柳 長(zhǎng) 青

(中共天津市委黨校 馬克思主義學(xué)院,天津 300191)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是在掌握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上通過(guò)政黨使命的承擔(dān)和政黨能動(dòng)的發(fā)揮,推動(dòng)馬克思主義的“兩個(gè)結(jié)合”,在社會(huì)實(shí)踐和歷史創(chuàng)造過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)、自覺(jué)、警醒、善為的精神狀態(tài)和獨(dú)特品質(zhì)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次論述歷史主動(dòng)精神。2013年在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí),他指出:“在邁向未來(lái)的征程上,我們必須充分發(fā)揮我國(guó)工人階級(jí)的重要作用,煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神,調(diào)動(dòng)勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性?！盵1]44黨的十九屆六中全會(huì)明確提出了黨的歷史主動(dòng)精神。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大召開(kāi)后攜新一屆常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào),“我們要埋頭苦干、擔(dān)當(dāng)作為,以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”[2]。歷史主動(dòng)精神成為習(xí)近平新時(shí)代歷史觀的重要內(nèi)容。本文以“什么是歷史主動(dòng)精神,如何弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神”為主線,解析歷史主動(dòng)精神的生成邏輯、核心要旨和弘揚(yáng)路徑,對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨更好地認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、把握歷史主動(dòng)、進(jìn)行歷史創(chuàng)造具有重要意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯

歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的獨(dú)特品格標(biāo)識(shí),生成于馬克思主義理論魂脈、黨的百年奮斗實(shí)踐基石、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的共同滋養(yǎng)。

(一)理論魂脈:馬克思主義真理的科學(xué)指引

馬克思主義是歷史主動(dòng)精神孕育生長(zhǎng)和富有科學(xué)性的內(nèi)在根據(jù)。毛澤東明確指出:“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”[3]1516唯物史觀是馬克思主義理論大廈的基石之一,揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,對(duì)歷史主體、歷史動(dòng)力、歷史進(jìn)程、歷史趨勢(shì)、歷史事件、歷史規(guī)律、社會(huì)形態(tài)更替和歷史人物評(píng)價(jià)等都有深刻闡釋。尤其是在歷史生成的合規(guī)律性與合目的性、歷史規(guī)律的決定性與歷史主體的選擇性、人類(lèi)社會(huì)形態(tài)歷史演進(jìn)的階段性與連續(xù)性方面,蘊(yùn)涵歷史主動(dòng)精神理論生長(zhǎng)點(diǎn)。例如,人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)和精神財(cái)富,歷史主動(dòng)精神就是精神財(cái)富之一。再如,唯物史觀揭示了社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的總體趨勢(shì)和普遍規(guī)律,社會(huì)主義必將取代資本主義,堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念。但精神力量不能自動(dòng)成為物質(zhì)力量,無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨比其他階級(jí)及其政黨更加“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[4]44。在社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)到科學(xué)、從理論走向?qū)嵺`的進(jìn)程中,歷史主動(dòng)精神的力量不可忽視。馬克思重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主動(dòng)性,指出“這些巴黎人,具有何等的靈活性,何等的歷史主動(dòng)性,何等的自我犧牲精神”[5]352,彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在轉(zhuǎn)向自覺(jué)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟性和精神生產(chǎn)力是本就具有的,最初潛藏于萌芽之中。通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳和教育,人民群眾逐步掌握馬克思主義而贏得了歷史主動(dòng)和主體覺(jué)醒?！盀楸ＷC社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣組織成為政黨是必要的?！盵6]228無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮必須成立自己的政黨,并接受其領(lǐng)導(dǎo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》充分闡明了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和革命性,為歷史主動(dòng)精神的出場(chǎng)準(zhǔn)備了主體要件。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史主動(dòng)精神的論述主要是圍繞政黨而展開(kāi)的,根源在于人民群眾的歷史創(chuàng)造往往是通過(guò)代表其利益的政黨、階級(jí)和領(lǐng)袖來(lái)推動(dòng)的[7]20。中國(guó)共產(chǎn)黨作為代表人民根本利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,通過(guò)科學(xué)理論把握歷史規(guī)律逐步掌握政治主動(dòng)和歷史主動(dòng)。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨歷史主動(dòng)精神的邏輯演進(jìn),列寧精辟地論述為:“既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程,又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾(當(dāng)然,還有善于摸索到并建立起同某些階級(jí)的聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨)的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義?！盵8]747

