程淳

《親密的分離：當(dāng)代日本的獨(dú)立浪漫史》（Intimate Disconnections：Divorce and the Romance of Independence in Contemporary Japan，2021）展現(xiàn)了文化人類學(xué)家艾莉森·阿列克西（Allison Alexy）對日本當(dāng)代婚姻議題的獨(dú)到洞見，深入探討了經(jīng)濟(jì)變遷和社會體制對日本婚姻關(guān)系的影響，為我們了解日本社會乃至東亞文化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

當(dāng)離婚從“家丑”進(jìn)入公共話語

家庭與婚姻，是學(xué)者阿列克西凝視日本社會的透鏡。作為人類學(xué)家，阿列克西的田野調(diào)查往往在餐桌上、酒吧里或是家庭關(guān)系互助社團(tuán)等日常情境中進(jìn)行。她與研究對象進(jìn)行一對一的訪談，細(xì)心傾聽他們的故事，提出問題，并從中條分縷析，抽絲剝繭，通過這樣的方式達(dá)到她的研究目的——對這些既親密又常伴有痛苦的個(gè)人故事進(jìn)行理性的學(xué)術(shù)分析，并且將這些個(gè)體的故事置于經(jīng)濟(jì)、法律、制度等宏觀背景下進(jìn)行考量，探究個(gè)體婚姻遭遇與時(shí)代變遷的互動(dòng)關(guān)系。

本書以兩個(gè)生動(dòng)的故事開篇，分別展現(xiàn)了日本社會中對離婚的兩種最基本卻又互相糾纏的情緒—— “焦慮與自由”。第一個(gè)故事肇始于一次電梯中的閑聊。阿列克西與同電梯的山口先生（化名）偶遇，當(dāng)他得知阿列克西是為研究離婚和當(dāng)代日本家庭變化而旅居?xùn)|京時(shí)，顯得有些緊張，尷尬地笑了。作為初次相識的陌生人，山口表現(xiàn)出了非同尋常的真誠：“我認(rèn)識的所有男人都很害怕”。在山口的敘述中，“離婚”就像達(dá)摩克利斯之劍，“對許多日本男性來說是一個(gè)懸在頭頂?shù)耐{”。山口主動(dòng)分享了他擔(dān)心妻子可能與他離婚的各種理由：毫無交集的興趣與社交圈、異常忙碌的工作與陪伴的缺失。但在這些普通又真實(shí)的理由背后，真正造成山口和其他日本男人焦慮的，是法律的改變。2004年，日本通過了一項(xiàng)法律修改決定，使得妻子在破裂的婚姻中可以獲得前所未有的經(jīng)濟(jì)支持。這一重大的法律變革使得像山口這樣的已婚男性突然對離婚充滿了焦慮。

然而，在與女性被訪者的交流中，阿列克西體驗(yàn)到了截然不同的情感和態(tài)度。例如，作為一名年過50的家庭主婦，良子（化名）已經(jīng)支持丈夫職業(yè)生涯超過20年。她用一種略顯戲謔的語氣向阿列克西訴說她的離婚計(jì)劃。比起山口先生，她顯然要輕松許多。她細(xì)數(shù)著丈夫多年來的一系列過錯(cuò)以及她對這段親密關(guān)系的失望。而發(fā)現(xiàn)丈夫的長期外遇，最終使她下了結(jié)束這段婚姻的決心。良子的婚姻關(guān)系體現(xiàn)出日本戰(zhàn)后典型的性別勞動(dòng)分工模式：男人外出工作，女人在家做家務(wù)、照顧孩子。與山口先生的擔(dān)憂形成鮮明對比的是，對良子女士來說，離婚意味著邁向自由和幸福的重要一步。盡管面臨著隱約可見的孤獨(dú)，但她還是對離婚所帶來的可能性充滿了期待。

