袁 茵

21世紀(jì)馬克思主義是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度走向世界的標(biāo)志性符號(hào),也是科學(xué)社會(huì)主義在世界舞臺(tái)上彰顯新的文明樣式的“中國樣本”。以21世紀(jì)馬克思主義理解這個(gè)偉大的時(shí)代變革和世界變化,是中國共產(chǎn)黨人的重要理論創(chuàng)新,也是中國為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的“中國智慧”。理解21世紀(jì)馬克思主義,需要深刻理解和把握中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史,需要從出場(chǎng)、在場(chǎng)與立場(chǎng)的角度分析其發(fā)展的形態(tài)邏輯。

一、出場(chǎng):致力于國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的中國道路探索

在馬克思主義看來,“出場(chǎng)”是基于現(xiàn)實(shí)又不滿足于現(xiàn)實(shí),是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越,是置身于現(xiàn)實(shí)矛盾并竭盡全力去解決矛盾的探索。中國共產(chǎn)黨的出場(chǎng)緣于積貧積弱的中國,致力于探索國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的中國道路。

1.不走老路——突破蘇聯(lián)模式的影響

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命的勝利,在世界上產(chǎn)生了轟動(dòng)性影響,打破了西方資本主義一統(tǒng)天下的局面。在社會(huì)主義建設(shè)中,蘇聯(lián)以其高度集中的計(jì)劃體制僅用十幾年的時(shí)間就完成了工業(yè)化,成為強(qiáng)大的工業(yè)國,不僅極大改變了貧困落后的面貌,而且深刻影響了世界格局,由此成為許多資本主義國家學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。但是,到了20世紀(jì)60年代,這種體制開始暴露出明顯的弊端,泛行政化和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制使社會(huì)進(jìn)入低效的運(yùn)行階段,各種社會(huì)矛盾相繼爆發(fā),社會(huì)民眾對(duì)蘇維埃政權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的不信任,整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了“一收就死一放就亂”的惡性循環(huán)。到了80年代后期,蘇聯(lián)東歐開始逐步拋棄體制內(nèi)轉(zhuǎn)圈的“改革”,然而,戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“新思維”及其指導(dǎo)下的“改革”走上了否定社會(huì)主義基本制度的道路,最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義陣營瓦解。

新中國在成立之初也曾經(jīng)把蘇聯(lián)當(dāng)作學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象,建立起以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的政治體制,并取得了輝煌的發(fā)展成就,但其弊端也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐漸顯現(xiàn)。20世紀(jì)70年代末國際形勢(shì)發(fā)生重大變化,和平與發(fā)展成為時(shí)代主題,以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,開啟了改革開放的偉大航程,開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路,掀開了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。20世紀(jì)90年代初,隨著蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陣營的瓦解,各種社會(huì)主義唱衰論占據(jù)了國際輿論界,各國社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入艱難時(shí)期。面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì),中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持社會(huì)主義道路,不斷深化改革、擴(kuò)大開放。經(jīng)濟(jì)上,建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行,極大提升了社會(huì)生產(chǎn)力;政治上,健全黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制,深化干部人事制度、政府機(jī)構(gòu)與政府職能等多領(lǐng)域的全方位改革,大力發(fā)展社會(huì)主義民主和法治建設(shè),建立了中國特色社會(huì)主義法治體系,走上了中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

近年來學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“直線運(yùn)動(dòng)論”的社會(huì)歷史觀,它以線性思維理解事物發(fā)展過程,否定事物發(fā)展的曲折性,也否定事物發(fā)展中蘊(yùn)含質(zhì)的變化。對(duì)于中國的社會(huì)主義建設(shè),“直線運(yùn)動(dòng)論”或者否定改革開放后40年對(duì)改革開放前30年的革命性轉(zhuǎn)折,或者把改革開放前30年的歷史與改革開放后40年的歷史簡(jiǎn)單相加,這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。在新中國成立初期,中國學(xué)習(xí)和效仿蘇聯(lián)是必要的,因?yàn)閷?duì)剛剛推翻三座大山壓迫的中國人民而言,要想實(shí)現(xiàn)富國、強(qiáng)民的目標(biāo)就必須向有經(jīng)驗(yàn)的國家學(xué)習(xí)。當(dāng)蘇聯(lián)出現(xiàn)危機(jī)時(shí),我們敢于直面問題的本質(zhì),勇于改革,勇闖新路,不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨人的智慧,而且推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。改革開放前30年的道路探索為改革開放后40年中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),兩個(gè)歷史時(shí)期都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。黨的百年奮斗史充分證明,沒有中國共產(chǎn)黨,我們就不能取得新民主主義革命的勝利,就不能推翻三座大山的壓迫建立新中國,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的夢(mèng)想;沒有中國共產(chǎn)黨,我們就不能進(jìn)行改革開放,就無法實(shí)現(xiàn)中華民族從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的偉大飛越。

