楊保軍

中國(guó)人民大學(xué) 新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心, 北京100872

人與新聞的關(guān)系問(wèn)題,最為普遍的也是最為基礎(chǔ)的表現(xiàn)便是新聞與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系問(wèn)題。新聞不僅是人們的日常生活資料(1)早在19世紀(jì)60年代,馬克思就指出,報(bào)紙是工人的必要生活資料?！皥?bào)紙就包括在英國(guó)城市工人的必要生活資料之內(nèi)?！盵1]117 “工人可能用工資來(lái)購(gòu)買只有在下周才能縫好的上衣,或者用來(lái)購(gòu)買明天才能出版的報(bào)紙……很多必要生活資料的情況就是這樣,例如,啤酒、面包、牛奶,等等,這些東西幾乎剛剛生產(chǎn)出來(lái)就應(yīng)該被消費(fèi),否則就要腐壞?！盵1]191,新聞活動(dòng)、新聞生活不僅是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?也是人們參與各種社會(huì)生活、政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)的基本“中介化活動(dòng)”“中介資料”“中介工具”?！靶侣劵顒?dòng)是幾乎貫穿在人類所有其他生活活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的一種前提性活動(dòng)、基礎(chǔ)性活動(dòng)、中介性活動(dòng)”[2]1。在當(dāng)今信息社會(huì)、數(shù)字化環(huán)境中,新聞與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系越來(lái)越緊密。與此相應(yīng),新聞與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系問(wèn)題,也越來(lái)越成為新聞學(xué)關(guān)注的重要方面。在新聞學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)體系構(gòu)成中,對(duì)“新聞與日常生活的關(guān)系問(wèn)題”的考察、分析、闡釋自然成為越來(lái)越重要的部分,也是新聞學(xué)以及當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)建構(gòu)更為完整、全面之新聞學(xué)的重要組成部分。在中國(guó)傳統(tǒng)新聞學(xué)知識(shí)體系構(gòu)成中,關(guān)于日常生活中的新聞活動(dòng)(日常新聞活動(dòng)本身)、新聞與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系問(wèn)題的認(rèn)知幾乎沒(méi)有,這在今天看來(lái)是明顯的缺失。因而,當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)應(yīng)該成為“走向生活世界的新聞學(xué)”(2)新聞理論研究應(yīng)該“下沉”[3]。所謂“下沉”,就是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)在“人與新聞關(guān)系”這一新聞學(xué)總問(wèn)題的視野下,更加關(guān)注新聞與整個(gè)日常生活世界的關(guān)系、新聞與每個(gè)人的關(guān)系以及新聞與各種社會(huì)基層組織、基層單位、社會(huì)群體、社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系,使新聞學(xué)成為“走向生活世界的新聞學(xué)”“走向基層的新聞學(xué)”“走向受眾(用戶)的新聞學(xué)”。李泓江對(duì)此議題還做過(guò)專門的論述,指出“現(xiàn)有以職業(yè)為導(dǎo)向的新聞學(xué),并非完整意義上的新聞學(xué),而只是后者在早期現(xiàn)代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的具體表現(xiàn)形式。隨著歷史條件的變換,新聞學(xué)將逐漸走出職業(yè)邊界,走向生活世界,走向完整意義上的新聞學(xué)。當(dāng)新聞學(xué)走向生活世界,不僅可以完成新聞學(xué)自身的歷史性轉(zhuǎn)變,發(fā)展與補(bǔ)充現(xiàn)有生活世界理論,還可以對(duì)人形成更真切、更深刻的理解。我們可以通過(guò)嘗試轉(zhuǎn)換研究對(duì)象結(jié)構(gòu)、重返人文學(xué)科屬性、開放學(xué)科間通路等多種方式,使新聞學(xué)真正走向生活世界”[4] 。,在當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建中,應(yīng)該有關(guān)于這一關(guān)系問(wèn)題的內(nèi)容。就現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)而言,關(guān)于新聞與日常生活世界的關(guān)系問(wèn)題至少應(yīng)該包括日常生活中的新聞活動(dòng)、日常新聞活動(dòng)與其他新聞活動(dòng)的關(guān)系以及非日常新聞與日常生活交往的關(guān)系三方面的內(nèi)容。

一、日常生活中的新聞活動(dòng)

