蔣鳳娟 王通武

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州工業(yè)園區(qū)分院,江蘇蘇州 215121)

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自帶手工勞動和工匠精神基因,當(dāng)前已經(jīng)逐漸被融入高職勞動教育課程體系中。一方面,在藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)實踐中,通過非遺文化與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程融合,構(gòu)建民族文化為核心的藝術(shù)設(shè)計體系,旨在助力藝術(shù)設(shè)計理念創(chuàng)新,并通過非遺文化的傳承和保護(hù)提升學(xué)生的文化自信,在此基礎(chǔ)上,最大限度地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新;另一方面,在德智體美勞“五育融合”實踐中,通過當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與美育融通,打造校園傳統(tǒng)文化氛圍感,同時,在勞動教育課程中融入當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),達(dá)到積極提升學(xué)生的工匠精神的目的。無論是專業(yè)勞動課程,還是旨在探索五育融合,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的植入都已經(jīng)逐漸成為一種趨勢,并被不少的高職院校在人才培養(yǎng)實踐和校園文化構(gòu)建中得到應(yīng)用,但是勞動教育課程中卻存在著“精神是精神,技能是技能”、傳統(tǒng)技藝不能融合勞動精神等問題。

二、文化創(chuàng)新對于非遺傳承的重要價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的歷史精華,在培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同、塑造民族精神、提升文化傳播、講好中國故事中具有舉足輕重的作用。但僅將非遺的保護(hù)理解為文化傳承、技藝修復(fù)、勞動傳統(tǒng)等,對非遺傳承人和非遺產(chǎn)品傳承民族精神的文化使命,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

文化創(chuàng)新的根本在于文化認(rèn)同,文化認(rèn)同必須基于文化身份,明確每個個體身份角色,通過一個更大的擁有共同文化符號的社群,關(guān)聯(lián)著個體成長,促進(jìn)個人與他人等社會角色的交往,作為交流和互動的個體自我在與他者創(chuàng)造的更大社群中共享文化,并以文化為積淀,形成整個社群每個個體共同的信念和價值觀,重塑每個個體的文化心理。從敘事學(xué)角度來講,在一個矛盾沖突的困境中,個體與他者的溝通和交往,以擁有共享文化作為個體觀念開展行動,從而完成任務(wù),實現(xiàn)個體的成長,這一切都是文化認(rèn)同提供的精神支持。

文化創(chuàng)新對于非遺傳承的重要價值就在于傳播,確認(rèn)非遺個體的意義和價值,非遺傳承不僅僅有術(shù),更要有道。文化創(chuàng)新要通過內(nèi)容文化的生成,生產(chǎn)滿足受眾需求,激發(fā)個體情感共鳴,并承載民族核心價值觀的文化產(chǎn)品,這就需要發(fā)掘非遺傳承人的勞動創(chuàng)新基礎(chǔ),透過非遺技藝勞動創(chuàng)新過程尋找非遺傳承者個體的文化認(rèn)同基石。非遺傳承的文化創(chuàng)新不僅僅是對文化遺產(chǎn)的修復(fù)、復(fù)原和保護(hù),更重要的是通過以肉身存在的個體繼續(xù)擴(kuò)展精神生命。只有提升非遺個體鮮活的故事附加值,讓每一件非遺創(chuàng)新產(chǎn)品擁有民族歷史和民族屬性,充分借助全球化傳播的契機(jī),使非遺成為當(dāng)下乃至未來富有生命活力的文化部分。即使非遺傳承者個體消失,精神也不會消亡,這是非遺傳承的意義和價值所在。

非遺文化自帶勞動文化精神基因,非遺技藝組成部分是非遺的重要內(nèi)容,其技藝過程中的勞動實踐,因為其天然的工匠精神、勞動精神、勞模精神等,使得勞動教育融合非遺技藝實踐,成為高職勞動教育涵育高素質(zhì)技術(shù)技能型工匠人才的優(yōu)勢,讓更多的高職院校都能將地域文化中優(yōu)良的非遺融入到勞動教育體系中,與專業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合,形成助力當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種特色文化傳播模式,也逐漸成為高職勞動教育和專業(yè)課程的優(yōu)勢。

