【摘要】近年來，中國文化走出去成為大熱話題，除了文學(xué)出版作品外，影視劇的外譯也是一種較為流行有效的方式。在我國播出十分成功的古裝劇《甄嬛傳》也出了英文字幕版，一時(shí)也引起不少關(guān)注。本文基于賴斯的翻譯批評(píng)理論，選取美版《甄嬛傳》的字幕翻譯及傳播度有效性進(jìn)行分析，客觀評(píng)價(jià)其成功與不足之處，為以后的影視劇“走出去”提供借鑒與經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】影視劇外譯；走出去；字幕；傳播度；有效性

【中圖分類號(hào)】H085 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）08-0076-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.08.024

隨著全球化及中國在國際上的地位日益提高，世界對(duì)于中國文化的關(guān)注度越來越高，由此引發(fā)了“中國文化走出去”的大熱話題。在對(duì)外傳播的方式中，影視劇在海外的播出無異于是一種有效可觀的手段，如《甄嬛傳》《蒼蘭訣》等作品在海外都受到了許多關(guān)注。因此對(duì)于以影視劇作載體，通過英譯字幕傳播中國文化的有效程度是一個(gè)十分具有價(jià)值的研究課題，以下將以美版《甄嬛傳》字幕翻譯為例，結(jié)合海外觀眾的反饋進(jìn)行分析與論述。

一、影視劇文本特性

“只要有翻譯活動(dòng)，就總會(huì)有人對(duì)這一活動(dòng)及其成果有所評(píng)論?！盵1]對(duì)一個(gè)翻譯文本進(jìn)行分析評(píng)價(jià)必定離不開評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，賴斯的著作《翻譯批評(píng)——潛力與制約》中將文本功能作為翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，將文本分為以內(nèi)容為主的信息型文本和以形式為主的表達(dá)型文本、呼吁性文本和視聽媒體文本，《甄嬛傳》的字幕翻譯屬于視聽媒體文本。賴斯認(rèn)為不同的文本決定譯者的翻譯方法，在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)也應(yīng)采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。此外賴斯還將影響翻譯的語言范疇分為語義、詞匯、語法和文體，以下將基于這四個(gè)方面對(duì)《甄嬛傳》字幕進(jìn)行分類論述。

對(duì)于字幕翻譯這種視聽媒體文本，涉及時(shí)間、空間、音樂、圖像、語音和口語六個(gè)因素的制約[2]。字幕翻譯較為特別的一點(diǎn)是對(duì)于時(shí)間和空間的限制，在出現(xiàn)的畫面中，字幕需要在與畫面同步的同時(shí)停留2-3秒，以便觀眾瀏覽。另外，不同的國家對(duì)字幕顯示的行數(shù)有不同的規(guī)定，這就為字幕翻譯帶來了更多的挑戰(zhàn)，因此留給字幕翻譯的時(shí)間和空間都非常有限，對(duì)字幕翻譯進(jìn)行分析時(shí)除文化隔閡因素外，也不可忽視這一因素，在語言差異下的譯文處理體現(xiàn)尤為明顯。

二、美版《甄嬛傳》字幕翻譯分析

（一）文化隔閡下的譯文處理

中英兩種語言背后承載著兩種截然不同的文化，也不可避免地面臨著巨大的文化隔閡，從詞匯到句意無一不體現(xiàn)這一點(diǎn)。詞匯對(duì)等是翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，是指譯者在翻譯時(shí)選詞造句的能力，選詞是否對(duì)應(yīng)原詞之意，是否只是字對(duì)字、詞對(duì)詞的簡(jiǎn)單堆砌，在語境中該詞的選擇是否恰當(dāng)合適。如以下幾例：

（1）原句：一丈紅

譯句：the Scarlet Red

（2）原句：從前芳貴人住的碎玉軒……

譯句：Suiyu Pavilion， where Lady Fang used to reside...

