貝笛 陳正達(dá) 黃倩

摘要：本文通過(guò)介紹現(xiàn)有的有影響力的一些可持續(xù)幸福理論學(xué)說(shuō)，并分別剖析對(duì)比各自的研究 方法與局限性，試圖將“設(shè)計(jì)”一詞引入可持續(xù)幸福（Sustainable Happiness）理論研究的領(lǐng)域中。 結(jié)合一些促進(jìn)可持續(xù)幸福的設(shè)計(jì)案例，提出心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)跨界聯(lián)合的可行性與重要性，以期 為國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)助力可持續(xù)幸福理論研究與實(shí)踐提供啟示。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)幸福練習(xí)快樂(lè)空間設(shè)計(jì)社區(qū)建設(shè)

“可持續(xù)幸?！币馕吨穼さ男腋２皇嵌?暫的愉悅感或滿足感，而是隨著時(shí)間的推移不 會(huì)消失的持續(xù)且深刻的滿足感和快樂(lè)感，是不 依賴于外部環(huán)境的長(zhǎng)期幸福感和成就感。它涉 及培養(yǎng)人內(nèi)心的平靜、積極的人際關(guān)系、個(gè)人 成長(zhǎng)以及人與更偉大事物的深層聯(lián)系，是一種 發(fā)自內(nèi)心的幸福狀態(tài)，并通過(guò)促進(jìn)積極情緒、 適應(yīng)力和個(gè)人成長(zhǎng)的持續(xù)實(shí)踐來(lái)維持。

一、可持續(xù)幸福提出的背景和定義

2002 年，聯(lián) 合 國(guó) 將 2005 至 2014 年 確 定 為“可持續(xù)發(fā)展教育十年”。[1] 另一促進(jìn)可持 續(xù)理念融入教育的文件是 2005 年由聯(lián)合國(guó)教 科文組織發(fā)布的《重新調(diào)整教師教育以解決 可持續(xù)性問(wèn)題的指南和建議》（Guidelines and recommendations for reorienting teacher education to address sustainability）。該文件中建議，讓教 師和學(xué)生了解可持續(xù)發(fā)展的重要性，并且提倡 教師將可持續(xù)的理念融入課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的 可持續(xù)行為。這個(gè)教育嘗試便圍繞“幸福”這一 主題展開(kāi)。

可持續(xù)幸福的概念由加拿大學(xué)者凱瑟 琳·奧布萊恩（Catherine O'Brien）于 2005 年首 次提出，并將其定義為“在不剝削他人、環(huán)境或 后代的情況下，為個(gè)人、社區(qū)或全球福祉做出 貢獻(xiàn)的幸福?！盵2]這一定義強(qiáng)調(diào)了人類與地球上 所有生命之間的聯(lián)系。在社區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)幸福， 強(qiáng)調(diào)必須建構(gòu)和確定真正有助于提升人民福祉 的社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以使社區(qū)人民的幸 ?？沙掷m(xù) ；在國(guó)家和國(guó)際層面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)幸福， 強(qiáng)調(diào)個(gè)人和社區(qū)行動(dòng)要考慮現(xiàn)在和今后所有人的福祉?？傊沙掷m(xù)的幸福應(yīng)該來(lái)自家庭、 朋友、有意義的工作、參與社區(qū)的關(guān)系等，而 不是為實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)和物質(zhì)財(cái)富而奮斗。[3] 從 可持續(xù)的角度而言，幸福為個(gè)人、社區(qū)和全球 發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