在焦慮與自由的對比中，作者敏銳捕捉到日本離婚現(xiàn)象中的性別議題，尤其是法律對于女性的保護(hù)。阿列克西指出，在日本，雖然離婚已經(jīng)合法化了幾個(gè)世紀(jì)，但直到21世紀(jì)初，離婚才迅速成為一個(gè)可行的選擇。這一變化的發(fā)生，與社會話語與社會支持的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)聯(lián)。根據(jù)阿列克西的調(diào)查研究，日本的離婚率從1990年后開始穩(wěn)步上升，在2002年到達(dá)峰值，每千人中有2.3人離婚。在這一時(shí)期，關(guān)于離婚的公開討論變得日益普遍。以離婚為主題的電視劇在老年觀眾中頗受歡迎，報(bào)紙和雜志也頻繁發(fā)表關(guān)于如何提出離婚或如何處理法律程序的指南，以及改善婚姻的建議。政府和社區(qū)還開通新的網(wǎng)站，為婚姻雙方尤其是女性提供關(guān)于離婚的法律咨詢，關(guān)于創(chuàng)傷療愈的咨詢支持也更加容易獲得。所有社會支持綜合作用的結(jié)果使得“離婚”這一從前難以為外人道的“家丑”在主流公共話語中占據(jù)了一席之地。

推動(dòng)這一系列社會變革的原動(dòng)力是什么呢？為解釋這一問題，阿列克西將離婚與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系在一起，并提出了“親密關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Intimate Political Economy）這一概念。在她看來，日本婚姻中親密關(guān)系的模式本質(zhì)上是由社會勞動(dòng)模式構(gòu)建起來的。阿列克西將這種婚姻與社會勞動(dòng)模式的“交織”稱為“親密關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

20世紀(jì)中后期，由于日本戰(zhàn)后復(fù)蘇的社會需求，工薪族、白領(lǐng)、自我犧牲的工作狂形象進(jìn)入社會主流話語。這也塑造了婚姻內(nèi)部的期望：丈夫和妻子被描繪為一對緊密的夫婦，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，但在日常生活中卻幾乎相互疏遠(yuǎn)。在這種模式中，丈夫和妻子擁有明確的、分開的責(zé)任和工作領(lǐng)域——丈夫從事有償勞動(dòng)，而妻子則負(fù)責(zé)家務(wù)和照顧孩子，并且很少一同社交。在這一時(shí)期，離婚通常是男性提出的，而女性則努力避免離婚。因?yàn)椤半x婚”違背了這種由社會話語所制造的婚姻中的性別期待。因此，離婚的女性及子女會有承受社會污名的風(fēng)險(xiǎn)。這一模式雖然迎合了當(dāng)時(shí)的社會語境，但如今加速了許多婚姻走向終結(jié)。

新自由主義：一把雙刃劍?

21世紀(jì)以來，新自由主義意識形態(tài)和政府政策的變化重塑了日本社會的勞動(dòng)模式，隨后瓦解了戰(zhàn)后時(shí)期日本的親密政治經(jīng)濟(jì)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，小泉政府將家庭特別是其中的婦女視為結(jié)構(gòu)性調(diào)整的對象，與傳統(tǒng)的家庭和就業(yè)模式——養(yǎng)家糊口的丈夫和除了滿足家庭需求外還兼職工作的妻子——形成鮮明對比，小泉政府將女性視為“勞動(dòng)力的潛在儲備”。

在這里，阿列克西觀察到新自由主義價(jià)值體系中的“自我責(zé)任”如何轉(zhuǎn)移到了家庭關(guān)系上。政府曾經(jīng)高度評價(jià)的作為經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵要素——婚姻伙伴關(guān)系，現(xiàn)在受到貶低。女性被鼓勵(lì)通過有薪勞動(dòng)來承擔(dān)自己的責(zé)任。按照這種邏輯，全職家庭主婦或兼職工作的女性勞動(dòng)，不再被視為對社會做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任方式。日本的新自由主義術(shù)語贊揚(yáng)個(gè)人的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立”（jiritsu）“自我責(zé)任”（jiko sekinin）“忠于自己”（jibun rashisa）和“自我約束”（jishuku）。一些書籍和媒體甚至將這些描述為當(dāng)代成功和幸福所必需的特質(zhì)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年3月8日， 日本福岡， 在三八國際婦女節(jié)，人們在游行呼吁性別平等。

