張冠華

語言是審美的對象，具有審美屬性，是具有審美價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。本文將從詞、句子、語體、交際類型四個(gè)方面對語言內(nèi)部的審美選擇進(jìn)行探究，探索不同結(jié)構(gòu)、層次的審美規(guī)律。

美學(xué)是研究人和現(xiàn)實(shí)之間審美關(guān)系的學(xué)科，主要研究審美活動(dòng)的規(guī)律以及對美的創(chuàng)造和欣賞的規(guī)律。它是一門分支龐多的學(xué)科，與人們的生活息息相關(guān)、無處不在。語言作為人類社會(huì)最重要的交際工具，充斥在生活的各個(gè)方面，二者的普遍性使二者的相互結(jié)合成為必然。美學(xué)語言學(xué)的誕生既拓展了美學(xué)的領(lǐng)域，又為語言學(xué)的發(fā)展開拓了新的方向。美學(xué)語言學(xué)不僅關(guān)注具有審美價(jià)值的言語活動(dòng)和言語行為，還關(guān)注語言結(jié)構(gòu)、層次的審美選擇和語言與民族審美價(jià)值觀念之間的聯(lián)系。本文以語言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、層次為出發(fā)點(diǎn)，不僅關(guān)注語言內(nèi)部的審美選擇，還關(guān)注說話人在建構(gòu)語言體系時(shí)所表現(xiàn)出來的審美選擇意識(shí)。

一、詞的審美選擇

詞，是語言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的有音有義的語音單位。詞的審美首先可以體現(xiàn)在說話人對詞語的選擇上。人們對于詞語的選擇首先是在我們的大腦里進(jìn)行的，即我們?yōu)槭裁磿?huì)選擇記住這類詞，而在看到其他詞很多次的情況下還是不能識(shí)記。這是因?yàn)樵~進(jìn)入大腦的這個(gè)過程其實(shí)是經(jīng)過審美觀念的鑒別的。我們感興趣的詞會(huì)進(jìn)入大腦，而我們不感興趣的詞就會(huì)被大腦排斥在外，過目就忘。例如，筆者本人對方言色彩濃重的詞語感興趣，東北話中的干啥、趕趟兒、扒拉、叭叭、整、老妹兒等這些詞語在日常聊天中被說出來的時(shí)候，會(huì)迅速引起自己的注意，然后儲(chǔ)存在大腦里。與此相反，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念等政治術(shù)語，筆者總是需要專門花費(fèi)很長時(shí)間來記憶，簡單的口語交際或者聽相關(guān)報(bào)告是難以記憶的。

其次，詞的選擇還發(fā)生在信息輸出時(shí)。這個(gè)輸出包括兩個(gè)方面：一個(gè)是書寫時(shí)的輸出，一個(gè)是交談時(shí)的輸出。書寫或交談方面的輸出體現(xiàn)在我們寫東西或說話時(shí)選擇使用什么詞語。這個(gè)選擇首先會(huì)受到我們的職業(yè)、年齡、受教育程度、價(jià)值觀念、審美觀念等方面的影響。就審美觀念而言，有的人的輸出蒼白無力，有的人的輸出華麗文雅；就職業(yè)而言，有的人的輸出專業(yè)精準(zhǔn)，有的人的輸出模糊失準(zhǔn)；就受教育程度而言，有的人的輸出文明，有的人的輸出粗鄙；等等。詞的選擇其次還會(huì)受到聽話人的可接受性的影響。例如，我們在對朋友進(jìn)行輸出時(shí)，說話都比較隨意，一些不文明的詞可能隨口而出，但是當(dāng)我們對老師或者長輩進(jìn)行輸出時(shí)，我們在詞語的選擇上就不會(huì)很隨意，在書寫或說話之前都會(huì)在腦海里不斷重復(fù)排練，以免用詞不當(dāng)。詞的選擇最后還會(huì)受到社會(huì)的可接受性的影響。例如，我們現(xiàn)在說的都是白話文，如果我們在書寫或說話時(shí)使用文言文，就會(huì)導(dǎo)致對方不知道我們寫或說的是什么意思，造成交際上的困難。