二、研究可持續(xù)幸福理論的模型與局限性

自 20 世紀(jì)下半葉起，越來(lái)越多積極心理學(xué) 研究者加入可持續(xù)幸福理論的研究中，并且將 主觀幸福感（Subject Well-Being，簡(jiǎn)稱“SWB”） 這一概念引入幸福程度的測(cè)量與評(píng)價(jià)體系中， 其意義在于指出了“幸?！笨梢宰鳛橐环N被統(tǒng) 計(jì)、描述、分析的狀態(tài)。大量的行為遺傳學(xué)研究 表明，幸福并不會(huì)呈可持續(xù)的態(tài)勢(shì)增長(zhǎng)，永久 改變一個(gè)人的幸福水平是非常困難的。關(guān)于幸 福水平的評(píng)價(jià)，有一個(gè)基因設(shè)定值，人們的幸 福水平會(huì)圍繞這個(gè)數(shù)值上升或下降，但隨著時(shí) 間的推移，最終還會(huì)回到這個(gè)基因設(shè)定值上。[4] 值得慶幸的是，研究表明，我們依然能通過(guò)調(diào) 節(jié)自己的主觀能動(dòng)性保持較長(zhǎng)一段時(shí)間的幸福 感提升。

（一）“幸福的 14 個(gè)基本要素”研究

早在 20 世紀(jì) 70 年代和 80 年代，就有研究 表明“幸福感可以通過(guò)參與能夠增加幸福感的 活動(dòng)來(lái)持續(xù)提升”[5]。美國(guó)心理學(xué)家邁克爾·福 代 斯（Michael Fordyce）在 1972 年 的 報(bào) 告 中 提 到了“幸福的 14 個(gè)基本要素”。[6]1977 年福代斯 以快樂(lè)個(gè)體的已知特征為基礎(chǔ)，報(bào)告了三項(xiàng)研 究，其中一項(xiàng)是開(kāi)發(fā)了增加幸福感的技術(shù)計(jì)劃， 并借此成功提高了普通社區(qū)大學(xué)生的個(gè)人幸福 感。[7]在具體的實(shí)踐中，他主要通過(guò)在課堂上告 知學(xué)生快樂(lè)的人會(huì)做什么，然后讓這些學(xué)生在 日常生活中練習(xí)這些活動(dòng)來(lái)提高幸福感。結(jié)果 顯示，在 2 個(gè)多月的時(shí)間里，被分配去練習(xí)提高 幸福感的活動(dòng)（例如花更多的時(shí)間社交、變得 更積極、培養(yǎng)樂(lè)觀的思維，在 6 周的時(shí)間里每 天練習(xí)一次）的學(xué)生與未參與練習(xí)的學(xué)生相比， 其幸福感得到了改善。此外，也有研究表明“快 樂(lè)的人有更強(qiáng)的自我控制、自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對(duì)能 力”[8]，以及“快樂(lè)的人并不是自我中心或自私 的，而更傾向于合作、親社會(huì)、慈善和‘以他人 為中心”[9]。這些都展示了“快樂(lè)”對(duì)個(gè)人及社 會(huì)發(fā)展的有利影響。以此作為佐證，可以說(shuō)明 提高人們的幸福水平確實(shí)是一個(gè)有價(jià)值的科學(xué) 目標(biāo)。

（二）幸福的五要素理論

美 國(guó) 心 理 學(xué) 家 馬 丁· 塞 利 格 曼（Martin Seligman）在《蓬勃發(fā)展 ：對(duì)幸福和福祉的富 有 遠(yuǎn) 見(jiàn) 的 新 理 解 》（Flourish： A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being） 一 書(shū)中提到了如何衡量幸福的問(wèn)題以及幸福的 五個(gè)要素（簡(jiǎn)稱“PERMA”）。其中，幸福的五 個(gè) 要 素 分 別 是 積 極 情 緒（Positive Emotion）、 投 入（Engagement）、 意 義（Meaning）、 成 就 （Accomplishment）和人際關(guān)系（Relationships）。 這五個(gè)要素相互影響，共同構(gòu)成幸福人生。盡 管塞利格曼本人說(shuō)這些理論尚未經(jīng)過(guò)實(shí)證驗(yàn) 證，但也為可持續(xù)幸福理論方法論研究提供了 參考。在該書(shū)中，塞利格曼堅(jiān)信幸福能被穩(wěn)定 地提升，并且介紹了能切實(shí)并持久地提升幸福感的練習(xí)，分別是“感恩拜訪練習(xí)”“三件好事 練習(xí)”以及“突出優(yōu)勢(shì)練習(xí)”。結(jié)果顯示，那些每 天想著發(fā)生在自己身上的三件好事的參與者， 在 6 個(gè)月的時(shí)間里提升了幸福感。同樣，寫(xiě)了感 謝信并遞交了感謝信的參與者也表示，他們的 幸福感提升了，抑郁癥狀減輕了。

