嚴(yán)榮 唐小琳

摘要：本文選取網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)，以入選“建黨百年紅色旅游百條精品線路”的新疆21個(gè)景區(qū)為例，對比分析景區(qū)的紅色旅游體驗(yàn)文本和紅色文化傳播文本，了解建黨百年文化視域下新疆紅色旅游和紅色文化的融合發(fā)展情況。研究結(jié)果表明，在新疆紅色旅游中，游客對紅色文化載體的感知最為強(qiáng)烈，能夠?qū)t色文化產(chǎn)生一定認(rèn)同感，紅色旅游的教育功能較為顯著；同時(shí)，游客在游覽過程中的積極情緒有利于其產(chǎn)生幸福感。今后可進(jìn)一步推動(dòng)新疆“紅色文化+”融合發(fā)展，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升紅色文化融入度，加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)和品牌打造，并借助營銷不斷擴(kuò)大紅色文化影響力，更好地傳承紅色文化，推動(dòng)新疆紅色旅游健康、快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色文化；紅色旅游；文旅融合

中圖分類號：F592；D642? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1007-8576（2024）01-0012-09

DOI：10.16716/j.cnki.65-1030/f.2024.01.002

The Integration and Practice of Red Tourism in Xinjiang

from the Perspective of the Centennial Culture of the Founding of the CPC

YAN Rong， TANG Xiaolin

（Xinjiang University of Finance and Economics， Urumqi 830012， China）

Abstract： This paper selects online text data and takes 21 scenic spots in Xinjiang that have been selected as "100 Excellent Red Tourism Routes in the Centenary of the Founding of the Communist Party of China" as an example to compare and analyze the red tourism experience texts and red cultural dissemination texts of the scenic spots， so as to explore the integration and practice of red culture of the centennial culture of the founding of the Communist Party of China （CPC）. The results show that when it comes to red tourism in Xinjiang， tourists have the strongest perception of the carrier of red culture and can have a certain sense of identification with red culture， and the educational function of red tourism is relatively significant. At the same time， the positive emotions of tourists during the tour are conducive to their happiness. In the future， it is of great necessity to further promote the integrated development of "red culture +" in Xinjiang， improve the integration of red culture with the help of modern science and technology， strengthen the creative design and brand building of red cultural products， and expand the influence of red culture with the help of marketing， better inherit red culture， and promote the healthy and rapid development of red tourism in Xinjiang.

Key words： red culture; red tourist; integration of culture and tourism

一、問題的提出

黨的二十大報(bào)告明確提出要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。偉大建黨精神是紅色文化的重要組成部分［1］。紅色文化是熔鑄在中國革命、建設(shè)和改革道路上獨(dú)特的精神文化，其不僅是中國共產(chǎn)黨人自我革命的力量源泉，還是深化愛國主義教育、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要介質(zhì)。

現(xiàn)階段，紅色文化和旅游業(yè)融合發(fā)展已成為各界關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)者們從不同視角研究了紅色旅游發(fā)展情況。如早期在紅色旅游開發(fā)中學(xué)者便提出要深入挖掘紅色文化，在贛東北、井岡山等地的紅色旅游開發(fā)建議中提出要注重紅色文化挖掘和紅色文化品牌打造［2-4］。在對紅色文旅融合意義的探討中，早期學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)紅色文化和旅游融合能夠更好發(fā)揮紅色旅游的政治教育功能，但隨著國際國內(nèi)形勢的變化，紅色文化在紅色旅游中有了更重要的意義，紅色旅游作為紅色文化載體，能夠發(fā)揮增強(qiáng)國家認(rèn)同、文化認(rèn)同等作用［5-6］，促進(jìn)民族間交往交流交融，有利于鑄牢中華民族共同體意識［7-8］。在對紅色文旅融合機(jī)理的討論中，有學(xué)者依據(jù)共生理論，在對山東沂蒙的考察中構(gòu)建了紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)并闡釋了運(yùn)作機(jī)理［9］，或依據(jù)共生理論分析臺兒莊古城紅色文旅融合發(fā)展效果［3］。在對紅色文旅融合困境的討論中，有學(xué)者認(rèn)為目前我國紅色文旅融合還處于粗放式發(fā)展階段，存在同質(zhì)化程度高、融合度低、參與度低等問題［10］，在紅色文化旅游差異化發(fā)展不足、資源分散的現(xiàn)實(shí)困境下，應(yīng)從提升文化創(chuàng)意、游客體驗(yàn)等方面入手，促進(jìn)文旅融合發(fā)展［11］。在促進(jìn)紅色文旅融合發(fā)展的討論中，有學(xué)者認(rèn)為只有將文化價(jià)值置于紅色旅游發(fā)展的首位，才能充分發(fā)揮紅色旅游的政治教育功能［12］，對紅色文化挖掘不深入，會(huì)導(dǎo)致紅色旅游的革命教育感染性不強(qiáng)，游客體驗(yàn)感不佳［2，12-13］。