(二)實(shí)踐基石:中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的持續(xù)涵育

歷史主動(dòng)精神是社會(huì)意識(shí)和政治品格,根本上生發(fā)于社會(huì)存在和歷史實(shí)踐,孕育于黨的百年奮斗歷程之中。在歷史主動(dòng)精神生成的實(shí)踐邏輯中,中國(guó)共產(chǎn)黨人是主導(dǎo)創(chuàng)造者,人民群眾是參與培育者。進(jìn)言之,歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民能動(dòng)創(chuàng)造歷史的精神結(jié)晶,可分為精神主動(dòng)和實(shí)踐主動(dòng)的雙重養(yǎng)成。一方面,近代中國(guó)貧弱的主要表現(xiàn)之一就是人民處于多重壓迫之下的精神被動(dòng)、文化自卑、意識(shí)消極、態(tài)度麻木和方向彷徨等,魯迅的《藥》《示眾》《狂人日記》等作品集中反映了此類(lèi)國(guó)民性。中國(guó)共產(chǎn)黨用先進(jìn)的馬克思主義理論武裝人民,創(chuàng)辦工人學(xué)校、農(nóng)民講習(xí)所、報(bào)紙雜志,印刷宣傳冊(cè)、街頭演講和文藝會(huì)演,逐步點(diǎn)燃了廣大人民群眾的革命熱情。隨著馬克思主義及其中國(guó)化理論的大眾化傳播,中國(guó)人民擁有了認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、把握歷史機(jī)遇、應(yīng)對(duì)歷史挑戰(zhàn)、勇于歷史創(chuàng)造的思想武器而轉(zhuǎn)入精神主動(dòng)。新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和黨內(nèi)政治文化蓬勃發(fā)展,國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力顯著提升,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化愈益自信。中國(guó)共產(chǎn)黨自身也是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中,擺脫了馬克思主義教條化、共產(chǎn)國(guó)際指示絕對(duì)化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的被動(dòng)局面,獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題,理論的清醒保持了精神的主動(dòng)。另一方面,實(shí)踐主動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神生成的本質(zhì),貫穿歷史大勢(shì)的認(rèn)知、歷史關(guān)頭的決斷、歷史使命的承擔(dān)、歷史機(jī)遇的把握和歷史創(chuàng)造的展開(kāi)等過(guò)程?！八枷胍玫綄?shí)現(xiàn),就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵9]320中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐主動(dòng),創(chuàng)造了四個(gè)時(shí)期的偉大成就,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建專(zhuān)制、民族危亡到人民民主、民族獨(dú)立的飛躍,實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)最廣泛最深刻的社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)了富起來(lái)和全面小康的千年夢(mèng)想,意氣風(fēng)發(fā)地走向強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化新征途。民族復(fù)興的信心空前增強(qiáng),中國(guó)人民的信念空前堅(jiān)定。中國(guó)共產(chǎn)黨在完成救國(guó)大業(yè)、興國(guó)大業(yè)、富國(guó)大業(yè)進(jìn)而走向強(qiáng)國(guó)大業(yè)的歷程中,將昨日苦難、今日奮斗和明日夢(mèng)想串聯(lián)起來(lái),主動(dòng)干、創(chuàng)、闖、試,集中體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神鮮明的生成性品格。

(三)文化根脈:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

從邏輯關(guān)聯(lián)來(lái)看,馬克思主義是歷史主動(dòng)精神的理論魂脈,其中國(guó)化時(shí)代化的重要途徑是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,決定了歷史主動(dòng)精神必然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。從文化傳承來(lái)看,中華民族是具有深厚文化底蘊(yùn)和歷史主動(dòng)精神的民族,中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文思想、傳統(tǒng)美德、哲學(xué)思維和審美價(jià)值等民族基因通過(guò)黨的繼承和轉(zhuǎn)化成為歷史主動(dòng)精神的文化源泉。一是尊重規(guī)律,順應(yīng)規(guī)律。天行有常、尊時(shí)守位表明規(guī)律的客觀存在,且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。歷史主動(dòng)的前提是尊重規(guī)律?！爸铺烀弥斌w現(xiàn)了遵循規(guī)律基礎(chǔ)上的主體性和能動(dòng)性。二是主動(dòng)求變,打破現(xiàn)狀?！白儎t通,通則久”、知常達(dá)變、革故鼎新體現(xiàn)了中華民族創(chuàng)新求變的哲學(xué)追求,重視歷史主體的選擇性和價(jià)值性,融入中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新等工作和解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法之中。三是勇于擔(dān)當(dāng),胸懷天下。自強(qiáng)不息、鞠躬盡瘁、懸梁刺股、兼濟(jì)天下體現(xiàn)了中華民族精神譜系的內(nèi)核。先民不畏強(qiáng)敵、不辭勞苦,士大夫以治國(guó)平天下為己任,融入中國(guó)共產(chǎn)黨守初心擔(dān)使命的偉大追求之中,增添馬克思主義使命型政黨底色。四是搶抓機(jī)遇,只爭(zhēng)朝夕?！皺C(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)”表明搶抓歷史機(jī)遇的主動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展質(zhì)變的促進(jìn)作用。五是以民為本,注重民心。敬德保民、民貴君輕、本固邦寧等民本思想倡導(dǎo)安民富民樂(lè)民,凝結(jié)了古代先賢的治國(guó)安民的政治智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨將之萃取升華為人民至上、以人民為中心,成為歷史主動(dòng)精神的要義之一。還有見(jiàn)賢思齊的內(nèi)省、上下求索的執(zhí)著、破釜沉舟的果斷、臥薪嘗膽的磨礪、老當(dāng)益壯的雄心等優(yōu)秀文化為歷史主動(dòng)精神的孕育提供了源泉滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使得中國(guó)人民近代以來(lái)被遮蔽的歷史主動(dòng)精神再次煥發(fā)出來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神也得以錘煉和發(fā)揚(yáng)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的核心要旨

學(xué)理化闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的核心要旨是對(duì)自發(fā)、自覺(jué)、自信縱向邏輯的橫向拓展,主要體現(xiàn)為歷史規(guī)律的認(rèn)知意識(shí)、歷史大勢(shì)的定位自覺(jué)、歷史關(guān)頭的決斷品格、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)智慧和歷史使命的擔(dān)當(dāng)情懷。

(一)歷史規(guī)律的認(rèn)知意識(shí)

