甘 暢

(武漢輕工大學(xué)管理學(xué)院,湖北 武漢 430048)

宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)是全面建成小康社會的重大舉措,是在生態(tài)文明建設(shè)全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革,也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和共同富裕的現(xiàn)實路徑。西南地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居區(qū),世居于此的各族人民在尊重自然和順應(yīng)自然的過程中,創(chuàng)造了多姿多彩的生態(tài)智慧與地方性生態(tài)知識,這些智慧和知識承載了民族記憶,展示了中華文化精髓,契合生態(tài)文明建設(shè)理念,是推進(jìn)西南地區(qū)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。為此,探析西南少數(shù)民族生態(tài)知識的主要類型及其內(nèi)容,分析西南少數(shù)民族生態(tài)知識的現(xiàn)代利用以及在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的利用實踐,探尋少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和生態(tài)安全維護(hù)的差異化路徑顯得尤為迫切和重要。

《西南少數(shù)民族生態(tài)知識的現(xiàn)代利用與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究》(民族出版社2022年12月出版)一書是國內(nèi)較早聚焦少數(shù)民族生態(tài)知識現(xiàn)代利用價值的學(xué)術(shù)專著。李技文副教授長期從事民族學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的教學(xué)和科研工作,尤其對西南少數(shù)民族生態(tài)知識的歷史嬗變和現(xiàn)代利用有著獨到見解,承擔(dān)著少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)知識研究者和傳承者的角色和使命;他積極響應(yīng)國家生態(tài)文明建設(shè)、和美鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略,探討西南少數(shù)民族生態(tài)知識現(xiàn)代利用與美麗鄉(xiāng)村建設(shè),彰顯出其深厚的學(xué)術(shù)功底與敏銳的學(xué)術(shù)觸角。

該書具有較強(qiáng)的理論性和指導(dǎo)性,具體表現(xiàn)如下:

第一,在理論建構(gòu)上,該書解讀了“生存場域”與“空間”的內(nèi)涵,尤其是從自然(物理)屬性與文化(社會)屬性兩個層面建構(gòu)并闡釋了生存場域中“自然生存場域”與“文化生存場域”的內(nèi)涵,展現(xiàn)了少數(shù)民族生態(tài)知識的生存場域與田野空間,著重梳理了少數(shù)民族生態(tài)知識的生成機(jī)理與傳承邏輯,深化了民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科概念的關(guān)聯(lián)與融通,響應(yīng)跨學(xué)科觀點與理論交叉融合的時代訴求,為解構(gòu)和闡釋生態(tài)知識提供了理論鋪墊。尤其是獨具匠心地將少數(shù)民族生態(tài)知識分為認(rèn)知型、信仰型、生產(chǎn)型、生活型和規(guī)約型五大類型,對于系統(tǒng)把握少數(shù)民族生態(tài)知識的文化意蘊和指導(dǎo)少數(shù)民族生態(tài)知識保護(hù)與傳承具有較強(qiáng)的適用性。

第二,在研究內(nèi)容上,該書編錄了大量少數(shù)民族生態(tài)知識理論研究內(nèi)容,同時緊密結(jié)合西南少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實踐,提出了少數(shù)民族美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)意蘊及其調(diào)適方案,分析了美麗鄉(xiāng)村背景下少數(shù)民族生態(tài)知識保護(hù)的實踐路徑。該書研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排詳盡合理,既彰顯了西南少數(shù)民族地區(qū)的總體特性,同時囊括了典型民族村寨的特殊性表征;既有實證主義的嚴(yán)謹(jǐn)性,又體現(xiàn)出人本主義關(guān)懷。

第三,在研究方法上,綜合運用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、“多點民族志”研究法和“過程—事件”分析法,系統(tǒng)構(gòu)建了理論分析與實證分析相結(jié)合、綜合分析與個案分析相結(jié)合、歸納分析與演繹分析相結(jié)合的方法體系。尤其是該書在田野調(diào)查中采取了一種互補(bǔ)性策略,既選擇了“他鄉(xiāng)”田野點,也顧及對自我“家鄉(xiāng)”的關(guān)注,構(gòu)成了“多地點”民族志研究的范疇,有效彌合了田野點選擇中“異域”(他鄉(xiāng))與“本土”(家鄉(xiāng))間的矛盾,是田野點調(diào)查方法的補(bǔ)充與創(chuàng)新。

總之,西南少數(shù)民族的生態(tài)智慧與地方性生態(tài)知識是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要資源?！段髂仙贁?shù)民族生態(tài)知識的現(xiàn)代利用與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究》一書為民族地區(qū)和美鄉(xiāng)村建設(shè)、西南民族地區(qū)生態(tài)安全維護(hù)、國家生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策完善以及中華民族共同體意識“生態(tài)根基”鞏固提供了重要的理論支撐和實踐參考。筆者相信,該書不僅會成為民族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)的代表性力作,也會成為民族地理學(xué)和文化地理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域開展人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論研究的重要參考。