三、非遺技藝重在從“技藝文化”向“內(nèi)容文化”深度轉(zhuǎn)變

(一)現(xiàn)實困境:非遺傳承在高職院校存在的問題

1.非遺精神與非遺技藝脫節(jié)

非遺技藝傳承日漸成為新時期高職勞動教育的內(nèi)在需求,大多數(shù)高職院校結(jié)合本校實際和地域非遺文化資源,采取多種方式開展勞動教育,其中引入當(dāng)?shù)氐姆沁z資源,打造學(xué)校特色勞動教育課程和文化,正在成為主流。將非遺融入勞動教育課程,使學(xué)生在非遺學(xué)習(xí)過程中進(jìn)一步傳承勞動精神,是非常有價值的探索,但是很多高職院校在非遺勞動中存在著精神是精神、物質(zhì)是物質(zhì),非遺技藝與非遺精神傳承分開,重技藝、重勞動過程的問題。

(1)不重視非遺傳統(tǒng)文化生態(tài)的解讀,忽視了非遺傳承的深度故事啟發(fā)和重新敘事引導(dǎo),忽略了非遺項目背后傳承傳統(tǒng)文化和滋養(yǎng)文明的精神塑造。非遺在高職變成精致的藝術(shù)展示,也間接導(dǎo)致很多非遺項目出現(xiàn)斷層,嚴(yán)重影響到學(xué)生對非遺項目的了解和接受。雖然學(xué)校讓學(xué)生重新認(rèn)識了非遺技藝,但是很多學(xué)生認(rèn)為非遺是與現(xiàn)代生活無法融合共生的產(chǎn)物,也導(dǎo)致非遺勞動無法進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中無法對非遺技藝加以保護(hù)。

(2)很多高職院校引入非遺項目,僅是為技藝而勞動,精神與技藝脫節(jié),學(xué)生對非遺勞動中的工匠精神認(rèn)同不夠,導(dǎo)致對于非遺技藝缺乏職業(yè)榮譽感,學(xué)生難以真正進(jìn)入非遺領(lǐng)域。非遺技藝與當(dāng)代“扭曲”的勞動價值觀不同,非遺技藝的背后是非遺精神,特別是古代勞動人民的勞動精神和踏實奮斗、精益求精的精神,從這個意義上講,非遺承載著對于當(dāng)前勞動價值觀念中投機(jī)取巧、精致的利己主義,以及不勞而獲價值觀的矯正作用。

2.非遺技藝不能有效融合勞動精神

(1)非遺校本課程缺乏實效性,不適合進(jìn)行勞動教育。非遺與勞動教育結(jié)合拓寬了勞動教育的路徑,勞動教育融入非遺項目有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美和勞動精神,但是很多非遺校本課程缺乏實效性,學(xué)校沒有經(jīng)過篩選和鑒別,在已經(jīng)選擇的非遺項目中,以非遺技藝展示為主要教育目的,引入非遺大師,實際參與授課時間完全不能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,很多高職院校僅有技藝展示,教學(xué)方法簡單,缺少體驗和課程實踐,未能與專業(yè)有效融合,從而在勞動精神層面缺少滲透。

(2)非遺與勞動教育融合程度不深。僅將非遺作為引入學(xué)校校園文化的一種特色植入,目的只是讓學(xué)生近距離接觸并認(rèn)識非遺,以為讓學(xué)生動手體驗就是在傳承非遺,更存在著引入非遺項目僅僅是把非遺從一個地方搬到了另外一個地方,重新變成一種精致的櫥窗展示。事實上,只有將非遺與勞動結(jié)合,通過勞動創(chuàng)新,讓學(xué)生真正在勞動實踐過程中對非遺技藝進(jìn)行融合文化和創(chuàng)意的創(chuàng)造,才能起到真正保護(hù)和傳承非遺的目的。