2.不走西路——拒絕同西方資本主義合流

蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陣營瓦解后,世界格局向多極化發(fā)展,但西方資本主義仍暫時(shí)處于空前的優(yōu)勢(shì)地位,這使得一些人對(duì)所謂的西方政治民主、經(jīng)濟(jì)自由推崇備至,對(duì)中國的發(fā)展持有異議,甚至有人認(rèn)為中國應(yīng)該放棄走社會(huì)主義道路。改革開放標(biāo)志著中國突破了蘇聯(lián)模式的藩籬,但這是否意味著與西方資本主義合流呢?要想回答好這個(gè)問題,有必要對(duì)資本主義在當(dāng)今世界的發(fā)展給予科學(xué)的分析。

21世紀(jì)以來,世界發(fā)生了巨大的變化,特別是2008年美國金融危機(jī)的爆發(fā)深刻影響了整個(gè)資本主義社會(huì)的發(fā)展,作為資本主義世界發(fā)展的核心地區(qū),歐美發(fā)達(dá)資本主義國家陷入了政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)危機(jī)重重的困頓局面。新自由主義極大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全面私有化、虛擬化和金融化,政府不斷地放松管制,大量的借貸資本、借貸消費(fèi)在社會(huì)盛行,維持資本積累的方式由原來的從生產(chǎn)效率中獲利轉(zhuǎn)變?yōu)閺慕鹑诮灰字腥〉?虛擬的金融衍生品層出不窮,社會(huì)上出現(xiàn)了空前的投機(jī)熱潮。更重要的是,各種虛擬經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的利潤主要被金融資本層和社會(huì)精英層所壟斷,如果經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題,那些“大而不能倒”的金融保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)就會(huì)迅速與國會(huì)中的代理人實(shí)現(xiàn)聯(lián)合,將危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給無辜的民眾和社會(huì)。

在今天的美國,金融危機(jī)導(dǎo)致的后果仍然存在,中產(chǎn)階級(jí)財(cái)富嚴(yán)重縮水,資本與財(cái)富原則導(dǎo)致“隔離”“驅(qū)逐”愈演愈烈,貧富差距拉大。對(duì)于這一點(diǎn),美國學(xué)者也不得不承認(rèn),作為一個(gè)國家,我們已經(jīng)從中產(chǎn)階級(jí)繁榮、中產(chǎn)階級(jí)享有權(quán)力的時(shí)代——從20世紀(jì)40年代到70年代,過渡到了少數(shù)人財(cái)富極度膨脹、經(jīng)濟(jì)大規(guī)模失衡的時(shí)代,我們已經(jīng)從全世界羨慕的神壇上跌落下來,不再擁有世界上最廣泛共享的經(jīng)濟(jì)繁榮,不再擁有地球上最富裕的中產(chǎn)階級(jí),我們正在失去“機(jī)會(huì)之國”的稱號(hào)[1]6。比資本主義宣稱的經(jīng)濟(jì)自由化更危險(xiǎn)的是資本主義的“民主”,受資本操控的選票已經(jīng)成為虛無縹緲的“民主空殼”,美國出現(xiàn)的“否決政治”、英國的脫歐就是最典型的例證。西方資本主義的發(fā)展已經(jīng)暴露出種種弊端,我們必須開辟一條適合自己的新路。