總體而言，紅色文旅融合是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，但關(guān)于新疆紅色文旅融合的研究較為匱乏。近年來，新疆有關(guān)部門提高了對紅色文旅融合發(fā)展的重視程度，出臺了多項(xiàng)政策措施促進(jìn)紅色文旅融合發(fā)展，而掌握新疆紅色文旅融合效果是促進(jìn)新疆紅色文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。在文旅融合背景下，游客在紅色旅游情境中的旅游體驗(yàn)?zāi)軌蛟谝欢ǔ潭壬戏从臣t色文化挖掘和紅色文旅融合效果。因此，本文以入選“建黨百年紅色旅游百條精品線路”的新疆21個(gè)景區(qū)為例，利用網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)，對比新疆紅色旅游體驗(yàn)文本和紅色文化傳播文本，分析新疆紅色旅游融合發(fā)展情況。

二、樣本選取、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）樣本選取

2021年5月，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，文化和旅游部聯(lián)合中央宣傳部、中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國家發(fā)展改革委推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”， 百條線路共分3個(gè)大類，即“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路，“走近大國重器、感受中國力量”主題線路和“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路。在“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路中，新疆有3條線路上榜1。這3條線路分別是：“革命記憶·新疆足跡”精品線路，其中包括八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館、烏魯木齊市烈士陵園、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、中國工農(nóng)紅軍西路軍總支隊(duì)紀(jì)念館、新疆新輝紅色記憶博物館等5個(gè)景區(qū)；“愛國守邊·青春無悔”精品線路，其中包括昭蘇縣燈塔知青館、博爾塔拉蒙古自治州博物館、博爾塔拉紀(jì)念園、一六一團(tuán)小白楊哨所、塔城市紅樓博物館、克拉瑪依一號井、克拉瑪依展覽館、一八六團(tuán)吉木乃口岸、西北邊境第一連等9個(gè)景區(qū)；“屯墾戍邊·紅色兵團(tuán)”精品線路，其中包括阿克蘇人民英雄紀(jì)念碑、阿克蘇博物館、三五九旅屯墾紀(jì)念館、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館、石河子市軍墾文化廣場、軍墾第一連、兵團(tuán)第六師五家渠市博物館等7個(gè)景區(qū)。本文選取上述21個(gè)景區(qū)作為研究樣本，21個(gè)景區(qū)蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源，集中體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，新疆各族人民在新疆解放、發(fā)展和建設(shè)中所展現(xiàn)出的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等精神。21個(gè)景區(qū)體現(xiàn)了鮮明的紅色文化特色，如建設(shè)邊疆的紅色文化、獨(dú)一無二的兵團(tuán)文化、民族團(tuán)結(jié)的紅色文化以及保家衛(wèi)國的戍邊文化（見表1）。

1.建設(shè)邊疆的紅色文化。新疆和平解放后，國家在新疆實(shí)施了一系列重大建設(shè)工程，新疆各族人民積極響應(yīng)黨的號召，建設(shè)公路鐵路、勘探石油資源、進(jìn)行城市建設(shè)等，切實(shí)推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。展現(xiàn)建設(shè)邊疆紅色文化的代表性景區(qū)有昭蘇縣燈塔知青館、克拉瑪依一號井、克拉瑪依展覽館等。