規(guī)律即真理性認(rèn)識(shí),是歷史主動(dòng)精神的理性要素。能否在歷史尚未展開(kāi)之時(shí)就以理論規(guī)律論證歷史圖景是歷史主動(dòng)與被動(dòng)的根本標(biāo)志。“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面,對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻,黨的歷史智慧越豐富,對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)?！盵10]545中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中深刻認(rèn)識(shí)和把握“三大規(guī)律”,最終贏得認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造歷史的主動(dòng)。一是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是歷史和人民的選擇,表征了規(guī)律的支配性作用。“為何執(zhí)政、為誰(shuí)執(zhí)政、如何執(zhí)政”[11]16是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的主線。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中不斷推進(jìn)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,凝練了黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的指導(dǎo)思想、黨的執(zhí)政宗旨、黨的執(zhí)政方略、黨的執(zhí)政地位、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、黨的執(zhí)政保證和黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力等理論。這些體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深化認(rèn)識(shí),對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的成功和主動(dòng)具有指導(dǎo)意義。二是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政時(shí)期實(shí)際上已經(jīng)在探索具有社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律,提出新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。新中國(guó)成立以后,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理,并總結(jié)了蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等重大原創(chuàng)性成果。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界,把對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新高度。三是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨據(jù)此確定社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù),掌握了推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的主動(dòng)。人的自由全面發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的邏輯旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨放眼未來(lái)、立足當(dāng)下,將滿足人民對(duì)美好生活的向往作為初心使命的現(xiàn)實(shí)凝練,在“兩個(gè)奇跡”的基礎(chǔ)上以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

(二)歷史大勢(shì)的定位自覺(jué)

歷史大勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨作出歷史判斷和歷史決策的基本依據(jù),歷史形勢(shì)的定位自覺(jué)自然地成為歷史主動(dòng)精神的題中之義?！爸鲃?dòng)權(quán)是一個(gè)極端重要的事情。主動(dòng)權(quán),就是‘高屋建瓴’、‘勢(shì)如破竹’。”[12]197一是對(duì)時(shí)代主題的定位自覺(jué)。時(shí)代主題是特定歷史階段具有戰(zhàn)略性、全局性的核心問(wèn)題,反映了這一階段的主要矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨據(jù)此觀察和處理國(guó)內(nèi)外問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)和革命、和平與發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)所面對(duì)的兩組時(shí)代主題,判斷的基點(diǎn)是全球力量對(duì)比和世界人民利益。20世紀(jì)上中期,帝國(guó)主義爭(zhēng)霸而引起兩次世界大戰(zhàn),被壓迫民族國(guó)家爭(zhēng)取獨(dú)立解放的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,社會(huì)主義革命蓬勃興起,兩大陣營(yíng)與兩極格局對(duì)立,戰(zhàn)爭(zhēng)與革命構(gòu)成這一時(shí)期的主題;20世紀(jì)后期,隨著東歐劇變,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮,以中國(guó)、日本和歐盟為代表的新興力量逐步崛起,世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步彰顯,各國(guó)大體轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),和平與發(fā)展是這一時(shí)期的主題。時(shí)代主題是變化發(fā)展的,中國(guó)共產(chǎn)黨把握時(shí)代主題、順應(yīng)歷史大勢(shì)是科學(xué)應(yīng)對(duì)的歷史主動(dòng)。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“兩個(gè)大局”相互交織,“東升西降”演進(jìn)加快,“從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看,我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[13]66,時(shí)與勢(shì)也依然在我們這一邊。二是對(duì)歷史方位的定位自覺(jué)。歷史方位和歷史任務(wù)是歷史大勢(shì)的不同側(cè)面。如果定位不準(zhǔn)或認(rèn)識(shí)不清,歷史主動(dòng)就會(huì)走向歷史盲動(dòng),歷史預(yù)見(jiàn)也會(huì)變成歷史迷霧?！案母镩_(kāi)放是怎么搞起來(lái)的?很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢(shì)?！盵14]18新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的最新歷史方位,是社會(huì)主義初級(jí)階段的特定時(shí)期,社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是其內(nèi)在依據(jù)。歷史方位的變化意味著歷史任務(wù)的變化,實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是新時(shí)代的中心任務(wù),“兩個(gè)大局”相互交織是整體態(tài)勢(shì),基本國(guó)情沒(méi)有變是總體規(guī)定。歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)是新時(shí)代歷史方位下需要考量的矛盾統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨要抓住促使黨和國(guó)家事業(yè)取得突破性進(jìn)展的有利條件,主動(dòng)化解風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),將危局變局轉(zhuǎn)化為新局活局,掌握縮短或者減輕社會(huì)變革痛苦的主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨要站在歷史正確的一邊和人類(lèi)進(jìn)步的一邊,把握民族大勢(shì)、世界大勢(shì)和社會(huì)主義大勢(shì)。

