劉 欣，陳 偉

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234）

奎德社創(chuàng)立于 1914 年，是民國時期影響力最大、存在時間最久、最受歡迎的全部由女伶組成的、獨具特色的坤班戲曲組織。在楊韻譜的帶領(lǐng)下，奎德社為所有坤班社和女伶群體開創(chuàng)了學(xué)習(xí)的榜樣和典范。本文試圖探討奎德社創(chuàng)建的歷史背景，闡述奎德社獨具特色的管理方式和運作模式，詳細分析奎德社的組織架構(gòu)、經(jīng)營管理特色，包括其獨特的人才培養(yǎng)模式和收入分配制度，重點論述奎德社多元的劇目題材來源及演劇的劇目內(nèi)容特色，進而闡明奎德社存在的歷史價值與意義。

1 奎德社創(chuàng)建的歷史背景

1.1 留日學(xué)生與新?。ㄎ拿鲬颍┑呐d起

1906 年，由于受到日本新劇派的影響，中國國內(nèi)最早的話劇團體——春柳社產(chǎn)生，春柳社以“轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之一助”［1］14為宗旨，由中國的留日學(xué)生所創(chuàng)立。春柳社以編演戲劇為主，同時還致力于研究音樂、繪畫、詩歌等其他藝術(shù)門類，是一個綜合的藝術(shù)團體。春柳社主要以編演新式戲劇為主，但平時也會演出舊式戲劇。它的影響力越來越大，吸引了越來越多的留學(xué)生加入，該社的戲劇活動也愈加活躍和豐富。 《茶花女》《黑奴吁天錄》 《熱血》等新式戲劇在春柳社先后上演，這些演出活動向民眾傳播了新思想、新觀念，推動了戲劇藝術(shù)的傳播和發(fā)展，在一定程度上，也對民主革命起到了推波助瀾的作用。

春柳社深受日本新劇派的影響，演劇的宗旨是鼓舞廣大國民精神，激發(fā)廣大民眾的愛國熱情，開通廣大國民智識，宣揚革命愛國精神，通過戲劇教化民眾，吸收、借鑒西方戲劇美學(xué)的先進理念，將其運用到中國的戲劇改革實踐中，所以春柳社演出戲劇的內(nèi)容和形式都有所創(chuàng)新，與傳統(tǒng)戲劇大有不同。從戲劇的內(nèi)容上看，所演的劇目都緊隨時代潮流變化，與時事結(jié)合，針砭時弊，引導(dǎo)民眾的輿論導(dǎo)向，注重對民族民主思想的宣傳，注重對民眾愛國革命精神的激發(fā)和培養(yǎng)。從形式上看，春柳社編演的劇目“一切藝術(shù)的方法……所有演北劇的唱腔、曲調(diào)、身段、動作、舞臺布景、道具和之前完全兩樣了，由虛擬變?yōu)槟７屡c寫實了。歌唱被廢除，全劇只用對話。沒有上下場，轉(zhuǎn)場都用幕布與布景了，舞臺的美學(xué)風(fēng)格完全和之前不同了”［2］246。這種新的演出形式，被稱為“新劇”，因新劇的題材與所表達的思想主題內(nèi)容與舊劇中多表現(xiàn)忠君愛國愚孝等封建思想完全不同，被冠以“文明”二字，也稱為文明戲或文明新戲。春柳社之后，上海地區(qū)其他的新劇社相繼出現(xiàn)，經(jīng)歷了一段時間的黃金時期，如王鐘聲的春陽社、鄭正秋的新民社、張石川的民鳴社等新劇團紛紛建立。

1.2 傳統(tǒng)戲曲藝人的戲曲改良

傳統(tǒng)戲曲藝人也緊隨時代的發(fā)展，接受新事物、新觀念，不斷學(xué)習(xí)，努力嘗試在藝術(shù)上進行革新。1906 年，名伶田際云根據(jù)社會時事編演連臺本戲《惠興女士》，開啟了編演新戲的時代新風(fēng)尚。1909 年，由田際云牽頭，邀請著名的戲劇改良活動家王鐘聲，還有眾多京劇名角，在北京天慶園上演文明新戲，劇目有《孽?；ā?《迦茵小傳》 《黑奴吁天錄》 《愛國血》 《宦海潮》［3］等。天津日租界下的天仙戲院，是1909 年到1911 年間王鐘聲和劉木鐸演出和主要活動的陣地，他們曾共同籌資在天津建立“同樂新舞臺”。劇目包括《秋瑾》 《徐錫麟》 《張文祥刺馬》等，還有一些根據(jù)外國文學(xué)和史實編演的劇目。他們在劇中提出了反帝、反清、反封建的先進思想，宣揚了愛國、革新等主題［4］50。

