德育視域下的小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育

王章林

（南通市通州區(qū)南山湖小學(xué)，江蘇 南通 226300）

國學(xué)經(jīng)典是教師傳承中華文化、鍛煉和塑造學(xué)生優(yōu)秀人格的重要手段。國學(xué)經(jīng)典教育以我國的優(yōu)秀文化作品、文學(xué)產(chǎn)物為發(fā)力點(diǎn)，將中華傳統(tǒng)美德與文化資源融入現(xiàn)代教育活動(dòng)中，對(duì)小學(xué)生實(shí)施更為完善的教學(xué)指導(dǎo)。在創(chuàng)新優(yōu)化國學(xué)經(jīng)典教育的過程中，小學(xué)語文教師要關(guān)注語文教學(xué)活動(dòng)的德育價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，傳承文化思想，落實(shí)全方位的文化教育與思想道德教育。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，教師要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典素材中的傳統(tǒng)美德，感悟中華語言與文字中的獨(dú)特美感，著力實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典教育與德育的深度融合，構(gòu)建更為完善的小學(xué)語文課堂德育融合教學(xué)機(jī)制。

一、國學(xué)經(jīng)典教育資源的德育價(jià)值

（一）基于文化的德育

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中指出，要深度發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)能力與文化認(rèn)知意識(shí)，對(duì)小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行深度優(yōu)化。在語文教學(xué)的過程中，不僅要發(fā)展小學(xué)生識(shí)文斷字的基本語文技能，更要深度優(yōu)化德育活動(dòng)，促使學(xué)生形成文化認(rèn)同感，主動(dòng)傳承本土文化資源。國學(xué)經(jīng)典教育以本土的文化環(huán)境為切入點(diǎn)，將我國的語言文化、文字文化整合應(yīng)用到語文課堂中，基于文化審美與語文學(xué)習(xí)的多元視角開展教學(xué)工作。在了解國學(xué)經(jīng)典教育資源的同時(shí)，學(xué)生可以基于文化傳承、文化認(rèn)知的多元過程進(jìn)行語文知識(shí)的探究學(xué)習(xí)，從而逐步發(fā)展自身的語文學(xué)習(xí)能力，形成人文意識(shí)。小學(xué)語文教師在借由國學(xué)經(jīng)典教育資源實(shí)施德育的過程中，要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中文化資源的呈現(xiàn)，利用文化元素實(shí)施德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)完成文化傳承任務(wù)，讓德育的種子在小學(xué)語文課堂上扎根。

（二）基于情感的德育

國學(xué)經(jīng)典教育資源的育人優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在文化上和情感引導(dǎo)上，其呈現(xiàn)出的教育價(jià)值也極為出色。小學(xué)語文教師在實(shí)施語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要將中華優(yōu)秀美德與文化轉(zhuǎn)化為情感，圍繞著愛國、和諧、包容等話題展開教學(xué)工作。如，在《示兒》中，讓學(xué)生可以借助文本，感知作者對(duì)祖國的熱愛，形成愛國之情；在《伯牙絕弦》中，讓學(xué)生可以感受俞伯牙與鐘子期之間的友情，了解知音文化。相較于文化素材，國學(xué)經(jīng)典教育資源能以多元情感教育學(xué)生，在挖掘互動(dòng)資源的同時(shí)，在感性的育人角度與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。也正是因?yàn)橛辛饲楦猩系慕涣?，國學(xué)經(jīng)典教育資源才能在德育活動(dòng)中不斷發(fā)揮價(jià)值。

二、小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)施策略

（一）學(xué)會(huì)獨(dú)立審美，培養(yǎng)自學(xué)意識(shí)

基于德育視角優(yōu)化小學(xué)語文國學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，首要的任務(wù)是讓學(xué)生接受國學(xué)經(jīng)典教育，形成在國學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)中挖掘語文知識(shí)、進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的語文素養(yǎng)，從而進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)德育的深度優(yōu)化。但從既有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，國學(xué)經(jīng)典教育大多是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，文字之美、語言之美與畫面之美無法呈現(xiàn)在課堂上，小學(xué)生難以結(jié)合文化資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，在推動(dòng)語文教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的過程中，教師要嘗試結(jié)合國學(xué)經(jīng)典教育資源優(yōu)化語文教學(xué)模式，挖掘文化資源與教學(xué)材料，創(chuàng)新小學(xué)語文教學(xué)課堂。