（三）幸福水平餅狀圖模型

俄羅斯心理學(xué)家索尼婭·柳博米爾斯基 （Sonja Lyubomirsky）、美 國(guó) 教 授 肯 農(nóng)· 謝 爾 頓（Kennon Sheldon）和 大 衛(wèi)· 施 卡 德（David Schkade）基于此前美國(guó)行為遺傳學(xué)家大衛(wèi)·索 雷森·萊肯（David Thoreson Lykken）和美國(guó)心理學(xué)教授奧克·特勒根（Auke Tellegen）于 1996 年就雙胞胎的研究中提出的基因決定幸福的設(shè) 定點(diǎn)（或設(shè)定范圍）以及在歷史上獲得大多數(shù) 人關(guān)注的福祉文獻(xiàn)，提供了理解可持續(xù)幸福的 啟發(fā)式框架——包含三個(gè)因素的餅狀圖模型， 其中三個(gè)因素分別為內(nèi)在遺傳傾向的基因設(shè)定 值、當(dāng)前生活環(huán)境和當(dāng)前有意的活動(dòng)。

從影響長(zhǎng)期幸福水平的餅狀圖模型中可以 看出，表示內(nèi)在遺傳傾向的設(shè)定值占 50%、環(huán) 境占 10%、有意的活動(dòng)占 40%。他們將研究的 重點(diǎn)放在了有意的活動(dòng)上，認(rèn)為最有希望改變 個(gè)人幸福水平的方法是有意的活動(dòng)。“這是一 個(gè)非常廣泛的范疇，包括人們?cè)谌粘Ｉ钪兴?做和所想的各種各樣的事情。所謂‘有意，我 們指的是離散的行為或?qū)嵺`，人們可以選擇參 與其中……有意的活動(dòng)需要一定程度的努力來(lái) 制定。也就是說(shuō)，這個(gè)人必須努力去做這個(gè)活 動(dòng)”[10]。同時(shí)，他們提出有意的活動(dòng)可以直接抵 消享樂(lè)適應(yīng)，解決適應(yīng)帶來(lái)的問(wèn)題。他們還提 出只有在最佳條件下幸福的可持續(xù)增長(zhǎng)才有可 能實(shí)現(xiàn)。比如，當(dāng)人們被激勵(lì)去執(zhí)行一項(xiàng)積極 的活動(dòng)時(shí)、當(dāng)他們付出努力和堅(jiān)持不懈時(shí)、當(dāng) 該活動(dòng)是合法有效的活動(dòng)時(shí)等。隨后在 2011年，柳博米爾斯基等人增加了對(duì)提高幸福感所需 最佳條件的研究，并對(duì)之前的研究結(jié)論進(jìn)行了補(bǔ) 充 ：“首先，也是最重要的，我們發(fā)現(xiàn)，要想變得 更快樂(lè)，人們需要意志和正確的方法。意志可以 來(lái)自動(dòng)機(jī)、期望和勤奮。正確的方式來(lái)自‘正確 的行為，而不僅僅是認(rèn)知。因此，我們發(fā)現(xiàn)要想 成為一個(gè)更幸福的人，動(dòng)機(jī)和努力方式很重要。 其次，單純表達(dá)感激和樂(lè)觀通常不會(huì)增加幸福 感，除非一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)到鍛煉的目的并有動(dòng)機(jī) 提高他或她的幸福感。最后，努力追求幸福的活 動(dòng)對(duì)提高和保持幸福感很重要?！盵11]