新聞活動(dòng)本就是日常生活世界的自然組成部分。新聞活動(dòng)是人類的固有活動(dòng),新聞需要是人類的基本需要。新聞活動(dòng)是貫穿人類歷史的日常活動(dòng)的一部分,是可以超越任何人工媒介中介化的日?；顒?dòng),也是歷史最為長(zhǎng)久并且必然最為長(zhǎng)久的日常活動(dòng)。新聞業(yè)誕生以來(lái)的社會(huì)分工意義上的職業(yè)化、專業(yè)化新聞活動(dòng)的歷史不過(guò)是新聞活動(dòng)長(zhǎng)河中短暫的一個(gè)時(shí)段,更不要說(shuō)當(dāng)今數(shù)字環(huán)境中興起的其他新聞活動(dòng)方式,那就更是極為新近的事情。職業(yè)新聞活動(dòng)沒(méi)有也不可能替代日常生活世界中自然而然的新聞活動(dòng)、“生活化的”新聞活動(dòng)。而且,伴隨媒介技術(shù)的人性化演進(jìn)(3)在媒介形態(tài)演變上,萊文森認(rèn)為,媒介演變有自身的方向和趨勢(shì),這便是至少在形式上向前技術(shù)環(huán)境回歸,萊文森稱其為人性化趨勢(shì),“媒介是朝著增加人類功能的方向進(jìn)化和發(fā)展的”,這是一種“人性化趨勢(shì)”[5]中文版序言2。但在筆者看來(lái),盡管萊文森的總體判斷是符合歷史演進(jìn)趨勢(shì)的,人所創(chuàng)造的一切事物本質(zhì)上就是人性的,其方向應(yīng)該是越來(lái)越趨近于人性、人的自然自在的特性,但另一方面也應(yīng)該注意到,越是“先進(jìn)”的媒介技術(shù),一定意義上是離人性越遠(yuǎn)的技術(shù);形式上的回歸必定是形式的、是符號(hào)化的,不管它運(yùn)用的是什么樣的符號(hào)中介。符號(hào)世界中的超真實(shí)只會(huì)使我們離真切實(shí)在的物理世界越來(lái)越遠(yuǎn)。,新聞與人們的日常生活世界越來(lái)越近,新聞讓人們的溝通越來(lái)越接近生活的原型狀態(tài)、原生面目。因此,日常生活中的新聞活動(dòng)或日常生活世界中的新聞活動(dòng)是新聞學(xué)必須關(guān)注的對(duì)象,也是當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)在自主知識(shí)體系構(gòu)建中應(yīng)該關(guān)注的、必不可少的問(wèn)題領(lǐng)域。

首先,日常生活事實(shí)本身是“日常新聞”(也可以名之為“日常生活新聞”或“生活新聞”)的對(duì)象。日常生活世界,就是“人類可以置身其中并通過(guò)其生命有機(jī)體的活動(dòng)而能夠?qū)χM(jìn)行改造的地方”[6]239(4)這是舒茨與盧克曼在《生活世界的結(jié)構(gòu)》中對(duì)“日常生活世界”的界定。,就是“我們每個(gè)人都自發(fā)且必然寄存于其中的,時(shí)時(shí)刻刻都要與之打交道的周圍世界”[4]。日常生活當(dāng)然不能等同于日常生活世界,但日常生活發(fā)生、展開在日常生活世界中?！叭粘Ｉ睢笔侵溉粘Ｉ钍澜缰械纳?是相對(duì)“非日常生活”而言的,主要是指由衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶等日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)構(gòu)成的活動(dòng)(5)“非日常生活”主要是指諸如社會(huì)化生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)操作、經(jīng)營(yíng)管理、各種公共事務(wù)等社會(huì)領(lǐng)域中的活動(dòng),以及人們所從事的科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等精神生產(chǎn)領(lǐng)域、知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng)[7]18。人類的生活是由日常生活與非日常生活共同構(gòu)成的,兩種生活、兩種生活世界是統(tǒng)一的,對(duì)于人的生命、生存具有同等重要的意義。事實(shí)上,在現(xiàn)實(shí)世界中,兩種生活的區(qū)分只具有相對(duì)的意義,它們本質(zhì)上是融合在一起的?！盁o(wú)論是非日常的社會(huì)活動(dòng)和自覺(jué)的精神生產(chǎn),還是自在自發(fā)的、重復(fù)性的日常生活,都是人類社會(huì)的基本層面,對(duì)于人的存在都具有不可替代的價(jià)值和作用” [8]68。另外,李泓江在《走向生活世界的新聞學(xué)》一文中,對(duì)“日常生活”及“日常生活世界”的代表性觀點(diǎn)做過(guò)綜述。。日常活動(dòng)“是每一社會(huì)行動(dòng)、制度和人的一般社會(huì)生活的客觀基礎(chǔ)”[9]4,“日常生活從根本上是與所有活動(dòng)相關(guān)的,包含所有活動(dòng)以及它們的差異和它們的沖突;日常生活是所有活動(dòng)交匯的地方,日常生活使所有活動(dòng)在那里銜接起來(lái),日常生活是所有活動(dòng)的共同基礎(chǔ)。正是在日常生活中,產(chǎn)生人類和每一個(gè)人的關(guān)系綜合有了整體的形狀和形式”[10]90。每個(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的人(6)我這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的人,就是馬克思主義意義上現(xiàn)實(shí)的人,馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道:“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人……是從事活動(dòng)的,進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的,因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”,“……不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人,而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人” [11]524-525。現(xiàn)實(shí)的人,按照法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾的說(shuō)法,現(xiàn)實(shí)的人就是日常生活世界中的人,“人性化的人,是通過(guò)行動(dòng)和在實(shí)踐中,即在日常生活中形成的” [10]146。,是日常生活中的人,“人一定是日常的人,否則,他就完全不是人”[10]117(7)這是列斐伏爾震撼人心的話,人是在日常生活中成為人的,人本就是日常世界中的人。。日常生活世界中的新聞可以名之為日常(生活)新聞,它是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶园l(fā)自在同時(shí)也是自覺(jué)傳播交流的生活新聞,關(guān)于日常生活本身及其周遭環(huán)境變化的新聞(8)關(guān)于日常生活世界的新聞,可以稱為“日常生活新聞”,或者“日常新聞”,或者“生活新聞”,本文在同等意義上使用這些概念。。