有研究人員提出“忠實(shí)于原文”已經(jīng)成為“中國文學(xué)和文化‘走出去的絆腳石”，一味忠實(shí)卻導(dǎo)致譯文四不像，讀者也無法理解，這就需要采取不同的翻譯策略。例（1）的譯文算是較為巧妙的歸化處理，歸化指為目的語讀者提供熟悉的表述方式，例（1）中譯者則選用了“Scarlet”一詞進(jìn)行歸化?！癝carlet”一為英語世界著作《紅字》，二也指《紅字》中宗教社會(huì)的恥辱的懲罰，是一種折磨，因此該詞在英語世界中為觀眾所熟知，而一丈紅本身便是指腰部以下用棍棒打到血肉模糊的殘酷刑法。此外“scarlet”也有猩紅色的意思，與受一丈紅刑罰后的罪犯身體狀態(tài)相近，因此從詞意對(duì)等的角度看，一丈紅譯為“the Scarlet Red”都是較為貼切的。

在例（2）中，字幕組將“碎玉軒”譯為“Suiyu Pavi--lion”，其中“Pavilion”的英文釋義有三種：“A pavilion is a building on the edge of a sports field where players can change their clothes and wash.”“A pavilion is a large temporary structure such as a tent， which is used at outdoor public events.”“A pavilion is an ornamental building in a garden or park.”在劇中，故事為清朝雍正時(shí)期背景，發(fā)生在宮中，這個(gè)宮就是故宮，各妃嬪的住所名有“碎玉軒”“延禧宮”“存菊堂”等，在中國，“軒”“宮”“堂”等字都是指房屋，而從故宮的布局圖來看，各妃嬪的住所應(yīng)該是古代北方普遍的四合院結(jié)構(gòu)，因此“軒”“宮”“堂”等字實(shí)際上指的都是他們各自居住的院落，而四合院的翻譯包括“quadrangle courtyard”（梁思成譯）、“courtyard house”（《英漢雙向建筑詞典》）、“si-he-yuan”“quadrangle courtyard house”（《新漢英詞典》）、“courtyard house （or dwellings）”“quadrangle dwellings”（《漢英外事實(shí)用詞典》）。一些研究人員認(rèn)為四合院應(yīng)譯為“courtyard house”，因?yàn)槿绻绷恕癱ourtyard”，那么就少了“庭院”這個(gè)形象；如果缺了“house”，就少了“房屋”這層意思，會(huì)被誤解為“院子”，譯文不夠準(zhǔn)確、透明[3]。那么，無論取哪個(gè)詞，“軒”的語義與“pavilion”是不對(duì)等的，都可以看出字幕組對(duì)中國古代建筑和文化的掌握不夠透徹。

謝天振在《論文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆》中提出，在文學(xué)翻譯中，個(gè)性化翻譯的特征也并不全是“歸化”，它還有“異化”——譯語文化“屈從”原著文化的現(xiàn)象[4]。若文化缺項(xiàng)導(dǎo)致目的語中無對(duì)應(yīng)詞匯達(dá)到信息對(duì)等，則譯文應(yīng)取異化原則進(jìn)行處理，若一味在目的語中尋找一詞而導(dǎo)致錯(cuò)譯則得不償失。其次，在語言因素中，賴斯提出語義的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是指譯文意義是否與原文意義對(duì)等，但這一對(duì)等并不是機(jī)械的字面意義對(duì)等或是長度對(duì)等，而是需從語境出發(fā)，考慮表達(dá)背后的真實(shí)含義是否對(duì)等。如《甄嬛傳》中的一些例子：

（3）原句：嬛妹妹，我

此外，我國的觀眾在聽到這樣的臺(tái)詞時(shí)便能領(lǐng)會(huì)其含義以及想要傳遞出來的情思，但國外的觀眾并未學(xué)習(xí)過中國詩詞，因此字幕組直白的翻譯對(duì)國外觀眾來說或許較為能接受。這種本土化的處理方式雖對(duì)觀眾來說較為友好，但對(duì)于傳遞中國文化依然造成一種阻礙。信息型文本中經(jīng)典引語的英譯策略，有助于創(chuàng)建促進(jìn)中國與其他國家交流的話語體系，因此譯員需在此過程中平衡歸化與異化策略間的關(guān)系[5]。對(duì)于作為中國文化載體的特有表達(dá)方式如何“走出去”仍需深入研究。

（三）理解層面的譯文處理

除文化與語言因素外，譯員的理解能力對(duì)譯文質(zhì)量也密切相關(guān)。在實(shí)踐中，譯者是翻譯活動(dòng)的主體，是任何倫理規(guī)范和翻譯原則的貫徹者，譯者主體性和翻譯能力直接影響翻譯的質(zhì)量，因此無法回避[6]。譯員的作用為理解吸收信息，再將信息以目的語表達(dá)出來，因此翻譯過程，理解為先，理解若有誤則將導(dǎo)致誤譯。

如以下例子：

（9）原句：連你做額娘的都如此，難怪三阿哥那么不長進(jìn)。

譯句：Even you show such weakness， no wonderful The Third Prince failed to make progress.