1913 年，梅蘭芳洞察到了南方潛藏的巨大戲劇市場潛力，首次南下上海演出，觀摩了當時在上海演出的時裝京劇，結(jié)識了新式戲劇改良的先驅(qū)夏月珊、夏月潤和歐陽予倩等人，同時受到田際云的鼓勵，于是他產(chǎn)生了編演時裝新戲的想法?；鼐┖螅阒志幯荨赌鹾２憽?，隨后在北京天樂園演出。在之后的兩三年時間里，梅蘭芳又相繼編演了《一縷麻》 《宦海潮》《鄧霞姑》等時裝新戲。田際云與梅蘭芳的合作與創(chuàng)新，為傳統(tǒng)戲曲演員樹立了良好的典范，時裝新戲風(fēng)靡一時，在全國各地廣泛上演［4］51。

無論是戲曲改良家編演的文明戲，還是經(jīng)過改良的傳統(tǒng)戲曲，戲曲的表現(xiàn)形式和思想主題都與傳統(tǒng)戲曲有很大不同。他們編演的新戲反映了當時的社會矛盾問題和政治事件，與當時的政治狀況和社會環(huán)境緊密相連。這些戲劇反映現(xiàn)實生活，宣傳自由革命，呼吁民主民權(quán)，提倡自由平等，關(guān)注現(xiàn)實、切中社會要害，引起了廣大民眾的共鳴。這些戲劇在民眾那里受到了廣泛歡迎，達到了戲曲本身的宣傳效果，也充分體現(xiàn)了戲劇的社會教化功能。于是，編演新戲成為了當時社會的流行風(fēng)尚，“新劇對于社會的益處，眾人皆知，稍具思想和學(xué)識的伶人，爭相模仿學(xué)習(xí)，以追趕時尚，附和當時的社會潮流……因是而新戲之價值日增，流至今日而其風(fēng)始昌”［5］275。女子新戲劇團在這個時期蓬勃興起，這種社會環(huán)境促成了這些女子劇團的成立，為其出現(xiàn)和發(fā)展壯大提供了良好的條件。楊韻譜便是其中最杰出的代表。

1.3 奎德社的重要推手： 楊韻譜與時裝新戲

1882 年，楊韻譜出生在一個貧困家庭，九歲便入科班學(xué)唱戲曲，工文武花旦。 “還陽草”是其曾使用過的藝名。早年，他在天津與侯俊山合作演出過； 后來，加入了田際云領(lǐng)導(dǎo)的玉成班，到過上海、山東、南京、武漢等地，在青年時就已享有較高聲譽。

1907 年，楊韻譜與王鐘聲結(jié)識在上海，此時，“春陽社”在王鐘聲的帶領(lǐng)下享有極高的社會聲譽，該社演出的《黑奴吁天錄》 《迦茵小傳》等新劇在社會上引起了巨大的反響，楊韻譜觀看后極為贊賞，深受啟發(fā)，并向他學(xué)習(xí)，在他的指導(dǎo)下演出文明戲《義婚孤女》，親自參與劇中表演，扮演劇中人物。楊韻譜深受田際云及王鐘聲的影響，他接受了戲曲改良主張，立志編演新戲。

出于對新劇的熱情，楊韻譜與當時當紅的女伶劉喜奎合作，劉喜奎在楊韻譜的指導(dǎo)下演出時裝新戲，在當時受到社會各界的熱烈歡迎。之后，楊韻譜指導(dǎo)鮮靈芝演出時裝新戲，這成為鮮靈芝與劉喜奎爭艷時期能夠脫穎而出、占盡上風(fēng)的最重要的砝碼。楊韻譜編排新戲的能力、管理能力和他在戲劇界的地位、交際等能力，被公眾所認可。 《豆棚瓜架》中寫道：“楊韻譜頭腦聰明，能夠把握局勢變化，善于抓住時機，精通人情世故，具備一定的涵養(yǎng)學(xué)識，同時具備編排新戲的能力，善于借鑒學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗……是個既能編寫新劇、又擅長管理的人才，在梨園界中聲譽顯赫，地位非同一般?！保?］99