以部編版小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)《夜書所見》一詩的教學(xué)為例，古詩詞作品從景色、感情與經(jīng)歷入手，描繪了夜晚兒童在草地里捕捉促織的場(chǎng)景，作者依靠文字將生動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在了學(xué)生面前。在實(shí)施教學(xué)的過程中，教師可嘗試結(jié)合古詩詞作品的內(nèi)容開展德育：《夜書所見》描繪了生動(dòng)的景象，那么在中華古詩詞作品中，是否還有這樣具有“畫面美”的文化作品？在引導(dǎo)學(xué)生搜集古詩詞作品的同時(shí)，將中華優(yōu)秀古詩詞引入課堂，借由國學(xué)經(jīng)典素材實(shí)施德育。如《夜書所見》《小兒垂釣》等，都是以文字描寫場(chǎng)景，展現(xiàn)了文人墨客對(duì)于美的追求。教師在教學(xué)的同時(shí)，可以結(jié)合古詩詞作品開展文化審美教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生配合古詩詞作品展開書面創(chuàng)作活動(dòng)，促使學(xué)生在審美、學(xué)習(xí)的過程中掌握語文知識(shí)。以語言解讀畫面，以畫面進(jìn)行文字創(chuàng)作，感受國學(xué)經(jīng)典素材中的美學(xué)元素，形成文化自豪感與審美追求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的優(yōu)秀意識(shí)，優(yōu)化國學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，推動(dòng)德育的落實(shí)。

（二）鑒賞文學(xué)資源，培養(yǎng)文化意識(shí)

針對(duì)國學(xué)經(jīng)典教育資源的定位實(shí)施教育活動(dòng)，教師要深度開發(fā)課程中的文化資源。一方面，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)與民族文化自豪感，使其形成傳承文化、學(xué)習(xí)文化的優(yōu)秀意識(shí)；另一方面，改變語文教學(xué)模式，在開發(fā)文學(xué)資源的同時(shí)創(chuàng)新語文教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，促使學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中不斷學(xué)習(xí)。面對(duì)全新的教學(xué)目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)資源，感悟國學(xué)經(jīng)典資源的文化魅力，培養(yǎng)學(xué)生出色的文化學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)解讀文本。

以部編版小學(xué)語文四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》的教學(xué)為例，文章雖為古文，卻利用簡(jiǎn)短的篇幅表現(xiàn)了王戎的智慧。在完成文本閱讀后，教師組織學(xué)生圍繞著多元化文化資源開展交流活動(dòng)?！锻跞植蝗〉琅岳睢啡〔挠谖覈奈膶W(xué)名著《世說新語·雅量》，教師可結(jié)合相關(guān)文學(xué)資源展開教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。在課堂上，選擇《世說新語·雅量》中的相關(guān)故事進(jìn)行展開，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)資源。如“夏侯玄寫信”的故事：夏侯玄靠在柱子上寫信，當(dāng)時(shí)天降大雨，突然一道閃電劈在了柱子上，左右嚇得跌倒在地，唯有夏侯玄面不改色。在閱讀文化故事的過程中，以文化解讀角色身上的美好品質(zhì)：面對(duì)突發(fā)情況仍能鎮(zhèn)定自若；全身心地投入自己的工作中不被外界環(huán)境影響。我國的國學(xué)經(jīng)典教育資源中包含著豐富的人文思想，包含著對(duì)人物品格的贊頌、認(rèn)可。學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)文化，可以為學(xué)生樹立成長(zhǎng)的榜樣，深度落實(shí)德育。教師要嘗試以教材為切入點(diǎn)，以國學(xué)經(jīng)典教育資源為要素，感知語文知識(shí)，開發(fā)人文課堂，讓德育與文化教育同步推進(jìn)。