(三)歷史關(guān)頭的決斷品格

歷史關(guān)頭或轉(zhuǎn)折即是歷史發(fā)展的躍遷點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在這種歷史可能性空間中決斷捭闔,贏得了歷史主動(dòng)和人民擁護(hù)。一是在民族國(guó)家危亡之際挺身而出與勇?lián)姑Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就自覺(jué)地將救國(guó)救民作為肩上使命,探索正確的革命道路直至取得勝利。中華民族和中國(guó)人民由被開(kāi)除球籍、被殖民壓迫的歷史被動(dòng)轉(zhuǎn)為民族獨(dú)立復(fù)興、人民解放幸福的歷史主動(dòng)。在革命時(shí)期,隨著“九一八”和盧溝橋事變的接連爆發(fā),中華民族到了亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)發(fā)布抗日宣言和通電,促進(jìn)西安事變和平解決,提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,制定全民抗戰(zhàn)方針,開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)和抗日根據(jù)地,為抗戰(zhàn)勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立之初,美國(guó)悍然侵犯我國(guó)東北地區(qū)、臺(tái)灣海峽和介入朝鮮內(nèi)戰(zhàn),新生的社會(huì)主義中國(guó)面臨極大威脅。中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東決定支援朝鮮,打響保家衛(wèi)國(guó)之戰(zhàn),緊緊團(tuán)結(jié)中朝人民,運(yùn)用軍事辯證法和靈活戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)取得了戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的主動(dòng),贏得了抗美援朝的勝利。20世紀(jì)八九十年代,東歐劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外頂住劇變壓力,對(duì)內(nèi)平息政治風(fēng)波,捍衛(wèi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。二是在黨遭困遇難之時(shí)主動(dòng)作為與毅然抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中曾幾度面臨生死的境地,能否轉(zhuǎn)危為安既決定著黨的組織的存亡,也預(yù)示著黨的理論的對(duì)錯(cuò)。大革命和第五次反“圍剿”的失敗根本在于二次革命論、城市中心論、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)。八七會(huì)議的召開(kāi)為處于危險(xiǎn)和迷茫之中的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了武裝反抗的總方針。此后,隨著以井岡山為代表的根據(jù)地的創(chuàng)建,中國(guó)共產(chǎn)黨探索出了正確的革命道路。長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議及時(shí)解決了組織和軍事問(wèn)題,確立了毛澤東事實(shí)上的領(lǐng)導(dǎo)地位。實(shí)施一系列正確決策且經(jīng)歷重重艱險(xiǎn)之后,黨和紅軍完成這場(chǎng)人類(lèi)歷史上的遠(yuǎn)征壯舉,挽救了黨、革命和紅軍。十年浩劫結(jié)束后,鄧小平針對(duì)社會(huì)主義中國(guó)向何處去的疑問(wèn),解放思想、實(shí)事求是、撥亂反正,對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、社會(huì)主義本質(zhì)、市場(chǎng)與計(jì)劃等關(guān)鍵論題給予正確闡釋,作出改革開(kāi)放的歷史性決策,開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”,在國(guó)際上推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,在國(guó)內(nèi)深化全面改革和聚力治國(guó)理政,在黨內(nèi)進(jìn)行自我革命和全面從嚴(yán)治黨,取得了一系列歷史性成就。由此可見(jiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一邊,當(dāng)機(jī)立斷、果斷決策、敢于承擔(dān),在攸關(guān)命運(yùn)的歷史關(guān)頭掌握了黨和國(guó)家事業(yè)的主動(dòng)。

(四)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)智慧

“如果要看前途,一定要看歷史?！盵12]383及時(shí)和全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),在對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行理論抽象以取得規(guī)律的基礎(chǔ)上將回望過(guò)去和開(kāi)辟未來(lái)統(tǒng)一起來(lái),集中體現(xiàn)了歷史主動(dòng)精神。一是善于總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨曾通過(guò)三個(gè)歷史決議全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),引出內(nèi)蘊(yùn)其中的規(guī)律作為歷史行動(dòng)的向?qū)А＿@是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的鮮明寫(xiě)照,也是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要途徑[15]6。1945年,黨的六屆七中全會(huì)深刻總結(jié)大革命、土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》,弄清了關(guān)于中國(guó)革命的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,努力破除“左”、右傾錯(cuò)誤思想的影響。這次全會(huì)和決議開(kāi)啟了黨系統(tǒng)總結(jié)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的先河,生動(dòng)地展現(xiàn)了黨成立以來(lái)對(duì)革命歷史的主動(dòng)把握。1981年,黨的十一屆六中全會(huì)深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件,提煉了社會(huì)主義建設(shè)和改革的十條規(guī)律性認(rèn)識(shí),特別是對(duì)十年浩劫時(shí)期、毛澤東和毛澤東思想等實(shí)事求是的評(píng)價(jià),寫(xiě)入大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)辟在一定程度上是建立在歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)上,此次會(huì)議和決議為導(dǎo)航“中國(guó)號(hào)”巨輪提供了歷史參照系。2021年,黨的十九屆六中全會(huì)全面回顧了建黨百年來(lái)的奮斗歷程,深刻總結(jié)了“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從被動(dòng)走向主動(dòng)的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程,揭示了黨掌握歷史主動(dòng)的根本所在?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)和起草決議的原則是“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志”[16]996,目的是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng),不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平”[17]。此外,中國(guó)共產(chǎn)黨還通過(guò)黨的全國(guó)代表大會(huì)創(chuàng)新指導(dǎo)理論、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析黨內(nèi)外形勢(shì)、制定正確的路線方針政策、形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心等掌握歷史主動(dòng)[18]4。二是主動(dòng)總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。從《烏托邦》問(wèn)世至今,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)大致經(jīng)歷了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立、十月革命勝利和社會(huì)主義建設(shè)的初步實(shí)踐、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義、新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)的探索和中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨從整體上和聯(lián)系中掌握國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)尤其是蘇東國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的得失,引出規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)。鄧小平指出:“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富,錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！盵19]234-235總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),最根本的一條就是有沒(méi)有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)、能不能把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,這關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨排除“左”、右傾思想的干擾,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,破除盲目學(xué)習(xí)和照抄照搬的被動(dòng)?？茖W(xué)社會(huì)主義的中國(guó)版本煥發(fā)出勃勃生機(jī),“風(fēng)景這邊獨(dú)好”,社會(huì)主義由被詆毀唱衰的歷史被動(dòng)轉(zhuǎn)為受稱(chēng)贊借鑒的歷史主動(dòng)。