但他們最新的研究證實(shí)人們通過(guò)努力提升 幸福感沒(méi)有最初認(rèn)為的那樣樂(lè)觀，也很難達(dá)到 心理學(xué)研究的黃金標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為 ：“40% 的幸 福變化是由于有意的活動(dòng)。根據(jù)過(guò)去 15 年的研 究，我們同意這個(gè)數(shù)字可能被高估了。”[12]

盡管理論模型的研究推導(dǎo)和結(jié)論的提出存 在各種先決條件，但其仍然為設(shè)計(jì)促進(jìn)可持續(xù) 幸福提供了思路。以上關(guān)于可持續(xù)幸福理論研 究的成果皆體現(xiàn)出使用干預(yù)手段促進(jìn)可持續(xù)幸 福的有效性，并強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性并 積極參與促進(jìn)幸?；顒?dòng)的必要。由當(dāng)下、短暫 的個(gè)體層面的幸福體驗(yàn)到可持續(xù)、整體的社會(huì)層面的公共幸福感的提升，需要廣泛的社會(huì)參 與度以及個(gè)人有意的練習(xí)與努力來(lái)達(dá)成?；?此，本文提出將“設(shè)計(jì)”一詞引入可持續(xù)幸福的 理論研究與實(shí)踐中。《設(shè)計(jì)芬蘭計(jì)劃 ：戰(zhàn)略與 行動(dòng)提案》（Design Finland Programme： Proposals for Strategy and Actions）中提道 ：“設(shè)計(jì)在公共 領(lǐng)域被用于社會(huì)發(fā)展，是一種提升幸福感的工 具?！痹摃?shū)將幸福問(wèn)題提至國(guó)家戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)力的高 度，并認(rèn)為設(shè)計(jì)作為關(guān)鍵的要素可用于促進(jìn)可 持續(xù)發(fā)展、人民福祉的提升等。這無(wú)疑肯定了 設(shè)計(jì)的社會(huì)功能，并且就設(shè)計(jì)學(xué)而言，幸福能 夠作為判斷好設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也無(wú)疑拓寬了 設(shè)計(jì)學(xué)的研究視角。

三、設(shè)計(jì)促進(jìn)可持續(xù)幸福的實(shí)踐

根據(jù)影響長(zhǎng)期幸福水平的模型理論來(lái)看，積 極的環(huán)境因素變動(dòng)能提升人們的幸福感。然而， 現(xiàn)實(shí)情況下個(gè)體通常難以通過(guò)頻繁改變環(huán)境或 者經(jīng)歷新的生活事件來(lái)獲取可持續(xù)的幸福感的 提升。但政府、企業(yè)、學(xué)校以及慈善團(tuán)體，或者 國(guó)家等相關(guān)主體的介入，能在環(huán)境的塑造中發(fā)揮 優(yōu)勢(shì)作用。這時(shí)，設(shè)計(jì)將成為橋梁和工具，落實(shí) 各方在改造、建設(shè)環(huán)境上的思路。比如，設(shè)計(jì)可 以推廣可持續(xù)性出行模式、交通系統(tǒng)以及城市規(guī) 劃建設(shè)，可以幫助社區(qū)實(shí)現(xiàn)綠地的可用性、交通 和文化資源的可及性等，這些都會(huì)直接影響居民 的主觀幸福感。筆者主要從環(huán)境角度切入，結(jié)合 社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)和公共空間設(shè)計(jì)兩方面因素加以 論述設(shè)計(jì)介入的可行性與優(yōu)勢(shì)。

（一）社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)在促進(jìn)可持續(xù)幸福方面的 策略