習(xí)近平總書記指出:“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位的問題,道路就是黨的生命?！盵2]21在中國特色社會(huì)主義道路的探索上,我們不能走改旗易幟的邪路,但要吸收、借鑒人類歷史上的一切優(yōu)秀文明成果。不走改旗易幟的邪路并不意味著在資本主義和社會(huì)主義之間作簡(jiǎn)單的僵化的機(jī)械切割,也不是完全排斥與西方資本主義國家的合作,因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的大背景下國家間的交流合作將越來越廣泛和密切。我們要找到合作、學(xué)習(xí)的空間,看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢(shì),認(rèn)清資本主義國家在當(dāng)今發(fā)展的進(jìn)程中遇到的問題,只有取之所長,補(bǔ)己之短,中國才能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。今天,中國所取得的偉大成就本身就證明了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的正確性,與資本主義國家的競(jìng)爭(zhēng)與合作,特別是與美國的競(jìng)爭(zhēng)與合作,將是未來中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展必須面對(duì)的一個(gè)重大課題。

3.敢闖新路——以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

中國道路的選擇歷經(jīng)坎坷和艱辛,既不能走蘇聯(lián)模式的老路,也不能走西方資本主義的邪路,更不能走中國傳統(tǒng)社會(huì)的舊路。中國共產(chǎn)黨人探索的是適合中國國情,能夠?qū)崿F(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的新路。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)蓬勃生命力的彰顯。

中國式現(xiàn)代化是在中國特色社會(huì)主義制度下推進(jìn)的,中國特色社會(huì)主義的原點(diǎn)和起點(diǎn)首先是“社會(huì)主義”,是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義。由于馬克思和恩格斯受生活年代的限制,他們只對(duì)未來科學(xué)社會(huì)主義的基本輪廓作出了描述。1881年2月,俄國早期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)女活動(dòng)家查蘇利奇就“世界各國是否都應(yīng)該經(jīng)過資本主義生產(chǎn)各階段”問題寫信給馬克思,探討社會(huì)發(fā)展中的“跨越”與“不可跨越”的問題,馬克思在考察俄國農(nóng)村公社的特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律后作出了回答,他認(rèn)為“跨越”的前提必須是在生產(chǎn)上吸取同時(shí)代資本主義的先進(jìn)成果、必須通過各種有力的措施促使公社的復(fù)興、必須有歐洲革命的影響和指導(dǎo)。面對(duì)“查蘇利奇之問”,馬克思先后四次起稿,前三稿的文字都很長,在最后的第四稿回復(fù)中他卻以很短的文字表達(dá),這真實(shí)地透露出他內(nèi)心的糾結(jié)。作為一個(gè)偉大的革命家,馬克思不可能從書本中或頭腦的臆想中去解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建設(shè)問題,關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論必須來自真實(shí)的革命實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)和中國式現(xiàn)代化是把馬克思主義的學(xué)說、理論轉(zhuǎn)化成一種國家制度、一種文明方式的偉大創(chuàng)造與實(shí)踐,并在推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步中取得新發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化的基本邏輯可以概括為政黨再造國家、國家再造市場(chǎng)、市場(chǎng)再造社會(huì)、社會(huì)再造文明。政黨再造國家體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征,這是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度創(chuàng)造的人類偉大奇跡,沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不可能實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,這是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方資本主義國家的根本政治屬性。國家再造市場(chǎng)體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特殊性,中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,為了滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要,需要激發(fā)市場(chǎng)的活力與創(chuàng)造力,政府致力于創(chuàng)造市場(chǎng),而不是簡(jiǎn)單地為市場(chǎng)服務(wù),要集中精力辦大事,創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富夯實(shí)國家建設(shè)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)再造社會(huì)體現(xiàn)的是有效的市場(chǎng)和有為的政府雙輪驅(qū)動(dòng)的過程,因?yàn)槭袌?chǎng)具有逐利性和自發(fā)性的特征,為了規(guī)范市場(chǎng)秩序,保護(hù)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的合法權(quán)益,就需要公平正義的法治來維護(hù),從而保證能力貢獻(xiàn)與利益分配的對(duì)等性。社會(huì)再造文明是人類進(jìn)步的彰顯,新的社會(huì)制度創(chuàng)造了新的價(jià)值體系,中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是真正“以人為本”的現(xiàn)代化,是站在人類命運(yùn)共同體上的新創(chuàng)造。

二、在場(chǎng):堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)破解發(fā)展難題

哲學(xué)中的“在場(chǎng)”指“存在”,是顯現(xiàn)的存在,是存在意義的顯現(xiàn)。在海德格爾哲學(xué)中,存在是“面向事物本身”對(duì)周圍所產(chǎn)生的意義與價(jià)值。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任?！盵3]26在21世紀(jì)中葉中國要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,就必須解決好資本主義國家在發(fā)展進(jìn)程中解決不了的或者沒有解決好的問題,這也是中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分彰顯。

