□ 劉宗敏 紀(jì)芳芳 金繼梅

國(guó)學(xué)課程雖然屬于老年大學(xué)課程系列中的熱門(mén)課程，但國(guó)學(xué)典籍以文言文成書(shū)，年代久遠(yuǎn)，艱深晦澀，深?yuàn)W難懂，有些老年朋友因知識(shí)水平有限，學(xué)習(xí)理解起來(lái)比較困難。作為國(guó)學(xué)課程的執(zhí)教者，筆者團(tuán)隊(duì)自2018年以來(lái)，已與老年朋友共同學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》等多本國(guó)學(xué)典籍，在教學(xué)過(guò)程中，我們立足老年朋友的學(xué)情，不斷嘗試推進(jìn)“四步四法”教學(xué)改革，教學(xué)相長(zhǎng)，取得了良好效果。

一、堅(jiān)持以學(xué)員實(shí)際需求為根本，構(gòu)建“四步”教學(xué)過(guò)程

根據(jù)老年學(xué)員的實(shí)際需求，筆者立足《國(guó)學(xué)·大學(xué)》四綱八目中“格物、致知、誠(chéng)意、正心”相應(yīng)內(nèi)容，嘗試構(gòu)建老年大學(xué)國(guó)學(xué)課程學(xué)習(xí)的“學(xué)—導(dǎo)—思—悟”四步教學(xué)過(guò)程。

（一）格物之“學(xué)”，以學(xué)定教

格物窮理，即窮究事物的道理。正如國(guó)學(xué)之學(xué)，其目的在于深入理解國(guó)學(xué)典籍知識(shí)，感悟蘊(yùn)含其中的道理。格物之“學(xué)”，要求教師應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)思想中“教師先教，學(xué)員后學(xué)”的模式，讓學(xué)員先導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)員通過(guò)預(yù)習(xí)、前置案例學(xué)習(xí)等發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)及疑惑點(diǎn)，教師通過(guò)了解學(xué)員的前置學(xué)習(xí)情況，搜集學(xué)員的前置學(xué)習(xí)問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整授課內(nèi)容，制定授課策略，打破傳統(tǒng)“靜態(tài)備課”的模式，實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)備課”，最終實(shí)現(xiàn)“立足學(xué)情，以學(xué)定教”。

（二）致知之“導(dǎo)”，以導(dǎo)促學(xué)

致知，即達(dá)到完善的理解。學(xué)員要想對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容達(dá)到完善的理解，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。老年朋友們選擇國(guó)學(xué)課程學(xué)習(xí)，興趣是關(guān)鍵，教師的作用在于激發(fā)引導(dǎo)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，最終目標(biāo)仍然是以導(dǎo)促學(xué)。基于此，國(guó)學(xué)課堂上，教師不是課堂的主體，學(xué)員才是課堂的主體，教師的主要作用是引導(dǎo)。可以嘗試以問(wèn)題導(dǎo)向、興趣導(dǎo)向、情境導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)員形成自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)員深入學(xué)習(xí)和理解國(guó)學(xué)思想與諸子百家的理論主張，并且能夠運(yùn)用這些理論去分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）誠(chéng)意之“思”，任務(wù)驅(qū)動(dòng)

誠(chéng)意，是指真誠(chéng)的心意。映照到國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，即通過(guò)深入思考，以誠(chéng)懇的心情理解人生。國(guó)學(xué)課程可以以國(guó)學(xué)典章為教學(xué)載體，但不局限于對(duì)章句的理解。以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”引導(dǎo)學(xué)員思考相關(guān)理論的價(jià)值，重點(diǎn)關(guān)注能否實(shí)現(xiàn)學(xué)員國(guó)學(xué)教育與學(xué)員思想道德發(fā)展的良性互動(dòng)，并且充分利用國(guó)學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)員體悟人生，認(rèn)識(shí)世界。在解讀章句、感悟文本、積累知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)員健康的生活態(tài)度和正向積極的情感志趣，提升學(xué)員的審美能力、人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。

（四）正心之“悟”，學(xué)以致用

正心，即指使人心歸向于正。正心之“悟”，亦是國(guó)學(xué)課程授課的最后一步，更是其中關(guān)鍵一步。要引導(dǎo)老年學(xué)員在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)典籍中，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，打通古今時(shí)空隔閡，幫助學(xué)員最終實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，觀照個(gè)體人生，體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)，讓他們真正獲得精神上的滿足。