(五)歷史使命的擔(dān)當(dāng)情懷

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神源于馬克思主義使命型政黨特質(zhì),擔(dān)當(dāng)歷史使命受歷史主動(dòng)精神驅(qū)動(dòng),并反映主體覺(jué)悟程度。使命認(rèn)知、使命擔(dān)當(dāng)、使命實(shí)現(xiàn)是歷史主動(dòng)精神現(xiàn)實(shí)化的階段性呈現(xiàn)。首先,使命認(rèn)知是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)。歷史主動(dòng)精神在主體對(duì)客體能動(dòng)反映和改造的過(guò)程中展現(xiàn)本質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本使命是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放,體現(xiàn)了公共價(jià)值導(dǎo)向和根本利益指向,超越了資產(chǎn)階級(jí)政黨的狹隘意識(shí)與陳舊觀念,將人類(lèi)意識(shí)提升到新的高度。根本使命在新時(shí)代的體現(xiàn)是“三為三謀”:為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,為世界謀大同。對(duì)歷史使命的主動(dòng)認(rèn)知內(nèi)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體共識(shí),尤其是在全黨范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的理解框架和行動(dòng)綱領(lǐng)而堅(jiān)定信仰信念信心?！皻v史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。”[10]546歷史使命的完整認(rèn)知將激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨人的主動(dòng)精神。其次,使命擔(dān)當(dāng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐自為的體現(xiàn)。歷史主動(dòng)精神作為主體意識(shí)必須在實(shí)踐中得以確證和轉(zhuǎn)化,實(shí)踐和創(chuàng)造的成就反過(guò)來(lái)進(jìn)一步激發(fā)歷史主動(dòng)精神,形成螺旋上升和良性循環(huán)的基本態(tài)勢(shì)。習(xí)近平指出:“干部就要有擔(dān)當(dāng),有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè),盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”[13]145中國(guó)共產(chǎn)黨秉承問(wèn)題意識(shí),將善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于正視問(wèn)題、科學(xué)分析問(wèn)題和有效解決問(wèn)題貫通起來(lái),使內(nèi)在的歷史主動(dòng)精神轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大武器,從而掌握以問(wèn)題化解牽引使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)。通過(guò)施政綱領(lǐng)、戰(zhàn)略規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)的過(guò)程展開(kāi),在國(guó)內(nèi)推進(jìn)總體布局、戰(zhàn)略布局和國(guó)家治理,在世界上倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值、變革全球治理體系和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。最后,使命實(shí)現(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史目標(biāo)達(dá)成的體現(xiàn)。歷史使命的實(shí)現(xiàn)是歷史主動(dòng)精神的旨?xì)w,歷史也在人的對(duì)象性實(shí)踐中發(fā)展前進(jìn)。使命決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)底色。在主體奮斗和奮斗主體的矛盾運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用理論、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等因子對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史演進(jìn)進(jìn)行思考和判斷,創(chuàng)造了合目的性的對(duì)象世界。進(jìn)言之,四個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)和階段使命可概括為革命和救國(guó)、建設(shè)和興國(guó)、改革和富國(guó)、復(fù)興和強(qiáng)國(guó),人民繼而獲得政治上的自由、經(jīng)濟(jì)上的自由、尊嚴(yán)上的自由、交往上的自由,黨交出了一份歷史自信的成績(jī)單。社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)人民群眾。歷史和未來(lái)交匯于新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)使命的認(rèn)知、擔(dān)當(dāng)和實(shí)現(xiàn),在落后、追趕和引領(lǐng)的主動(dòng)邏輯中不斷追求先進(jìn)的理論、完善的制度、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和主動(dòng)的精神。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神是以思想理論形式存在的上層建筑,表征歷史主體的本質(zhì)力量,構(gòu)成了推動(dòng)歷史發(fā)展的能動(dòng)精神。走好新時(shí)代趕考之路,必須將內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量,可從夯實(shí)理論根基、樹(shù)立大歷史觀、堅(jiān)持人民至上、投身歷史創(chuàng)造等維度弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。

(一)夯實(shí)理論根基,激發(fā)歷史主動(dòng)精神動(dòng)力

弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須正確對(duì)待馬克思主義?！皳碛旭R克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵20]16一是堅(jiān)定馬克思主義信仰。堅(jiān)定馬克思主義信仰厚植了歷史主動(dòng)精神的真理性根基、實(shí)踐性特質(zhì)和人民性立場(chǎng)。工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性極易滑向資產(chǎn)階級(jí)思想體系的控制,如果不掌握馬克思主義,就不能擺脫被其他理論控制的精神被動(dòng)。鑒于此,中國(guó)共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位,培育崇高的政德品質(zhì),修煉心學(xué),不斷用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦;同時(shí),警惕非馬克思主義、偽馬克思主義、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”以及西方資本主義等異質(zhì)社會(huì)思潮的侵蝕;還要做好闡釋和宣傳,統(tǒng)籌各方智慧力量闡釋好歷史主動(dòng)精神,多主體、全方位、重內(nèi)容、分層次地講好五史中理論指導(dǎo)主動(dòng)、道路選擇主動(dòng)、實(shí)踐創(chuàng)造主動(dòng)的歷史主動(dòng)精神故事。歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)涵精神譜系的共同特質(zhì),精神譜系使得歷史主動(dòng)精神有所承載。要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系,串聯(lián)具體精神并使之同頻共振。二是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。理論創(chuàng)新本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的體現(xiàn)和路徑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神以推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的典范,既用馬克思主義基本原理分析和把握中國(guó)問(wèn)題與大勢(shì),又結(jié)合新的實(shí)際和傳統(tǒng)精華發(fā)展馬克思主義。理論與實(shí)踐的滾動(dòng)互聯(lián)和“兩個(gè)結(jié)合”的不斷深化為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了途徑,也為歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此,要堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)歷史主動(dòng)精神,“要煉就‘金剛不壞之身’,必須用科學(xué)理論武裝頭腦,不斷培植我們的精神家園”[21]61。三是掌握歷史規(guī)律以發(fā)揮能動(dòng)性。在歷史規(guī)律性和時(shí)代方向性的基礎(chǔ)上發(fā)揮主動(dòng)性和自覺(jué)性是弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的要義?！爸灰盐兆v史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì),抓住歷史變革時(shí)機(jī),順勢(shì)而為,奮發(fā)有為,我們就能夠更好前進(jìn)?！盵10]510歷史主動(dòng)精神本質(zhì)上是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,既有利于提升黨作出歷史決策的科學(xué)性,也有利于支撐黨進(jìn)行歷史活動(dòng)的創(chuàng)造性,是黨占領(lǐng)真理高地與價(jià)值高地的堅(jiān)強(qiáng)基石。創(chuàng)造性是歷史主動(dòng)精神的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨將開(kāi)拓創(chuàng)新作為百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn),集中體現(xiàn)為緊緊依靠和帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有變革意義的歷史創(chuàng)造,推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