之后，由于女伶演出受到大力追捧，女子坤班也逐漸增多，梨園行成立坤班時，都會邀請業(yè)內(nèi)德高望重之人前來主持創(chuàng)辦，而楊韻譜經(jīng)常受邀參加?？律缱鳛榕胬ぐ嘀凶畛晒?、最受歡迎的班社，以她們獨有的管理方式和運作模式存在并蓬勃發(fā)展了二十多年，實為所有坤班社和女伶群體的典范。

2 奎德社的管理特色

2.1 奎德社的人員組織架構(gòu)

奎德社社內(nèi)的演員，全部由女伶組成，該社的規(guī)章制度及組織架構(gòu)類似于科班。但是其獨特的經(jīng)營管理模式、人才培養(yǎng)和收入分配制度等與傳統(tǒng)科班有很大不同。

整個奎德社，設(shè)有負責(zé)人、社長、經(jīng)理、會計、劇務(wù)兼司幕、文書（主要是抄寫劇本）、場面、衣箱、燈光布景、演員等，楊韻譜是奎德社的實際主要負責(zé)人，但他平時不參與該社的內(nèi)部管理工作，他把大部分時間和精力全都用來編排新劇，從事編劇創(chuàng)作?？律鐑?nèi)部組織結(jié)構(gòu)完整，各部門分工明確、各司其職，運轉(zhuǎn)極其高效。對奎德社當時的評價稱：“該社組織嚴密，不失科班精神，每一‘本戲’排出，類能勝任愉快……是女伶的‘富連成’也?！保?］

奎德社除了內(nèi)部管理人員組織嚴密，分工明確外，該社演員的組織結(jié)構(gòu)和地位并無常制。該社“在新劇演出中，正配角皆非固定，根據(jù)每位演員的特點和擅長劇目進行派角，主任有派角的權(quán)力”［8］。比如說，該社的臺柱或主要演員，平時多演正角，但遇到演出某劇時，如果她的人物個性和劇中人物的角色特征不相符時，則可讓其充當配角，而主角可由其他女伶擔(dān)任。這種因戲選角的做法不僅可以保證每場演出都能出彩，也最大限度地發(fā)揮了每個人的優(yōu)勢和特長，所以，奎德社演劇能處處精彩、場場爆滿，吸引眾多觀眾。

奎德社作為營利性的組織女性演出的團體，并不實行名角制，純粹“以戲為號召，而非以角為號召”［9］。在演出時，個個都以演戲整體效果為首要宗旨，互相配合，坤班獨特的組織運營模式和對演員的培養(yǎng)管理等方面的改進和特色，促進了優(yōu)秀演員的誕生和戲曲藝術(shù)的繁榮。

2.2 “利益均沾”： 奎德社的收入分配特色

奎德社演員和工作人員的收入和分配，遵循著該社內(nèi)部的規(guī)章制度，有專門的收入分配制度作保障，“不像其他班社，正配角演員之間的收入差距過大，奎德社的主角收入雖高，但不至太過，配角和小角色收入雖少，但也不至于貧苦，所有演員都能根據(jù)自身貢獻得到應(yīng)有的薪資報酬，所以該社演員勠力同心，才得以使其快速發(fā)展壯大”［8］?？律绲氖杖敕峙渲饕譃閮纱箢?，一類是主要演員的薪酬，這些演員大多是該社的股東，有權(quán)參與該社的運營和管理，除了日常的薪酬外，還可以按照其所占股份分紅。另一類是小角色的薪酬，只有固定的工資，雖然數(shù)量不多，但絕不會遭到拖欠和克扣。