二、堅(jiān)持以老年學(xué)員學(xué)習(xí)興趣為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法

興趣是最好的老師。在教學(xué)過(guò)程中，筆者使用“四法”教學(xué)策略，采用多種途徑激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，力求做到將國(guó)學(xué)課講得深入淺出、趣味盎然。

（一）反復(fù)誦讀法：因聲求氣，以誦求意

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！眹?guó)學(xué)典籍的學(xué)習(xí)離不開(kāi)反復(fù)誦讀，通過(guò)誦讀，學(xué)員才能慢慢領(lǐng)悟文章的旨意。課前，筆者會(huì)要求學(xué)員提前誦讀，預(yù)習(xí)國(guó)學(xué)內(nèi)容；課中，通過(guò)教師示范讀、師生齊讀、分角色讀、輪流讀、比賽讀等多種方式，引導(dǎo)學(xué)員通過(guò)誦讀理解文意；課后，讓學(xué)員自讀并錄音發(fā)到班級(jí)微信群，最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)員敢于誦讀、樂(lè)于誦讀、享受誦讀，并從讀中去體悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。

（二）案例分析法：以案說(shuō)文，以史為鑒

回顧中華傳統(tǒng)文化可知，鮮活生動(dòng)的歷史故事，無(wú)疑是對(duì)國(guó)學(xué)典籍的最佳注解。為破解文言典籍與今人認(rèn)知上的時(shí)空障礙，筆者在講授國(guó)學(xué)典籍章句時(shí)，會(huì)結(jié)合歷史案例進(jìn)行分析解說(shuō)。如講《中庸》的“慎獨(dú)”思想時(shí)，以歷史典故“許衡不食無(wú)主梨”為案例，主人翁的一句“梨雖無(wú)主，我心有主”，讓學(xué)員深刻理解了“慎獨(dú)”的含義與價(jià)值。以案說(shuō)文，以史為鑒，最終使學(xué)員能聽(tīng)清聽(tīng)懂、入腦入心。

（三）故事講述法：遷移運(yùn)用，思考感悟

國(guó)學(xué)典籍晦澀難懂，教師講授時(shí)，如果只是照本宣科，單純解釋文言文內(nèi)容，那么課程一定會(huì)枯燥乏味，令人昏昏欲睡。為激發(fā)課堂活力，筆者嘗試學(xué)習(xí)電視節(jié)目“百家講壇”的授課模式，創(chuàng)新采用故事講述法，以生動(dòng)活潑的故事性語(yǔ)言，幽默風(fēng)趣的故事性改編串聯(lián)課堂，讓學(xué)員在聽(tīng)故事中完成國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)幾年實(shí)踐，效果頗佳。例如：講《孟子》時(shí)，我將孟子這一“辯論大師”與諸侯國(guó)君之間的諸多對(duì)話，輔以幽默的語(yǔ)言講述出來(lái)，令大家仿佛親見(jiàn)對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，更深刻理解了“知言好辯”“以承三圣”的孟子之精神實(shí)質(zhì)。

（四）情境創(chuàng)設(shè)法：以情造境，以文化人

老年學(xué)員選擇國(guó)學(xué)課程，其最主要的目的是期望從國(guó)學(xué)典籍中發(fā)掘出無(wú)窮的智慧，從而更好地關(guān)照自己的人生，活得更加幸福充實(shí)。筆者認(rèn)為，老年大學(xué)國(guó)學(xué)課程最重要的教學(xué)目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)員用國(guó)學(xué)經(jīng)典觀照現(xiàn)實(shí)人生?；诖?，國(guó)學(xué)經(jīng)典的講授離不開(kāi)生活情境的創(chuàng)設(shè)。因此，筆者教學(xué)常采用情境創(chuàng)設(shè)法，用國(guó)學(xué)典籍結(jié)合當(dāng)今社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題、真實(shí)事例展開(kāi)情境化教學(xué)，激發(fā)老年學(xué)員思考生活、感悟人生的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。如在講《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”時(shí)，筆者會(huì)引入熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題，讓學(xué)員結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)討論，真正實(shí)現(xiàn)了以情造境，以文化人。學(xué)員們紛紛表示，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)真是受益匪淺。