摘? 要：新生活運動作為民國時期一場重大的社會風(fēng)俗改良運動，其內(nèi)容不僅涵蓋了群眾生活的方方面面，其理念也影響到當(dāng)時藝術(shù)刊物的內(nèi)容與設(shè)定?！睹佬g(shù)生活》作為民國時期風(fēng)靡一時的知名畫報，不僅藝術(shù)形式上極富創(chuàng)新，且藝術(shù)觀念上提倡美術(shù)生活化，很好地調(diào)和了其作為專業(yè)期刊和大眾畫報的雙重特性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)大眾化；新生活運動；美術(shù)生活；民國期刊

一、新生活運動的興起

新生活運動是由國民政府主導(dǎo)的一場移風(fēng)易俗的社會生活改良運動，這場運動將“新生活”闡釋為恢復(fù)“禮義廉恥”的傳統(tǒng)固有道德，以達到建設(shè)現(xiàn)代化國家，提升國民素質(zhì)的目標(biāo)[1]。新生活運動以儒家傳統(tǒng)“禮義廉恥”為基本準(zhǔn)則，從改造民眾的日常生活入手，以“整潔、干凈、確實、樸實”為具體標(biāo)準(zhǔn)，推行生活軍事化、生活生產(chǎn)化、生活藝術(shù)化的目標(biāo)，被譽為“復(fù)興中華民族的運動”載入史冊。

新生活運動作為晚清封建帝制向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的初步嘗試，是帶有現(xiàn)代屬性的。鮑曼曾提到，對秩序的追求和對偶然性以及不確定性的厭惡是現(xiàn)代意識形態(tài)的核心。新生活運動的第一步便是改造民眾的日常生活行為，要求創(chuàng)立干凈清潔的生活環(huán)境。第二步便是推行“三化”，生活軍事化即要求遵守組織準(zhǔn)則、遵守紀律，一改往日散漫之習(xí)性；生活生產(chǎn)化即崇尚節(jié)儉，推崇國貨的使用；生活藝術(shù)化即注意個人面貌與衛(wèi)生清潔等。其中生活藝術(shù)化是要求最多的綱目，分為四大類近120條，包含了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，但在具體內(nèi)容上又以西方文明為借鏡。民國時期，歐洲文明在國內(nèi)獲得了極大的關(guān)注，所以在當(dāng)時國民的意識中，只有學(xué)習(xí)關(guān)注歐洲文明才能獲得進入現(xiàn)代化的“鑰匙”。新生活運動作為一場改良社會生活、移風(fēng)易俗的工作，是以儒家道德思想為準(zhǔn)繩重建一套屬于當(dāng)代國民的社會價值體系，這場運動以西方生活秩序為借鏡來改造國民，試圖創(chuàng)造和塑造適合本國的現(xiàn)代性方案，以實現(xiàn)向現(xiàn)代化國家的轉(zhuǎn)型。

如果把現(xiàn)代性看作是一種“態(tài)度”和“氣質(zhì)”，那么“理性”就是現(xiàn)代性精神中最為堅硬的內(nèi)核。新生活運動從創(chuàng)設(shè)干凈整潔的生活環(huán)境，到對于群眾生活習(xí)性的改造與社會秩序的規(guī)訓(xùn)，以及對大眾審美情趣潛移默化的影響，種種行為準(zhǔn)則的背后實則是理性的最高體現(xiàn)。社會生活方式的變革是國家現(xiàn)代化進程中很重要的一個層面，它不僅是社會現(xiàn)代化核心和動因，也是現(xiàn)代化的本質(zhì)。而現(xiàn)代化的過程基本就是“科學(xué)化”與“理性化”的過程，其內(nèi)在精神實質(zhì)是科學(xué)主義和理性主義，其外在的形態(tài)特征是工業(yè)化與都市化[2]。外國的“現(xiàn)代文明”正是中國“固有道德”的鏡像，兩者是一體兩面[3]。民國時期，國人通過利用西方的秩序文明來改組中國傳統(tǒng)舊道德，從而實現(xiàn)由舊生活向新生活的轉(zhuǎn)變，這種順著他者的目光來反觀自身的模式也成為中國現(xiàn)代性意識生成的渠道[4]。