2.2.1 股東分紅： 主要演員的薪酬

奎德社重要演員的薪酬，主要來自于其作為該社股東的身份所得的股東紅利。股東主要是該社的社長、經(jīng)理及主要演員等人，其中楊韻譜、該社經(jīng)理等創(chuàng)辦人占三股； 剩下的七股，由臺柱或該社長期演員所占。這些股東，根據(jù)該社每個月的收入情況，每個人按照所占股份的多少領(lǐng)取相應(yīng)的工資。演員們穿著的戲服、需置辦的裝備道具等物品，及自己的“跟包”①跟包：指專為某個戲曲演員管理服裝及做其他雜務(wù)的人。，皆需自備。其余的零碎開銷，均由公款支付。但只要有演出，“股東們每天就有一元六角的飯費”［10］。該社演員與股東的合約一年為限，一年期滿后，可以續(xù)約、重訂或解約。

2.2.2 固定工資： 短期聘任演員的薪酬

奎德社共有百余位演員，大部分演員都簽訂了合同，屬于短期聘任。他們每月領(lǐng)著固定的工資，少則五角，多則三四元，其中，大洋伍角表明其戲份最低。演戲時所用的服裝、道具、化妝品等皆需要演員自己提供。班社還會給夜里排戲的演員準備燒餅、油條。因此，她們演戲的場次越多，每月的收入就越多，少則十數(shù)元，多則百余元不等，根據(jù)每個人演劇的時間和場次多勞多得。 “有的班社是按月支付演員酬勞，每月固定的工資死份，三十三天才算一個滿月； 有的班社演員當天下裝遲了，其戲份之后也不給補； 奎德社沒有這些條例，對待演員都是一視同仁，從不拖欠或克扣?！保?0］這點與當時其他班社有所不同。這種收入分配模式，按照多勞多得的原則，雖然臺柱演員與一般演員之間還是存在著較大的收入差距，但由于不拖欠工資，班社內(nèi)的人員還算比較滿意。正是秉持著這種公平兼顧的分配原則，班社內(nèi)的成員都能“利益均沾”，每個成員的積極性被充分調(diào)動，故能群策群力，積極發(fā)揮自身所長，逐漸把坤班建設(shè)得越來越好，奎德社聲勢逐漸壯大，得以長久、蓬勃地發(fā)展。

2.3 奎德社獨特的人才培養(yǎng)模式

奎德社對于人才的培養(yǎng)具有自己的獨到之處。其不以培養(yǎng)后繼女伶為目的，而是大部分女伶在小有名氣后才開始搭班奎德社演出。女伶在此演出為奎德社帶來了可觀的收入和經(jīng)濟效益，而奎德社也為女伶提供了一個成名的平臺和機會，女伶在這個舞臺上提升了演技、收獲了人氣，得到了大眾的認可和歡迎。

張小仙、鮮靈芝在奎德社曾名噪一時，兩人同臺爭相獻藝，相互的競爭也促進了兩人技藝的進步，同時為奎德社帶來了巨大的經(jīng)濟效益。張小仙當時開創(chuàng)了以抑揚頓挫的“話白”為演劇的獨特方式，受到同德社和其他班社以及眾多坤伶的大力效仿。黎元洪非常喜愛張小仙，據(jù)記載，民國十年（1912 年），其“在津燕居時，輒攜如夫人危文繡，及子女輩踞花樓而聽，盛傳津門也”［11］。張小仙是繼鮮靈芝之后，奎德社最受歡迎的頭牌名角，二人色藝相當，風(fēng)頭正勁，爭相獻藝，而捧角者也是各立黨派，競相追捧。除了她們二人，之后有楊玉樓、秦鳳云、高媚蘭等名伶，均享譽一時。再之后，李桂云、張?zhí)N馨、碧玉花等皆是唱作俱佳、深受民眾喜愛的名演員。此外，寧小樓、王慶奎等在奎德社待的時間較長、資歷較老的演員，更是“扮什么像什么，精力充沛，神氣俱佳”［11］。這些女伶的成名都深深地打上了奎德社的烙印，奎德社的發(fā)展壯大也一步步見證了這些女伶的成名之路。

