孫可敬

摘?要：青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為社會意識的青年農(nóng)民公民意識與作為社會存在的鄉(xiāng)村振興在新時(shí)代的農(nóng)村產(chǎn)生了時(shí)空交集，青年農(nóng)民公民意識與鄉(xiāng)村振興之間具有內(nèi)在一致性和契合性。新時(shí)代青年農(nóng)民公民意識的科學(xué)內(nèi)涵不僅以社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)為總體目標(biāo)進(jìn)行“公民意識頂層設(shè)計(jì)”，同時(shí)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求為基本著眼點(diǎn)進(jìn)行“青年農(nóng)民公民意識基層設(shè)計(jì)”，從而使其內(nèi)涵具有普遍性和特殊性。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指引下，青年農(nóng)民公民意識培育內(nèi)容緊緊圍繞產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕、基層黨建等六方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；青年農(nóng)民公民意識；科學(xué)內(nèi)涵；培育內(nèi)容

青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。青年農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，是“三農(nóng)”問題解決的中堅(jiān)力量。青年農(nóng)民公民意識提升，則鄉(xiāng)村振興有希望；青年農(nóng)民公民能力增強(qiáng)，則鄉(xiāng)村振興有力量；作為社會意識的公民意識與作為社會存在的鄉(xiāng)村振興在新時(shí)代的農(nóng)村產(chǎn)生了時(shí)空交集，青年農(nóng)民公民意識與鄉(xiāng)村振興之間具有內(nèi)在一致性和契合性。由此，鄉(xiāng)村振興離不開青年農(nóng)民公民意識的增強(qiáng)，青年農(nóng)民公民意識培育也需要立足于新時(shí)代中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興實(shí)踐。

一、青年農(nóng)民公民意識的科學(xué)內(nèi)涵

我國農(nóng)民公民意識在歷史發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生，其內(nèi)涵和外延隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的訴求而不斷拓展。在不同歷史時(shí)期，公民意識凸顯其不同的時(shí)代內(nèi)涵，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而逐漸發(fā)展，公民意識具有其時(shí)代特殊性。從現(xiàn)代公民理論規(guī)定性來說，現(xiàn)代國家中的公民是指“在國家憲法規(guī)定下，具有某國國籍并依法享有權(quán)利和依法履行義務(wù)的國家個(gè)體成員，公民具有國籍性、法律性、政治性、個(gè)體性和普遍性等特征?！?依據(jù)我國憲法第三十三條規(guī)定“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！鞭r(nóng)民作為中華人民共和國公民，其應(yīng)享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，由此可知，農(nóng)民公民意識又具有其本質(zhì)規(guī)定性。故此農(nóng)民公民意識是指作為公民的農(nóng)民依據(jù)憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，在管理城鄉(xiāng)基層社會事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)過程中，通過處理人與自身、人與人、人與社會、人與國家以及人與自然等社會關(guān)系所形成的對自身主人身份、主體地位及相應(yīng)的責(zé)權(quán)利的道德認(rèn)知和價(jià)值理念。青年農(nóng)民作為農(nóng)村社會發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量，其公民意識內(nèi)涵兼具作為公民的普遍性特點(diǎn)和作為青年農(nóng)民的特殊性特點(diǎn)。

（一）青年農(nóng)民公民意識內(nèi)涵的普遍性

青年農(nóng)民作為新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一員，與所有公民一起肩負(fù)著建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的時(shí)代使命，由此需要從實(shí)現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義文化建設(shè)、社會主義和諧社會建設(shè)以及社會主義生態(tài)文明建設(shè)等方面，規(guī)定青年農(nóng)民公民意識的總體目標(biāo)，全面闡釋“公民意識頂層設(shè)計(jì)”。

