摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，我國全面推進鄉(xiāng)村振興取得積極進展。面對鄉(xiāng)村振興面臨的問題，各地如何進一步優(yōu)化鄉(xiāng)村振興的路徑成為面臨的重要問題。文章從結(jié)構(gòu)功能主義視角出發(fā)，分析了四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村在生計、組織與文化三方面的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施現(xiàn)狀，在全面推進鄉(xiāng)村振興背景下，該地已擁有產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局的生計系統(tǒng)、完善的組織系統(tǒng)、圍繞國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “道明竹編”建設(shè)的文化系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，文章提出了新時代當?shù)剜l(xiāng)村振興的優(yōu)化路徑：全面鄉(xiāng)村振興需堅持系統(tǒng)發(fā)展觀，通過推動三系統(tǒng)協(xié)調(diào)整合實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的全面振興；堅持鄉(xiāng)村旅游促進鄉(xiāng)村振興，著重加強生計系統(tǒng)與文化系統(tǒng)兩個主系統(tǒng)的建設(shè)，進一步提升當?shù)剜l(xiāng)村振興的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和功能有效性，達成共同富裕的目標。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)功能主義；鄉(xiāng)村振興；優(yōu)化路徑

黨的二十大報告明確提出，全面推進鄉(xiāng)村振興。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興[1]；《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中也明確提出，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路[2]。在新時代，鄉(xiāng)村旅游仍然是推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。就現(xiàn)有研究成果而言，學(xué)界已有研究對鄉(xiāng)村旅游推動鄉(xiāng)村振興的路徑機制的理論分析較少[3]，暫未將社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義理論引入兩者關(guān)系的分析框架中。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)理論中的重要流派，帕森斯作為結(jié)構(gòu)功能主義的系統(tǒng)性理論的代表者，提出了結(jié)構(gòu)功能主義的社會系統(tǒng)論，該理論視角認為：一切的社會行動系統(tǒng)均需要滿足四要素，即適應(yīng)（A）、目標達成（G）、整合（I）與模式維持（L）要素[4]，四要素分別承擔了從環(huán)境中獲取必須的資源與能量；將人力、物力組織起來實現(xiàn)目標；將系統(tǒng)各部分聯(lián)系，協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)揮整體功能；當運行中斷保存原有模式，保障系統(tǒng)恢復(fù)后能夠繼續(xù)正常運行的功能。在該社會系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上，帕森斯又進一步提出了系統(tǒng)控制論，系統(tǒng)控制論認為，在社會行動系統(tǒng)中的四個子系統(tǒng)處于一種等級關(guān)系中，信息和能量流通于四系統(tǒng)之間，信息流指引或控制著整個系統(tǒng)的運動，能量流則為整個系統(tǒng)的運動提供物質(zhì)基礎(chǔ)；信息流從模式維持系統(tǒng)流出，經(jīng)由整合、目標達成子系統(tǒng)而流向適應(yīng)子系統(tǒng)，形成了信息控制等級；能量流則從適應(yīng)系統(tǒng)流出，經(jīng)由目標達成、整合子系統(tǒng)而流向模式維持子系統(tǒng)，形成了能量控制等級，在信息控制路徑和能量控制路徑的雙重影響下，社會行動系統(tǒng)內(nèi)部達成有機整合[5]。文章選取鄉(xiāng)村振興示范點四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村為研究對象，該村落依托當?shù)貒壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“道明竹編”推動文旅融合發(fā)展，是四川省鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興的發(fā)展典范，在鄉(xiāng)村振興路徑研究上具有較高的研究意義與價值[6]。如何引入社會學(xué)分析范式分析當?shù)剜l(xiāng)村振興現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上，立足已有的鄉(xiāng)村振興成果和經(jīng)驗，進一步優(yōu)化當?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展路徑，推動當?shù)乜沙掷m(xù)性發(fā)展，仍是一個值得深入探究的問題。

1 結(jié)構(gòu)功能主義視角下的竹藝村鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀

文章試圖運用帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論視角，分析竹藝村振興示范點的鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀，了解當?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀與不足，在此基礎(chǔ)上，提出當?shù)剜l(xiāng)村振興優(yōu)化路徑。

1.1 生計系統(tǒng)：適應(yīng)功能

農(nóng)村資源條件與經(jīng)濟發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，生計系統(tǒng)的適應(yīng)功能可以有效助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。就崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村的謀生方式結(jié)構(gòu)而言，當?shù)匾研纬闪艘缘谝?、三產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局。就第一產(chǎn)業(yè)而言，由于該村位于丘陵地帶，耕地分散且總面積較少，當?shù)鼐用穹e極適應(yīng)自然地理環(huán)境條件，通過畜禽養(yǎng)殖業(yè)與林業(yè)收入補充家庭收入。2016年后，竹藝村真正進入加速發(fā)展階段，尤其表現(xiàn)于當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游業(yè)高速發(fā)展，基于適應(yīng)鄉(xiāng)村旅游消費的需要，當?shù)卮迕穹e極適應(yīng)環(huán)境變化，通過家禽養(yǎng)殖、山貨采集等進一步豐富了生計方式，已形成了以林業(yè)、畜禽養(yǎng)殖業(yè)為主，種植業(yè)為輔助的第一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