二、句子的審美選擇

句子是最大的語法單位，也是語言用于交際時(shí)的最小使用單位。句子的審美選擇首先表現(xiàn)在句子的結(jié)構(gòu)上。句子結(jié)構(gòu)首先體現(xiàn)在詞序上。不同語言中最明顯的區(qū)別之一就是詞序。詞序的不同有很多因素，但是不同的語言都會(huì)追求語言的有序。這里的有序可以理解為秩序，即事物在空間和時(shí)間上排列的先后。因?yàn)橛行虻牟攀敲赖?，人們樂于接受并且容易接受。句子結(jié)構(gòu)可以認(rèn)為是時(shí)間排列上的先后。我們在書寫或說話時(shí)必須按照一定的結(jié)構(gòu)有序地將自己的想法表達(dá)出來，這樣人們才能理解。如果我們不按句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行書寫或說話，句子結(jié)構(gòu)不僅是亂的，還是不美的，人們既看不懂也聽不懂。句子的詞序在一種語言的使用者身上可以體現(xiàn)出來。比如漢語母語者說“我吃飯”，而韓語母語者卻說“我飯吃”。

句子的審美選擇還表現(xiàn)在形式的整齊變化上。寓變化于整齊是形式美的基本法則，是形式美中對稱、平衡、整齊、對比等規(guī)律的集中概括。漢語句子不像印歐語有固定的結(jié)構(gòu)模式。在漢語里，很多成分可以單獨(dú)成句，比如成詞語素加上句調(diào)就可以成為一句話，如“我！”也就是說語段成分加上句調(diào)可以單獨(dú)使用，就是句子。漢語中常見的是詞組加句調(diào)變?yōu)榫渥印＠?，主謂詞組加句調(diào)：“我去?！逼~組加句調(diào)：“不同意?！眲?dòng)賓短語加句調(diào)：“吃飯?！笔鲅a(bǔ)詞組加句調(diào)：“寫清楚。”這些例句都是1+1構(gòu)式：主+謂、偏+正、述+賓、述+補(bǔ)。這種結(jié)構(gòu)是對稱的、平衡的、有對比的，因此是符合形式美的。單句變長也是在1+1的構(gòu)式上擴(kuò)張起來的，因此也是對稱的、平衡的、有對比的。例如，單句變?yōu)閺?fù)句，復(fù)句在現(xiàn)代漢語中按照分句間的意義關(guān)系可劃分為聯(lián)合復(fù)句和偏正復(fù)句。聯(lián)合復(fù)句包括并列、順成、解說、選擇、遞進(jìn)五類，偏正復(fù)句包括條件、假設(shè)、因果、目的、轉(zhuǎn)折五類。在這些表示不同關(guān)系的復(fù)句中，都有相應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語，如表并列的“既……也……”表遞進(jìn)的“不但……而且……”表因果的“因?yàn)椤浴北磉x擇的“或者……或者……”這些復(fù)句不僅看起來是平衡對稱的，聽起來先呼后應(yīng)也是有序的。

三、語體的審美選擇

語體是一個(gè)人說話寫作時(shí)的格調(diào)，隨具體的情景、對象、話題等變化，可以是正式的，也可以是非正式的。語體的正式程度與優(yōu)美不成正比，語體適合語境，符合形式美或規(guī)律，才叫美。例如，我們在家里與父母用方言進(jìn)行交談時(shí)，說“我的手機(jī)在插座上充電的了”，我們用“插座”這個(gè)詞，我們的父母可以理解我們話語的意思。在這里，我們隨語境使用的是非正式語體，并且達(dá)到了交際的需要，那么語體就在語境中得到了審美價(jià)值。