(二)樹(shù)立大歷史觀,增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神底蘊(yùn)

歷史會(huì)眷顧尊重歷史、回溯歷史、總結(jié)歷史和站在歷史正確一邊的人。習(xí)近平指出:“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史,借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn),是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法?！盵22]5一是掌握唯物史觀。唯物史觀是建立在現(xiàn)實(shí)的人和客觀規(guī)律及其互動(dòng)基礎(chǔ)上的歷史唯物論和辯證法,集中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)。歷史主動(dòng)精神以唯物史觀為理論基礎(chǔ)和敘事邏輯,建構(gòu)了認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象、揭示歷史規(guī)律、運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義世界觀和方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨用唯物史觀看待歷史,取聯(lián)系、發(fā)展、辯證和整體之道,對(duì)社會(huì)形態(tài)更替、歷史發(fā)展動(dòng)力和人民群眾主體等進(jìn)行中國(guó)化時(shí)代化的闡釋和發(fā)展,在新時(shí)代提出了走“五個(gè)必由之路”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在新征程上,中國(guó)共產(chǎn)黨要深化對(duì)歷史唯物主義的認(rèn)識(shí),必將有力地推動(dòng)黨在國(guó)家發(fā)展中掌握歷史主動(dòng)?！爸灰M(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn),并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代,一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！盵4]597-598我們黨不僅要深化理論認(rèn)識(shí)和規(guī)律把握,認(rèn)清歷史大勢(shì)、樹(shù)立歷史思維、增強(qiáng)歷史自信,而且要?jiǎng)?chuàng)造建設(shè)社會(huì)主義的主體條件,激發(fā)主動(dòng)精神、砥礪擔(dān)當(dāng)品格、提升善為智慧。二是樹(shù)立大歷史觀。大歷史觀貫穿歷史唯物主義和辯證唯物主義,蘊(yùn)涵古今中外之法,注重歷史的系統(tǒng)性、連續(xù)性和時(shí)空性。習(xí)近平深諳大歷史觀之道,提出“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”[10]511,指明了把握歷史確定性、掌握歷史主動(dòng)的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)學(xué)習(xí)史料、掌握史實(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、揭示規(guī)律和洞察大勢(shì)的滾動(dòng)互動(dòng),始終掌握社會(huì)歷史發(fā)展的主動(dòng)。習(xí)近平指出:“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折,從成功中吸取經(jīng)驗(yàn),從失誤中吸取教訓(xùn),不斷開(kāi)辟走向勝利的道路。”[10]20大歷史觀的整體性、長(zhǎng)視距摒棄歷史終結(jié)、文明沖突、國(guó)強(qiáng)必霸、西方中心等西方現(xiàn)代化邏輯和直線歷史觀,在一定程度上超越了現(xiàn)代化和歷史觀本身,開(kāi)啟了人類(lèi)新文明。正是在大歷史觀的指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)統(tǒng)籌歷史發(fā)展階段性和方向性的關(guān)系,致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),在國(guó)際上統(tǒng)籌世界歷史共性和個(gè)性的關(guān)系,努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,確保黨不在根本性問(wèn)題上犯顛覆性錯(cuò)誤。三是批判和抵制歷史虛無(wú)主義。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上,馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平等都堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤思潮和虛無(wú)觀念作斗爭(zhēng),捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平指出:“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵13]339蘇聯(lián)解體的重要誘因就是歷史虛無(wú)主義盛行,蘇聯(lián)鼓吹取消馬克思主義指導(dǎo)和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。教訓(xùn)不可謂不深刻。歷史虛無(wú)主義與歷史主動(dòng)精神是相對(duì)的,必須對(duì)歷史虛無(wú)主義隨意裁剪史實(shí)、捏造關(guān)系、誘導(dǎo)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)嫁衣、丑化偉人和戲說(shuō)調(diào)侃等進(jìn)行揭露和批判,揭露其否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和顛覆社會(huì)主義的政治企圖,還原真相、澄清是非、糾正謬誤。同時(shí)運(yùn)用唯物史觀講清楚“個(gè)體實(shí)踐與歷史演進(jìn)、主體意志與歷史規(guī)律之間的辯證關(guān)系”[23]4,在樹(shù)立正確的歷史本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論中引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾把握愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯。還要強(qiáng)化對(duì)五史的學(xué)習(xí),持續(xù)明理、增信、崇德、力行,從而將精神被動(dòng)、文化自卑轉(zhuǎn)變?yōu)榫裰鲃?dòng)、文化自信。