幸福的一個(gè)重要因素是為人們提供良好的 生活和工作環(huán)境。無(wú)論是住宅街道還是社區(qū)商 業(yè)中心都能夠?yàn)槿藗兲峁┮?jiàn)面、社交和獲得歸 屬感的需求，這些都是增加主觀幸福感的因素。 同時(shí)，社區(qū)也是提供聚會(huì)和居民活動(dòng)的重要場(chǎng) 所。可以說(shuō)其兼顧了影響可持續(xù)幸福的兩大關(guān) 鍵因素，即環(huán)境與活動(dòng)。因此，良好的社區(qū)環(huán)境 設(shè)計(jì)，可以使街道景觀和社區(qū)建筑物更好地結(jié) 合，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的生活與活動(dòng)的場(chǎng)所， 從而提升人們的幸福感。以下主要通過(guò)一些成 功案例來(lái)闡述。

1. 案例一：西雅圖的補(bǔ)丁項(xiàng)目

“補(bǔ)丁”（P-Patch）是美國(guó)西雅圖市的一個(gè) 社區(qū)花園，是由鄰居聚集在一起共同設(shè)計(jì)規(guī)劃、種植和維護(hù)的一塊開(kāi)放空間。最初由皮卡多 （Picardo）夫婦將農(nóng)場(chǎng)剩余的土地（約 10117.14 平方米）出售給西雅圖市，補(bǔ)丁項(xiàng)目就此誕生。 該社區(qū)花園于 20 世紀(jì) 70 年代發(fā)起建設(shè)，1993 年成為全美國(guó)最大的市政社區(qū)園藝項(xiàng)目。由于 補(bǔ)丁社區(qū)花園的設(shè)計(jì)主體是當(dāng)?shù)鼐用衽c志愿 者，所以不同的社區(qū)的補(bǔ)丁項(xiàng)目有著不同的特 色。比如，有部分社區(qū)設(shè)計(jì)了供人群聚集的野 餐區(qū)和長(zhǎng)凳，也有社區(qū)建設(shè)了教育空間、兒童 花園等場(chǎng)所。為了方便老年居民或殘疾人活動(dòng)， 一些住宅區(qū)的補(bǔ)丁項(xiàng)目設(shè)置了便捷設(shè)施和方便 的道路。目前，該項(xiàng)目持續(xù)吸引著大批志愿者、 社區(qū)居民以及當(dāng)?shù)氐膱@藝愛(ài)好者參與綠色健康 可持續(xù)社區(qū)的建設(shè)中。

補(bǔ)丁項(xiàng)目的成功，體現(xiàn)出市政單位這一主 體在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮的引導(dǎo)作用，也體現(xiàn)出個(gè)人 在塑造環(huán)境方面的潛力。該項(xiàng)目在為居民建設(shè) 優(yōu)美環(huán)境的同時(shí)，也促使居民參與到社區(qū)園藝設(shè) 計(jì)活動(dòng)中，從而通過(guò)獲得優(yōu)美的生活環(huán)境和參 與設(shè)計(jì)活動(dòng)兩個(gè)方面，提升了居民的幸福感。此 外，補(bǔ)丁社區(qū)花園中生產(chǎn)的水果和蔬菜不僅能夠 給居民提供健康的食材，還有助于提高社區(qū)福 利、增強(qiáng)鄰里關(guān)系以及幫助解決周圍居民的就 業(yè)，提升其收入水平。這些都是促進(jìn)居民可持續(xù) 幸福的重要助力。因此，西雅圖的補(bǔ)丁項(xiàng)目是一 個(gè)具有示范作用的社區(qū)設(shè)計(jì)案例。