其次，語體的審美選擇涉及詞語的使用，如上邊提及的古詞、文言文的使用。語體的審美選擇并不意味著不可以使用這些詞語，而是這些詞語的選用是在一定的條件下進(jìn)行的。比如，說話人首先要具備深厚的古詞、文言文的儲(chǔ)備；聽話人可以聽懂、理解。我國的古詞、文言文講究韻律和節(jié)奏，如果能直接引用，就可以利用現(xiàn)成的韻律和節(jié)奏。用現(xiàn)代漢語翻譯也不是不可，但是古詞、文言文原有的美我們就體會(huì)不到了。例如，在《孟子·梁惠王上》中，孟子對梁惠王說的：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣……”在書寫關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的文章時(shí)，引用孟子的這段話不僅可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且還可以增強(qiáng)自己論述的可信度。并且孟子的這段話對于我們來說也并不陌生，符合運(yùn)用古詞、文言文的兩個(gè)條件。因此，引用古詞、文言文不僅可以加重歷史色彩，加強(qiáng)事情的重要性，在審美方面，還符合形式美的體現(xiàn)。

除此之外，講究詞的搭配與用詞規(guī)范的語體選擇也具有審美意義。詞的嚴(yán)格搭配，也就是嚴(yán)格的句法形式，有助于形成邏輯美。在一些法律事務(wù)、外交談判、國家會(huì)議召開等場合使用嚴(yán)格搭配的口語和書面語是十分必要的，但是，在日常生活中這樣很正式的語體卻是不常存在的，因?yàn)檫@樣談話會(huì)讓人們覺得呆板、無趣，反而使人們認(rèn)為話語不美。

在套話和公式化語言中也具有審美意義。套話和公式化語言是與社會(huì)共存的。社會(huì)在發(fā)展變化，套話和公式化語言也在變化，這些變化可以反映出人們審美觀念的變化。例如，我們買東西時(shí)對售貨員的稱呼變化，之前我們看到年長的女性會(huì)稱為“阿姨”，后來稱呼對方為“姐”。年長的女性我們稱呼為“阿姨”時(shí)她可能不會(huì)回應(yīng)，也可能不是很開心，但當(dāng)我們稱呼她們?yōu)椤敖恪睍r(shí)，她們大多數(shù)情況下會(huì)回應(yīng)我們，熱情解答我們的疑問。被稱為“姐”會(huì)使她們覺得自己還年輕，得到?jīng)]變老的安慰，這樣的稱呼就是美的。但是套話和公式化語言也會(huì)引起不美的感受。首先，這兩者經(jīng)常在我們的日常生活中使用，比如“您好”“再見”“請坐”等等；其次，套話還會(huì)讓人有虛偽的感覺。比如，兩個(gè)初次見面的人，一個(gè)說“久仰久仰”，一個(gè)說“久聞大名”。

四、交際類型的審美選擇

交際類型有很多種，每種交際類型里都可能體現(xiàn)出說話人的審美意識(shí)。首先，交際目的是惡意的審美選擇。這樣的例子在我們的日常生活中很常見。比如，網(wǎng)絡(luò)詐騙。說話人一開始花言巧語，都是揀好聽的說，聽話人這時(shí)可能會(huì)短暫地欣賞他的言語之美。也就是說，說話人在開始交際的時(shí)候是有美的形式存在的，選擇美的形式才會(huì)使聽話人更快地上當(dāng)受騙，如果言語錯(cuò)漏百出，就會(huì)暴露自己的真實(shí)目的。雖然這里說話人采用了美的形式與規(guī)律，但是并沒有引起言語美感，而且這一行為本身是不美的。

其次，廣告交際類的審美選擇。廣告交際類的審美意識(shí)比較強(qiáng)烈，美的形式最為外顯。打廣告的目的就是為了引起人們的興趣，在人們的心里留下深刻的印象，激起人們的消費(fèi)欲望，達(dá)到賺錢的目的。那么，為了能夠達(dá)到這一目的，就必須在形式美上做文章。在聲音美上下功夫，如叫賣、音樂伴奏，或者直接將廣告詞改編成歌，離我們最近的就是“蜜雪冰城甜蜜蜜”，它就是將廣告詞直接改編成了大家耳熟能詳?shù)母瑁辉陬伾珗D案美上下功夫，如電視廣告、廣告畫，這里我們以蒂芙尼這個(gè)珠寶品牌為例，它的廣告畫顏色是“蒂芙尼藍(lán)”，人們在看到廣告畫的時(shí)候除去商標(biāo)名稱還可以從獨(dú)有的顏色來記住這個(gè)品牌；在言詞美上下功夫，如廣告文辭或是叫賣語都是精心設(shè)計(jì)過的美言麗詞。比如，21世紀(jì)初聽到的廣州好迪的廣告文辭“大家好，才是真的好，廣州好迪”。這個(gè)廣告詞直到現(xiàn)在還存在很多人的記憶里。