就第三產(chǎn)業(yè)而言，道明鎮(zhèn)竹藝村通過從“道明竹編”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獲得文化資源，圍繞“非遺竹編”主題進行集約化經(jīng)營管理，形成集旅游業(yè)、零售業(yè)、餐飲業(yè)、康養(yǎng)服務(wù)于一體的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，已經(jīng)取得良好成果，大幅提升了村民收入。據(jù)統(tǒng)計，道明鎮(zhèn)竹藝村2016年第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為280.24萬元，2019年為2 309.75萬元；人均可支配收入也由2016年的1.588 5萬元增長到2019年的3.212 2萬元[7]。綜上所述，其生計系統(tǒng)的發(fā)展符合帕森斯對行動需要適應(yīng)環(huán)境從環(huán)境中獲取支持系統(tǒng)發(fā)展的資源和能量的觀點。

1.2 組織系統(tǒng)：目標、整合功能

明確的目標、有效的組織體系是鄉(xiāng)村振興的保障。崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村作為國家AAAA級旅游景區(qū)，其村黨組織、村民委員會與村團支部運行有效。除此之外，該村由于在2016年后進入快速發(fā)展階段，生計系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境，結(jié)構(gòu)更加多元化，因此，村落內(nèi)部對社會整合的要求上升。相較于該市其它非鄉(xiāng)村振興示范點的傳統(tǒng)發(fā)展模式的村落，竹藝村中的社會組織形態(tài)也適應(yīng)環(huán)境變化更加多元，如擁有有效運轉(zhuǎn)的竹里兒童社會工作站、竹里社區(qū)工作站、創(chuàng)新社區(qū)治理促進會、第五空間等農(nóng)村社會組織。在完善社會組織系統(tǒng)的過程中，竹藝村能夠快速地明確以文旅融合導(dǎo)向的鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興的方向和目標，將當?shù)氐娜肆?、物力與財力進行整合，提升當?shù)刂卫砟芰εc治理水平，有效助力鄉(xiāng)村振興。

1.3 文化系統(tǒng)：模式維持功能

良好的文化系統(tǒng)為鄉(xiāng)村振興提供了良好的資源，具有模式維持功能的文化系統(tǒng)能有效助力文化振興與人才振興。同時，作為中國國家地理標志產(chǎn)品與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的“道明竹編”為當?shù)氐泥l(xiāng)村振興路徑提供了較高的模式維持能力。圍繞“道明竹編”文化，崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村建設(shè)了大量竹編文化景觀，如竹編技術(shù)知識展板、竹編藝術(shù)裝置等；道明鎮(zhèn)竹藝村內(nèi)建設(shè)了大量竹編文化空間，如國際竹藝創(chuàng)作工坊、竹編體驗館、竹編美術(shù)館、竹藝主題餐廳“竹里”與竹藝民宿等。除此之外，道明鎮(zhèn)竹藝村內(nèi)會定期舉辦推選星級文明戶、家風(fēng)家訓(xùn)示范戶等文化活動。與此同時，竹藝村的集中安置小區(qū)附近配備了道明幼兒園、道明鎮(zhèn)九年一貫制學(xué)校，并且在校內(nèi)定期開設(shè)竹編活動與竹編文化體驗課程。另外，道明鎮(zhèn)竹藝村積極開展文化交流，該鎮(zhèn)舉辦道明國際竹文化周竹編創(chuàng)新設(shè)計和公共藝術(shù)大賽，征集以“竹”為主題的竹編創(chuàng)新設(shè)計、公共藝術(shù)作品和方案，吸引外界竹編藝術(shù)人才[8]。當?shù)匾劳懈哔|(zhì)量的文化資源，建設(shè)高水平的文化系統(tǒng)，達成了模式維持的功能，推動了文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升了鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性。

2 結(jié)構(gòu)功能主義視角下鄉(xiāng)村振興優(yōu)化路徑探索

鄉(xiāng)村振興背景下，該地已擁有產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局的生計系統(tǒng)、完善的組織系統(tǒng)、圍繞國家級非遺“道明竹編”建設(shè)的文化系統(tǒng)。道明鎮(zhèn)竹藝村整體處于良性運行狀態(tài)，但三系統(tǒng)的整合程度仍有待提升，在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的全面振興上仍有待突破。在結(jié)構(gòu)功能主義視角下，鄉(xiāng)村振興優(yōu)化路徑探索可以從以下兩個角度出發(fā)。

2.1 堅持系統(tǒng)發(fā)展，推動三系統(tǒng)協(xié)調(diào)整合

基于上述分析，良性運行的生計、組織與文化系統(tǒng)是道明鎮(zhèn)竹藝村蓬勃發(fā)展的保障。而文章認為，鄉(xiāng)村全面振興的路徑，即保障生計、組織與文化系統(tǒng)的協(xié)調(diào)整合；在三系統(tǒng)協(xié)調(diào)整合下，發(fā)揮竹藝村在因地制宜開發(fā)本地資源，建設(shè)鄉(xiāng)村組織體系以協(xié)調(diào)人力物力，提升鄉(xiāng)村振興文化軟實力、競爭力和發(fā)展韌性等方面的功能。