二、《美術(shù)生活》概述

《美術(shù)生活》的創(chuàng)刊時間為1934年，是20世紀30年代上海知名的畫報類期刊，總共發(fā)行了41期，以藝術(shù)與工藝為經(jīng)，以政治經(jīng)濟社會諸生活為緯，博采取材，力求其富，而選材力求精簡、言簡意賅，以期耗時少而獲益多，取價低廉以期購置易而傳播廣。該刊內(nèi)容可以分為以下幾類：中西藝術(shù)作品介紹、中西藝術(shù)理論文獻、金石收藏、現(xiàn)代家具、裝飾、攝影、中國工藝美術(shù)、文學(xué)月刊、戰(zhàn)時軼事、外國風(fēng)俗、廣告、醫(yī)療科學(xué)等，內(nèi)容可謂包羅萬象。

（一）商業(yè)定位

《美術(shù)生活》期刊創(chuàng)辦人為金有成（1886-1988），金有成作為中國近代印刷業(yè)的先驅(qū)人物，不僅擁有當(dāng)時世界上最為新穎先進的印刷器材，對于期刊編輯與團隊也是精挑細選。他不僅聘請了當(dāng)時留法歸國的柳溥慶擔(dān)任照相平板部長兼技師長，還讓其總管公司的印刷業(yè)務(wù)。金有成通過創(chuàng)辦《美術(shù)生活》雜志，聘請專業(yè)的技術(shù)人才，高質(zhì)量的內(nèi)容產(chǎn)出，不僅宣傳了三一印刷公司精益求精的印刷水平，同時還提高了企業(yè)的競爭力和美譽度[5]。民國時期的美術(shù)期刊發(fā)展和現(xiàn)代印刷出版行業(yè)緊密相關(guān)。辛亥革命之后，現(xiàn)代出版印刷體制正是雛形時期，20世紀30年代，隨著商業(yè)體系的逐步成熟與發(fā)展，以及現(xiàn)代藝術(shù)運動的高潮迭起，美術(shù)出版印刷行業(yè)蔚為壯觀。1934年，金有成認為，三一印刷公司擁有先進的印刷技術(shù)和制版工藝，倘若“僅用以承印畫片、未能盡量為藝術(shù)上作貢獻，未免有所辜負”[6]39，從而增設(shè)出版印刷部，聘請各界名家，編輯出版《美術(shù)生活》畫刊[6]39。

為了順應(yīng)時代的潮流，期刊內(nèi)容呈現(xiàn)出中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合發(fā)展的趨勢，由此將現(xiàn)代出版印刷作為推行美術(shù)大眾化的重要媒介。作為印刷行業(yè)繁榮興盛的上海，擁有全國最大的印刷和出版業(yè)中心。1930年左右，上海印刷企業(yè)就有100多家，占據(jù)了全國印刷行業(yè)的80%，其中商務(wù)印書館、中華書局、世界書局等大型印刷企業(yè)技術(shù)資金力量雄厚，而且有著當(dāng)時最為先進的印刷設(shè)備。據(jù)統(tǒng)計，上海地區(qū)的報刊、圖書出版占據(jù)了全國的80～90%，由此，印刷行業(yè)的繁榮為藝術(shù)作品的出版與傳播提供了有力的保障。《美術(shù)生活》創(chuàng)刊于印刷繁榮和文藝興盛的民國30年代，其創(chuàng)辦人金有成集股成立三一印刷公司，那個時期上海的印刷行業(yè)已經(jīng)從石印技術(shù)轉(zhuǎn)為膠印技術(shù)，所以金有成在創(chuàng)辦之初就購置了兩臺全張膠印機，后續(xù)又添購了雙全張自動膠印機、全張照相制版設(shè)備以及照相凹版（寫影版）等，更聘請留法回國的柳溥慶擔(dān)任技術(shù)管理，印制質(zhì)量在當(dāng)時可謂執(zhí)牛耳者[7]。其印制業(yè)務(wù)以各種畫片、煙畫（香煙牌）、股票債券、包裝以及圖書雜志封面等，1933年再與素絢齋合作，在上海福州路開設(shè)了三一畫片發(fā)行所，擴大到月份牌、風(fēng)景畫、仕女畫等業(yè)務(wù)。金有成在日商工作多年，掌握了先進的印刷技術(shù)，于是視振興中國民族印刷業(yè)為己任，立志建立中國人自己的印刷公司。關(guān)于期刊的商業(yè)價值，以雜志售賣和廣告版面費為主，《美術(shù)生活》尺寸為八開本，41期共刊登396則廣告，多為圖彩版。雜志中廣告的內(nèi)容文字選取與設(shè)計都極為考究，可以看出廣告也能作為一種美學(xué)向大眾讀者傳遞美的觀念。雜志廣告內(nèi)容多為香煙、服飾、日用品、醫(yī)藥、紡織等?？且徽搹V告的費用為280元，半頁140元，平均每期廣告篇目4～10頁不等，在當(dāng)時來看廣告價格不菲。每本雜志售價為五角大洋，郵費另算。關(guān)于酬例，圖片或照片每幅二元至五元，珍貴者另議，文字則是每千字三元至五元?！睹佬g(shù)生活》每期圖片為110～160張不等，有文字6萬字左右，再加上高昂的印刷機器成本，可見金有成對該刊傾注的諸多心血?！睹佬g(shù)生活》第4期《編后》提道：“三一印刷公司是中國一個制印彩圖的專廠，被譽為‘中國第一印刷公司，他之所以不惜成本來辦這部雜志，一來是為發(fā)揚他的印刷技能，和增進他的印刷事業(yè)。二來是借此宣揚藝術(shù)以提高中國民族文化。況且他已經(jīng)擁了數(shù)十萬的資本來做這個于己有益，于社會有補，一舉兩得的事業(yè)，他又何樂而不為？”[8]也就是以商業(yè)的方式而努力于民眾的文化事業(yè)教育。