日常生活中的新聞生產(chǎn),面對(duì)的是整個(gè)日常生活世界中的事實(shí)、生活周遭的環(huán)境,特別關(guān)注的是日常生活世界中的各種現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)時(shí)的變化?！吧畋旧怼本褪切侣劦膶?duì)象,就是新聞的源泉,這其實(shí)是所有新聞活動(dòng)也是所有新聞的根基。日常生活世界中的新聞,關(guān)注的主要不是嚴(yán)肅的“大新聞”,而是生活世界中無(wú)數(shù)的“小新聞”,衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、家長(zhǎng)里短,等等。這可能是真正的“新聞泛化”或“泛化新聞”。也就是說(shuō),這樣的新聞,關(guān)心的是“‘自己的’而且最切近的‘家常的’周圍世界”[12]93。但這并不是說(shuō),日常新聞關(guān)注的是日常生活中所有事無(wú)巨細(xì)的事實(shí)(生活事實(shí)信息),日常新聞對(duì)生活事實(shí)信息還是有所選擇的,它更傾向于生活事實(shí)信息中那些能夠引起人們關(guān)注的、議論的、興趣的事實(shí)信息,其實(shí)就是生活事實(shí)信息中那些有新聞價(jià)值的事實(shí)或信息。

其次,日常新聞的提供者、生產(chǎn)者、傳播者、分享者、共享者都是日常生活的“主人”,是所有“生活在日常生活世界中”的人們自己。他們生產(chǎn)傳播新聞,目的并不是為了新聞本身,他們甚至沒(méi)有什么自覺(jué)的新聞意識(shí)或新聞?dòng)^念,生產(chǎn)傳播生活新聞就是日常生活自然而然的構(gòu)成部分,就是生活本身,并不是生活中額外的、多余的事情。日常新聞的生產(chǎn)者、傳播者、收受者包括日常生活中的所有人。由于不同的人擁有不同的日常生活、生活圈,因而,從原則上說(shuō),不同生活范圍或生活圈中的人們交流著不同的日常新聞。

再次,日常生活中的新聞交流方式具有生活化的突出特點(diǎn)。日常生活世界中的新聞生產(chǎn)傳播、新聞交流都是生活化的,是按照日常生活的節(jié)奏、習(xí)慣方式展開的。生活新聞的交往、交流,更看重的是與我們生活圈中的熟人的交往,主要不是為了向“陌生人”炫耀,不是為了“播遠(yuǎn)”。比較隨意的“閑言碎語(yǔ)”“閑話”“聊天”甚至“交頭接耳”,都是日常生活世界中交流新聞的方式?？梢哉f(shuō),日常生活中的所有話語(yǔ)交流方式,都有可能成為交流生活新聞的方式。生活新聞的交流場(chǎng)所、地點(diǎn)、場(chǎng)景,是自由的、開放的,門前院落、田間地頭、街角路旁、茶幾飯桌等,都是人們交流生活新聞的可能場(chǎng)所與機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō),日常生活的所有場(chǎng)景都有可能成為交流生活新聞的場(chǎng)景。