黨的十六屆六中全會首次明確提出建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)；黨的十八大報(bào)告首次提出社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)要“積極培育社會主義核心價(jià)值觀。”同時(shí)“社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！庇纱丝芍?，社會主義核心價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值體系密切相關(guān)，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精髓；同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)，“社會主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”。由此，我國青年農(nóng)民公民意識及其培育需要以社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，“將國家、社會、個(gè)人層面的價(jià)值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，以主流價(jià)值建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德?！鄙鐣髁x核心價(jià)值觀作為新時(shí)代我國公民意識的核心，它所倡導(dǎo)的國家層面的公民意識、社會層面的公民意識和個(gè)人層面的公民意識，即是新時(shí)代我國公民意識的基本內(nèi)涵，由此彰顯青年農(nóng)民公民意識內(nèi)涵的普遍性特征，它不僅是我國社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物和時(shí)代訴求，同時(shí)也是我國新時(shí)代社會存在的反映。

（二）青年農(nóng)民公民意識內(nèi)涵的特殊性

青年農(nóng)民作為農(nóng)村社會的中堅(jiān)力量，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村生態(tài)化、鄉(xiāng)風(fēng)文明化、自治-德治-法治協(xié)調(diào)化、農(nóng)民生活小康化等農(nóng)民美好生活的愿望，由此需要以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”為總要求的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對農(nóng)民公民意識的特殊性要求進(jìn)行剖析?！叭藗兊囊庾R，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！鞭r(nóng)民公民意識受經(jīng)濟(jì)政治文化等社會存在的制約。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施改變了農(nóng)民的社會存在方式，農(nóng)民公民意識在此過程中不斷提升并完善，由此需要建構(gòu)“農(nóng)民公民意識基層設(shè)計(jì)”，進(jìn)一步回答“什么是青年農(nóng)民公民意識”這一問題，以此為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。

“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識?！弊鳛樯鐣庾R的農(nóng)民公民意識的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐密不可分，鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村發(fā)展為農(nóng)民公民意識的形成和培育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動力源泉。由此，農(nóng)民公民意識內(nèi)涵的基層設(shè)計(jì)需要從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興等鄉(xiāng)村全面振興的社會實(shí)踐出發(fā)，探尋新時(shí)代中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下青年農(nóng)民公民意識的具體內(nèi)涵及其培育架構(gòu)。

從本質(zhì)上來看，青年農(nóng)民公民意識與我國社會其他成員的公民意識具有內(nèi)在本質(zhì)的一致性。從社會成員所經(jīng)歷的不同社會生活而言，青年農(nóng)民公民意識又具有其自身的特殊性，他們有的活躍于鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路上，比如農(nóng)業(yè)多樣化種植、農(nóng)村資源的多角度挖掘、農(nóng)田種植與城鄉(xiāng)農(nóng)超的對接、網(wǎng)絡(luò)直播帶貨、農(nóng)村電商運(yùn)營管理等；他們有的耕耘于鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理之中，參與村委會的各項(xiàng)工作，精準(zhǔn)解讀相關(guān)法律法規(guī)，發(fā)掘鄉(xiāng)土人才，盤活村莊資源以引進(jìn)產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入等等；他們有的勤于奔波在城鄉(xiāng)之間，在城市的企業(yè)中兢兢業(yè)業(yè)地工作或?qū)W習(xí)，將自身的能力化為社會發(fā)展的價(jià)值，將學(xué)習(xí)的知識運(yùn)用于工作和生活之中。由此可知，在現(xiàn)實(shí)性上，青年農(nóng)民公民意識產(chǎn)生于青年農(nóng)民特殊的社會實(shí)踐活動，有其自身的特殊性，是指作為公民的青年農(nóng)民依據(jù)憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，在參與城鄉(xiāng)基層社會事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)過程中所形成的對國家、社會、個(gè)人與自身相適應(yīng)的主人身份、主體地位及相應(yīng)的責(zé)權(quán)利的道德認(rèn)知、價(jià)值理念和行動指南。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下青年農(nóng)民公民意識培育的內(nèi)容架構(gòu)