2.2 立足資源稟賦，建設(shè)鄉(xiāng)村振興主系統(tǒng)

在鄉(xiāng)村生計、組織和文化系統(tǒng)有效整合的基礎(chǔ)上，如何進一步發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村振興的促進作用，有關(guān)部門更應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)中的兩個控制級的建設(shè)，即生計系統(tǒng)與文化系統(tǒng)的建設(shè)。鄉(xiāng)村全面振興應(yīng)立足當?shù)刭Y源稟賦，因地制宜，將控制級，即生計系統(tǒng)與文化系統(tǒng)建設(shè)作為主系統(tǒng)，從而提升鄉(xiāng)村振興路徑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，提升當?shù)剜l(xiāng)村旅游的吸引力和競爭力，激活鄉(xiāng)村旅游助力鄉(xiāng)村振興的有效功能。按照帕森斯的功能分析模型，在四系統(tǒng)的關(guān)系中，存在兩條方向相反的控制路徑，信息控制等級從模式維持系統(tǒng)向適應(yīng)系統(tǒng)降低，能量控制等級從適應(yīng)系統(tǒng)向模式維持系統(tǒng)降低，因而，在一個完整的鄉(xiāng)村振興路徑系統(tǒng)中，如果能維持與提升模式維持系統(tǒng)的信息控制能力的同時，維持與提升適應(yīng)系統(tǒng)的資源供給能力，即著重建設(shè)發(fā)展生計系統(tǒng)與文化系統(tǒng)，將生計系統(tǒng)、文化系統(tǒng)作為當?shù)剜l(xiāng)村振興路徑系統(tǒng)的主系統(tǒng)，發(fā)揮兩系統(tǒng)的主要功能，即能有效提升系統(tǒng)內(nèi)部的整合程度與功能強度，進而提升當?shù)剜l(xiāng)村振興路徑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和功能有效性。以崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村為例，有關(guān)部門需要關(guān)注當?shù)剜l(xiāng)村振興路徑的優(yōu)化方向：一是完善生計系統(tǒng)建設(shè)，形成林地、耕地、林木、集體建設(shè)用地構(gòu)成的資源共同體，圍繞“竹資源”，開發(fā)出圍繞“賞竹”“食竹”“居竹”與“學(xué)竹”的鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展共同體；二是加強文化系統(tǒng)發(fā)展建設(shè)，立足當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與國家地理標識文化資源稟賦，設(shè)置有效的竹藝文化景觀、竹藝文化空間；加強與當?shù)刂行W(xué)的合作，在校內(nèi)開發(fā)竹編文化特色教育課程體系；推動發(fā)展當?shù)芈殬I(yè)教育，積極引導(dǎo)“道明竹編”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培育機制與職業(yè)教育接軌；積極參與和舉辦國內(nèi)外竹編藝術(shù)文化賽事、論壇等文化交流活動。通過對兩個控制級系統(tǒng)的建設(shè)，把握新階段鄉(xiāng)村全面振興的重點，從而提升竹藝村鄉(xiāng)村振興路徑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和功能有效性，達成鄉(xiāng)村全面振興與共同富裕的目標。

3 結(jié)束語

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，始終要堅持從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興和文化振興著手，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略本質(zhì)是一種系統(tǒng)發(fā)展觀。帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義功能分析模型不僅可以用來解釋分析社會行動的要素，也同樣可以為優(yōu)化鄉(xiāng)村振興路徑提供系統(tǒng)化的理論分析框架，實踐證明，結(jié)構(gòu)功能主義分析范式已表現(xiàn)出了其獨特的實用性。在新時代全面推進鄉(xiāng)村振興的過程中，有關(guān)部門不僅要關(guān)注當?shù)厣嫛⒄?、組織與文化系統(tǒng)的協(xié)調(diào)整合狀態(tài)，更要立足當?shù)刭Y源情況因地制宜，將生計和文化系統(tǒng)作為主系統(tǒng)著重建設(shè)。有關(guān)部門需立足當?shù)剜l(xiāng)村振興的成果，通過系統(tǒng)整合發(fā)展和主系統(tǒng)建設(shè)提升其鄉(xiāng)村振興路徑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和功能有效性，推動鄉(xiāng)村治理水平與治理能力的現(xiàn)代化，以助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，達成共同富裕的目標。

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[8]紅星新聞.如果地標會說話｜非遺竹編助推鄉(xiāng)村振興，道明鎮(zhèn)竹編產(chǎn)業(yè)去年創(chuàng)收超1.3億元[EB/OL].（2021-10-25）[2024-01-25].https：//sc.cnr.cn/scpd/rdzt/xczxkcz/xczxkcz4/20211025/t20211025_525642520.shtml.

作者簡介：冷靜雅（2002—），女，漢族，四川成都人，在讀本科，研究方向為農(nóng)村社會學(xué)。