(三)堅(jiān)持人民至上,強(qiáng)化歷史主動(dòng)精神支撐

在歷史觀和認(rèn)識(shí)論上,歷史是人民的創(chuàng)造性實(shí)踐過(guò)程,人民群眾是歷史發(fā)展的主體;在價(jià)值觀和方法論上,歷史發(fā)展符合人民的根本利益,人民群眾具有創(chuàng)造歷史的無(wú)窮智慧。就前者而言,以人民為中心和人民至上是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體和價(jià)值主體統(tǒng)一的發(fā)展寫(xiě)照,初心使命的秉持是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的價(jià)值本質(zhì);就后者來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨要與歷史同向、與人民同行,既密切聯(lián)系群眾,又領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)群眾,發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造偉力和歷史主體作用,使得發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的過(guò)程也是滿足人民對(duì)美好生活向往的過(guò)程,擴(kuò)大發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的群眾基礎(chǔ)。一是注重調(diào)查研究,從群眾中來(lái)。調(diào)查研究的實(shí)質(zhì)是能動(dòng)把握客觀世界的活動(dòng)。調(diào)查重在實(shí)事求是,研究重在探尋規(guī)律,指向密切聯(lián)系群眾。調(diào)查研究是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的有效途徑。調(diào)查研究是黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是察實(shí)情的重要法寶,兼具政治話語(yǔ)和工作方法屬性。“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更沒(méi)有決策權(quán)。”[24]289黨的十八大以來(lái),習(xí)近平圍繞國(guó)家戰(zhàn)略、脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)保護(hù)、科技發(fā)展和民生保障等進(jìn)行調(diào)研。在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神要對(duì)調(diào)研中的運(yùn)動(dòng)式調(diào)研、甩手式調(diào)研和表面式調(diào)研等加以糾治。將全面調(diào)查、典型調(diào)查和專(zhuān)題調(diào)查結(jié)合起來(lái),綜合運(yùn)用觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、抽樣法和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方法,進(jìn)而推動(dòng)調(diào)研渠道、調(diào)研方式和調(diào)研手段與時(shí)俱進(jìn)。人民期盼和社會(huì)主要矛盾是調(diào)查研究的重點(diǎn)?！叭罕娊o歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動(dòng)’?！盵9]285對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是把握歷史主動(dòng)的理論前提、基本經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐智慧[25]5。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)調(diào)查研究、治國(guó)理政、歷史主動(dòng)之間的良性互動(dòng),使得黨和人民借助歷史主動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)達(dá)到互動(dòng)與統(tǒng)一。二是善于總結(jié)規(guī)律,凝練新理論。歷史的“劇中人”和“劇作者”決定了人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧是一座富礦,中國(guó)共產(chǎn)黨必須拜師、求教、問(wèn)策。中國(guó)共產(chǎn)黨擁有理論優(yōu)勢(shì),能夠?qū)⒂幸娼?jīng)驗(yàn)和新鮮做法提升為系統(tǒng)理論,據(jù)此制定符合客觀規(guī)律和人民利益的大政方針。要堅(jiān)持政策方針的正確性和堅(jiān)定性,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利,就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”[26]115。歷史上的小崗承包、楓橋經(jīng)驗(yàn)、蛇口創(chuàng)新、河長(zhǎng)設(shè)立和法律調(diào)解等具有鮮明中國(guó)特色的群眾智慧經(jīng)過(guò)黨的理論概括,不斷進(jìn)入黨的理論和國(guó)家政策之中,有力地推動(dòng)歷史主動(dòng)的把握。新時(shí)代以來(lái),習(xí)近平沿著民族國(guó)家建構(gòu)、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、復(fù)興夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)和新型文明形成的歷史主動(dòng)主題,以“中國(guó)之志”制定“中國(guó)之制”成就“中國(guó)之治”。中國(guó)共產(chǎn)黨既不在人民后面批評(píng)也不在人民對(duì)立面抵制,通過(guò)察民情聽(tīng)民意憂民生而生產(chǎn)和再生產(chǎn)思想理論,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民掌握歷史主動(dòng)。三是理論指導(dǎo)實(shí)際,到群眾中去。中國(guó)共產(chǎn)黨將凝練的理論大眾化,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為群眾的思想認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)。工人階級(jí)是“唯一具有社會(huì)首創(chuàng)能力的階級(jí)”[6]160,中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,在歷史發(fā)展中分別扮演著主體力量和領(lǐng)導(dǎo)力量。在黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民首創(chuàng)的雙重驅(qū)動(dòng)下,歷史主動(dòng)精神多維價(jià)值的優(yōu)勝勢(shì)能得以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)效能。人民活得好是中國(guó)共產(chǎn)黨做得好的引領(lǐng)和標(biāo)尺。中國(guó)共產(chǎn)黨一方面要賦能以培養(yǎng)和激發(fā)人民的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,另一方面要構(gòu)建聽(tīng)民意、解問(wèn)題、重落實(shí)和促整改的閉環(huán)機(jī)制,從而凝聚共畫(huà)同心圓、共筑復(fù)興夢(mèng)的磅礴偉力。總之,中國(guó)共產(chǎn)黨既要從人民實(shí)踐中汲取智慧和動(dòng)力,又要提出和貫徹正確的理論路線,使得作為主觀意志集成的歷史主動(dòng)精神轉(zhuǎn)化為追趕時(shí)代潮流、追求人民幸福、追夢(mèng)民族復(fù)興的歷史創(chuàng)造。