2. 案例二：界面設(shè)計(jì)與“幸?？沙掷m(xù)社區(qū)”決 策工具

“幸福可持續(xù)社區(qū)”決策工具[13]（Sustainable Neighborhoods for Happiness，簡(jiǎn)稱“SNfH”）作為 在社區(qū)層面評(píng)估可持續(xù)性和幸福感的原型，由印 度學(xué)者悉丹斯·帕拉卡（Siddhanth Paralkar）等人 開(kāi)發(fā)，用于評(píng)估社區(qū)設(shè)計(jì)中的幸福率。這套決策 工具采用UI（User Interface，用戶界面）設(shè)計(jì)方式， 設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、通用和指令明確的用戶界面。每一 圖形圖標(biāo)后面都有相應(yīng)的代碼，以增強(qiáng)決策工具 的功能。每個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)文本和一個(gè)圖標(biāo)（例如 房屋代表建筑物、公共汽車代表交通）和其他元 素（例如標(biāo)志、街道）來(lái)創(chuàng)建一個(gè)社區(qū)場(chǎng)景，使 用者容易識(shí)別每個(gè)子系統(tǒng)，并在視覺(jué)上與之關(guān) 聯(lián)。該工具在收集用戶的幸福數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn) 行簡(jiǎn)要的評(píng)估，協(xié)助利益相關(guān)者促進(jìn)決策的同時(shí) 提高社區(qū)的可持續(xù)性幸福力。

3. 案例三：挪威社區(qū)集群住房項(xiàng)目

挪威組織 ABO Plan & Arkitektur（ABO 規(guī)劃與建構(gòu)）開(kāi)發(fā)了一個(gè)為老年人提供出租房屋的 住房設(shè)計(jì)項(xiàng)目，重點(diǎn)設(shè)計(jì)具有互動(dòng)性和功能性 的社區(qū)和住房。該項(xiàng)目的靈感來(lái)自以往的集群 住宅概念，即在一個(gè)開(kāi)放空間中設(shè)計(jì)建造各種 大小的房間，其中包括公共存儲(chǔ)單元、工作室、 公共房間和租賃單元。通過(guò)這種方式，讓處于 不同階段的人可以聚居在一起，形成互動(dòng)，從 而構(gòu)成一個(gè)小社區(qū)。在這樣的社區(qū)中，大部分 住宅單元都位于一樓，并且有屬于私人的戶外 區(qū)域。公共房間可以設(shè)計(jì)成集會(huì)、聚會(huì)的場(chǎng)所， 讓居民能夠充分互動(dòng)交流。到社區(qū)的客人可以 使用出租單元。[14]這樣的布局和設(shè)計(jì)有別于傳 統(tǒng)的居住環(huán)境，充分考慮到了老年人對(duì)獨(dú)立生 活空間的需求。合理的建筑布局在解決老年人 的住房需求的同時(shí)，也促進(jìn)了社區(qū)團(tuán)體之間的 聯(lián)系和互動(dòng)，為老年人獲得持續(xù)幸福感提供了 良好的解決方案。

（二）公共空間設(shè)計(jì)中促進(jìn)可持續(xù)幸福的策略

2012 年的第一份到最新《世界幸福報(bào)告》 顯示，芬蘭的幸福指數(shù)世界排名一直都在前 十。近幾年，芬蘭將設(shè)計(jì)納入了推動(dòng)幸福感提 升的國(guó)家政策（《設(shè)計(jì)芬蘭計(jì)劃 ：戰(zhàn)略與行動(dòng) 提案》），并取得了可觀的成效。位于芬蘭首 都赫爾辛基的項(xiàng)目“轉(zhuǎn)盤餐桌——城市花園” （Turn Table-the Urban Garden）被世界設(shè)計(jì)組 織（World Design Organization，簡(jiǎn) 稱“WDO”） 視為赫爾辛基世界設(shè)計(jì)之都 2012 項(xiàng)目的代表 性成就。該項(xiàng)目由芬蘭環(huán)保非政府組織渡渡 鳥(niǎo)（Dodo）于 2009 年啟動(dòng)，2012 年完成。該城 市設(shè)計(jì)項(xiàng)目開(kāi)展的目的是對(duì)市區(qū)內(nèi)一段廢棄 的鐵路及其周邊環(huán)境進(jìn)行改造，以期解決城市 化過(guò)程中生活空間不足的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)渡渡鳥(niǎo)組 織的空間布局，小型溫室逐漸擴(kuò)展成可供附近 居民聚會(huì)、休閑、舉辦活動(dòng)的咖啡廳，并且還 有種植蔬菜的空間，人們可以在此享用新鮮的 蔬菜。