2.獨(dú)一無二的兵團(tuán)文化。兵團(tuán)文化又稱軍墾文化，是新疆獨(dú)具特色的紅色文化，也是中國共產(chǎn)黨人紅色基因的重要組成部分。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)承擔(dān)著屯墾戍邊的職責(zé)，“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神激勵(lì)著兵團(tuán)人民不懼困難、勇往直前。展現(xiàn)獨(dú)一無二兵團(tuán)文化的代表性景區(qū)有新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館、石河子市軍墾文化廣場、軍墾第一連等。

3.民族團(tuán)結(jié)的紅色文化。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，各民族在長期融合發(fā)展中，共同譜寫了維護(hù)祖國統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)奮斗的壯麗篇章。展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)紅色文化的代表性景區(qū)有八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館、新疆新輝紅色記憶博物館、博爾塔拉蒙古自治州博物館、博爾塔拉紀(jì)念園等。

4.保家衛(wèi)國的戍邊文化。新疆陸地邊界線長達(dá)5700多公里，并與8個(gè)國家接壤。獨(dú)特的地理位置，需要各族軍民戍守邊疆。展現(xiàn)保家衛(wèi)國戍邊文化的代表性景區(qū)有一六一團(tuán)小白楊哨所、西北邊境第一連、一八六團(tuán)吉木乃口岸、三五九旅屯墾紀(jì)念館等。

（二）數(shù)據(jù)來源與處理

本文選取中國紅色旅游網(wǎng)、全國紅色旅游發(fā)展典型案例、暢游新疆網(wǎng)等對新疆21個(gè)旅游景區(qū)和紅色文化的宣傳作為新疆紅色文化傳播文本，另選取攜程、馬蜂窩等旅游平臺的相關(guān)旅游景區(qū)評論作為新疆紅色旅游體驗(yàn)文本，利用八爪魚采集器對兩類文本進(jìn)行采集，刪除了重復(fù)的評論和廣告等文本，并對部分類似文本名稱進(jìn)行替換，最終得到新疆紅色文化傳播文本約20000字，9家景區(qū)（新疆維吾爾自治區(qū)博物館、中國工農(nóng)紅軍西路軍總支隊(duì)紀(jì)念館、昭蘇縣燈塔知青館、一六一團(tuán)小白楊哨所、克拉瑪依一號井、一八六團(tuán)吉木乃口岸、阿克蘇博物館、三五九旅屯墾紀(jì)念館、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館）游客點(diǎn)評共計(jì)60000余字。

（三）研究方法

本文主要采用文本分析法提取文本內(nèi)容特征，并進(jìn)行語義網(wǎng)絡(luò)分析和情感分析，以深入剖析傳播文本和體驗(yàn)文本這兩類文本的特征及內(nèi)涵。借助ROST CM6軟件對收集到的兩類文本進(jìn)行一般性處理，再進(jìn)行分詞處理，最后進(jìn)行高頻詞分析并提取特征詞。此外，本文還借助ROST CM6軟件對處理后的文本進(jìn)行情感分析。需要說明的是，由于傳播文本和體驗(yàn)文本這兩類文本來源不同，不能直接進(jìn)行分析，故本文借鑒趙渺希［14］的處理方法，利用詞匯頻率轉(zhuǎn)換公式對文本詞頻進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并將詞頻最高值設(shè)定為100分，借助ROST CM6軟件構(gòu)建共現(xiàn)矩陣，導(dǎo)入Gephi軟件繪制兩類文本的語義網(wǎng)絡(luò)圖，更直觀地體現(xiàn)兩類文本的語義關(guān)系。

三、實(shí)證分析

（一）紅色文化融合內(nèi)容：紅色文化載體最受關(guān)注

表2、表3列示了排名前50位的體驗(yàn)文本和傳播文本高頻詞，圖1、圖2是根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)繪制的兩類文本高頻詞圖。由表2和圖1可知，整體來說，游客對紅色旅游的文化載體感知最強(qiáng)?！按笥团荨薄耙惶柧钡仍~語排名在前，說明游客對革命遺址感知較強(qiáng)；“博物館”“展廳”“景點(diǎn)”等詞語排名也較前，說明游客在新疆紅色旅游中對環(huán)境的體驗(yàn)感較強(qiáng)。由表3和圖2可知，“新疆”“教育”“民族團(tuán)結(jié)”“紅色文化”“歷史”等詞語排在前列，說明傳播文本更強(qiáng)調(diào)紅色文化的教育意義、紅色文化的歷史感，以及紅色文化蘊(yùn)含的精神。這也表明相較于“軍墾”“口岸”等文化載體所帶來的環(huán)境體驗(yàn)，傳播文本更突出旅游的文化體驗(yàn)和認(rèn)知教育體驗(yàn)。

