王利民

(贛南師范大學(xué) 文學(xué)院,江西 贛州 341000)

《江西省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出啟動(dòng)《江右文庫(kù)》編纂出版工程?！督椅膸?kù)》是收錄江西歷代文獻(xiàn)的大型叢書(shū),計(jì)劃編纂出版1600冊(cè),分為書(shū)目編、文獻(xiàn)編、方志編、精華編、研究編五編。其中,文獻(xiàn)編是《江右文庫(kù)》的主體部分,主要收錄歷代江西籍人士的代表性著作和外省人士撰寫(xiě)或編纂的有關(guān)江西的重要著述,所收文獻(xiàn)按經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行歸類(lèi)編輯。筆者承擔(dān)了文獻(xiàn)編經(jīng)部的編纂任務(wù),目前正在從事《易》類(lèi)著作的選目和各書(shū)提要撰寫(xiě)工作。筆者按照《〈江右文庫(kù)〉文獻(xiàn)編方案(討論稿)》對(duì)提要所作出的體例規(guī)定,撰寫(xiě)了這七則提要初稿,先行發(fā)表出來(lái),以就正于學(xué)術(shù)界的大方之家。

一、吳園周易解九卷附錄一卷[宋]張根撰

張根(1061—1120),字知常,自號(hào)吳園先生,饒州德興(今江西德興)人。年十四入京師,補(bǔ)太學(xué)生。元豐五年登進(jìn)士第。調(diào)臨江司理參軍,遷瀛州防御推官,知處州遂昌縣。當(dāng)改京秩,以祖父母、父母在堂,冀以父母之恩封大父母而貤妻封及母,遂致仕,得通直郎。閑居十年,曾布、曾肇、鄒浩及本道使者奏其行義超卓,徽宗以其為親賢宅教授。未幾通判杭州,提舉江西常平。大觀(guān)中,命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使,改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使加直龍圖閣。又改兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使,辭不行。因觸忤宰相蔡京及其黨羽,重和元年四月落職,監(jiān)信州商稅。既而坐詆毀常平法,再貶濠州團(tuán)練副使,安置郴州。后以淮南討賊之功,得自便歸鄉(xiāng)。宣和二年六月十七日以疾終于家,享年六十。張根精史學(xué),通五經(jīng),尤精于《周易》。有《吳園周易解》《春秋指南》《宋朝編年》等書(shū)。事跡具《宋史》《宋史新編》本傳、汪藻《朝散大夫直龍圖閣張公行狀》。

《吳園周易解》共九卷,卷一解《周易》上經(jīng)《乾》《坤》《屯》《蒙》《需》《訟》《師》《比》《小畜》《履》十卦,卷二解《周易》上經(jīng)《泰》《否》《同人》《大有》《謙》《豫》《隨》《蠱》《臨》《觀(guān)》十卦,卷三解《周易》上經(jīng)《噬嗑》《賁》《剝》《復(fù)》《無(wú)妄》《大畜》《頤》《大過(guò)》《坎》《離》十卦,卷四解《周易》下經(jīng)《咸》《恒》《遯》《大壯》《晉》《明夷》《家人》《睽》《蹇》《解》《損》《益》十二卦,卷五解《周易》下經(jīng)《夬》《姤》《萃》《升》《困》《井》《革》《鼎》《震》《艮》《漸》《歸妹》十二卦,卷六解《周易》下經(jīng)《豐》《旅》《巽》《兌》《渙》《節(jié)》《中孚》《小過(guò)》《既濟(jì)》《未濟(jì)》十卦,卷七《系辭解上》闡明此章立象之意,卷八《系辭解下》詮釋此章所言作《易》之意,卷九為《說(shuō)卦傳解》《序卦傳解》《雜卦傳解》。書(shū)后附錄《序論》五篇、《雜說(shuō)》一篇、《泰論》一篇。書(shū)末有張根之孫垓所撰《吳園周易解原跋》。