3.缺失非遺勞動教育生態(tài)

(1)缺少傳承非遺文化創(chuàng)新勞動教育的課程。很多高職院校雖然引入了非遺資源,但是缺少完整的非遺課程和教材設(shè)計,而且大多僅將非遺用作校園文化特色的展示和文化擴(kuò)展。有些高校盡管配置了與非遺有關(guān)的專業(yè)拓展,但是非遺課程的后續(xù)開展過程和研究方面存在著短板,并沒有對學(xué)生的專業(yè)拓展起到促進(jìn)作用。

(2)缺少非遺傳承教師,并能持續(xù)性地通過課程激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意和文化傳承想象力。大多高校引入非遺傳承人,也僅僅是利用非遺大師的名氣,借助名人效應(yīng),但是大師授課的時間有限,多數(shù)通過講座的形式給學(xué)生授課,授課效果不容樂觀。此外,很多高校也不能持續(xù)性地開展與專業(yè)勞動相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計活動,導(dǎo)致非遺的教學(xué)和科研沒有形成良性的反哺循環(huán)。

(3)非遺核心的文化密碼被弱化。非遺的核心文化密碼是傳承“人”,是基于人為核心的日常生活化的活態(tài)文化,當(dāng)前很多高職院校在教育傳播過程中沒有抓住人的視角,沒有關(guān)注非遺的日常生活,缺乏對非遺與現(xiàn)代生活融合的思考,強(qiáng)制性的勞動教育只會適得其反,造成學(xué)生與非遺傳承之間的疏離。

(4)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)非遺資源無法共享,缺少學(xué)生個體成長式的勞動教育實踐基地和資源配置保障。很多高校在文化治理過程中,不做甄別和篩選,也沒有共享勞動教育中瀕臨失傳的非遺技藝文化和資源,加上缺失有效的非遺數(shù)字化保護(hù)平臺和機(jī)制,實踐基地很難有效發(fā)揮其實踐功能,存在著利用非遺資源將文創(chuàng)產(chǎn)品功利化的趨勢,難以做到讓非遺真正有效賦能學(xué)生個體成長,保障學(xué)生個體實踐能力的提升和文化的傳承。

(二)解決策略:從“技藝文化”向“內(nèi)容文化”深度轉(zhuǎn)變

技藝文化的本質(zhì)在于技術(shù)之道,而內(nèi)容文化的本質(zhì)在于傳播之道。非遺技藝在高職院校的傳播,重點在于非遺故事敘事,通過傳承人和傳承產(chǎn)品的創(chuàng)新敘事,實現(xiàn)個體成長、產(chǎn)品不斷創(chuàng)新的目標(biāo),非遺敘事重在通過勞動精神、勞模精神和工匠精神的主題,打造符合時代精神的敘事,講述中國非遺者的故事,圍繞文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,切準(zhǔn)非遺傳播場景,解決傳承和傳播痛點,關(guān)注非遺人群,講好非遺故事,做好非遺傳播。

技藝文化難以描述文化精神,內(nèi)容文化才是引發(fā)文化精神認(rèn)同和民族情感共鳴的核心要素,所以打造承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)核心價值觀的非遺文化產(chǎn)品,通過非遺傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行正確勞動價值觀的塑造和持續(xù)輸出,不斷使中華民族代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和文化創(chuàng)新,使學(xué)生深具民族文化認(rèn)同感和歷史自信感,從而激發(fā)文化創(chuàng)新和勞動創(chuàng)造力,才是重中之重。

非遺勞動內(nèi)容文化,以非遺勞動內(nèi)容作為核心,需要通過對民族傳統(tǒng)文化的深度解讀和深刻理解為前提,植入非遺敘事,讓非遺文化內(nèi)容有細(xì)節(jié)性,有生活性,既來源于生活又高于生活,使學(xué)生充滿想象的期待,增強(qiáng)學(xué)生不斷去探索突破的勇氣,通過非遺勞動的創(chuàng)新過程、鮮明的時代形象塑造,增強(qiáng)非遺內(nèi)容的創(chuàng)新性和市場有效性,通過探索數(shù)字時代場景化深度體驗的內(nèi)容創(chuàng)意,讓非遺勞動承載著個人故事、家國故事、時代故事,從而對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響,進(jìn)而實現(xiàn)讓學(xué)生獲得深度感官體驗和情感體驗后的勞動精神重塑。