表4、表5分別列示了體驗(yàn)文本、傳播文本文化載體高頻詞，圖3、圖4是兩類文本的文化載體詞云圖?？偟膩碚f，從融合內(nèi)容上看，體驗(yàn)文本和傳播文本兩類文本都突出了紅色文化載體是文旅融合的重要內(nèi)容，但二者又有一定差異。游客對新疆紅色旅游過程中的環(huán)境體驗(yàn)感知較強(qiáng)，傳播文本主要突出紅色文化旅游的知識體驗(yàn)和認(rèn)知教育體驗(yàn)。這可在一定程度上表明，新疆紅色文化和旅游在內(nèi)容上雖有一定融合，但文化賦能依然不足。

表6列示了新疆紅色旅游中紅色情感和紅色精神高頻詞，圖5、圖6、圖7是詞云圖。由紅色情感高頻詞統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知：“值得”排在第一位，說明大部分游客對新疆紅色旅游產(chǎn)生了積極情緒，對紅色文化有一定認(rèn)同；“教育”排在第二位，說明游客在紅色旅游中受到的紅色文化教育較多，并且覺得“有意義”。這說明新疆紅色旅游的教育功能較為顯著。還有部分游客認(rèn)為新疆紅色文化“獨(dú)特”“有意思”，表明其在旅途中獲得的娛樂感較強(qiáng)；但也有部分游客產(chǎn)生了“失望”等不滿情緒。由紅色精神體驗(yàn)文本高頻詞統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知：“兵團(tuán)”“小白楊”“服務(wù)”“保護(hù)”等詞語排在前面，表明游客感受更多的是個(gè)人層面的紅色精神。在紅色精神傳播文本高頻詞中，“團(tuán)結(jié)”“建設(shè)”“愛國”等詞語排在前面，表明傳播文本更強(qiáng)調(diào)國家層面的紅色精神，希望游客在旅游中汲取愛黨“愛國”、民族“團(tuán)結(jié)”、家國“建設(shè)”等精神力量。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，體驗(yàn)文本更強(qiáng)調(diào)游客的個(gè)人建構(gòu)，而傳播文本更強(qiáng)調(diào)游客的社會(huì)建構(gòu)。

總的來說，目前在新疆紅色旅游中，關(guān)于中國共產(chǎn)黨的紅色革命文化和旅游已有一定融合，體驗(yàn)文本和傳播文本都突出了紅色文化載體、紅色文化精神等內(nèi)容，以博物館、展廳等為重要的文化載體，并突出了不同層面的紅色文化精神。但體驗(yàn)文本和傳播文本的側(cè)重點(diǎn)不同：體驗(yàn)文本中，游客的地方感知和文化載體感知較強(qiáng)，這屬于環(huán)境體驗(yàn)，而傳播文本主要突出紅色旅游的文化體驗(yàn)和認(rèn)知教育體驗(yàn)。此外，體驗(yàn)文本更強(qiáng)調(diào)游客在紅色旅游中感受個(gè)人層面的紅色精神，注重個(gè)人建構(gòu)，而傳播文本更強(qiáng)調(diào)游客在紅色旅游中感受國家層面的紅色精神，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)。