（二）藝術(shù)大眾化與救亡圖存

美術(shù)作為藝術(shù)門類，一旦被組織到現(xiàn)代化社會生產(chǎn)中，就會淪為商品，不得不遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，大眾審美趣味便成為印刷出版中的重要一環(huán)?？v觀20世紀30年代的藝術(shù)期刊，其辦刊模式都逐漸向大眾出版模式靠攏，并由此獲得強大的物質(zhì)動力。面對畫報的激烈競爭，《藝術(shù)生活》走上藝術(shù)傳播之路，致力于向大眾推廣藝術(shù)，內(nèi)容緊跟時代潮流，將藝術(shù)圖像與日常生活、科學(xué)知識、攝影知識做了趣味的嫁接，及時而準(zhǔn)確地記錄了民國時期中國社會的學(xué)術(shù)風(fēng)尚和審美意趣，于是乎《美術(shù)生活》雜志在商業(yè)價值和學(xué)術(shù)價值之間找到了新的定位[9]。

時局動蕩的年代，列強對我國經(jīng)濟文化的侵略越發(fā)嚴重，“經(jīng)濟破壞，工業(yè)不振，民生凋敝，是誠危機存亡之秋也，我人際此時自當(dāng)以救亡圖存為己任?！盵5]在當(dāng)時水深火熱的社會環(huán)境中，《美術(shù)生活》作為傳播媒介的藝術(shù)期刊，企圖以救亡圖存為己任，促進民族生產(chǎn)文化建設(shè)，宣揚中國悠久燦爛的民族文化，喚醒萎靡麻木的國人，以促進中華民族的復(fù)興。中國擁有燦爛的文明和悠久的歷史文化，但在戰(zhàn)亂中精良的工藝制品被破壞，社會環(huán)境也逐日愈發(fā)頹靡，所以《美術(shù)生活》創(chuàng)刊目的“一是為了表彰我國固有之燦爛文物，使國人知所眷顧，二是介紹世界之新興藝術(shù)，使國人有所借鑒，三則為影寫現(xiàn)今之社會生活，使國人知所警惕與勉勵”[10]。期刊的內(nèi)容不僅有對傳統(tǒng)文化和工藝傳統(tǒng)的繼承與宣揚，也有對西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的引介，整部雜志呈現(xiàn)出中西結(jié)合的特征，本刊中對中西藝術(shù)的介紹與印制占據(jù)了整部雜志很大的篇幅，內(nèi)容和印刷效果可謂是精彩絕倫?！睹佬g(shù)生活》雜志在34期、39期、41期的版面設(shè)置上選擇了用月份牌的藝術(shù)形式作為封面，可以看出流行文化已并非僅是文化精英的事情，而文化藝術(shù)的通俗性也從一元向多元轉(zhuǎn)變。唐雋在創(chuàng)刊號《我們的路線》中提道：“中國藝術(shù)運動偏向象牙塔的建造，走向了特權(quán)階級的死塔，忘記了實用的功能，忘記了社會的大眾的生活。”[11]因此，《美術(shù)生活》要走的便是藝術(shù)生活化這條道路。從唐雋的這段話可知，《美術(shù)生活》雜志的創(chuàng)刊理念是以大眾化的路線為主要訴求，以藝術(shù)為利器，并且希望以圖說雜志的方式來讀解“美術(shù)”和“生活”，使大眾擁有對于藝術(shù)的欣賞能力以及對于審美意識的積累與陶冶，來“廓清萎靡之頹風(fēng)，振作強旺之元氣，自來謀社會之精神”，從而達到用藝術(shù)來振興民族精神，促進民族復(fù)興的效用。