（三）延伸教學(xué)范圍，培養(yǎng)民族情感

基于國學(xué)經(jīng)典教育資源開展教學(xué)，除了對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行解讀外，還要培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，將愛國、奉獻(xiàn)、包容等美好品質(zhì)融入教學(xué)中，優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)德育與國學(xué)經(jīng)典教育資源的深度契合。同時(shí)，教師可嘗試結(jié)合教學(xué)內(nèi)容延伸教學(xué)范圍，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感與文化傳承意識(shí)，推動(dòng)德育與國學(xué)經(jīng)典教育資源的有效融合。深度延伸教學(xué)范圍，能讓學(xué)生在不同的文學(xué)作品中感知民族情感，從而保障教學(xué)的有效性。

以部編版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)《鐵杵成針》的教學(xué)為例，如果單純從文化資源視角展開教學(xué)，學(xué)生無法體驗(yàn)到作品中的人文情感。在教學(xué)中，教師可結(jié)合文本資源拓展教學(xué)范圍：將文本加工為故事，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。相傳李白年幼時(shí)不愛學(xué)習(xí)，逃課到象耳山下玩耍，見到一老婦人在溪邊摩擦鐵杵制作繡花針，李白大受觸動(dòng)，完成了學(xué)業(yè)。在課堂上，呈現(xiàn)詩仙李白的故事：作為中華文壇上的千古一人，李白的詩詞浪漫獨(dú)特，將自然萬物、俠士精神融入進(jìn)自己的詩詞作品中。李白的成功與他的性格、經(jīng)歷有著怎樣的關(guān)系？提出問題后，圍繞“詩仙的成長(zhǎng)史”展開交流活動(dòng)：天賦才華固然重要，但對(duì)于國家的熱愛，面對(duì)困難的不羈性情，才是李白能成為詩仙的真正原因。教師可選擇李白的山水詩、愛國詩展開教學(xué)，將課外的文化資源應(yīng)用到語文課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生在鑒賞文化之美的同時(shí)進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文創(chuàng)造力與審美技能，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。圍繞著“中國文化”與“中國詩人”等關(guān)鍵詞展開教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的愛國之情，有助于教學(xué)的深度創(chuàng)新。

（四）匯總國學(xué)資源，實(shí)施主題德育

基于德育視角開展國學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，除了強(qiáng)調(diào)德育與國學(xué)經(jīng)典教育資源的契合外，也要關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育資源的提煉、融合問題。將相同主題的文化資源整合應(yīng)用到教學(xué)中，讓學(xué)生感受其中的文化意識(shí)與人文魅力，才能更好地開展小學(xué)語文德育滲透。教師要主動(dòng)開發(fā)國學(xué)經(jīng)典教育資源，圍繞著相應(yīng)的文化主題開展德育工作，感受德育活動(dòng)中的精神內(nèi)涵，為學(xué)生選定成長(zhǎng)方向。教師對(duì)國學(xué)經(jīng)典教育資源進(jìn)行重新加工，結(jié)合多元化主題實(shí)施育人工作，有助于國學(xué)經(jīng)典教育資源的創(chuàng)新應(yīng)用。結(jié)合文化元素開展教學(xué)，教師要對(duì)國學(xué)經(jīng)典教育資源進(jìn)行匯總加工，對(duì)學(xué)生落實(shí)更為高效的教學(xué)，創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典教育模式。