(四)投身歷史創(chuàng)造,推動(dòng)歷史主動(dòng)精神轉(zhuǎn)化

對(duì)歷史最好的尊重就是創(chuàng)造新的歷史。推動(dòng)事業(yè)發(fā)展和歷史進(jìn)步乃是歷史主動(dòng)精神之“主動(dòng)”的核心指向,意味著歷史主體在一定程度上擺脫依附性并朝著主體意圖運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的狀態(tài)。一是科學(xué)分析,因時(shí)而變。中國(guó)共產(chǎn)黨立足“兩個(gè)大局”的新時(shí)代歷史方位,科學(xué)分析事物的聯(lián)系和變化以準(zhǔn)確識(shí)變,及時(shí)有效地制定和調(diào)整策略方針以科學(xué)應(yīng)變,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民踐行“三個(gè)務(wù)必”以主動(dòng)求變,不斷化被動(dòng)為主動(dòng),從而在關(guān)乎黨、國(guó)家和人民命運(yùn)的十字路口掌握主動(dòng)。習(xí)近平指出,“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生新的變化”[27]167。中國(guó)共產(chǎn)黨據(jù)此主動(dòng)謀劃治國(guó)理政新戰(zhàn)略,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的判斷力、決斷力和主動(dòng)性,不斷釋放社會(huì)主義優(yōu)越性。二是勇于擔(dān)當(dāng),艱苦奮斗。擔(dān)當(dāng)和奮斗是歷史主動(dòng)精神現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的集中表達(dá)?！肮伯a(chǎn)黨人必須做改造社會(huì)、改造世界的擔(dān)當(dāng)者,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面困難?！盵28]黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人守初心擔(dān)使命,全身心投入治國(guó)理政,團(tuán)結(jié)奮斗、接續(xù)奮斗、努力奮斗、艱苦奮斗、頑強(qiáng)奮斗,在革命全面勝利、建設(shè)非凡成就和改革輝煌奇跡的基礎(chǔ)上取得了新時(shí)代的歷史變革。牢牢把握黨和國(guó)家事業(yè)主動(dòng)權(quán),民族復(fù)興進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn),開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)。同時(shí),為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出更多貢獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨使命擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際表達(dá)?！白尯推降男交鸫鄠?讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,是各國(guó)人民的期待,也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！盵13]539中國(guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)擴(kuò)大開(kāi)放力度、參與全球治理、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的世界觀,豐富了歷史主動(dòng)精神的世界歷史內(nèi)涵。三是敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng)。歷史是斗爭(zhēng)的歷史,蘊(yùn)涵發(fā)展的動(dòng)力。國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外的形勢(shì)日趨復(fù)雜,民族復(fù)興征程上的“婁山關(guān)”“臘子口”不可避免。只有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),才能化被動(dòng)為主動(dòng)、轉(zhuǎn)危局為新局。中國(guó)共產(chǎn)黨要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義革命斗爭(zhēng)精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拼搏斗爭(zhēng)品質(zhì)。一方面要認(rèn)識(shí)到新的歷史特點(diǎn)斗爭(zhēng)的必要性,以斗爭(zhēng)求發(fā)展、控主動(dòng),實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)向機(jī)遇的轉(zhuǎn)化。“黨和人民取得的一切成就,不是天上掉下來(lái)的,不是別人恩賜的,而是通過(guò)不斷斗爭(zhēng)取得的?！盵29]69另一方面要在斗爭(zhēng)對(duì)象、斗爭(zhēng)方式、斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)范圍、斗爭(zhēng)特點(diǎn)乃至斗爭(zhēng)規(guī)律等方面深刻掌握,提高斗爭(zhēng)本領(lǐng),爭(zhēng)取斗爭(zhēng)實(shí)效。面向未來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)決同自身問(wèn)題、體制障礙、敵對(duì)勢(shì)力和外部挑戰(zhàn)等作斗爭(zhēng),將敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)、為誰(shuí)斗爭(zhēng)和怎樣斗爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái),建構(gòu)完整的斗爭(zhēng)哲學(xué),不斷奪取斗爭(zhēng)新勝利、打開(kāi)事業(yè)新局面。四是全面從嚴(yán)治黨,自我革命。“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動(dòng)?！盵30]全面從嚴(yán)治黨、勇于自我革命,在直面問(wèn)題和錯(cuò)誤、堅(jiān)持科學(xué)和真理中改造主觀世界,從而保持自覺(jué)警醒以發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。自我革命是革命對(duì)象和主體的統(tǒng)一,繼承和發(fā)展了“窯洞對(duì)”[30]民主監(jiān)督的內(nèi)核,鮮明地體現(xiàn)了歷史主動(dòng)和政治自覺(jué)?！八拇箫L(fēng)險(xiǎn)”、“四大考驗(yàn)”、怠惰慵懶、墨守成規(guī)等是發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的大敵。要堅(jiān)持真管真嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)的主基調(diào)和自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的總要求,不斷嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài),從而保持先進(jìn)性和純潔性。同時(shí),以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命是實(shí)踐主動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表征。必須深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程,用好跳出治亂興衰歷史周期率的“兩個(gè)答案”,從而把握黨和國(guó)家事業(yè)的主動(dòng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

源自建黨精神的歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨追求進(jìn)步和提升創(chuàng)造的心理層面的屬性,彰顯了遵循規(guī)律和實(shí)踐基礎(chǔ)上的主觀能動(dòng)性和自覺(jué)創(chuàng)造性,內(nèi)蘊(yùn)在中國(guó)共產(chǎn)黨黨員個(gè)人和黨組織之中,成為全黨的共同追求和集體自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗進(jìn)程中,融匯理論魂脈、實(shí)踐基石與文化根脈而生成偉大的歷史主動(dòng)精神,通過(guò)不斷把握歷史規(guī)律、研判歷史大勢(shì)、搶抓歷史關(guān)頭、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)當(dāng)歷史使命將精神的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量,從而創(chuàng)造了四個(gè)時(shí)期的偉大成就,展現(xiàn)出歷史自信心和歷史自豪感。新時(shí)代新征程,中國(guó)共產(chǎn)黨必須用好歷史主動(dòng)精神這一開(kāi)創(chuàng)歷史偉業(yè)的重要法寶,夯實(shí)理論根基、樹(shù)立大歷史觀、堅(jiān)持人民至上、投身歷史創(chuàng)造,以掌握歷史自主,在“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,始終把握黨和國(guó)家事業(yè)的主動(dòng)。