3 奎德社演劇的劇目內(nèi)容特色

3.1 多元的劇目題材來源

奎德社所演劇目的題材來源廣泛，古今中外的小說、電影故事、話劇和時事新聞均是重要的素材來源。劇目的題材來源，具體分類如下：

3.1.1 傳統(tǒng)戲劇類

奎德社是以編演文明戲為特色見長的班社，但是她們在演出時，仍會加入傳統(tǒng)的戲曲。如《汾河灣》 《大登殿》 《雙盜印》 《胭脂虎》 《餓虎村》 《大拾萬金》等。傳統(tǒng)戲曲會放在最開始演出，而新戲則放到最后作為壓軸，從一些宣傳廣告上可見其端倪，如1930 年，奎德社坤班受新新戲院邀約對外演出，宣傳廣告為“本場演出有鑫小樵、王慶奎之《徐母罵曹》； 蓋榮萱之《界牌關(guān)》； 大軸為《新人的家庭》”［12］。 演出的劇目既有傳統(tǒng)曲目，又包括新戲，并將新戲放到最后作為大軸演出，這表明新戲是該社的重點演出劇目和主打特色，以此吸引觀眾。在一些戲評中我們也可了解到： 奎德社“于其拿手戲之前，亦有幾出《女起解》 《捉放曹》之類作為陪襯，但只能以純粹的陪襯視之，即演者本身亦未嘗不知觀眾之意不在此也”［13］。

3.1.2 時節(jié)應(yīng)景類

每當逢年過節(jié)，一些和節(jié)日相關(guān)的應(yīng)景的戲曲也會在各大戲院上演，許多戲班為爭得市場份額，賺取更多利潤，會根據(jù)不同的節(jié)日選擇和節(jié)日相關(guān)的劇目，長久以往，這些劇目就會成為經(jīng)典的固定劇目，每逢節(jié)日時上演。比如每年農(nóng)歷的七月七日，被改編為戲劇的《七巧節(jié)》，為七夕節(jié)應(yīng)景的佳劇，各大戲院爭相上演?？律缫膊焕?，會根據(jù)節(jié)日的主題編排和節(jié)日內(nèi)涵、寓意相關(guān)的劇目，如《天河配》，這類劇目深受觀眾的歡迎，每次演出戲票均售一空，戲院座位皆滿，前后上演數(shù)月而不衰［14］。之后，該社還能不斷創(chuàng)新，在原故事的基礎(chǔ)上重新編排，“使文章內(nèi)容更適應(yīng)節(jié)日主題，舞臺布景新穎有特色，燈彩閃爍，用各種道具搭建蓮池鵲橋等不同場景，舞臺絢麗多彩，并有真牛上臺”［15］。

3.1.3 外國翻譯作品改編的戲曲

春陽社、進化團等早期新劇演出藝術(shù)團體對奎德社演出改良新戲產(chǎn)生了巨大的影響，這些團體在開始演出改良新戲前深受西方演劇的影響，他們以國外的小說作品為參考和借鑒的范本，創(chuàng)作、編演《迦茵小傳》 《新茶花》等劇目，奎德社的新戲演出也繼承著這種傳統(tǒng)，借鑒外國優(yōu)秀小說作品，加以創(chuàng)作、改編成劇目上演。

《賴婚》 《復(fù)活》 《溫少奶奶的扇子》是根據(jù)外國的翻譯作品編排的新戲。 《溫少奶奶的扇子》原是根據(jù)英國作家王爾德的劇本改編而來。該劇“經(jīng)奎德社排演，張?zhí)N馨扮溫少奶奶，碧玉花扮林女士最受歡迎，每次上演門票均售一空，場場滿座”［16］。張?zhí)N馨在劇中的表演可圈可點，對于劇中人物的愛恨糾葛、癡恨嗔念等復(fù)雜情感，都拿捏得準確到位、表現(xiàn)得細膩入微。還有《復(fù)活》，此劇是根據(jù)俄國大文豪托爾斯泰的同名文學(xué)作品改編，寧小樓所扮演的老太太出神入化、惟妙惟肖，她對劇本的理解、對其所飾演的人物性格把握得十分準確，對其心理活動揣摩得十分透徹，扮演角色游刃有余，觀眾對其表演十分喜愛。

3.1.4 改編的小說作品

暢銷小說是經(jīng)常被借鑒的題材，常被改編為劇本上演。如刊登在《大公報》上的連載小說《苦果》，由于頗受觀眾好評，從而公開出版，發(fā)行單行本。被奎德社改編為新戲，由作者羅皚嵐及常月樵共同編劇［17］。張恨水有很多名著，比如《啼笑因緣》 《金粉世家》 《現(xiàn)代青年》等，在社會上知名度較高，流傳甚廣，這些都成為奎德社所借鑒的故事題材。