最后,日常生活中的新聞活動(dòng)是伴隨整個(gè)生活世界演進(jìn)、變革的活動(dòng)。日常生活本身就是歷史的,不同時(shí)代有著不同的日常生活方式或形態(tài)。日常生活中的新聞交流,自然會(huì)受到日常生活世界本身變化的影響,會(huì)受到社會(huì)整體發(fā)展、媒介環(huán)境整體變化的作用和影響。因而,在不同時(shí)代的媒介環(huán)境中(9)比如,可以按照媒介進(jìn)化史將人類意義上的媒介主導(dǎo)時(shí)代或媒介環(huán)境的整體變遷,描述為從身體媒介為主的時(shí)代,到機(jī)械媒介為主的時(shí)代,再到電氣媒介為主的時(shí)代,以及當(dāng)今數(shù)字媒介主導(dǎo)的時(shí)代,面向未來(lái)可能的智能媒介主導(dǎo)的時(shí)代。關(guān)于這一歷史描述,借鑒了尼克·庫(kù)爾德利和安德烈亞斯·赫普的相關(guān)思路。兩位研究者以過(guò)去600年來(lái)人類的媒介變遷史為參照,將媒介浪潮(媒介環(huán)境性質(zhì)的根本性變化)描述為三個(gè)大的時(shí)代:機(jī)械化時(shí)代、電氣化時(shí)代、數(shù)字化以及已經(jīng)開始到來(lái)的數(shù)據(jù)化時(shí)代。,作為日常生活的新聞活動(dòng)會(huì)有不同的活動(dòng)形式。

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代,更不要說(shuō)在“前傳統(tǒng)”媒介時(shí)代,日常生活世界中的新聞交流主要是面對(duì)面的、直接的交流,是自然的、隨意的交流,是以聊天、閑言碎語(yǔ)的方式展開的。而在當(dāng)今數(shù)字媒介環(huán)境中,過(guò)往的那些直接交流的方式依然存在,但以數(shù)字媒介為中介的方式具有越來(lái)越突出的地位和作用。今天的日常生活世界已經(jīng)成為數(shù)字化的日常生活世界,數(shù)字媒介正在以基礎(chǔ)設(shè)施的方式改變?nèi)粘Ｉ钍澜绲慕Y(jié)構(gòu),改變?nèi)粘Ｉ钫归_的方式。傳統(tǒng)日常生活世界的狹小時(shí)空結(jié)構(gòu)已經(jīng)被打破,傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的生活與新興的數(shù)字化生活正在融為統(tǒng)一的生活狀態(tài)。在已被數(shù)字化的日常生活環(huán)境中,無(wú)論是新聞的來(lái)源、新聞的生產(chǎn)還是新聞的交流方式,都已發(fā)生了巨大的變化,那些曾經(jīng)屬于自己“獨(dú)享”的時(shí)間被大大擠壓了,“互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)連接和信息存儲(chǔ)的無(wú)限空間的出現(xiàn),通過(guò)它在日常生活中的融入,以無(wú)數(shù)種方式擴(kuò)展了日?；顒?dòng)的廣度和深度”[6]271,人們“零碎時(shí)間被最大限度地整合”,“新媒體更加滲透、嵌入到日常生活當(dāng)中,也最大限度地侵襲著生活與工作的時(shí)空?qǐng)鼍啊盵13]。關(guān)于日常生活世界本身的“近處”新聞與“遠(yuǎn)處”世界變化的新聞,已經(jīng)融為一體。當(dāng)然,應(yīng)該注意的是,日常生活中的生活新聞依然是在“熟人”之間交流,只是那些“遠(yuǎn)處”發(fā)生的新聞?dòng)辛烁鄼C(jī)會(huì)進(jìn)入日常新聞的交流之中。

二、日常新聞活動(dòng)與其他新聞活動(dòng)的關(guān)系

當(dāng)我們把日常生活世界中的新聞活動(dòng)“端拿”出來(lái)單獨(dú)觀察分析時(shí),實(shí)際上也就連帶出來(lái)另一個(gè)更為重要的實(shí)際問(wèn)題,這就是日常新聞活動(dòng)與其他新聞活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題。盡管日常生活世界中的新聞活動(dòng)與其他類型的新聞活動(dòng)在當(dāng)今信息社會(huì)、數(shù)字化環(huán)境中日益融合,但它們之間在客觀上必定還是可區(qū)別的,也有著不同的功能作用。因此,探討它們之間的關(guān)系問(wèn)題是有實(shí)際意義的。本文把相對(duì)日常生活新聞活動(dòng)的職業(yè)新聞活動(dòng)與非職業(yè)新聞活動(dòng)作為共同的比較對(duì)象,從以下幾個(gè)主要維度分析它們之間的基本關(guān)系。