此城市空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功，除達(dá)到了 項(xiàng)目目標(biāo)外，更重要的是在這一過(guò)程中溫室 從種植果蔬的單一性場(chǎng)地變成了集社交、種 植、健康支持于一體的綜合性場(chǎng)域。從設(shè)計(jì)心 理學(xué)的角度看，這些附加因素突破了人們對(duì) “溫室”“餐桌”或“花園”的心理預(yù)期，從而增 加了人們的積極體驗(yàn)。從可持續(xù)幸福研究的 角度來(lái)看，該項(xiàng)目提供了新穎的環(huán)境的同時(shí)， 也具備實(shí)現(xiàn)多種積極有意的活動(dòng)的可能，這 些都是促進(jìn)可持續(xù)幸福的要素。因此，哪怕并 不具備高精尖且復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素，該項(xiàng)目依 舊享有盛名。此外，整個(gè)項(xiàng)目充斥著人性化的 設(shè)計(jì)思維，以設(shè)計(jì)的智慧和力量回應(yīng)了城市 化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，讓廢棄的場(chǎng)所重新煥發(fā)生機(jī)，促進(jìn)人們親近自然并進(jìn)行社會(huì)交往 的同時(shí)增加了社會(huì)凝聚力，為更多城市化進(jìn) 程中出現(xiàn)類似情況的城市和地區(qū)提供了良好 的樣本。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)的研究工具及方 法，得出設(shè)計(jì)在促進(jìn)可持續(xù)幸福感提升方面能 夠發(fā)揮積極作用。將促進(jìn)可持續(xù)的幸福作為設(shè) 計(jì)的理論方法和最終目標(biāo)，用設(shè)計(jì)讓人們的生 活變得更美好，以及獲得積極的精神體驗(yàn)和感 受到關(guān)懷、溫暖、希望是非常有意義的。借用不 丹前首相吉格梅·廷里（Jigme Thinley）的話，“幸 福是每個(gè)人的共同愿望。它可能是我們想要的 最終的東西，而其他的東西只是作為一種手段 來(lái)增加”。本文呼吁積極心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)就“幸 ?！闭n題展開(kāi)跨學(xué)科合作，提倡設(shè)計(jì)師和理論 家肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)，為全人 類共同的福祉而共同努力。

本文為 2021 年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般課題 “提升國(guó)民幸福指數(shù)的多維設(shè)計(jì)方法論研究”（項(xiàng) 目編號(hào)：21BG108）的階段性成果；2022 年浙江省 課程思政教學(xué)項(xiàng)目建設(shè)立項(xiàng)（浙教函〔2022〕51 號(hào)） 課程思政示范基層教學(xué)組織建設(shè)——設(shè)計(jì)學(xué)科“為 幸福而設(shè)計(jì)”教研組研究成果。

注釋：

[1]UNITED NATIONS.United Nations Decade of Education for Sustainable Development[EB/OL].（2002- 12-20）[2023-11-02].http：//www.un-documents.net/ a57r254.htm.

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[3] 同 [1]。

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[10] 同 [8]。

[11]LYUBOMIRSKY S， DICKERHOOF R， BOEHM J K， et. Becoming Happier Takes Both a Will and a Proper Way： An Experimental Longitudinal Intervention to Boost Well-being[J]. Emotion， 2011，11（2）：391-402.

[12]SHELDON K M， LYUBOMIRSKY S. Revisiting the Sustainable Happiness Model and Pie Chart： Can Happiness be Successfully Pursued？[J].The Journal of Positive Psychology， 2021，16（2）：145-154.

[13]PARALKAR S ，CLOUTIER S ，NAUTIYAL S， et. The Sustainable Neighborhoods for Happiness （SNfH） Decision Tool： Assessing Neighborhood Level Sustainability and Happiness[J].Ecological Indicators，2017（74）：10-18.

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