3.1.5 根據(jù)話劇改編的作品

奎德社編演時裝新戲，深受南開學(xué)校新劇團的影響。 《恩怨緣》 《仇大娘》等是該團曾上演的劇目，楊韻譜將這些劇目加以創(chuàng)新、改編成時裝新戲，由奎德社公演后收到了良好的反響。南開新劇團曾把公演過多次、受到熱烈歡迎和眾多好評的新劇《一元錢》劇本贈予楊韻譜。楊韻譜將話劇劇本改編成新戲，演出大獲成功，受到了南開學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與社會各界的贊譽和認可。 《一元錢》成為奎德社常演的招牌代表劇目，在奎德社內(nèi)部改革調(diào)整的歷史發(fā)展過程中，仍作為保留劇目，常演不衰。

3.1.6 根據(jù)古典小說改編的作品

中國古典小說是我國文學(xué)史上的經(jīng)典，《紅樓夢》 《聊齋》中的精彩故事片段，也經(jīng)常被奎德社拿來作為故事素材。 《恒娘》 《庚娘傳》等新戲就來源于聊齋，這些劇目吸收了文學(xué)故事中的精華部分，加以創(chuàng)新改編而成［18］。

3.1.7 社會時事新聞改編的新戲

文明新戲適應(yīng)社會發(fā)展的需要，將時事新聞改編成戲曲，從而使婦孺皆知，反映當時社會的熱點問題，表現(xiàn)那個時代所關(guān)切的話題，起到了啟蒙、教育民眾的教化作用。改編自社會時事新聞的新戲，歷來受到廣大民眾的歡迎，所以，社會時事新聞成為奎德社經(jīng)常取用的題材。

1916 年，在天津發(fā)生了一起震驚當時的慘案：張春姑、張立姑兩位烈女，以死反抗當時高院不公正的判決結(jié)果，最后被逼以死殉節(jié)，奎德社根據(jù)這一時事，編排成家庭慘劇《二烈女》?？律缇幯莸臅r事新戲引發(fā)了社會各界的極大關(guān)注和思考。

3.1.8 取材于電影改編而成的新戲

民國時期，隨著娛樂業(yè)市場的繁榮，中國電影事業(yè)在這個時期蓬勃興起，大量國外的優(yōu)秀影片開始在中國上映。 《賴婚》和《二孤女》都是美國的著名影片。這些影片在中國放映之后好評如潮，吸引了眾多觀眾，在當時的社會上掀起了一股追星的狂潮，奎德社看準時機，審時度勢，將這兩部電影加以改編，改為時裝新戲上演，上演后得到眾多好評。 “這出戲（《賴婚》）要在戲劇里表達出和電影里一樣悲痛的情感，是比較困難的，而張?zhí)N馨對于劇中人物性格的把握，對于人物的喜怒哀樂、愛恨癡念等各種情緒，都能細致入微地準確表演出來，其精湛的演技得到了大量觀眾的認可和肯定?！保?9］此外，《再生花》也本是電影劇本，在新戲表演中卻將電影里“未寫盡之情致，為之補述無遺”［20］。

3.2 演戲內(nèi)容特色： 緊隨時代思潮，反映社會現(xiàn)實

楊韻譜不僅是一位善于管理的人才，還是一位優(yōu)秀的編劇，奎德社早期上演的時裝新戲劇本，大部分都是由楊韻譜編寫。他編寫的劇本還曾得到當時文壇上德高望重的老先生的贊揚，如“林墨青、嚴范孫等文人，曾為其修改劇本”［21］，后期的編劇，有梁巨川、韓補庵、尹澄甫等人，他們同樣具備深厚的文化修養(yǎng)，編寫了各種不同故事和主題的劇本，“劇本結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容主題鮮明、言簡意賅而又雅俗共賞，能適合不同文化水平的人們觀看，故能長盛不衰、在社會上持久流行”［22］。常月樵長期在奎德社擔(dān)任編劇，除此之外，還有一些社會名流、文人作家，如斗斗山人［13］，羅皚嵐［17］等也曾在奎德社擔(dān)任過編劇。