（二）紅色文化融合質(zhì)量：游客較高的積極情緒形成了一定的幸福感

旅游情感是游客在旅游中對外界刺激給予肯定或否定的心理反映［15］，旅游情感體驗(yàn)滿意度可用于測度紅色文化產(chǎn)品開發(fā)質(zhì)量［16］。游客在旅游體驗(yàn)中會(huì)產(chǎn)生積極情緒、消極情緒和中性情緒。由ROST CM6軟件的情感分析可知：第一，游客積極情緒評論占比較高，約為81.06%，數(shù)量多達(dá)929條。積極情緒能進(jìn)一步產(chǎn)生滿意、幸福、欣賞、溫暖等感受［17］，進(jìn)而形成幸福感。從積極情緒的強(qiáng)弱程度來看，一般性積極情緒、中度積極情緒和高度積極情緒的評論數(shù)量分別為369、277、283條，占比分別為39.72%、29.82%和30.46%，可見大部分游客對新疆紅色旅游感到滿意，對紅色旅游中的紅色文化和紅色精神感受較深，產(chǎn)生了“值得”“有意義”等積極情感。“該館充分利用展陳面積大、區(qū)域文化特色強(qiáng)等優(yōu)勢，把展陳內(nèi)容突出在屯墾和戍邊文化方面，很有教育意義”，“體驗(yàn)一下熱血兵團(tuán)的歷史，讓我覺得新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是令人尊敬的”，從這類評論中可以看出游客在新疆紅色旅游中產(chǎn)生了較高的積極情緒，“值得”“尊敬”“豐富”等高頻詞說明游客在紅色旅游中產(chǎn)生了一定的獲得感和敬畏情緒，形成了一定的幸福感。第二，中性情緒評論共計(jì)112條，占比為9.77%。“紅色教育基地，憑身份證免費(fèi)參觀”，“10點(diǎn)半開門，不收取門票，憑身份證免費(fèi)參觀”，“歷史的承載，傳承這片土地的故事”，“烏魯木齊新兵營，回顧歷史，展望未來”，這類中性情緒評論是游客對旅游概況、門票情況、旅游內(nèi)容的簡單描述，未表達(dá)出強(qiáng)烈的情感。第三，消極情緒評論共計(jì)105條，占比為9.16%。有消極情緒的游客，大多對景點(diǎn)的感受為一般或不滿意，極少數(shù)感到非常不滿意。在消極情緒評論中，“枯燥”“遺憾”“太坑”等詞語出現(xiàn)頻率較高。

從情感分析結(jié)果可以看出，游客對新疆紅色旅游體驗(yàn)滿意度較高，對紅色文化和旅游融合給予了肯定。但部分游客認(rèn)為展出內(nèi)容枯燥，真實(shí)性較低，還有游客對景區(qū)開放時(shí)間、景區(qū)管理和服務(wù)等不滿意。今后可從這些方面著手，更有效地提升游客紅色文化體驗(yàn)感，提高新疆紅色旅游產(chǎn)品質(zhì)量。

（三）紅色文化融合價(jià)值：凸顯了新疆紅色旅游的歷史意義和教育意義

將由ROST CM6軟件生成的共現(xiàn)矩陣導(dǎo)入Gephi軟件中，選取Fruchterman Reingold布局，能夠獲得更好的聚合性，并可依據(jù)所導(dǎo)出的傳播文本、體驗(yàn)文本語義網(wǎng)絡(luò)圖對數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化分析。語義網(wǎng)絡(luò)圖的標(biāo)簽是兩類文本排在前50位的高頻詞，其與高頻詞統(tǒng)計(jì)和詞云圖相比，能夠更直觀地顯示詞與詞之間的邏輯結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系［18］。由圖8可以看出，紅色文化體驗(yàn)文本的高頻詞凸顯了核心-邊緣模式，以“新疆”“博物館”“歷史”這3個(gè)高頻詞為核心，新疆-博物館、新疆-歷史聯(lián)系最為緊密。這說明游客在新疆紅色旅游中喜歡選擇博物館，在紅色文化體驗(yàn)中對新疆歷史感受深刻。由圖9可以看出，紅色文化傳播文本的高頻詞突出了核心-過渡-邊緣模式，以“教育”“新疆”“文物”等高頻詞為核心，新疆-民族團(tuán)結(jié)、新疆-教育聯(lián)系最為緊密。紅色文化傳播文本較紅色文化體驗(yàn)文本層次感更強(qiáng)，以“教育”“新疆”等為核心層，以“歷史”“紅色文化”等為過渡層，以“知青”“戍邊”等為邊緣層。這說明紅色文化的傳播文本更能突出新疆紅色文化教育、民族團(tuán)結(jié)與紅色旅游的聯(lián)系。