青年農(nóng)民是我國新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，他們作為中華人民共和國公民，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興、中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的多重重任，他們已經(jīng)經(jīng)歷并見證了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)即建黨一百周年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，并將繼續(xù)參與并見證第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即建國一百周年實(shí)現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。同時(shí)，青年農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量，更是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)農(nóng)民共同富裕和美好生活愿景的責(zé)任和義務(wù)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”青年農(nóng)民在行動中必須要有科學(xué)正確的理論來指引，社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代中國特色社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)和核心，將引領(lǐng)青年農(nóng)民公民意識培育內(nèi)涵和培育價(jià)值的全過程。從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一基層設(shè)計(jì)來看，青年農(nóng)民公民意識培育要以我國現(xiàn)代化建設(shè)這一國家頂層設(shè)計(jì)理念為方向指導(dǎo)，青年農(nóng)民公民意識培育具體內(nèi)容要以鄉(xiāng)村振興實(shí)踐為行動指南，從產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕、基層黨建等六方面進(jìn)行探索。

（一）培育青年農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和愛崗敬業(yè)意識，助推產(chǎn)業(yè)興旺的實(shí)現(xiàn)

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的基石，鄉(xiāng)村振興需要建立在產(chǎn)業(yè)興旺的基礎(chǔ)之上。隨著現(xiàn)代化推進(jìn)和鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)民僅僅依靠農(nóng)業(yè)第一產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難維持家庭成員的需要。傳統(tǒng)社會的家庭小塊田地的耕作農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代社會無法滿足農(nóng)民的發(fā)展需要，于是農(nóng)業(yè)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型成為擺在全國農(nóng)民面前的重要難題，也是我國走向現(xiàn)代化所需要解決的時(shí)代發(fā)展之需。鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，而產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和融合離不開青年農(nóng)民打破傳統(tǒng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。青年農(nóng)民從不循規(guī)蹈矩，他們敢于嘗試新事物，敢于運(yùn)用新方法，在農(nóng)業(yè)耕作上使用最新的播種機(jī)和收割機(jī)，在農(nóng)田使用上嘗試跟隨市場發(fā)展之需而種植蔬菜、鮮花、瓜果、藥材等具有較高收益率的經(jīng)濟(jì)作物，在農(nóng)村發(fā)展上會借助鄉(xiāng)村山水生態(tài)優(yōu)勢而推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。在農(nóng)村，他們有的開超市，有的開網(wǎng)店，有的開飯店，還有的經(jīng)營管理生態(tài)農(nóng)莊等，這充分體現(xiàn)了青年農(nóng)民的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺也離不開青年農(nóng)民的愛崗敬業(yè)意識，要做到干一行愛一行，做事要勤勉，不能在工作中遇到困難就抱怨放棄或跳槽，要善于從挫折中吸取經(jīng)驗(yàn)，只有不屈不撓、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘在自己所從事的行業(yè)上，不違農(nóng)時(shí)，持之以恒，未雨綢繆，才能隨著季節(jié)的變化、產(chǎn)業(yè)的周期而收獲成功的果實(shí)，這即為愛崗敬業(yè)意識的表現(xiàn)。青年農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識可以推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，青年農(nóng)民愛崗敬業(yè)意識則進(jìn)一步促使鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的實(shí)現(xiàn)。

（二）培育青年農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識和可持續(xù)發(fā)展意識，助推生態(tài)宜居的實(shí)現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興需要建立在鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展之上，由此要培育青年農(nóng)民的生態(tài)保護(hù)意識和可持續(xù)發(fā)展意識?！白匀唤?，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”自然界作為人的無機(jī)的身體，人只有依靠自然界才能生存生活，同時(shí)人的物質(zhì)生活和精神生活都來自自然界。青年農(nóng)民的生活需求不只限于滿足基本的衣食之需，他們對生活環(huán)境的舒適、空氣質(zhì)量的安全等要求逐漸增加。青年農(nóng)民作為鄉(xiāng)村生活的主要參與者以及鄉(xiāng)村發(fā)展的第一推動者，具有美化家園、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。