促進藝術(shù)的普及化和大眾化也是《美術(shù)生活》最為閃耀的理念。以往的藝術(shù)“唯是我國過去之藝術(shù)悉供特殊階級之娛樂賞玩，為少數(shù)人所壟斷，與民眾相隔絕，以故其真正之效用不顯也”。為促進藝術(shù)大眾化，從而達到救亡圖存觀念的普遍化。也就是梁啟超所提倡的藝術(shù)走進大眾，將藝術(shù)品的欣賞從私人珍藏轉(zhuǎn)移到能為大眾所欣賞的公共領(lǐng)域，從而打破精英階層與大眾藝術(shù)的壁壘，使得藝術(shù)為全體國民所共享，用藝術(shù)之美去豐富原本沉悶、枯寂、平淡的生活。梁啟超認為，美術(shù)并不是一種奢侈品，而是如同布帛菽粟一般的生活必需品[12]。讓藝術(shù)具有高度的“大眾性”，從而打破傳統(tǒng)精英階層的審美品位，使藝術(shù)更貼近民間固有的生活形態(tài)，以通俗的畫報代替含蓄高雅的文化，呈現(xiàn)出來的是一種頗為閑暇自在的民眾生活娛樂方式。以期刊為媒介，從而在藝術(shù)傳播和受眾接受之間架起溝通的橋梁。

三、新生活運動背景下的《美術(shù)生活》

新生活運動現(xiàn)代化的思想影響了《美術(shù)生活》創(chuàng)刊時的底色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、守舊與新規(guī)都毫無例外地體現(xiàn)在期刊的內(nèi)容里。這種現(xiàn)代化觀念一方面讓中國的民眾了解西方社會風(fēng)貌，另一方面也促進了中國對西方藝術(shù)的客觀而深入的了解。新生活運動所追求的現(xiàn)代化主潮，同時也是中國美術(shù)追求發(fā)展變革的主要潮流。

生活藝術(shù)化是新生活運動前期“禮義廉恥”的衍生，所以為繼續(xù)堅持這一準(zhǔn)則，新生活運動的重心便從對民眾日常生活的改造轉(zhuǎn)為塑造理想的國民。意圖通過規(guī)范文明秩序來整個改造大眾道德、習(xí)俗、價值觀甚至審美情趣[13]。期刊內(nèi)容中附有關(guān)于日用品百貨、家具裝飾等相關(guān)生活產(chǎn)品廣告，包含了民國時期關(guān)于人們的吃穿住行的生活細節(jié)：干凈、整潔、規(guī)矩、健康……可見，對于個人日常生活的規(guī)訓(xùn)已然成為一種生活準(zhǔn)則。生活藝術(shù)化并非是我們所理解的效仿騷人墨客、畫家樂師之所為，而是要求當(dāng)時的群眾藝術(shù)地、感性地生活，讓民眾了解并掌握衣食住行的具體技能，使之更為合理[14]。其中，《美術(shù)生活》在連載的41期中有將近390則廣告，廣告多為圖像與文字相結(jié)合的形式。由于視覺與現(xiàn)代性緊密相關(guān)，對于觀看的欲望和能力成為衡量一個社會現(xiàn)代程度的標(biāo)準(zhǔn)，所以《美術(shù)生活》在版面和廣告設(shè)計方面極為精心細致。廣告的內(nèi)容涉及民眾日常生活的方方面面，有關(guān)于養(yǎng)生保健的維他命、婦女美容相關(guān)的日用百貨、上海紡織公司的印花布料、南洋兄弟和華成煙草公司的香煙等，種種富有設(shè)計感的廣告產(chǎn)品遍及人們的生活領(lǐng)域，潛移默化地影響著民眾的日常選擇和生活趣味。