在例（9）中，回譯英文可得“連你做額娘的都如此軟弱，難怪三阿哥那么不長進(jìn)”。首先此處除“三阿哥”一文化負(fù)載詞外，并無文化隔閡的存在，而劇情前后文是在談皇帝不喜歡三阿哥，齊妃因此泄氣，而再從后文齊妃給甄嬛下毒、在甄嬛失寵時(shí)令丫環(huán)掌嘴甄嬛等劇情可得齊妃并不是軟弱之人，因此此處譯為“weakness”便是譯者的理解有偏差?！斑B你……難怪……”這一邏輯詞引導(dǎo)的前后修飾應(yīng)是近義詞，本句后半部分“不長進(jìn)”，那前半部分則應(yīng)為近義修飾，聯(lián)系上下文可得應(yīng)為皇后斥責(zé)齊妃不爭(zhēng)氣、不長進(jìn)，用形容詞表述則應(yīng)為泄氣的，而譯文用“weakness”表述則會(huì)誤導(dǎo)觀眾，認(rèn)為齊妃是個(gè)軟弱可欺之人，這與該人物形象不符，因此譯文此處選詞不合理，信息也并不對(duì)等。

三、傳播度有效性分析

（一）接受度

美版《甄嬛傳》由美國Netflix于2015年引入美國，是第一部引入美國的中國大陸電視劇，播出當(dāng)年在5分制的Netflix真實(shí)評(píng)分共由7800名網(wǎng)友打出，平均分為3.7分，接近此前Netflix登出的中國影視作品最高分3.9分（《臥虎藏龍》），而與美劇《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》3.9分、《犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：邁阿密》3.7分相比，觀眾對(duì)于美版《甄嬛傳》的接受度應(yīng)是較為可觀的，且Netflix網(wǎng)站是付費(fèi)觀看網(wǎng)站，這表示海外觀眾對(duì)于中國電視劇的播出也是持接受態(tài)度。

與此同時(shí)，由于美版《甄嬛傳》由72集大幅度刪減到6集，刪減程度也多少引起了觀眾的意見。原版《甄嬛傳》版權(quán)方在美版播出后在YouTube平臺(tái)放出了72集完整版的中文版《甄嬛傳》，于是評(píng)論區(qū)不乏眾多網(wǎng)友的評(píng)論，部分網(wǎng)友認(rèn)為相比6集的《Empress in the Palace》，大家對(duì)72集完整版的喜愛度更高，認(rèn)為6集的完整度遠(yuǎn)不如完整版，于是迫切希望能夠播出72集的字幕版。由部分評(píng)論可得出，大量刪減導(dǎo)致劇情不夠飽滿，這也會(huì)影響中國電視劇在海外播出的受歡迎程度。

（二）理解度

對(duì)Youtube的評(píng)論區(qū)進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn)，大部分網(wǎng)友對(duì)《甄嬛傳》更多的關(guān)注是劇情的發(fā)展，并未有太多語義、選詞及文體的關(guān)注。有部分網(wǎng)友表示，英譯字幕確實(shí)有效地幫助他們看懂了劇情的發(fā)展，通過這部分網(wǎng)友對(duì)劇情的討論，如劇中經(jīng)典片段眉莊之死?？梢姾Ｍ庥^眾通過字幕對(duì)于劇情的發(fā)展是理解的，單從劇情發(fā)展的傳遞來看，字幕的英譯是完成了任務(wù)的。