青年農(nóng)民意識到需要通過農(nóng)村人居環(huán)境的改善和生態(tài)意識的提升，才能打造農(nóng)民美好宜居的生活環(huán)境。而人們生活環(huán)境質(zhì)量的提升既需要通過農(nóng)村垃圾治理、廁所革命和能源清潔化等人居環(huán)境改善的實(shí)際行動來實(shí)現(xiàn)，也需要通過農(nóng)民愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源等生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識的提升來維持。青年農(nóng)民已經(jīng)加入垃圾回收、廁所革命、新能源的使用等環(huán)保行動的行列。同時(shí)，青年農(nóng)民在綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和多功能農(nóng)業(yè)的培育方面進(jìn)行探索以實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。比如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中減少農(nóng)藥化肥、殺蟲劑、除草劑等產(chǎn)品的投入量，以降低農(nóng)業(yè)環(huán)境污染；在田地一側(cè)設(shè)置垃圾桶，有效回收利用農(nóng)膜、地膜、塑料垃圾等白色污染帶來的危害；田地澆灌方式上以精準(zhǔn)的滴灌取代傳統(tǒng)的大水漫灌，以高效利用地下水資源；對農(nóng)作物秸稈實(shí)施資源化回收利用，以延長并提升農(nóng)作物價(jià)值鏈；農(nóng)村設(shè)置專門人員對田地資源進(jìn)行定期巡視和檢查，防止出現(xiàn)類似東北黑土地資源被盜采、濫用、挖掘等現(xiàn)象，同時(shí)減少天災(zāi)或人為因素對農(nóng)作物產(chǎn)生不利的影響。多功能農(nóng)業(yè)“不僅包括糧食和其他資源的生產(chǎn)，而且還包括社會和環(huán)境收益。”它重新定義了農(nóng)業(yè)的形式和價(jià)值，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村空間的利用提供了多樣性選擇。多功能農(nóng)業(yè)不僅“承認(rèn)生產(chǎn)主義實(shí)踐仍具有持續(xù)的、允許的和優(yōu)先考慮的重要性，承認(rèn)由市場支持的大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化農(nóng)場”，而且關(guān)注那些農(nóng)產(chǎn)品不能持續(xù)生存的農(nóng)場或農(nóng)村的轉(zhuǎn)型升級，“農(nóng)村空間不僅是通過資源開發(fā)進(jìn)行資金積累的場所，而且也可理解為由互相連在一起的社會、文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)因素組成的空間。在這個(gè)空間里，可靠的自然資源開發(fā)是一個(gè)主要的中間活動?！北热绨l(fā)展那些拒絕很多當(dāng)代生物技術(shù)特別是農(nóng)業(yè)化學(xué)品、重視農(nóng)場系統(tǒng)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)、關(guān)心食品安全和動物幸福的有機(jī)農(nóng)業(yè)；按照農(nóng)村本來的樣子，不僅將農(nóng)村作為生產(chǎn)空間，還可將農(nóng)村作為消費(fèi)空間拓展農(nóng)村價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)等農(nóng)村旅游業(yè)。