以部編版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)《景陽岡》的教學(xué)為例，教師在主題德育活動(dòng)中，結(jié)合角色特征與作者情感開展德育：部分學(xué)者認(rèn)為，《水滸傳》中的部分角色欺男霸女，打家劫舍，實(shí)在算不上好漢，也正因如此，作者在創(chuàng)作的過程中才會(huì)將部分角色一筆帶過。但回顧我國文學(xué)名著《水滸傳》，其中卻對(duì)“武松”這一角色著墨甚多——作者利用十個(gè)章節(jié)來表現(xiàn)與武松有關(guān)的故事，這是為什么？在完成文化背景解讀任務(wù)后，教師將相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)在語文課堂上，結(jié)合《水滸傳》這一名著與課文《景陽岡》開展德育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：要成為一個(gè)怎樣的人？在景陽岡上，武松打翻老虎，威名遠(yuǎn)播；陽谷縣內(nèi)，面對(duì)惡人陷害，武松在報(bào)仇之后敢作敢當(dāng)；刺配滄州，對(duì)屢次幫助自己的小官營知恩圖報(bào)；飛云浦上，面對(duì)敵人的截殺面不改色。這樣的武松是勇敢、忠誠、善良的代名詞。在課外的延伸閱讀活動(dòng)中，可將《水滸傳》中有關(guān)武松的章節(jié)提取出來，對(duì)人物進(jìn)行系統(tǒng)化分析，從“成長(zhǎng)”這一角度展開教學(xué)活動(dòng)：學(xué)習(xí)武松身上的美好品格與奉獻(xiàn)精神，感受武松的勇敢、忠誠與奉獻(xiàn)。對(duì)于部分小學(xué)生來說，國學(xué)經(jīng)典教育資源是枯燥、乏味的，其切入點(diǎn)復(fù)雜，所包含的文化知識(shí)較為煩瑣，學(xué)生難以形成良好的學(xué)習(xí)熱情。在德育視角下，教師要關(guān)注小學(xué)生的興趣發(fā)展特點(diǎn)，選擇學(xué)生感興趣的文化素材實(shí)施教學(xué)，以此推動(dòng)德育的落實(shí)。

（五）制作線上課件，推動(dòng)深度德育

國學(xué)經(jīng)典教育資源與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)深度結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)德育的創(chuàng)新實(shí)施。對(duì)于小學(xué)生來說，由文字、故事構(gòu)成的教學(xué)材料過于單一，感受學(xué)生語文情感與學(xué)習(xí)能力的獨(dú)特表現(xiàn)，基于文化交流視角實(shí)施教學(xué)工作，才能讓德育真正落實(shí)到小學(xué)語文課堂上。教師可嘗試結(jié)合信息技術(shù)開發(fā)教學(xué)課件，推動(dòng)線上教學(xué)的優(yōu)化實(shí)施：挖掘教材中的人文情感，感悟中華傳統(tǒng)文化，促使小學(xué)生形成愛國、忠誠的道德素養(yǎng)，不斷完善小學(xué)語文德育滲透模式。

以部編版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》的教學(xué)為例，在解讀教材內(nèi)容后，教師可嘗試結(jié)合國學(xué)經(jīng)典教育資源開展德育。教師將有關(guān)文化、傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典教育資源整合起來，如古詩詞作品《元日》《田家元日》等，加工為教學(xué)課件，在線上環(huán)境中實(shí)施教學(xué)。在選定教學(xué)素材后，為學(xué)生下發(fā)文學(xué)作品讀物，隨后將其加工為線上教學(xué)課件，引導(dǎo)學(xué)生展開互動(dòng)式學(xué)習(xí)。在線上視頻中，教師要基于文化、民俗等多元視角實(shí)施德育。一方面，引導(dǎo)學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，解讀春節(jié)中的驅(qū)趕年獸、盼望豐收、除祟等美好愿望，為學(xué)生預(yù)留探究的機(jī)會(huì)；另一方面，教師積極延伸教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華文化的博大精深，如對(duì)聯(lián)與爆竹來源于我國“四大發(fā)明”中的造紙術(shù)、火藥，“年獸”這一形象，來自古人對(duì)神話中怪獸形象的化用。在開發(fā)線上課件的同時(shí)，教師要基于文化交流視角導(dǎo)入國學(xué)經(jīng)典教育資源，讓學(xué)生能在線上的學(xué)習(xí)中感悟民族智慧，形成強(qiáng)烈的民族自豪感。閱讀、學(xué)習(xí)多元統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)有效的德育。

總之，國學(xué)經(jīng)典教育資源在小學(xué)語文教學(xué)中所發(fā)揮出的教育價(jià)值不容忽視。教師要強(qiáng)調(diào)國學(xué)經(jīng)典教育資源與文化知識(shí)之間的交互，發(fā)展學(xué)生的語文情感，從文化傳承、語文審美、線上教學(xué)等角度開展教學(xué)，解讀國學(xué)經(jīng)典教育資源的文化魅力，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特征，深度育人，全面育人，創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典教育資源應(yīng)用方案，推動(dòng)教學(xué)的全面創(chuàng)新。