1.實(shí)現(xiàn)共同富裕——以制度優(yōu)勢(shì)破解資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的難題

馬克思和恩格斯所生活的19世紀(jì)是資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾沖突不斷爆發(fā)的時(shí)期,他們認(rèn)為工人階級(jí)悲慘的生活現(xiàn)狀不應(yīng)該僅僅責(zé)怪工廠制度的不完善這些小的弊端,而要從資本主義制度的本身去挖掘。資本主義社會(huì)的基本矛盾是資本私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的不可調(diào)和性,要想實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放必須超越資本占有勞動(dòng)并控制整個(gè)社會(huì)這個(gè)基本邏輯。

中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地合理利用和運(yùn)作資本,將資本控制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并加強(qiáng)對(duì)資本的法治化管理。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大的創(chuàng)造,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部必然存在著各種各樣的資本。中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注資本投資對(duì)生產(chǎn)要素的聚集作用,并將資本與土地、技術(shù)、勞動(dòng)、信息數(shù)據(jù)等相結(jié)合,提升了社會(huì)生產(chǎn)力,增進(jìn)了人民的福祉,在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。但由于資本本身具有天然的擴(kuò)張性,如果沒有法治監(jiān)管,必然走向非理性的貪婪,2008年美國金融危機(jī)就是一個(gè)典型的例證。如果不能夠?qū)Y本進(jìn)行有效的約束和監(jiān)管,必將拉大貧富差距,造成社會(huì)不平等,甚至背離社會(huì)主義的本質(zhì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持以人民為中心、把人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),就必須為資本設(shè)置“紅綠燈”。開“綠燈”的前提是充分看到并發(fā)揮資本對(duì)于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用,隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的過程中充分發(fā)揮資本的內(nèi)在優(yōu)勢(shì),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,引導(dǎo)社會(huì)健康發(fā)展。亮“紅燈”的目的是防止壟斷和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),發(fā)揮資本在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用,因此要加強(qiáng)法治建設(shè),明確具體規(guī)則,進(jìn)一步完善市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度。中國共產(chǎn)黨既合理利用資本,同時(shí)又通過制度建設(shè)把“超越”資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格與真理偉力。

2.把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——破解在新時(shí)代如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義的難題

習(xí)近平總書記指出:“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì),在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好……我們黨在全國執(zhí)政以后,不斷探索這個(gè)問題,雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折,但在國家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果,改革開放以來的進(jìn)展尤為顯著?！盵4]548“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵5]16

“兩個(gè)結(jié)合”是中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的最大法寶,為黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新的歷史條件下回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問提供了根本遵循[6]?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”夯實(shí)了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐根基。中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,但在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中如何破除僵化、教條思想的束縛始終是黨面臨的現(xiàn)實(shí)問題。中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)事求是,以問題為導(dǎo)向,直面社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過程中的問題,在實(shí)踐中回答了怎樣在風(fēng)起云涌的世界潮流中建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大問題?！暗诙€(gè)結(jié)合”豐富了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化屬性,一個(gè)民族有一個(gè)民族的精神基因。中國特色社會(huì)主義道路的選擇、制度的發(fā)展是建立在5000多年歷史文化積淀上的?？茖W(xué)社會(huì)主義的價(jià)值主張與中國傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、社會(huì)觀、倫理觀有著高度的契合性,中國人追求“天下大同”的社會(huì)理想、奉行集體主義的道德要求,是對(duì)實(shí)現(xiàn)“人類”整體利益的有效回應(yīng),這也從另一個(gè)角度說明了為什么西方資本主義國家所奉行的以個(gè)人為中心、個(gè)人主義至上等自由主義價(jià)值觀無法解釋世界。