（三）觀感對(duì)等度

根據(jù)對(duì)Youtube的評(píng)論區(qū)分析可得出，海外觀眾與國內(nèi)觀眾的觀感對(duì)等度并不一致，海外觀眾對(duì)于《甄嬛傳》仍存在許多不理解之處，原因有二，一是海外觀眾對(duì)中國歷史與文化的不了解，二是中西方文化差異所致。

有網(wǎng)友評(píng)論表示能理解安陵容因?yàn)榧揖池毨ФM(jìn)宮，卻不理解甄嬛家里有錢有權(quán)卻仍需要進(jìn)宮服侍皇帝，并且更無法理解甄嬛明明不愿意進(jìn)宮，家人卻屈服于“命運(yùn)”，強(qiáng)迫送其進(jìn)宮。這種疑惑不僅源于對(duì)中國古代尊卑、階級(jí)制度歷史的了解匱乏，還源于中西方文化在平等觀念上的不同。

中國古代受儒家文化影響，尊卑制度分明，這種制度的制定就是為了保證國家的治理中皇權(quán)至高無上，這種思想在清朝時(shí)期到達(dá)頂峰，因此受到儒家文化熏陶的官員無一會(huì)挑戰(zhàn)皇權(quán)。

而西方講究平等，平等自由民主的思想深入骨髓，因此導(dǎo)致西方的觀眾不理解《甄嬛傳》中有權(quán)有勢(shì)的官家女子為何也不顧女兒心意，仍將之送進(jìn)皇宮。而中國觀眾了解國家歷史，并不為這一點(diǎn)產(chǎn)生疑惑，這便導(dǎo)致了中西方觀眾關(guān)注點(diǎn)并不相同，也導(dǎo)致了觀感無法對(duì)等。

四、結(jié)語

本文從字幕譯文與讀者反饋兩部分進(jìn)行分析，即由信息發(fā)出角度與信息接收角度分析可得，海外觀眾并不排斥中國影視劇，盡管劇情大量刪減，但從評(píng)論可得，海外觀眾對(duì)整體劇情的走向接受度與國內(nèi)觀眾十分相近，這表明在劇情的傳遞上，《甄嬛傳》的字幕英譯算是有效傳遞。但從反饋中卻反映出，在影視劇“走出去”的過程中仍有障礙存在。

一是中國影視劇，尤其是古裝劇，如《甄嬛傳》承載著大量中國特有文化，在翻譯時(shí)面臨著巨大的文化隔閡與文化缺項(xiàng)，面對(duì)這樣的缺項(xiàng)，無非是采取異化與歸化兩種翻譯策略。

勞倫斯·韋努蒂于1995年在《譯者的隱身》中提出源于本土化，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容，在影視劇有限的時(shí)間空間中，歸化處理則使得目的語觀眾快速簡(jiǎn)單地理解內(nèi)容。而對(duì)于無法采取歸化策略的文化負(fù)載詞，如“碎玉軒”等建筑名，則應(yīng)適當(dāng)采取異化原則，寧可音譯也不可錯(cuò)譯。由于影視劇承載著傳承中國文化的責(zé)任，因此字幕翻譯也須得嚴(yán)謹(jǐn)，這就要求譯者具有兩種語言文化能力，翻譯能力中的文化能力指譯者具備識(shí)別源語與譯入語文化異同的能力，并在翻譯過程中形成文化協(xié)商與文化斗爭(zhēng)的自主意識(shí)與實(shí)踐[7]。

二是中國影視劇的英譯過程中，字幕組須得有熟悉中國文化的人進(jìn)行譯文質(zhì)量把關(guān)，理解必須深入細(xì)致，要接近、達(dá)到甚至超過作者的水平，包括理解所有的概念及其相互關(guān)系，以及句子結(jié)構(gòu)和含義、句子之間和段落之間的關(guān)系[8]。不過《甄嬛傳》字幕組仍然面臨著時(shí)間與空間的雙重限制，并且中文與英文的語言差異，還導(dǎo)致同種信息有著兩種表達(dá)的長度差異，字幕組在翻譯時(shí)須得對(duì)內(nèi)容有精確的理解與總結(jié)能力，才能在有限的時(shí)間、空間里對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤?、濃縮與重新表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介：

趙錦鈺（1996-），女，漢族，四川樂山人，研究生在讀，研究方向：翻譯與傳播。