（三）培育青年農(nóng)民文化傳承意識和文化發(fā)展意識，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村文化的支撐，文化內(nèi)蘊(yùn)于鄉(xiāng)村生活的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村社交的禮尚往來、鄉(xiāng)村生產(chǎn)的耕作收獲、鄉(xiāng)村道德的耳濡目染等方面。鄉(xiāng)村要振興需要依賴鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和化育功能，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融入農(nóng)民的日常生活中去，由此，需要培育青年農(nóng)民的文化傳承意識和文化發(fā)展意識，以做到對鄉(xiāng)村自身文化的文化自覺和文化自信，從而推動鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會中的傳承和發(fā)展。文化傳承首先要明晰需要傳承的文化的具體內(nèi)容，青年農(nóng)民在日常生產(chǎn)生活過程中要知曉鄉(xiāng)村文化是從哪里來，比如鄉(xiāng)村的起源、村莊姓氏族譜的變遷、村莊家族交往狀況、婚喪禮俗等，需要了解鄉(xiāng)村社會的歷史發(fā)展和文化變遷，知其精髓并傳承下去，比如孝親、敬老、互助等道德理念，將其糟粕丟棄到歷史故紙堆中，比如封建迷信、男尊女卑、賭博斗毆、人情攀比等有悖于人倫道德和時(shí)代發(fā)展的觀念和行為。同時(shí)青年農(nóng)民還需要展望鄉(xiāng)村的未來，知曉鄉(xiāng)村未來會走向何方，這就需要培育青年農(nóng)民的鄉(xiāng)村發(fā)展意識。鄉(xiāng)村發(fā)展需要建立在鄉(xiāng)村自身所擁有的資源基礎(chǔ)之上，可以借助于國家社會的力量來發(fā)展鄉(xiāng)村，但不能將鄉(xiāng)村發(fā)展完全寄希望于國家、社會等鄉(xiāng)村外部力量。因此，青年農(nóng)民需要熟知鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)以及地理位置等資源方面的優(yōu)勢，將鄉(xiāng)村耳熟能詳?shù)牡胤綉蚯?、耕作體驗(yàn)、綠水青山等閑置資源整合轉(zhuǎn)化為能夠提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會效益的文化吸引能力。這種轉(zhuǎn)化需要借助內(nèi)在于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土人才以及外在于鄉(xiāng)村卻致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的國家政策、社會組織，以此推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展合力，助推鄉(xiāng)風(fēng)文明的實(shí)現(xiàn)。

（四）培育青年農(nóng)民民主法治意識和互助協(xié)作意識，助推治理有效的實(shí)現(xiàn)

鄉(xiāng)村治理是國家治理體系的重要組成部分，治理有效是鄉(xiāng)村振興的重要保障。在社會治理層面，國家大力推動鄉(xiāng)村自治、法治、德治“三治融合”的鄉(xiāng)村治理體系，各個(gè)農(nóng)村也在探索適合自己的鄉(xiāng)村善治之路。傳統(tǒng)社會由于存在皇權(quán)不下縣的規(guī)定，故鄉(xiāng)村治理主要依靠退任的官僚（或者官僚的親屬）、自治團(tuán)體、德高望重的鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)約等士紳來實(shí)現(xiàn)其自治。近代以來隨著國家政權(quán)、外國勢力、軍閥等多方面力量向鄉(xiāng)村滲透，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自治土壤被破壞，新中國成立后鄉(xiāng)村治理逐漸被納入國家行政管理之中。改革開放以來，鄉(xiāng)村自治隨著農(nóng)村公社的解體而成為治理主流。黨的十九大以來，特別是進(jìn)入新時(shí)代之后，鄉(xiāng)村治理體系逐漸完善，鄉(xiāng)村治理能力逐漸提升，自治、法治和德治成為鄉(xiāng)村治理共識。作為鄉(xiāng)村治理中堅(jiān)力量的當(dāng)代農(nóng)村青年，應(yīng)熟知鄉(xiāng)村自治、法治、德治的深刻內(nèi)涵以及治理理路。首先，鄉(xiāng)村自治是鄉(xiāng)村治理之基，需要培育青年農(nóng)民積極參與、民主協(xié)商鄉(xiāng)村公共事務(wù)的意識和能力。農(nóng)村的事情需要農(nóng)民自己商量著辦，通過走訪、座談、選舉、懇談會等方式聽民聲、訪民情、問民計(jì)、解民意，培育青年農(nóng)民民主意識和自治能力，從而避免出現(xiàn)“事不關(guān)己高高掛起”的政治冷漠現(xiàn)象；其次，在鄉(xiāng)村治理體系中要做到法治為本，青年農(nóng)民要學(xué)法、尊法、用法，法律是治國之利器，遵守國家法律法規(guī)是每一個(gè)公民應(yīng)盡的權(quán)利和義務(wù)，任何人、任何行為均不能逾越法律的底線。鄉(xiāng)村法治是建設(shè)社會主義法治國家的重要組成部分，懲治鄉(xiāng)村微腐敗、治理鄉(xiāng)村黃賭毒、打擊鄉(xiāng)村黑惡勢力、監(jiān)督鄉(xiāng)村基層組織運(yùn)行、維護(hù)農(nóng)民工基本權(quán)益等行為都需要依靠相關(guān)法律規(guī)定來執(zhí)行，培育青年農(nóng)民法治意識是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需。第三，我國鄉(xiāng)村社會是一個(gè)熟人社會，人與人因血緣、姻緣、地緣等聚集在一起，相互之間的熟悉程度可以追溯到村莊的起源，彼此之間可以做到聞聲知人，村莊長幼有序、鄰里互助的規(guī)范一直延續(xù)至今，鄉(xiāng)賢或長輩調(diào)解鄰里糾紛成為傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村德治內(nèi)蘊(yùn)于鄉(xiāng)村社會之中，在鄉(xiāng)村治理體系中要做到德治為先，德治不僅可以降低社會治理成本，還在于它可以通過柔性、協(xié)商的辦法解決問題，因此要培育青年農(nóng)民協(xié)作互助意識和尊老愛幼的倫理規(guī)范，以此推動鄉(xiāng)村德治的延續(xù)和發(fā)展。