其一,日常生活新聞與職業(yè)新聞、其他非職業(yè)新聞?dòng)兄煌纳a(chǎn)傳播主體。日常新聞的生產(chǎn)主體自然是日常生活世界中的所有人;而職業(yè)新聞生產(chǎn)主體是職業(yè)新聞人及其職業(yè)組織機(jī)構(gòu)主體;平臺(tái)媒體、機(jī)構(gòu)媒體以及其他類型的自媒體,則是非職業(yè)新聞主體以外的社會(huì)化、公共化新聞的生產(chǎn)主體。如果把“職業(yè)(專業(yè))媒體”“民眾個(gè)體”和“非(職業(yè))專業(yè)媒體、非民眾個(gè)體”看作是展開公共化傳播的“三元”新聞生產(chǎn)主體[14],那么,加上日常新聞生產(chǎn)主體,就可以構(gòu)成完整的“四元”新聞生產(chǎn)主體。數(shù)字媒介環(huán)境中的新聞研究,需要把“四元”主體全部納入新聞生產(chǎn)主體研究的范圍。

需要注意的是,從原則上說(shuō),每個(gè)人在新聞生產(chǎn)活動(dòng)中可以擔(dān)當(dāng)不同類型的新聞生產(chǎn)主體角色。也就是說(shuō),人們既可以是日常新聞的生產(chǎn)者、傳播者,同時(shí)也可以是為社會(huì)公共領(lǐng)域提供新聞的生產(chǎn)者、傳播者,這正是當(dāng)今數(shù)字環(huán)境的典型特點(diǎn)。數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施為能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間的人們提供了這樣的條件和機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)日常生活世界的數(shù)字化,促生了數(shù)字化生活世界,使人們的日常新聞生活同樣進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代。但組織主體或群體作為社會(huì)主體形式,不大可能成為日常生活新聞的生產(chǎn)傳播主體,也就是說(shuō),日常生活新聞的主體只能是作為日常生活主人的個(gè)體。

其二,日常生活新聞與職業(yè)新聞、其他非職業(yè)新聞?dòng)兄煌纳a(chǎn)傳播內(nèi)容和方式。日常生活世界中的新聞生產(chǎn)傳播活動(dòng)本身就是日常生產(chǎn)活動(dòng)、再生產(chǎn)活動(dòng)的有機(jī)構(gòu)成部分。日常社會(huì)中的新聞,關(guān)注的可能主要不是職業(yè)新聞重點(diǎn)關(guān)注的那些與一定社會(huì)整體利益或公眾興趣相關(guān)的新聞,而是日常生活主體所在的具有私人化特點(diǎn)的生活世界本身的新聞,生活世界周遭環(huán)境中可及的新聞,可以籠統(tǒng)稱之為“身邊新聞”。這樣的新聞顯然離生活本身更加貼近、聯(lián)系更加緊密,這樣的新聞很可能直接關(guān)系到日常生活世界中人們的喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣、悲歡離合、瑣碎趣事等。這樣的新聞與其他類型的新聞?dòng)兄睾系膬?nèi)容,但主要部分與職業(yè)新聞或其他社會(huì)主體以組織化、機(jī)構(gòu)化、專門化生產(chǎn)的新聞是不一樣的。這樣的新聞在專業(yè)眼光里甚至可能不被看作真正的新聞,但它對(duì)生活世界中的“生活人”來(lái)說(shuō),則是更重要、更有趣的新聞。

日常新聞交流的方式有自身的特點(diǎn),主要是一種私人化的或半私人化的交流,至多是一定日常生活圈或生活范圍內(nèi)的交流。在前數(shù)字化媒介環(huán)境中,日常生活新聞的交流主要通過(guò)人際間面對(duì)面的方式展開,以人際間“傳言”的方式在相對(duì)比較狹小的生活環(huán)境范圍內(nèi)形成擴(kuò)散性傳播,偶爾也會(huì)通過(guò)電話、書信的方式展開中介化的交流。在數(shù)字媒介環(huán)境中,傳統(tǒng)的新聞交流方式依然存在,而通過(guò)數(shù)字媒介(主要是手機(jī))的中介化交流越來(lái)越成為重要的方式(當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)境中最典型的社交媒體方式就是微信),但生活中的人們依然會(huì)自覺(jué)控制生活新聞的交流范圍,并不希望這樣的新聞成為普遍的社會(huì)化的新聞。在數(shù)字化日常生活中,人們大多從媒介通道接收來(lái)自其他“三元”主體生產(chǎn)的新聞,一部分來(lái)自報(bào)紙、廣播、電視,大部分則通過(guò)智能手機(jī)獲取,誠(chéng)如有人所言,“新媒體通過(guò)其全新的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播方式構(gòu)建新的媒介環(huán)境,解構(gòu)了大眾傳播的主導(dǎo)地位,顯化了日常生活中的交流”[15]。在日常生活中,人們關(guān)于日常生活新聞以外的新聞交流方式,與關(guān)于日常新聞的交流沒(méi)有大的差別,只是交流的方式更加自由開放(10)在日常生活世界中,人們更多交流哪類新聞,是日常生活新聞還是以職業(yè)新聞為代表的嚴(yán)肅新聞,只有通過(guò)實(shí)證研究才能得出相關(guān)結(jié)論?？梢砸罁?jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)判斷的是,人們?cè)谌粘Ｉ钪衅鋵?shí)并不會(huì)過(guò)多交流嚴(yán)肅新聞,當(dāng)然對(duì)不同的人、不同的人群是不一樣的。。