作為一把雙刃劍，新自由主義價(jià)值觀鼓勵(lì)女性獨(dú)立的同時(shí)，也可能會導(dǎo)致家庭成員之間的疏遠(yuǎn)，甚至家庭中親密關(guān)系的解體?；诖朔N擔(dān)憂，阿列克西揭示了新自由主義如何促生了新一代人對于建立人際關(guān)系和進(jìn)入戀愛關(guān)系的懷疑態(tài)度——越來越多的男性和女性開始質(zhì)疑他們在親密關(guān)系中真正想要什么、需要什么。與戰(zhàn)后初期和20世紀(jì)80年代出生的一代相比，當(dāng)代日本年輕人更傾向于獨(dú)居。同時(shí)，未婚人口數(shù)量也在增加。數(shù)據(jù)顯示，人們結(jié)婚的年齡逐漸推遲。到2015年，女性的平均首次婚姻年齡已上升至29.4歲，而男性則為31.1歲。 “從未結(jié)婚” 人口的增加以及首次婚姻年齡的上升都反映了新自由主義對于婚姻和戀愛觀念的影響。

《親密的分離》為我們勾勒了21世紀(jì)初的日本離婚現(xiàn)象。作為一名有深刻洞察力的學(xué)者，阿列克西運(yùn)用她的“外人視角”深入探索了日本個(gè)體離婚現(xiàn)象，并解讀了背后的社會紋理。同時(shí)，她提供了一個(gè)新的視角，即前首相小泉純一郎推動(dòng)的新自由主義政治話語如何深刻地改變了日本人對自身和他人，特別是對婚姻和家庭的看法。獨(dú)立、自主、自由這些觀念鼓勵(lì)了個(gè)體的獨(dú)立，同時(shí)也在一定程度上導(dǎo)致了家庭關(guān)系疏遠(yuǎn)，推動(dòng)了日本當(dāng)代年輕人的獨(dú)居潮流。

最后，在經(jīng)過種種理論與數(shù)據(jù)分析之后，阿列克西指出，在21世紀(jì)初的日本，理想的婚姻和親密關(guān)系是基于深厚的情感聯(lián)系，最佳的婚姻配偶不僅是伴侶，還是最好的朋友。這種關(guān)系基于對彼此深厚的愛和無條件的支持，而不僅僅是基于經(jīng)濟(jì)上的依賴。

（責(zé)編：劉婕）

《親密的分離》Intimate Disconnections

艾莉森·阿列克西（Allison Alexy）撰寫的一部關(guān)于21世紀(jì)初日本離婚現(xiàn)象的人類學(xué)著作。這本書主要探討了男性和女性對婚姻、親密關(guān)系以及家庭穩(wěn)定性的看法，以及阿列克西所描述的“親密的斷裂”現(xiàn)象。這部作品為我們理解日本婚姻及其在經(jīng)濟(jì)變遷中的解體提供了獨(dú)到的見解。

作為密歇根大學(xué)現(xiàn)代日本文化研究方向的副教授，阿列克西的每一部作品都對當(dāng)代日本私人領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)及其如何影響更廣泛的公共和社會現(xiàn)象進(jìn)行了深入的探討和思考。在這部著作之前，她參與合著了《日本的家與家庭：連續(xù)性與變革》（Home and Family in Japan： Continuity and Transformation，2011）并合編《親密日本：一部親近與沖突的民族志》（Intimate Japan： Ethnographies of Closeness and Conflict，2018）。這些著作共同揭示了日本社會在面對經(jīng)濟(jì)和文化轉(zhuǎn)型時(shí)，體現(xiàn)于家庭、親密關(guān)系和婚姻觀念中的復(fù)雜變革。