于“隨機(jī)”中享受“確定”的“薛定諤式”快樂(lè)

王言一

盲盒橫空出世，在消費(fèi)主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)掀起了一股潮流。商家利用商品內(nèi)容的隨機(jī)性來(lái)迎合人們對(duì)“幸運(yùn)”的渴望，增添“拆盒”過(guò)程中的刺激感與期待值。這對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，可謂是一種近乎玄妙的“薛定諤式”快樂(lè)。

當(dāng)下，人們對(duì)盲盒的態(tài)度褒貶不一。從積極的角度來(lái)說(shuō)，“盲盒熱”除了帶動(dòng)消費(fèi)、創(chuàng)造財(cái)富，其本身也在為消費(fèi)者提供情感的宣泄和慰藉?，F(xiàn)代社會(huì)中的部分人被消極情緒裹挾，身陷壓力的漩渦之中，一時(shí)難以抽離，花費(fèi)一筆不算高昂的費(fèi)用，享受拆盒時(shí)的剎那驚喜，獲得一件還算不錯(cuò)的小禮物，這未嘗不是生活里的一件“小確幸”。這種適度、理性的消費(fèi)方式能提供正向的情緒價(jià)值，讓盲盒成為“減壓盒子”，助推人們?cè)诼槟緳C(jī)械中“偷得浮生半日閑”。除此之外，盲盒也在當(dāng)下的文化領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，例如新疆維吾爾自治區(qū)博物館推出的“時(shí)間盲盒”、河南博物院推出的“失傳的寶物”“散落的寶物”系列“考古盲盒”等，都將傳統(tǒng)文化與潮玩有機(jī)結(jié)合，讓厚重的歷史散發(fā)年輕的光芒。

然而，客觀而論，盲盒經(jīng)濟(jì)的光芒下的確存在著市場(chǎng)亂象。對(duì)消費(fèi)者而言，盲盒內(nèi)容具有不確定性，當(dāng)買(mǎi)到不是自己喜歡的商品時(shí)，人們往往會(huì)將其閑置或拋棄，從而造成不必要的資源浪費(fèi)。近來(lái)，中小學(xué)生癡迷于購(gòu)買(mǎi)文具盲盒，致使消費(fèi)心理不成熟的未成年人滋生攀比心理，產(chǎn)生超越自身消費(fèi)能力的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)。此外，個(gè)別不良商家企圖將盲盒視作處理滯銷(xiāo)產(chǎn)品、假冒偽劣商品的“便車(chē)”，借機(jī)斂財(cái)牟利。更有甚者，還將活體動(dòng)物裝入“寵物盲盒”通過(guò)物流銷(xiāo)售，這不僅是違法犯罪，更是對(duì)生命的踐踏和虐殺。

可見(jiàn)，盲盒是手段而非目的，是途徑而非終點(diǎn)，利弊得失取決于利用方式。由此，我們或許能解答“盲盒里裝的是‘確定還是‘隨機(jī)”之問(wèn)——“隨機(jī)”的是商品，“確定”的是打開(kāi)前的期待。但我們難免會(huì)心生疑惑：為何不直接購(gòu)買(mǎi)自己確定的、想要的商品，而是寄希望于隨機(jī)的、虛無(wú)縹緲的運(yùn)氣？事實(shí)上，除了少數(shù)人想要追求刺激之外，多數(shù)人也許是希望賭運(yùn)氣省錢(qián)。

在現(xiàn)實(shí)生活里，“確定”往往來(lái)自個(gè)人的能力，個(gè)體憑借自身實(shí)力獲得理想的物質(zhì)生活；“隨機(jī)”則是相對(duì)混沌的狀態(tài)，結(jié)果如何不關(guān)乎個(gè)人能力與素養(yǎng)，全憑運(yùn)氣。

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)，一些人選擇于物質(zhì)世界中尋求寄托，形成所謂先實(shí)現(xiàn)“財(cái)富自由”再追逐“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的價(jià)值觀。但這種方式給人帶來(lái)的滿(mǎn)足感并不能化解精神危機(jī)。盲盒中的“隨機(jī)”讓人在拆開(kāi)盲盒時(shí)享受精神慰藉，體驗(yàn)一種獲得與自身努力與否無(wú)關(guān)的愜意。盲盒利用消費(fèi)者的博弈心理，誘導(dǎo)消費(fèi)者迫切地伸出類(lèi)似于茨威格筆下的“賭徒之手”，打開(kāi)阿甘所捧的“巧克力盒”，在隨機(jī)中享受確定的“薛定諤式”快樂(lè)，以隨機(jī)的幸運(yùn)來(lái)釋放焦慮，暫得人生的滿(mǎn)足感。

當(dāng)然，“即時(shí)快樂(lè)”之后，仍需燃亮理性之光，以篤行之志奔赴星辰大海。

指導(dǎo)教師：林承恩