其三,日常生活新聞與職業(yè)新聞、其他非職業(yè)新聞?dòng)兄煌墓δ茏饔煤湍繕?biāo)追求。日常生活世界是日常生活中的人們?cè)诮煌泄步ǖ氖澜?所有的人就在“生活世界之中”。 不同的人群建構(gòu)了各自特定的生活小世界,不同小世界之間既有一定的開放性交流,同時(shí)也有一定的封閉性?！肮苍凇被蚬餐钤谝粋€(gè)世界中的人們展開交往交流是必然的、自然的,而交流的主要內(nèi)容就是“生活內(nèi)容”。生活內(nèi)容中那些他們覺(jué)得值得與人分享的都可以看作生活新聞、日常新聞。

日常生活是人得以生存或持續(xù)存在的實(shí)際方式,是人作為活生生的存在的常態(tài)方式。日常生活由具體的生活活動(dòng)在持續(xù)的時(shí)空流動(dòng)中構(gòu)成,本身的內(nèi)容是極為豐富龐雜的。新聞生活就是日常生活的一部分,交流日常新聞就是日常生活展開的一種方式。可以說(shuō),日常新聞?chuàng)碛凶陨淼挠^念,那就是生活本身的觀念。它不同于職業(yè)新聞試圖為公共利益服務(wù),它也并不特別看重什么真實(shí)性、客觀性、及時(shí)性等專業(yè)新聞所強(qiáng)調(diào)的特征,公開性、透明性之類則往往會(huì)有意避免。因而,日常新聞最大的意義就是生活意義,它是生活意義的一部分。日常新聞的功能作用,就是讓生活變得豐富起來(lái)、有趣起來(lái)。日常新聞主要目的不是改變別人的看法,也沒(méi)有多少制造輿論、引導(dǎo)輿論、改變輿論的欲望。日常新聞,是日常生活世界中的人們,為自己直接生產(chǎn)傳播的新聞,不是為了生活世界以外的別人生產(chǎn)傳播的新聞。人們?cè)诮涣魅粘Ｐ侣劦倪^(guò)程中創(chuàng)造了休閑聊天的機(jī)會(huì),創(chuàng)造了相互溝通理解的可能,并以日常新聞為中介建構(gòu)或維持生活中的某種關(guān)系?？梢?日常新聞與職業(yè)新聞之間顯然存在著張力,一個(gè)是向內(nèi)的,一個(gè)是向外的,在日常生活中,人們其實(shí)更關(guān)注生活中的新聞,而不是遙遠(yuǎn)的其他地方的“重大新聞”。

從普遍意義上說(shuō),職業(yè)新聞是以公共利益為根本目的的新聞,它以忠于事實(shí)、揭示真相、監(jiān)測(cè)環(huán)境、守望社會(huì)、服務(wù)社會(huì)大眾為理想目標(biāo),但在不同的社會(huì)語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式并不完全相同;而其他非職業(yè)的機(jī)構(gòu)新聞、平臺(tái)新聞及各種類型的自媒體新聞,盡管以大眾化、公共化的方式傳播,但公共利益并不必然是其追求的主要目標(biāo),傳播主體倒是有可能把自身的各種可能利益當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論如何,這兩類新聞盡管與人們的日常生活有著內(nèi)在的關(guān)系,但它們的目標(biāo)顯然并不直接指向人們的日常生活。

三、非日常新聞與日常生活交往的關(guān)系

前文主要關(guān)注的是日常新聞活動(dòng)本身的問(wèn)題,這里主要關(guān)注的是日常生活“自產(chǎn)”新聞(日常新聞)之外的其他新聞(可以名之為“非日常新聞”,即職業(yè)新聞和其他公共化的新聞)與人們?nèi)粘Ｉ罱煌年P(guān)系,實(shí)質(zhì)關(guān)注的是非日常生活中生產(chǎn)的新聞在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?、作用和影響之類的?wèn)題。即使在今天,更不要說(shuō)過(guò)去,人們實(shí)際生活的社會(huì)空間是相當(dāng)有限的。日常新聞活動(dòng)本身交流的主要是身邊的新聞,并不能解決對(duì)更遠(yuǎn)環(huán)境的了解和理解,而日常新聞以外的新聞?wù)每梢詮浹a(bǔ)這樣的不足,這就使得非日常新聞具有特殊的地位和作用?？梢哉f(shuō),日常新聞與非日常新聞共同構(gòu)成了相對(duì)完整的“新聞世界”“新聞符號(hào)世界”。