（五）培育青年農(nóng)民權(quán)責(zé)共擔(dān)意識和自立自強(qiáng)意識，助推生活富裕的實(shí)現(xiàn)

生活富裕是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)和歸宿，民穩(wěn)則國安，民富則國強(qiáng)。生活富裕自古以來是人們的夢想和追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在著多種多樣的致富方式，有正確科學(xué)的致富路徑，比如勤奮敬業(yè)致富、果敢堅(jiān)持致富、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)致富等，這種致富路徑看似艱辛，卻因蘊(yùn)藏了奮斗者辛勤的汗水和持之以恒的付出而使成功之路閃耀著熠熠光輝，從而激勵著一代又一代青年為之奮斗，幫助了一個(gè)又一個(gè)家庭擺脫貧困；另外還存在一些錯(cuò)誤的暴富路徑，比如偷盜搶劫、制假售假、偷稅漏稅、買彩票炒股、賭博詐騙等行為，這些行為可能在短期內(nèi)獲取較大收益，但其行為因侵害國家、社會、他人的利益，最終會受到法律的制裁。因此，青年農(nóng)民在追求生活富裕的道路上要用法律的知識擦亮雙眼，不要被紙醉金迷的表象所迷惑，幸福不是從天而降的，生活富裕的夢想需要通過自己勤勞的雙手來創(chuàng)造，通過自己智慧的大腦來謀劃，通過自己不辭辛勞的雙腳來丈量，通過不屈不撓的付出來收獲奮斗的果實(shí)。美好生活是自己奮斗出來的，公民個(gè)人是自己幸福人生的第一受益人和第一責(zé)任人，幸福的生活需要通過自己堅(jiān)持不懈的努力以及遇到挫折不放棄的拼搏精神來打造的，因此，要培育青年農(nóng)民權(quán)責(zé)共擔(dān)意識和自立自強(qiáng)意識，樹立正確的致富觀，摒棄錯(cuò)誤的致富方式，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以在正確致富觀的指引下帶動青年農(nóng)民為擺脫貧困追求富裕的生活而奮斗，以此助推生活富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（六）培育青年農(nóng)民愛國愛鄉(xiāng)意識和民主監(jiān)督意識，助推基層黨建高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