3.勇于自我革命——始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向,有效駕馭科技革命

“勇于自我革命”是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[7]797。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。馬克思認(rèn)為,只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)和社會(huì)集團(tuán),才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的革命性力量?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。自然力的征服、機(jī)器的采用、化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用、輪胎的行駛、鐵路的通行、電報(bào)的使用以及整個(gè)大陸的開墾、河川的通航——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”[8]36資本主義取代封建主義,是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)代表了以機(jī)器大工業(yè)為主要標(biāo)志的新的生產(chǎn)力發(fā)展水平,并在此基礎(chǔ)上不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,積極建立新的生產(chǎn)關(guān)系。但是因?yàn)椤百Y本私人占有”和“社會(huì)化大生產(chǎn)”之間的矛盾不可調(diào)和,這就決定了資本主義的發(fā)展必然要經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰落的歷史進(jìn)程。

取而代之的是新的階級(jí)代表的新生產(chǎn)力發(fā)展方向,“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治,一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”[8]52。并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量,這就使無產(chǎn)階級(jí)天然地創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力水平,同時(shí)建立新的生產(chǎn)關(guān)系,為廣大勞動(dòng)人民謀利益,建立每個(gè)人“自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”,促進(jìn)整個(gè)人類的解放。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中也闡述道:在未來的社會(huì)制度中,“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[9]36。這就意味著社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目的,無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的目的是所有人的共同富裕。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述正是對(duì)馬克思觀點(diǎn)的概括和總結(jié),中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,同時(shí)著力于建立、發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系,維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大人民群眾的根本利益。按照“生產(chǎn)力也包括科學(xué)”與“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思路,中國共產(chǎn)黨的“自我革命”精神或許可以在能否有效駕馭科技革命中找到答案,因?yàn)闅v史唯物主義告訴我們:“甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵7]234

雖然在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命爆發(fā)時(shí),中國共產(chǎn)黨人還沒有登上歷史舞臺(tái),但是中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者總是善于運(yùn)用唯物史觀總結(jié)歷史,汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨在成立初期就客觀地分析了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì),認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國客觀受制于強(qiáng)大的帝國主義和封建主義的壓迫,“中國的現(xiàn)代工業(yè)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中的比重還很小”[10]1479,中國近代的民族工商業(yè)發(fā)展雖然與歐美的工業(yè)革命技術(shù)屬性是一致的,但是其發(fā)展的程度顯然難以與歐美相比。毛澤東同志對(duì)此有著非常清醒的認(rèn)識(shí),為此,他主張吸收西方國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),先解決土地問題再進(jìn)行工業(yè)革命。新中國成立后,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人積極吸收蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)。按照當(dāng)時(shí)列寧的說法,“共產(chǎn)主義=蘇維埃政權(quán)+電氣化”[11]163,因而蘇聯(lián)開啟的第一個(gè)五年計(jì)劃是以電氣化為標(biāo)志的。20世紀(jì)四五十年代開始了以電子計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用為代表的第三次科技革命,計(jì)算機(jī)的廣泛使用與互聯(lián)網(wǎng)的深度開發(fā)加速推進(jìn)了全球化的進(jìn)程,國家之間的“文化交流”與“文化沖突”日益彰顯,國家之間由“硬實(shí)力的較量”向“軟實(shí)力的較量”轉(zhuǎn)型。蘇聯(lián)固有的計(jì)劃模式與互聯(lián)網(wǎng)及個(gè)人計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用格格不入,錯(cuò)失了“第三次浪潮”的發(fā)展機(jī)遇。西方歐美等國家全面啟動(dòng)信息化建設(shè),催生了全球產(chǎn)業(yè)鏈的重構(gòu)與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)以及國家創(chuàng)新體系的形成,“政府與市場(chǎng)都是驅(qū)動(dòng)科技創(chuàng)新的社會(huì)建制”[12]。正是在這次科技革命中,中國共產(chǎn)黨適時(shí)地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的論斷,使中國創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)快速增長”與“社會(huì)長期穩(wěn)定”的兩大奇跡。面對(duì)著重新書寫人類歷史的第四次科技革命,習(xí)近平總書記高度重視科技創(chuàng)新工作,圍繞推進(jìn)科技創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)化發(fā)表了一系列重要論述,為加快建設(shè)科技強(qiáng)國指明了前進(jìn)方向(1)《以科技創(chuàng)新開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道 習(xí)近平這些話催人奮進(jìn)》,中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),http://cpc.people.com.cn/n1/2023/0801/c164113-40047839.html.。習(xí)近平總書記也深刻地意識(shí)到科技革命帶來的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn),他曾引用施瓦布先生在《第四次工業(yè)革命》中的一段話:“第四次工業(yè)革命將產(chǎn)生極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響,包括會(huì)加劇不平等,特別是有可能擴(kuò)大資本回報(bào)和勞動(dòng)力回報(bào)的差距。……這是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn),也是一些國家社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因。”[13]第四次科技革命將會(huì)沖擊現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)增長方式、國家治理和發(fā)展模式,任何國家的制度建設(shè)和治理改革都概莫能外。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,中國共產(chǎn)黨人面對(duì)百年未有之大變局,深刻把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇,持續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展與完善,為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國積蓄力量。