四、非遺文化之道的敘事轉(zhuǎn)化路徑

(一)重構(gòu)非遺勞動文化:從異化到人的全面發(fā)展轉(zhuǎn)化,重塑基于個體成長敘事為深度的勞動文化

非遺傳統(tǒng)文化的核心是講好中國非遺故事,對于高職非遺勞動課程來說,就是講好非遺勞動的故事。新時代勞動教育的背景下,對于時代新人的重要要求就是具備勞動者的素質(zhì),能夠弘揚勞動精神,并能辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。很多非遺項目和技藝具有先在的勞動教育的優(yōu)勢,發(fā)掘整理非遺文化中的勞動元素并將其納入高職人才培養(yǎng)方案已經(jīng)逐漸成為勞動教育的特色。非遺勞動教育承載著思想政治教育和民族精神傳承,能夠夯實學(xué)生勞動文化和勞動品質(zhì),推進(jìn)勞動教育創(chuàng)新,滿足多元化人才培養(yǎng)需求等價值,比如,傳統(tǒng)美食類非遺與勞動教育的結(jié)合,扎染、刺繡等技藝與勞動教育的融合等。

1.重塑勞動文化,讓非遺勞動成為有故事的文化

重在糾正資本文化邏輯下的勞動異化觀念,讓幸福勞動,勞動幸福深入人心,讓勞動者的地位得到提升。在資本邏輯下的勞動文化背景中,學(xué)生們會自覺形成推崇和擁抱資本的趨勢,也導(dǎo)致很多學(xué)生的價值觀異化。重塑非遺勞動文化,首先,要通過勞動教育敘事賦能學(xué)生個體成長,凝聚勞動教育課程敘事價值共識,重塑勞動個體成長奮斗的故事觀念。由個體勞動成長的敘事,取代資本導(dǎo)向的勞動敘事,轉(zhuǎn)變資本利潤導(dǎo)向的邏輯觀念,推動個體因非遺勞動而獲得成長,通過非遺勞動創(chuàng)新學(xué)習(xí),在深度融合學(xué)習(xí)中持續(xù)提升和完善自我,樹立徹底擺脫資本的桎梏,不斷推動人的個性解放和自由全面發(fā)展。其次,根植中華文化基因,助力學(xué)生成長。非遺勞動文化是一種共生文化,這種文化的核心是人,人的自由發(fā)展是共生文化的核心,在內(nèi)生性的地域文化、民族文化、傳統(tǒng)文化場域中,非遺勞動文化內(nèi)涵了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺原生態(tài)的精神,內(nèi)置了精益求精、頑強(qiáng)拼搏和勤勞精神等,而且附加了中國人的審美和對藝術(shù)的追求,更反映了中國人自由的個體奮斗歷程,通過敘事重塑勞動文化認(rèn)同,激發(fā)文化和情感共鳴,讓學(xué)生在非遺勞動敘事中養(yǎng)成責(zé)任擔(dān)當(dāng),成就健康人格,從而獲得勞動的幸福感和歸屬感。