首先,非日常新聞是不同生活世界中人們相互溝通的基本中介。在抽象意義上,人們都生活在共同的生活世界之中,但不同的人其實(shí)生活在不同的、具體的生活世界之中。同樣是日常生活,不同的人可能有著很大的差異。不同生活世界之間的溝通,有許多不同的渠道,但最基本的渠道之一是作為“媒介”或“中介”的新聞。非日常新聞可以把不同日常生活世界的人們?cè)谀撤N程度上勾連起來(lái)。

反映和呈現(xiàn)不同人群的典型形象以及日常生活世界的特殊景象,是非日常新聞關(guān)注的一個(gè)重要方面。誠(chéng)如列斐伏爾所言,“新聞界越來(lái)越重要的部分涉及了日常生活和日常生活的‘問(wèn)題’”[16]545,這意味著不同生活世界的人們通過(guò)這樣的新聞可以相互了解。非日常新聞是人們“知道”(他人)和“被知”(被他人所知)的基本方式之一,也是日常方式之一?！拔摇敝獾乃颂幱谑裁礃拥臓顟B(tài),是如何工作、學(xué)習(xí)、生活的,特別是創(chuàng)造了什么樣的奇跡,獲得了什么樣的成就,遭到了什么樣的不幸……所有這些相對(duì)特殊的事實(shí),僅僅通過(guò)日常感性的經(jīng)驗(yàn)范圍、人際面對(duì)面的信息交流是得不到滿足的、實(shí)現(xiàn)不了的,而非日常新聞可以在相當(dāng)大的程度上解決這樣“欲知”和“欲被知”的愿望。正是在“知道”與“被知”中,不同群體之間、不同生活世界中的人們實(shí)現(xiàn)了某種程度的溝通。新聞以日復(fù)一日、日日常新的方式,在一定程度上搭建起了不同生活世界的人們之間實(shí)現(xiàn)日常溝通的中介或橋梁。在數(shù)字環(huán)境中,這樣的溝通更容易實(shí)現(xiàn)。只要各種類型的新聞生產(chǎn)者能夠以公開化的方式將日常生活世界的變動(dòng)情況反映、呈現(xiàn)在數(shù)字化空間,人們就有機(jī)會(huì)獲知并展開可能的溝通交流。

其次,更為重要的是,非日常新聞是溝通日常生活世界與非日常生活世界的關(guān)鍵中介。“認(rèn)識(shí)世界是人的實(shí)際的、日常生活的任務(wù)?！盵10]150日常新聞作為溝通不同群體之間、人與人之間的中介,更多體現(xiàn)在日常生活世界之中。但任何人都是日常生活世界與非日常世界中的統(tǒng)一存在,不僅需要知道日常生活世界中的新聞,也需要了解非日常生活世界的變動(dòng)情況。而身在日常生活世界中的人們,要想了解日常生活世界之外的非日常生活世界的現(xiàn)時(shí)變動(dòng)情況,就得依賴以職業(yè)新聞、平臺(tái)新聞、機(jī)構(gòu)新聞等為主的非日常新聞或公共化新聞。

在一般意義上說(shuō),日常生活的正常運(yùn)行、展開、演進(jìn),是日常生活世界與非日常生活世界之間不斷進(jìn)行人員、物質(zhì)、能量、信息交往交流的過(guò)程,其中信息(包括新聞信息)交流具有“中樞神經(jīng)”性的地位與作用?！叭绻麤](méi)有信息的交換,人腦就不會(huì)發(fā)達(dá),人類的文明也就不會(huì)存在。信息之于人,有時(shí)比物質(zhì)和能量更顯重要?！盵17]2“而在信息系統(tǒng)中,普通人接觸最多的媒介信息中恐怕就包括新聞信息,對(duì)人們?nèi)粘Ｉ顦?gòu)成經(jīng)常性影響的,也包含著大量的新聞信息?！盵18]80“無(wú)論是較低層次的生理需要, 還是較高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要, 都離不開交往活動(dòng), 離不開新聞的傳播和接受活動(dòng)。”[19]14-15新聞在整個(gè)生活世界中的地位作用、意義價(jià)值不言而喻。