以上所提到的林墨青、嚴范孫、韓補庵、常月樵、斗斗山人、羅皚嵐等人，他們是來自社會各行各業(yè)的精英和進步知識分子，是著名的教育家，報刊的主筆、編輯等，都屬于社會進步人士。他們見識廣博，擁有深厚的學(xué)識和文化涵養(yǎng)，創(chuàng)作和改編了眾多膾炙人口的作品，奎德社所演出的劇目基本都是由他們創(chuàng)作。奎徳社所上演的劇目，針砭時弊，反映社會現(xiàn)實，緊隨時代風(fēng)潮，弘揚社會正氣，痛斥社會的黑暗不公，以移風(fēng)易俗、矯正時弊為宗旨。這些劇目集中展現(xiàn)了當時社會上存在的諸多問題，這些具有新思想的進步知識分子，以文字為武器對社會中存在的黑惡勢力和不公現(xiàn)象進行無情的鞭笞與控訴，試圖為廣大民眾指明前行的方向。

3.2.1 激發(fā)愛國熱情，弘揚革命精神

奎德社成立于1914 年，當時我國政權(quán)風(fēng)雨飄搖，中國各軍閥勢力割據(jù)爭霸、統(tǒng)治一方，帝國主義國家虎視眈眈，社會動亂不安。隨著日軍侵華，戰(zhàn)爭的殘酷迫使民眾不得不去關(guān)注自己的前途和國家的命運。奎德社上演了眾多宣揚公民愛國、呼吁革命的劇目，如《新茶花》 《鏡中的愛》等，這些劇目弘揚革命精神，提倡為國獻身，激發(fā)了廣大民眾的愛國熱情。

《新茶花》，從表面看講述的是愛情故事，然而其實質(zhì)卻是在鼓勵青少年從軍，宣揚愛國奉獻精神。 《新茶花》原是連臺本戲，常在上海新舞臺由夏月潤、潘月樵等共同主演，此劇常演不衰，情節(jié)引人入勝，后被楊韻譜改編為時裝新戲。 《新茶花》劇中透露出強烈的革命思想，如“熱心革命，當熱在心里，豈可熱在口里” “凡常常自詡舉以告人者，假革命耳”。 當時正值辛亥革命時期，這些激進的言辭，與整個社會倡導(dǎo)革命的大背景相契合，在社會上引起民眾極大的關(guān)注，產(chǎn)生了強烈的反響。

1934 年，奎德社公映了新劇《鏡中的愛》，該劇一上映就收到良好的效果。故事講述了一對愛國青年卒于大義，攜手共赴國難的故事，表達了深刻的愛國主題［23］?？律绲男聭颉吨袊辍芬彩菃l(fā)愛國主義教育的優(yōu)秀之作［24］。

《英雄美人》作為愛國主義教育的代表作，其演出目次如下：“力爭辱國條約； 革命志士遭禁； 元壽帝制自為； 英雄醇酒婦人； 俠妓窺破秘密； 助成英雄事業(yè)； 偽言結(jié)婚欺眾； 假作購物潛逃； 義旗一舉成功； 推翻帝制丑劇?！保?5］由此可知，該劇以民族復(fù)興為主旨，弘揚愛國革命精神。這些劇目所傳達出的思想，正好契合了革命斗爭和政治宣傳的需要。有文章這樣評論： 文明戲從產(chǎn)生以來，在這短短的幾十年時間里，廣受民眾的歡迎，在社會上引起了強烈的反響，這跟當時的社會環(huán)境密不可分。當時的清政府，對外，面臨著帝國主義的壓迫； 對內(nèi)，政府的封建統(tǒng)治、對人民的剝削壓迫促使人民奮起反抗，政權(quán)風(fēng)雨飄搖，國勢日漸衰退，中國國民飽受壓榨，內(nèi)心十分苦悶，大都傾向革命。文明戲的出現(xiàn)，恰好喚起了民眾內(nèi)心的愛國革命情懷［26］。可見，文明戲所反映的社會現(xiàn)實問題和傳達的愛國革命思想，反映了當時社會關(guān)切的話題，回應(yīng)了普通民眾所關(guān)心關(guān)注的問題，受到了大眾的普遍歡迎，引起了廣大民眾的強烈共鳴。

3.2.2 針砭時弊，移風(fēng)易俗，挽救世風(fēng)