基層黨建是鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)導(dǎo)力量和組織力量，鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)離不開基層黨組織的組織力、引領(lǐng)力和行動力，由此可知，基層黨建對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效開展和實(shí)施至關(guān)重要?；鶎狱h組織作為鄉(xiāng)村政治權(quán)力的實(shí)際操作者，其基層權(quán)力的運(yùn)行如果得不到有效的監(jiān)督和管理，勢必會帶來鄉(xiāng)村微腐敗的發(fā)生。因此，需要培育青年農(nóng)民愛國愛鄉(xiāng)的政治參與意識和民主監(jiān)督意識，以此推動基層黨建的高質(zhì)量發(fā)展，提升基層黨組織在農(nóng)民中的認(rèn)同度，夯實(shí)黨在農(nóng)村的群眾基礎(chǔ)。首先要培育青年農(nóng)民的愛國愛鄉(xiāng)意識。青年農(nóng)民只有熱愛自己的國家才會積極參與并關(guān)注國家的發(fā)展變化，只有熱愛自己的家鄉(xiāng)才會將愛國之情落到實(shí)處，才能以主人翁的姿態(tài)參與到鄉(xiāng)村振興過程中去，才能履行一個(gè)公民應(yīng)盡的權(quán)利和義務(wù)。目前在基層黨組織隊(duì)伍中，青年黨員人數(shù)較少，近幾年有所增加。青年黨員在全面脫貧過程中擔(dān)負(fù)了重要的作用，他們有人奔赴農(nóng)村擔(dān)任駐村書記，舍小家為大家而長期與駐村農(nóng)民生活在一起，走訪農(nóng)戶，了解民情，為農(nóng)村鋪路架橋，為貧困戶提供工作崗位，為農(nóng)產(chǎn)品滯銷而奔走在城鄉(xiāng)之間或者活躍于網(wǎng)絡(luò)直播間而擔(dān)任推廣員。其次，公權(quán)力的行使需要公民的監(jiān)督，故需培育青年農(nóng)民民主監(jiān)督意識。在農(nóng)村基層黨組織和村委會成員中，青年農(nóng)民因外出務(wù)工經(jīng)商的人數(shù)較多，故留守在農(nóng)村擔(dān)任村兩委的人數(shù)較少，但是村莊政治經(jīng)濟(jì)等公共事務(wù)的參與依然少不了青年人的身影，他們有人任職于村委會，直接參與村莊公共資源的分配和公共事務(wù)的管理，因其頭腦靈活、反應(yīng)敏捷、表達(dá)能力強(qiáng)、會操作各種智能化軟件而成為村委不可缺少的新型后備人才。未在村兩委任職的青年農(nóng)民，有的是村莊的農(nóng)田承包大戶、有的是村莊小生意的經(jīng)營者、有的在城市經(jīng)商或務(wù)工，但其一直關(guān)注著農(nóng)村的發(fā)展變化，對村兩委職務(wù)的行使和履行起到重要的監(jiān)督作用。他們督促著村莊行政事務(wù)管理的陽光化、村級財(cái)務(wù)的公開化以及村莊公共資源分配的公平化，以此推動農(nóng)村基層權(quán)力行使的公開化和透明化，基層黨組織已然成為農(nóng)民服務(wù)的陽光黨支部和便民黨組織。

The Scientific Connotation and Content Structure of Cultivating Young FarmersCitizen Consciousness under the Rural Vitalization Strategy

Sun Kejing

Abstract：Youth prosperity is the country 's prosperity， youth strong is the country 's strong. The civic consciousness of young farmers as a social consciousness and the rural vitalization as a social existence have produced a time-space intersection in the rural areas of the new era. It has internal consistency and agreement with rural vitalization. The scientific connotation of the citizen consciousness of young farmers in the new era not only carries out the " top-level design of citizen consciousness " with the overall goal of building a strong socialist modernization country， but also carries out the " grass-roots design of citizen consciousness of young farmers " with the general requirements of the rural vitalization strategy as the basic focus， so as to make its connotation universal and special. Under the guidance of the rural vitalization strategy， the content of the cultivation of young farmers' civic consciousness is closely explained in detail around the six aspects of the thriving businesses， pleasant living environments， social etiquette and civility， effective governance， prosperity， and grassroots Party building.

Key words：rural vitalization; young farmers citizen consciousness; scientific connotation; cultivation content

責(zé)任編輯?李?雯