“一般國民奢靡成風(fēng)，服用什物，幾非洋貨不能洽意，以致國產(chǎn)事業(yè)日趨衰落……”[15]為了遏制洋貨的盛行，推動民族制造業(yè)的發(fā)展，進一步推行新生活運動，蔣介石開始提倡使用國貨，倡導(dǎo)群眾無論貧富都應(yīng)當(dāng)支持、購買國貨，這一行動指示體現(xiàn)在《美術(shù)生活》的第4期、34期、39期、41期。正如第4期中，以“婦女國貨”為主題的封面刊印在《美術(shù)生活》的首幅版面，在版面的題材和圖案的選取上，編輯們也可以說是絞盡腦汁?！睹佬g(shù)生活》對于畫報封面中題材的采取和收集，同樣也十分精心細致，圖中的材料源于民眾日常生活的衣食住行，封面人物也是提倡使用并且熱愛國貨的陳燕燕女士，圖中的女士身穿三友實業(yè)社的服裝，桌子上擺放著美與木器公司的木器以及華豐搪瓷公司的廚房用具，還有森林簾柳廠所出品的精美地毯[16]，《美術(shù)生活》以提倡國貨為宗旨，來促進大眾的生產(chǎn)生活，從而讓群眾浸染在美與生活的環(huán)境氛圍之中。另外，為推動國貨的興盛，《美術(shù)生活》在其藝術(shù)立場上提出實用主義美術(shù)應(yīng)用于工藝的制造。另外就國貨的藝術(shù)設(shè)計提出建議，柳霖提到我國工藝美術(shù)制品之所以落后于歐美國家，原因在于國內(nèi)的工藝美術(shù)家與實業(yè)制造并未將工藝美術(shù)作為市場商品競爭的必要條件，職業(yè)教育家與學(xué)院教師要么忽視藝術(shù)和手工藝教育的必要性，要么認識到其必要性，但卻沒有足夠的決心對工藝美術(shù)進行推廣和實施[17]?！睹佬g(shù)生活》的主要創(chuàng)刊理念還是美術(shù)生活化，所以對于工藝美術(shù)在實際生活的應(yīng)用也十分重視。需要注意的是，期刊雜志對于工藝美術(shù)的宣傳不應(yīng)是故作高深的理論文字，而應(yīng)是直觀且優(yōu)質(zhì)的美術(shù)圖片作為宣傳的美術(shù)材料，所以《美術(shù)生活》每期均刊載國內(nèi)外經(jīng)典工藝美術(shù)理論文章與清晰的美術(shù)圖片?！睹佬g(shù)生活》中提倡工藝美術(shù)以及各國的工藝美術(shù)品作為我國工藝美術(shù)設(shè)計家與工藝美術(shù)制造家的參考資料，但在提倡國貨的立場上著想，當(dāng)應(yīng)以國產(chǎn)工藝美術(shù)品為主[17]。因此《美術(shù)生活》致力于搜集國內(nèi)外名優(yōu)秀工藝美術(shù)作品作為參考資料，在最大的能力范圍內(nèi)填補中國工藝美術(shù)的空白。

總覽《美術(shù)生活》雜志內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計，不僅涉及群眾吃穿住行的方方面面，同時也包含對大眾藝術(shù)情趣的改造和審美意識的培養(yǎng)，對于引進西方新的藝術(shù)觀念，促進中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型仍具有啟蒙意義。

四、結(jié)語

通過新生活運動，可以了解到民國時期對于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的矛盾與盲從，中國社會現(xiàn)代化的過程也正是中國現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型的見證。我們通過模仿或想象他者的文化觀念也許會有偏離“本體性”的風(fēng)險，但是如果忽視來自社會方面的影響，那我們便不可能真正理解中國的期刊雜志在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷史中矛盾復(fù)雜而又微妙的一面。

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作者簡介：王冬青，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)原理。