《吳園周易解》依三國(guó)王弼易學(xué)之說(shuō),以闡述義理為主旨,其解易特點(diǎn)在于引史事證經(jīng),以人事之成敗證易象之吉兇。《四庫(kù)全書(shū)總目提要·經(jīng)部·易類(lèi)序》云:“王弼盡黜象數(shù),說(shuō)以老莊,一變而胡瑗、程子,始闡明儒理;再變而李光、楊萬(wàn)里,又參證史事?！逼鋵?shí),北宋易學(xué)家已經(jīng)援史解易,開(kāi)史事宗易學(xué)之先河?！秴菆@周易解》解乾卦爻辭,以“伯夷之事”說(shuō)“初九:潛龍勿用”,以“仲尼之事”說(shuō)“九二:見(jiàn)龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人”,以“文王之事”說(shuō)“九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎”,以“武王觀(guān)兵之事”說(shuō)“九四:或躍在淵,無(wú)咎”,以“禹湯之事”說(shuō)“九五:飛龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人”;解坤卦爻辭,以“皋陶之事”說(shuō)“六二:直方大,不習(xí)無(wú)不利”,以“微子之事”說(shuō)“六四:括囊,無(wú)咎,無(wú)譽(yù)”,以“伊周之事”說(shuō)“六五:黃裳元吉”。潘雨廷《讀易提要》稱(chēng):“夫張氏解《易》,簡(jiǎn)略之至,每節(jié)或僅數(shù)字而已,然所見(jiàn)甚精。有舉史跡以明其義者,有引他經(jīng)以證其理者,讀其解,頗有心悟之妙?！?/p>

《吳園周易解》宋時(shí)即有著錄,陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷一曰:“《吳園易解》十卷,秘閣修撰鄱陽(yáng)張根知常撰,卷后有序論五篇,《雜說(shuō)》《泰論》各一篇?！薄秴菆@周易解》元明間未見(jiàn)刊刻。明祁承澹生堂有其寫(xiě)本,《澹生堂藏書(shū)目》載“《吳園易解》二冊(cè),十卷”。此云十卷,當(dāng)是將附錄計(jì)為一卷。后黃宗羲得之,又轉(zhuǎn)為鄭大節(jié)二老閣所藏,后由鄭大節(jié)呈送四庫(kù)館。《浙江采集遺書(shū)總錄》曰:“《吳園先生易解》九卷,《序論》五卷,《雜說(shuō)》《泰論》各一篇,澹生堂寫(xiě)本。”《浙江第五次鄭大節(jié)呈送書(shū)目》曰:“《吳園先生易解》九卷,《序論》五卷,《雜說(shuō)》《泰論》各一篇,宋張根著,二本?！薄墩憬杉z書(shū)總錄》所載之澹生堂寫(xiě)本當(dāng)即鄭大節(jié)家呈送之本。徐乾學(xué)從黃宗羲處得澹生堂寫(xiě)本而抄之。四庫(kù)館開(kāi),皇帝明令搜訪(fǎng)徐乾學(xué)等江浙藏書(shū)家遺藏。館臣舍澹生堂原寫(xiě)本不用,而用徐氏鈔本?！端膸?kù)全書(shū)總目》云徐氏傳是樓鈔本“自《說(shuō)卦傳》‘乾健也’節(jié)以下,蠹蝕殘”,驗(yàn)之文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本和武英殿聚珍本,二書(shū)《說(shuō)卦傳解》“乾健也”以下多闕解,《序卦傳解》上下兩篇并無(wú)解釋,只錄經(jīng)文以存其舊?！峨s卦傳解》全用朱熹《周易本義》,別無(wú)解釋。文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本和武英殿聚珍本的底本當(dāng)系《總目》所云之徐乾學(xué)鈔本。今存清徐乾學(xué)傳是樓鈔本、清乾隆武英殿木活字印武英殿聚珍本、閩覆本、《四庫(kù)全書(shū)》本、墨海金壺本、河南經(jīng)苑本。

《直齋書(shū)録解題》《國(guó)史經(jīng)籍志》《萬(wàn)卷堂書(shū)目》《澹生堂藏書(shū)目》《八千卷樓書(shū)目》《續(xù)通志》《清續(xù)文獻(xiàn)通考》《國(guó)朝宮史續(xù)編》《經(jīng)義考》著錄為《吳園易解》,《授經(jīng)圖》題作《吳園易解義》。今檢原書(shū),書(shū)前作“吳園周易解”,每卷標(biāo)為“吳園周易解”,書(shū)名以“吳園周易解”為確。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》曰:“是書(shū)末有其孫垓《跋》”“末有康熙壬申李良年《跋》”。檢原書(shū),武英殿聚珍本僅存殘缺之張垓《跋》文,而文淵閣本無(wú)張垓、李良年跋語(yǔ)。