綜上可以認(rèn)為：從體驗(yàn)價(jià)值來看，新疆紅色旅游凸顯了新疆歷史和新疆博物館，注重游客體驗(yàn)的歷史內(nèi)容和載體，游客在紅色旅游中感受到了民族團(tuán)結(jié)精神，受到了一定教育；從傳播價(jià)值來看，新疆紅色旅游凸顯了新疆民族團(tuán)結(jié)和紅色文化教育，注重紅色文物保護(hù)和教育基地建設(shè)。

四、促進(jìn)新疆紅色旅游和紅色文化融合發(fā)展的建議

（一）資源融合：推動(dòng)新疆“紅色文化+”融合發(fā)展

今后可進(jìn)一步整合新疆旅游文化資源，推動(dòng)“紅色文化+”融合發(fā)展。在紅色旅游體驗(yàn)中，游客不僅會(huì)被紅色文化吸引，還會(huì)被新疆特色的樓蘭文化、絲路文化、冰雪文化等吸引。在紅色文化資源融合中，應(yīng)更注重年輕一代對紅色文化旅游的偏好，將特色文化與紅色文化相結(jié)合，展現(xiàn)更富趣味性和文化性的紅色旅游。例如，神秘的樓蘭文化會(huì)給游客帶來新奇感，當(dāng)紅色文化與樓蘭文化相結(jié)合，會(huì)給人帶來現(xiàn)代與古代交織的視覺沖擊，增強(qiáng)游客在紅色旅游體驗(yàn)中的沉浸感，使游客能夠放慢腳步細(xì)細(xì)品味獨(dú)特的紅色文化。

（二）技術(shù)融合：借助現(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)紅色文化融入

今后可充分利用全息投影技術(shù)和5G網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)全方位的體驗(yàn)空間，更加注重視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官體驗(yàn)，進(jìn)一步優(yōu)化新疆5G紅色沉浸式體驗(yàn)區(qū)，借助裸眼3D技術(shù)為游客帶來奇幻之旅。在借助現(xiàn)代技術(shù)的過程中，不僅要注重通過現(xiàn)代技術(shù)更好地傳承紅色文化，還要注重互動(dòng)融入，在傳承文化的過程中制造有趣的互動(dòng)體驗(yàn)。這不僅有助于游客的個(gè)人身份建構(gòu)，還能促進(jìn)游客“個(gè)體-群體”“群體-群體”之間的互動(dòng)，有助于游客領(lǐng)會(huì)紅色文化蘊(yùn)含的集體精神。今后還應(yīng)充分利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)更好地保護(hù)紅色旅游資源，建立統(tǒng)一的文化數(shù)據(jù)庫，讓新疆紅色文化資源得到更有效的保護(hù)，為新疆紅色旅游宣傳等提供重要的數(shù)據(jù)資源。

（三）市場融合：加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和品牌打造

弘揚(yáng)紅色文化精神、講述紅色文化故事不僅需要依靠歷史建筑和展品，還需將紅色文化融入旅游產(chǎn)品，加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和品牌打造。文創(chuàng)產(chǎn)品可將抽象的文化內(nèi)涵融入實(shí)物，既有助于滿足游客更深層次的文化體驗(yàn)需求，又能成為新疆紅色景區(qū)對外宣傳推廣的重要名片。紅色文化產(chǎn)品的品牌打造應(yīng)注重精神升華，關(guān)注品牌價(jià)值和精神感知，強(qiáng)化品牌認(rèn)同，推動(dòng)游客對產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同到共鳴的轉(zhuǎn)變。

（四）渠道融合：借助營銷擴(kuò)大紅色文化影響力

渠道融合可以政府牽頭的直接營銷為主，其他間接營銷為輔，借助網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳新疆紅色文化，擴(kuò)大紅色文化影響力?？山⒕W(wǎng)絡(luò)營銷號，借助微博、抖音等媒介加強(qiáng)宣傳；還可將新疆紅色故事影視化或通過制作綜藝節(jié)目，讓紅色人物形象更加鮮活，更好地弘揚(yáng)紅色精神。此外還可借助搜索引擎增加廣告投放，提升新疆紅色旅游的關(guān)注度和點(diǎn)擊率，為新疆紅色旅游塑造更好的外在形象。

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（責(zé)任編輯：甘海燕）