非日常新聞將遠(yuǎn)處的世界變動(dòng)情況以新聞符號(hào)方式“拉入”人們的日常生活世界中,呈現(xiàn)在人們面前,是日常生活世界中的人們能夠看到非日常生活世界的新聞景象。馬克思、恩格斯早就講過(guò),新聞實(shí)際上是“把個(gè)人同國(guó)家和整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)的真正紐帶”[20]179。事實(shí)確實(shí)如此,不管是在傳統(tǒng)新聞時(shí)代,還是在數(shù)字新聞時(shí)代,新聞業(yè)作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),新聞活動(dòng)及新聞作為一種“中介”化的社會(huì)活動(dòng)方式和中介性的存在[21-22],在社會(huì)整體運(yùn)行及日常生活世界中具有不可替代的“橋梁”“紐帶”作用[23]。人們對(duì)自然世界與社會(huì)世界最新變動(dòng)情況的了解,人們對(duì)一定社會(huì)以致整個(gè)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、軍事、外交等領(lǐng)域變動(dòng)的了解,最便捷的通道就是各種新聞媒介,最有效的方式就是獲取各種公共化的新聞。

我們“生活在日常生活的常識(shí)世界中,這個(gè)世界裝載著各類知識(shí)體系”[24]54。非日常新聞(更不要說(shuō)日常新聞),是接近常識(shí)的信息形式、知識(shí)形式,比起各種專業(yè)化的知識(shí),是易于被日常生活世界中人們理解的知識(shí)形式?；蛘哒f(shuō),作為知識(shí)的新聞,是更易被普通社會(huì)大眾理解掌握的知識(shí)。這樣的知識(shí)特點(diǎn),意味著新聞對(duì)人們理解他人、理解世界有著特別直接、方便的意義或價(jià)值。在數(shù)字化環(huán)境中,各種新聞已經(jīng)彌漫、滲透、鑲嵌到人們整體的生活世界之中,新聞不再只是特殊的事實(shí)信息,也是溝通人與整體事實(shí)世界以及人與人之間關(guān)系的中介,更成為人們工作、學(xué)習(xí)、休閑的整體環(huán)境氛圍。新聞就在我們周圍,我們就在新聞之中。美國(guó)學(xué)者澤利澤說(shuō)得沒(méi)錯(cuò),“新聞業(yè)填補(bǔ)著我們?nèi)粘Ｋx、所見、所聽與所知之間的空白”[25]107。人們已經(jīng)深深感受到,“技術(shù)革命定義了一個(gè)新世界”[26]32。今天的人們已經(jīng)被信息時(shí)代的技術(shù)“裹挾”了,人們生活在越來(lái)越普遍化、深度化的媒介世界之中,“我們的日常溝通不僅包括直接的面對(duì)面交流,通過(guò)電視、電話、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、應(yīng)用程序等進(jìn)行的中介化溝通與面對(duì)面交流交織在一起”[6]21。媒介生活、新聞生活是整個(gè)生活世界的滲透性、彌漫性存在,嵌入整個(gè)生活世界之中,而新聞已經(jīng)成為所有人感知、理解環(huán)境變化離不開的“觸角”。

四、余論

人與新聞的關(guān)系是新聞活動(dòng)中的總體關(guān)系,人與新聞的關(guān)系問(wèn)題則構(gòu)成了新聞學(xué)的總問(wèn)題[27]。而新聞與日常生活的關(guān)系,是人與新聞關(guān)系的基礎(chǔ),是新聞學(xué)應(yīng)該關(guān)注的重要研究對(duì)象,也理應(yīng)是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)完整自主知識(shí)體系不可或缺的組成部分。實(shí)事求是地看,傳統(tǒng)新聞學(xué)主要關(guān)注職業(yè)新聞活動(dòng)和職業(yè)新聞,對(duì)日常生活中的新聞現(xiàn)象、新聞生活關(guān)注不夠,這自然影響了新聞學(xué)自身結(jié)構(gòu)的完整性。因而,當(dāng)下的新聞學(xué)研究以及在當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建進(jìn)程中,急需補(bǔ)上這一重要部分。

本文從日常(生活)新聞本身、日常新聞與非日常新聞及非日常新聞與日常生活關(guān)系三個(gè)方面,對(duì)新聞與日常生活關(guān)系問(wèn)題做了初步論述。日常新聞就是關(guān)于日常生活事實(shí)的新聞;日常新聞與非日常新聞構(gòu)成了共同的新聞世界;日常新聞與非日常新聞在人們的日常生活中具有不同的地位和作用。但本文總體上還屬于提出問(wèn)題的階段,關(guān)于新聞與日常生活關(guān)系的系統(tǒng)研究,還需要更多的學(xué)者積極參與。事實(shí)上,隨著深度媒介化社會(huì)的展開,作為媒介生存、媒介生活重要組成部分的新聞生活與生活新聞受到學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注,這是令人欣喜的好事。

完整的新聞世界是由所有新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)構(gòu)成的,完整的新聞符號(hào)世界是由日常新聞與非日常新聞共同構(gòu)成的,要想真正理解新聞世界、揭示人類新聞活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律,就得探究完整新聞世界的奧秘。