2.優(yōu)化非遺勞動敘事,讓非遺勞動成為有成長的故事

以非遺勞動職業(yè)故事敘事為藍(lán)本,在職業(yè)情境和成長耦合效應(yīng)中生成職教學(xué)生個體成長的故事。高職教育應(yīng)以生為本,實現(xiàn)人的素質(zhì)的提高和身心健康發(fā)展,首先,要持續(xù)優(yōu)化非遺勞動教育的發(fā)展敘事性環(huán)境,積極提升職業(yè)院校立德樹人育人育才水平,滿足人民群眾對職業(yè)教育的期待,通過育人“驚艷”實效消除偏見。其次,從非遺勞動教育敘事層面解決學(xué)生成長的敘事意識形態(tài)壁壘,通過各種傳播媒介,培育多種傳播主體,構(gòu)建全面的立體化的傳播渠道,深入挖掘技術(shù)技能人才從“成長”到“成才”的故事,基于敘事主體成長過程中的情境探究,將匠心故事帶進(jìn)課堂、編入教材,深入開展“大國工匠”“非遺傳承人”等技藝傳承活動,講好職教非遺勞動故事。最后,要打造職業(yè)教育非遺勞動品牌,著力講好高職非遺勞動育人故事,增強(qiáng)師生非遺文化認(rèn)同,以潤物細(xì)無聲的勞動文化力量賦能職業(yè)院校職教文化生態(tài)構(gòu)建,努力辦好職業(yè)技能大賽,鼓勵和提倡非遺勞動創(chuàng)新文化氛圍,不斷提升職業(yè)教育的吸引力和美譽度。

(二)重構(gòu)非遺勞動價值觀:從“勞動光榮”到“勞動幸?！钡膭趧觽惱磙D(zhuǎn)化,重塑基于人的幸福倫理、個體生生不息的生命觀為高度的價值觀

1.重塑非遺勞動奉獻(xiàn)精神

“新中國成立以來,我國的勞動價值觀經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟(jì)時代‘勞動光榮’外在感召為主到新時代‘勞動幸福’內(nèi)在感受為主的巨大躍遷?！盵1]計劃經(jīng)濟(jì)時代,集體主義是社會主義重點提倡的道德倫理,勞動光榮就變成了重要的勞動價值觀,用來傳達(dá)勞動的價值,但是到了新時代,以人民為中心成為中國特色社會主義民主構(gòu)建的道德理由,國家的強(qiáng)大為個人的發(fā)展提供了廣闊的舞臺,為個體發(fā)展孕育著無限的發(fā)展可能,個人的奮斗歷程成為新時代的故事演繹的重點情節(jié)。馬克思說,勞動是一切價值的創(chuàng)造者和源泉,勞動是人的本質(zhì)需要,一個人必須通過勞動創(chuàng)造來滿足自己的需要,才能獲得幸福?！榜R克思認(rèn)為,幸福存在于作為人的本質(zhì)的生成和確證的勞動中,只有自由自覺的勞動才是幸福的最終來源?！盵2]勞動創(chuàng)造幸福,因為勞動是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn),在人的本質(zhì)的生成和確證過程中,人實現(xiàn)了個體的成長,無論是基于個體成長和本質(zhì)力量的確認(rèn),還是基于奉獻(xiàn)、授人玫瑰手留余香后收獲的精神滿足,始終是個體在勞動過程中的價值實現(xiàn)。研究表明,勞動幸福文化價值觀中的自由的生命表現(xiàn)、授人玫瑰手留余香的幸福感、通過自己的能力做出貢獻(xiàn)獲得的滿足感等對個人行為有著直接的影響,勞動價值觀中的利他主義不僅可以促進(jìn)個體學(xué)習(xí)者的利他行為的產(chǎn)生,也可以通過個人規(guī)范對周圍的環(huán)境行為產(chǎn)生影響,進(jìn)而影響到整個集體文化氛圍。重塑非遺勞動奉獻(xiàn)精神是一種在滿足了溫飽獲得了小康基礎(chǔ)上更高文明的文化重塑,這就要求非遺勞動課程的價值與當(dāng)前二十大報告中強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的價值理念相匹配,在內(nèi)容價值觀上進(jìn)行整個價值觀的重構(gòu),為學(xué)生植入個體成長和利他的奉獻(xiàn)精神,為高職職業(yè)人重新樹立正確的理想信念。