第一,高度重視科技革命對(duì)于提高社會(huì)生產(chǎn)力的積極作用,主動(dòng)應(yīng)對(duì)科技革命帶來的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。馬克思曾經(jīng)告誡無產(chǎn)階級(jí)政黨:“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”[14]579科技革命所產(chǎn)生的顛覆性變革無論是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)政黨還是對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨都是巨大的考驗(yàn),曾經(jīng)強(qiáng)極一時(shí)的蘇共也不能幸免就是最好的例證。在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東同志指出:“我們現(xiàn)在還沒有獲得機(jī)器,所以我們沒有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器,我們就永遠(yuǎn)不能勝利,我們就要滅亡?！盵15]207在蘇聯(lián)發(fā)展模式的影響下,毛澤東主張實(shí)施具有電氣化特征的第一個(gè)五年計(jì)劃,開啟了工業(yè)化國家的建設(shè);進(jìn)入中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,鄧小平同志提出:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,開始全面推動(dòng)實(shí)施《高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃綱要》;江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想,其中第一條就是“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”,加深了對(duì)如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí);進(jìn)入21世紀(jì),胡錦濤同志提出“增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家”的重大戰(zhàn)略;進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)注人工智能、數(shù)字化的發(fā)展,把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略支撐,提出“科技興則民族興,科技強(qiáng)則民族強(qiáng)”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等重要論斷,推動(dòng)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

第二,深刻關(guān)注科技革命帶來的社會(huì)階級(jí)、階層的變化,進(jìn)一步鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。恩格斯曾經(jīng)預(yù)言:“工業(yè)革命孕育著一個(gè)由無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命?！盵16]301在民主革命的進(jìn)程中,中國的產(chǎn)業(yè)革命將無產(chǎn)階級(jí)推到領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東同志在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出:“中國工人階級(jí)人數(shù)雖然不多,卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者,是近代中國最進(jìn)步的階級(jí),做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵17]8鄧小平指出:“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”。習(xí)近平總書記從國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略角度出發(fā),提出“我國廣大知識(shí)分子是社會(huì)的精英、國家的棟梁、人民的驕傲,也是國家的寶貴財(cái)富”[18]。

第三,積極啟動(dòng)科技革命的制度安排,主動(dòng)融入全球化的進(jìn)程,發(fā)揮中國特色社會(huì)主義“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)。馬克思主義的魅力不僅僅是解釋世界,更重要的是改造世界。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者,堅(jiān)持把馬克思基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,在實(shí)踐中發(fā)展和完善社會(huì)主義制度。毛澤東同志將工業(yè)革命的成果落實(shí)到國家的五年計(jì)劃綱要中,并要求用國家管控的計(jì)劃體制來設(shè)計(jì)安排經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。鄧小平同志洞察到信息技術(shù)的發(fā)展必將推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,主張加大對(duì)外開放的力度。1985年,在鄧小平同志的極力推動(dòng)下,中央出臺(tái)了《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制與科技體制都是為了解放生產(chǎn)力,無論是計(jì)劃還是市場(chǎng),都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的客觀需要。在人工智能技術(shù)迅速發(fā)展與技術(shù)民族主義、技術(shù)霸權(quán)主義并行交織的今天,習(xí)近平總書記更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮舉國體制優(yōu)勢(shì)推進(jìn)自主創(chuàng)新的進(jìn)程,針對(duì)“卡脖子技術(shù)”的核心關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)一步整合優(yōu)化科技資源,注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,鼓勵(lì)科研人員把論文寫在祖國大地上,破除“五唯”的藩籬,改革科研評(píng)價(jià)體系,為科技創(chuàng)新提供良好的環(huán)境保障。