除此之外，還有辯論交際類的審美選擇。在校園生活中不乏辯論賽。早有準(zhǔn)備的公開辯論會(huì)從多方面體現(xiàn)出美。說話人要使對方信服，他必須使自己的發(fā)言邏輯清晰，在有深刻意義的前提下幽默生動(dòng)，話語要鏗鏘有力，手勢、表情要配合自然。首先，美的體現(xiàn)是有序的邏輯美；其次，是語言的形式美；最后，還有身勢、表情引發(fā)的語言美感。除了舉辦的辯論賽之外，在私下我們也會(huì)與朋友之間就某一事情或事物發(fā)生爭辯，這也會(huì)體現(xiàn)出美感。比如語言的幽默，自然和諧的語言環(huán)境以及其中的包含成分，如身體語言、風(fēng)度、氣度等。但是私下的辯論可能會(huì)缺少嚴(yán)密的邏輯安排，因?yàn)榕笥阎g的辯論，想到什么講什么，并沒有固定的安排。

此外，筆者認(rèn)為值得一提的還有幽默交際類的審美選擇。我們時(shí)常會(huì)說某某很幽默，但是幽默的定義應(yīng)該是什么呢？有人說，錢鍾書的“幽默體現(xiàn)出一種高卓的智慧，是對世事的達(dá)觀、洞悉，思想敏捷，知識(shí)廣博，心力活躍，超越了一般快樂戲謔的表現(xiàn)形式”（杜嘯塵《從〈寫在人生邊上〉看錢鍾書散文的風(fēng)格與魅力》）。這表明說話人和聽話人都要具有一定水平的語言能力和文化素質(zhì)，否則聽話人很可能理解不到說話人所要表達(dá)的幽默。幽默的特點(diǎn)是詼諧而不庸俗的，令人發(fā)笑但不輕浮的。笑里有輕松和愉悅，藏著樂觀向上的信念。幽默的笑里有一定的哲理，人生意義和分明的是非觀。幽默的另一個(gè)特點(diǎn)是，語言一般都比較含蓄，說話人不直接地表達(dá)自己的看法，而是聽話人在聯(lián)想和推斷后，領(lǐng)悟其中的奧秘。比如，現(xiàn)在的社會(huì)群眾很喜歡看的德云社的相聲。其得到大家的喜愛就是因?yàn)樗挠哪?，而這個(gè)幽默也不是單純只為了快樂，而是在聽話人體會(huì)到快樂的同時(shí)通過思考也可以體會(huì)到幽默背后的深意。比如，其中很多富有深意的話語“有趣的靈魂其實(shí)就是不給別人添麻煩的靈魂”“海納百川，海為什么能納百川？不是因?yàn)楹４?，不是因?yàn)楹Ｉ?，而是因?yàn)楹５淖藙莸汀钡取Ｋ四芙o人們帶來哄堂一笑的快樂，還能傳遞給人們值得思考的人生意義。

詞、句子、語體、交際類型是相互聯(lián)系的范疇。詞組成詞組加上句調(diào)構(gòu)成句子，語言的表達(dá)包括書面語體和口語語體也可通過句子體現(xiàn)出來，而交際類型中又包括語體的不同、用詞的不同，這四個(gè)范疇層層嵌套從不同的方面展示了審美的選擇。但是，語言內(nèi)部的審美選擇、美的體現(xiàn)并不局限于上文中的四點(diǎn)，還有很多方面值得探討。除此之外，筆者認(rèn)為可以從方言的視角來談?wù)Z言的審美。比如，方言中保存下來的中古發(fā)音、方言中的詞匯體系等，它為學(xué)者們研究語音、詞匯提供了有力的證據(jù)，也是中國眾多語言中不可缺失的一部分。從不同的方言中，我們也可以了解到不同地區(qū)人們的審美傾向和關(guān)于美的不同見解。