2.提升非遺勞動教育教學(xué)中的個體生命意識

非遺源自于生活,以及個體生命的本能,是人的強(qiáng)大生命力的表征,每一項非遺的背后都有個體成長故事,故事主角是“一個有意識的、反思性的主體,是具有自身的主觀意志、意愿、情感與創(chuàng)造性能力的主體”[3]。個體生命意識內(nèi)容價值觀的產(chǎn)生一定是基于高職學(xué)生的興趣,致力于提升他們的強(qiáng)大的生命力,關(guān)注他們內(nèi)在的生命感知和真實的身體表達(dá),與勞動密切相關(guān)的身體意義,通過勞動生成的主動地感性和生活驚艷,在將民族文化非遺技藝納入到教學(xué)的過程中,實現(xiàn)非遺“活態(tài)”在學(xué)生成長環(huán)境中的價值應(yīng)用。鑒于此,首先,非遺勞動應(yīng)關(guān)注非遺背后的文化場景,應(yīng)當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)孛癖姷纳罘绞?、?xí)俗關(guān)聯(lián),關(guān)注傳統(tǒng)文化形態(tài)背后的文化生存環(huán)境,不能脫離地域特有的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)俗,通過教學(xué)中非遺、文化、環(huán)境和生活的一體化,在強(qiáng)化文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上推進(jìn)非遺敘事與學(xué)生個體成長的情感性共鳴,在沉浸式教學(xué)情境中,營造良好的非遺文化氛圍,拓展非遺背后環(huán)境、歷史、典故、非遺傳承人的故事、生活內(nèi)容、人文歷史等多維度內(nèi)容,讓學(xué)生在非遺發(fā)生環(huán)境和成長歷程中,喚醒個體成長能量,通過有機(jī)嵌入非遺敘事和文化的滲透,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟非遺與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。其次,從非遺體驗入手,讓學(xué)生個體感受不同非遺勞動的魅力,通過精雕細(xì)琢的身體表現(xiàn)、精益求精的勞動過程,強(qiáng)化學(xué)習(xí)參與者的感受,像主角一樣感知勞動的行為而不是被動的學(xué)習(xí)過程,在沉浸式體驗中激發(fā)身心合一的民族審美和文化認(rèn)同。最后,要確立學(xué)習(xí)者在非遺勞動中的主體地位,更加注重身份體驗層面的價值認(rèn)同,通過個體化的感知和生活驚艷,不拘泥于機(jī)械的動作和能力,讓個體獲得成長。不斷拓展勞動教育價值觀維度,通過非遺勞動讓學(xué)生體驗個體生命意識,做人生中自己的主角,在親身體驗中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,在傳統(tǒng)技藝中感悟工匠精神,在創(chuàng)新中成就個體生命意識的創(chuàng)造。

(三)重構(gòu)非遺勞動傳播:從碎片化到場景化的數(shù)字化敘事轉(zhuǎn)化,重塑價值賦能個體健康成長為溫度的傳播方式

在數(shù)字化時代,非遺勞動的傳播發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)化,非遺的傳播由“陌生化”的驚喜體驗轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代人審美價值體驗的傳承,從“地方性場景”中剝離出來的非遺勞動,“在抖音平臺以創(chuàng)新與流變的形式呈現(xiàn),并不在于其是否原生態(tài),而是在于多大程度拓展了地方傳統(tǒng)文化在情感訴求、文化結(jié)構(gòu)、行為和精神同一性之間的承續(xù)關(guān)系。”[4]非遺的根本依然是傳承,借助新技術(shù)的目的并非改變非遺的內(nèi)核,而是進(jìn)行非遺的延展,將非遺轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人更加喜聞樂見的符合消費受眾生活的形式,在他們接受、產(chǎn)生興趣由此衍生出喜愛、熱衷并且去主動了解和體驗等等更多深層次的感情,從而幫助非遺技藝能夠一代代人傳承下去。所以在數(shù)字勞動時代,審美勞動、照料勞動、情感勞動逐漸成為一系列衍生出來的傳播主題,在非遺數(shù)字公地中基于個體成長的歷程進(jìn)行敘事傳播也將變得更加重要。

