(qiáng)國方向前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐歷程表明,中國式現(xiàn)代化是遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的現(xiàn)代化,不是為了少數(shù)人的發(fā)展,是為全體人民謀進(jìn)步的,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

(三)協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在百年黨史中,中國共產(chǎn)黨借鑒他國發(fā)展經(jīng)驗(yàn),立足自身發(fā)展實(shí)際,統(tǒng)籌兼顧,整體推進(jìn),促進(jìn)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在百年黨史的實(shí)踐中不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),追求經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步高質(zhì)發(fā)展,大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。建國初期實(shí)踐中,努力恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì),之后又提出“一化三改”,改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)。同時(shí)也重視科學(xué)教育文化的發(fā)展,提出了“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針,促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。改革開放和現(xiàn)代化的實(shí)踐中,鄧小平對(duì)于物質(zhì)文明和精神文明的態(tài)度是要共同進(jìn)步,既要奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也要提高全民族的文明素養(yǎng),促進(jìn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。新時(shí)代以來的實(shí)踐中,保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn),追求高質(zhì)發(fā)展,推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。中國共產(chǎn)黨通過百年的歷史實(shí)踐證實(shí)了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的重要特征。

黨在探索社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中,除物質(zhì)和精神文明的建設(shè),也非常重視生態(tài)文明建設(shè)這一環(huán)節(jié),將其納入了“五位一體”總布局中。在百年實(shí)踐活動(dòng)中,不斷總結(jié)人類社會(huì)與自然界和諧共生的理論經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾提出新中國建立后,黨迎來的新戰(zhàn)爭(zhēng)是“向自然界開戰(zhàn)”,尊重自然規(guī)律去改造自然,造福人類社會(huì),合理利用科學(xué)技術(shù),推進(jìn)我國工業(yè)體系的建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)不能只追求單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而犧牲環(huán)境,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。新時(shí)代,“綠水青山就是金山銀山”“人與自然和諧共生”等理念早已深入人心。中國共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中奮力打造人民滿意的生態(tài)環(huán)境,建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì),協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

(四)和平道路是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

在百年黨史中,中國共產(chǎn)黨探索了走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化,是人類文明的新形態(tài)。西方一些資本主義國家率先進(jìn)入了現(xiàn)代化,形成了西方現(xiàn)代化的文明。西方現(xiàn)代化的發(fā)展歷程與資本主義工業(yè)文明緊緊伴隨,是血腥的、殘酷的。反之,中國自古就有“以和為貴”“化干戈為玉帛”的俗語,愛好和平早已成為了中華民族的重要精神。近代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民投身于反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中,成為了反法西斯,維護(hù)世界和平的重要力量。建國后黨在建設(shè)國家經(jīng)濟(jì),發(fā)展現(xiàn)代化的進(jìn)程中也從未停止維護(hù)和平的工作,抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)等就是鮮明典例。特別十八大以來,中國共產(chǎn)黨繼續(xù)積極維護(hù)世界和平,加強(qiáng)與各國之間的合作,提出了“一帶一路倡議”,讓各國之間相互協(xié)助、共同發(fā)展。從百年黨史的實(shí)踐歷程中可見,中國式現(xiàn)代化是和而不同的包容,是合作共贏的共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

在中華民族偉大復(fù)興之路上,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來到富起來,再到強(qiáng)起來,離不開對(duì)正確道路的探索。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟了中國特色的現(xiàn)代化道路,為中華民族偉大復(fù)興指明了方向。我們要深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵,遵循人類歷史發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,把握中國特色,做到“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)定不移地走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。在百年黨史中加深對(duì)中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的認(rèn)識(shí),體會(huì)其所蘊(yùn)含的中國智慧,明確其對(duì)中國發(fā)展的重要意義,增強(qiáng)對(duì)中國式現(xiàn)代化的歷史自信、理論自信。堅(jiān)持知行合一的理念,將理論信念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng),自覺擁護(hù)中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路,在未來新征程中,繼續(xù)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。