西方資本主義國家也十分關(guān)注科技革命對(duì)生產(chǎn)力變革的影響,尤其近年來不斷加大對(duì)科技研發(fā)的支持力度,鼓勵(lì)科技創(chuàng)新,注重科技發(fā)展的軟環(huán)境建設(shè),并取得了很大的成效。但是,西方資本主義為什么不能引領(lǐng)21世紀(jì)的發(fā)展?根本原因在于其無法代表人類社會(huì)的發(fā)展方向。在資本主義制度下,政黨代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益,受“資本私人占有”這一根本屬性的影響,科技成果的轉(zhuǎn)化收益主要集中在少數(shù)人手中,導(dǎo)致社會(huì)貧富差距拉大、矛盾凸顯,違背了人類社會(huì)普遍認(rèn)同的公正準(zhǔn)則。這是資本主義固有矛盾所決定的,其本質(zhì)是不可改變的,和馬克思、恩格斯所主張的“實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展”的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)嚴(yán)重背離。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益,始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在共建、共治、共享的社會(huì)治理理念指導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展成果由人民共享,踐行了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的理念。這符合人類社會(huì)的發(fā)展方向,代表了人類社會(huì)發(fā)展的未來,也再次印證了本文所強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn):21世紀(jì)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義取得的重大理論成果。

三、立場(chǎng):堅(jiān)守“人民就是江山,江山就是人民”的執(zhí)政理念

21世紀(jì)馬克思主義的本質(zhì)首先是“馬克思主義”,這條“原體”性的規(guī)定是根本,也是根基,是我們必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)和根本價(jià)值取向。馬克思主義的根本立場(chǎng),就是始終站在人民大眾立場(chǎng)上,一切為了人民、一切依靠人民,誠心誠意為人民謀利益,馬克思主義把不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展作為價(jià)值取向,馬克思主義始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義力量,馬克思主義最基本的原理,就是關(guān)于社會(huì)形態(tài)和基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律等基本原理,馬克思主義也始終堅(jiān)持唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法[19]247。

1.代表最廣大人民的根本利益,堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本屬性

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想的政黨,是始終把代表最廣大人民的根本利益作為執(zhí)政宗旨的政黨。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史已經(jīng)深刻地表明,共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的最高組織形式,為無產(chǎn)階級(jí)和人民的根本利益服務(wù),在歷史發(fā)展的任何階段,必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證,也是社會(huì)主義事業(yè)獲得發(fā)展的政治保證。

共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的初心和使命,決定了黨始終代表最廣大人民的根本利益、沒有任何私利是共產(chǎn)黨人最典型的特征。在中國共產(chǎn)黨人的奮斗史中,《中國共產(chǎn)黨章程》經(jīng)過多次修改,但黨的宗旨從來沒有發(fā)生改變,這也是中國共產(chǎn)黨獲得“合法性”的重要基礎(chǔ)。在堅(jiān)持這一根本宗旨的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出把黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主相統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人民是國家的主人,享有當(dāng)家作主的權(quán)利,注重黨群關(guān)系建設(shè),把黨群關(guān)系作為社會(huì)主義中國最根本的關(guān)系,從“黨的生命線”的高度來推進(jìn)黨群關(guān)系建設(shè),創(chuàng)造性地提出“全過程人民民主”,彰顯了中國民主的力量,把發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由廣大人民共享落到了現(xiàn)實(shí)生活中,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不斷呈現(xiàn)。

2.增進(jìn)全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐自覺,提升為民執(zhí)政的能力

代表最廣大人民的根本利益作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),只有轉(zhuǎn)化為為民執(zhí)政的“行動(dòng)”與“結(jié)果”才能產(chǎn)生實(shí)際的意義。從“行”的維度上考察,實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)最重要的思想,實(shí)踐是人類改造客觀世界的唯一手段。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益,深知用實(shí)踐創(chuàng)造人民幸福生活的重要性,因而始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。黨的百年歷史就是百年奮斗實(shí)干史,是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要自力更生、艱苦奮斗的歷史。中華民族的偉大復(fù)興是扎扎實(shí)實(shí)干出來的,是一個(gè)問題一個(gè)問題解決出來的。站在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)新的歷史起點(diǎn),馬克思主義的發(fā)展會(huì)面臨更多的問題和挑戰(zhàn),需要中國共產(chǎn)黨人不斷提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平,不斷探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,為世界的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。