1.基于個體成長開展非遺傳播

一是通過非遺傳承人的日常生活小故事,以及由此延伸出的普通勞動者的情感性,讓學(xué)生更加明白勞動幸福的價值觀,過普通人的生活沒有錯,精神的富足才是不可替代的。通過非遺傳承人精雕細(xì)琢的耐心和匠心,讓學(xué)生更加明白非遺背后傳承者的生活狀態(tài),了解工匠精神的真正內(nèi)蘊,追求極致的生活態(tài)度,這些深入淺出的故事背后通過視覺化完整化的處理,更加契合受眾的行為偏好。二是讓非遺傳統(tǒng)記憶通過敘事重新鏈接學(xué)生個體。新的媒介介質(zhì)讓非遺傳統(tǒng)的生活情境與現(xiàn)代年輕人的生活方式發(fā)生了時空對話,非遺文化經(jīng)過自我調(diào)適和被選擇,逐漸形成一種互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)下的心理寄托,讓非遺民族記憶保留,也讓年輕人在虛擬的空間與傳統(tǒng)的故事演繹形成了鏈接。在重構(gòu)的身份和社群中,讓非遺活態(tài)得以傳播和保護(hù),學(xué)生在參與過程中也會體驗到自己生產(chǎn)的勞動內(nèi)容得到尊重,產(chǎn)生一種價值認(rèn)同,自覺不自覺地實現(xiàn)文化傳承。以江蘇聯(lián)合學(xué)院為例,學(xué)校高度重視地域文化資源,適時借助媒介組織、開展并傳播非遺技藝主題的勞動精神傳承,圍繞蘇繡、四經(jīng)絞羅、桃花塢年畫等非遺技藝,將附加了蘇州匠人精益求精以及審美和藝術(shù)追求的工匠精神、蘊藉了非遺工匠個體奮斗歷程的故事,通過“敘事改變?nèi)松钡牟呗詫崿F(xiàn)學(xué)生個體勞動文化認(rèn)同的獲得,實現(xiàn)了從“內(nèi)容文化生產(chǎn)”到“個體成長連接”,讓學(xué)生個體在非遺勞動敘事中養(yǎng)成責(zé)任擔(dān)當(dāng),成就健康人格,從而獲得勞動幸福感和歸屬感。

2.重構(gòu)非遺勞動教育敘事傳播

數(shù)字化時代,“數(shù)字勞工”正在向“情感勞動”轉(zhuǎn)向,“服務(wù)經(jīng)濟(jì)、知識分享和情感交流逐漸成為新經(jīng)濟(jì)形式的核心,非物質(zhì)勞動和傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動性質(zhì)有很大的差異,生產(chǎn)內(nèi)容從物質(zhì)生產(chǎn)向知識、文化、交流等形式轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造了新的社會勞動形式?！盵5]為此,基于非遺的數(shù)字勞動進(jìn)行敘事傳播,在互聯(lián)網(wǎng)人類學(xué)視角下主動地開展非遺敘事拓展,精準(zhǔn)鎖定非遺受眾人群,將碎片化甚至“神秘化”的非遺故事和技藝在內(nèi)容文化上進(jìn)行重塑,將非遺傳承人的經(jīng)歷、孤獨情感和日常生活,在互聯(lián)網(wǎng)共生的媒介下找到新的存在表達(dá),讓非遺勞動可以更加自由地被講述、展演,實現(xiàn)地域文化和勞動精神認(rèn)同的敘事重塑和價值重塑,將對中華傳統(tǒng)文化共同的集體記憶通過多維度地傳播得以重新建構(gòu)。在文化內(nèi)容上以故事內(nèi)容作為傳播的視角,將那些原本枯燥、抽象的非遺過程,經(jīng)短視頻微觀和細(xì)致的人性對話、更加情感化的視角進(jìn)行重新鏈接,必然生成更加符合個性化的具備生活場景性的敘事展演,從而賦予非遺溫情。