20 世紀初的中國，動蕩不安、各軍閥混戰(zhàn)，中華民族到了生死關(guān)頭的重要轉(zhuǎn)折期，面對這樣復(fù)雜的社會局勢，人民的想法和心態(tài)各異。一方面，中國傳統(tǒng)的儒家思想根深蒂固，道德至上，要求人民重義輕利； 另一方面，人們受到外來西方資本文化和生活方式的影響，開始追逐利益享樂，隨著市民階層的人數(shù)大量增加，社會貧富差距越來越大，人民的趨利心態(tài)表現(xiàn)得更為明顯，他們在經(jīng)濟利益方面有了更高的追求，整個社會世風(fēng)日下，出現(xiàn)了唯利是圖的傾向。

奎德社緊隨時代變化，排演了眾多針砭時弊的劇目，以達到挽救世風(fēng)的目的。如《一念差》 《一元錢》《恩怨緣》等劇，集中揭露了官場的黑暗，反映了人們見利忘義的種種行徑，批判恩將仇報等主題。

奎德社的新戲，大多反映了社會中的問題，揭露了社會中存在的矛盾。劇目的主旨是“針砭時弊，以正綱紀，移風(fēng)易俗”，有反映今日學(xué)風(fēng)之囂張，試圖重新樹立師道之尊的《拜師義節(jié)》； 有抨擊新人物做出不合理事件的《非孝主義者》； 還有諷刺婦女著奇裝艷服的現(xiàn)象。這些新戲在宣揚德行道義的同時，面對社會中不公正的現(xiàn)象和市儈世界中的人情冷暖進行無情地批判，具有懲惡揚善的教化意義。這些新戲傳達了一個共同的主題： 揚善懲惡，講究善惡因果報應(yīng)。善有善報，惡有惡報，好人終有好報，善的行為和舉動，終會得到相應(yīng)的回報，會有令人滿意的結(jié)局。寒窗苦讀的讀書人一朝金榜題名，骨肉分離者得以團聚，商人生意興隆發(fā)大財，窮困潦倒不得志者飛黃騰達，有情人者終成眷屬……無論是個人的努力還是借以“天意顯靈”，其回報的形式和結(jié)果導(dǎo)向都是美好的大團圓結(jié)局。這些嫉惡如仇、善惡分明的傾向，鮮明的道德倫理觀和因果報應(yīng)，帶有樸素的、實用的、功利的特征，它如實地反映了傳統(tǒng)中國廣大民眾的美好愿景和樸素的心理愿望。

奎德社上演了各類不同主題的文明新戲，期望達到挽救世風(fēng)、教育民眾的目的，對當時社會產(chǎn)生了極大影響，收到了良好的成效。該社“日夜不停，排演新戲，由于改編后的劇目，反映社會現(xiàn)實，針砭時弊，反映了和人民日常生活中切身相關(guān)的話題，所以備受觀眾歡迎，每場上座率極高，其他班社望塵莫及，足可見其社會影響力之大、號召力之大矣”［27］。

4 結(jié) 語

奎德社的成立，緣于女伶 1912 年入京，又與當時的政治環(huán)境有密切的關(guān)系。由于順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，加之有楊韻譜、常月樵等具有先進思想的編劇的扶持，編演反映現(xiàn)實的劇目，該社在北京地區(qū)成長壯大。

該社上演的新劇，由于說白用“京腔”，近似于話劇，又有唱詞，詞句明了，劇情連貫，因此對于一般“看小說不大識字，看電影感覺無聲，看舊劇怕鑼鼓，看話劇嫌片斷之觀客”［28］而言，非常適合觀看?？律缪莩龅膬?nèi)容又處處不離人情世故，“乃最合半新不舊之愛看成本大套的中國婦女之口味，故能日日夜夜座滿滿也”［29］。

正是由于具備以上種種優(yōu)勢，奎德社有大批的忠實觀眾，這使得奎德社所宣傳的愛國主義與革命思潮得到了廣泛傳播； 對社會陋俗的抨擊得到及時的回應(yīng)。大量女性觀眾的追捧，更使得奎德社所演劇目中對舊式婚姻家庭的反對，對新式感情生活的向往與追求顯得彌足珍貴。這些新戲所表達的思想在不知不覺中影響了當時社會的眾多女性，從而影響和改變了女性觀眾的世界觀、人生觀和價值觀。