(四)重構(gòu)非遺勞動課程設(shè)置:從技藝傳授為主到個體成長敘事為主的內(nèi)容轉(zhuǎn)化,重塑基于個體成長源動力為效度的驅(qū)動機(jī)制

非遺勞動的敘事影響著個體文化行為,勞動精神的傳承與民族文化精神的交織需要更多有意味的故事來維系,對于高職非遺勞動課程來說,非遺勞動文化的核心就是講各種能感召學(xué)生個體成長的故事,勞動精神的傳承通常也是由故事敘事推動和滲透。

鑒于此,首先,應(yīng)改變技術(shù)驅(qū)動非遺勞動課程為內(nèi)容文化敘事驅(qū)動非遺勞動課程,讓不同的非遺項目匯聚成傳統(tǒng)文化的一種內(nèi)生力,通過非遺、勞動與地域文化的融合,賦能學(xué)生成長。其次,構(gòu)建非遺勞動課程的項目驅(qū)動教學(xué)模式,基于非遺文化情境打造情境勞動課。無論是傳統(tǒng)在地的場景還是數(shù)字虛擬的場景,在情境沉浸式體驗和景觀實踐中實現(xiàn)學(xué)生個體的民族文化身份認(rèn)同與主體建構(gòu)。設(shè)置非遺故事和勞動精神的敘事情節(jié),在深度真實情境課程里,不斷幫助學(xué)生推動個體的文化和道德向理想的精神性目標(biāo)前行,并塑造具有創(chuàng)新性根基的價值觀,實現(xiàn)非遺勞動故事敘事與非遺傳統(tǒng)文化和勞動精神世界的重建,實現(xiàn)非遺勞動故事與學(xué)生個體自我形象的重塑。最后,要大力推動非遺勞動課程大中小學(xué)一體化建設(shè),將非遺融入整體化教育體系,建立非遺勞動大中小學(xué)區(qū)域一體化聯(lián)盟,通過大中小學(xué)一體化的聯(lián)動的教育基地,保障課程實施的連貫性,探索將地域傳統(tǒng)非遺的精神內(nèi)涵與學(xué)生的生活成長融通,建構(gòu)成長式、情境式、問題驅(qū)動式的職業(yè)勞動教育生態(tài)圈,保障非遺勞動教育課程的有效實施,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承,使勞動精神和課程創(chuàng)新得到拓展。以江蘇聯(lián)合學(xué)院為例,其集各類非遺敘事、勞動情感敘事以及平臺敘事生成為一體,學(xué)生個體在其中學(xué)習(xí)、實踐和交流,較好地實現(xiàn)了非遺民族文化認(rèn)同和個體成長和合共生,這為個體成長的勞動內(nèi)驅(qū)力提供了推進(jìn)基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

非遺傳承與保護(hù)不僅僅是商業(yè)創(chuàng)新和傳統(tǒng)品牌營銷過程層面文化產(chǎn)品的內(nèi)容,也是數(shù)字勞動時代利用新媒體傳播非遺文化內(nèi)容的傳播創(chuàng)新,更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化博弈與矛盾下生成的高職非遺勞動教育敘事。非遺勞動敘事在建構(gòu)學(xué)生個體成長上具有整體性重塑的價值,通過實施內(nèi)容文化創(chuàng)新,圍繞民族文化傳承以及勞動精神的故事敘事,能給他們的成長帶來情節(jié)連貫感、精神完整感的體驗,最終使得個體成長,個體自我形象不斷被重塑改善,并推動傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和重建。當(dāng)非遺遇上勞動,勞動與非遺交互成為一種高職特點的教育敘事,在今天的數(shù)字化時代,非遺勞動的創(chuàng)新為個體成長提供了一種動能,非遺勞動創(chuàng)新融合數(shù)字化日漸成為一種傳播潮流,活化成當(dāng)代人的一種生活方式,讓非遺創(chuàng)新成為一種勞動時尚,浸潤成一種勞動幸福的文化力量。