《江右文庫(kù)》據(jù)國(guó)家圖書(shū)館藏清抄本影印。

二、易璇璣三卷 [宋]吳沆撰

吳沆(1116—1172),字德遠(yuǎn),號(hào)無(wú)莫居士,撫州崇仁(今屬江西)人,幼孤,事母孝。博通經(jīng)史。高宗紹興十六年九月,獻(xiàn)《易璇璣》三卷、《三墳訓(xùn)義》三卷、《群經(jīng)正論》四卷于朝,秘書(shū)省、國(guó)子監(jiān)言其書(shū)文理皆有可采,而太學(xué)博士王之望論《三墳書(shū)》無(wú)所傳授,疑近世好事者所為。因誤書(shū)仁宗皇帝舊名而未能封官。遂不仕,筑室環(huán)溪,著書(shū)以終。紹興間舉不求聞達(dá)者,郡以沆應(yīng)詔,奏上,將行,而居士卒,年五十有七,時(shí)為孝宗乾道八年。私謚文通先生,郡縣學(xué)皆祠之。沆為詩(shī)頗自負(fù),戛戛自為,不同于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣。其大旨以杜甫為一祖,李白、韓愈為二宗,亦間作黃庭堅(jiān)體,然非所專(zhuān)主。嘗以所作詩(shī)遍謁當(dāng)代名公。其治學(xué)博通五經(jīng),尤長(zhǎng)于《易》,張浚閱其所著書(shū),稱(chēng)其該洽。著有《易璇璣》《易禮圖說(shuō)》《周禮本制圖論》《六官析微論》《論語(yǔ)發(fā)微》《群經(jīng)正論》《三墳訓(xùn)義》《老子解》《通言》《環(huán)溪集》等,后人追記沆論詩(shī)之語(yǔ)而成《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》。今僅存《易璇璣》《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》二書(shū)。事見(jiàn)謝諤《環(huán)溪居士文通先生行實(shí)》、《宋史翼》卷三十六、《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷四十五小傳、《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》、納蘭成德《崇仁吳氏易璇璣序》。

王弼《周易略例·明彖篇》云“處璇璣以觀(guān)大運(yùn)”,“璇璣”為古代測(cè)天之器,吳沆取之以為書(shū)名。書(shū)共分上中下三卷,每卷九篇,凡二十七篇。上卷九篇為《法天篇第一》《通六子篇第二》《貴中篇第三》《初上定位篇第四》《六九定名篇第五》《天地變卦篇第六》《論變有四篇第七》《有象篇第八》《求彖篇第九》,明天理之自然;中卷九篇為《明位篇第一》《明君道篇第二》《明君子篇第三》《論養(yǎng)篇第四》《論刑篇第五》《論伐篇第六》《辨圣篇第七》《辨內(nèi)外篇第八》《辨吉兇篇第九》,講人事之修;下卷九篇為《通卦篇第一》《通象篇第二》《通爻篇第三》《通辭篇第四》《通證篇第五》《釋卦篇第六》《釋系篇第七》《存互體篇第八》《廣演篇第九》,備傳疏之失。卷首有納蘭成德《崇仁吳氏易璇璣序》、吳沆《易璇璣序》。每卷卷末署“后學(xué)成德校訂,巴陵鐘謙鈞重刊”。全書(shū)雜論《易》義,理、數(shù)兼崇,其大旨主于觀(guān)其《彖》辭。吳沆《易璇璣序》曰:“自《彖》而求《易》,無(wú)不得;舍《彖》而求《易》,無(wú)不惑。《彖》也者,《易》之門(mén)戶(hù),而象之管鑰也?！睂W(xué)《彖》有得,則自《彖》辭進(jìn)而求之卦辭,其次求之《象》辭,其次求之爻辭。宋室南渡,象數(shù)易學(xué)盛行變卦、互體之說(shuō),使易學(xué)呈現(xiàn)尚變之質(zhì)?！兑阻^》追溯卦變?cè)戳?為卦變說(shuō)正名,稱(chēng)“無(wú)卦變、爻變,則易象或幾乎毀矣”,將卦變認(rèn)作易學(xué)根基。張浚喜用互體解易,吳沆《存互體篇》言“互卦有體,圣人所擬,迥出常言,怪誕險(xiǎn)詭,舍之則事事違情,求之則物物合理,是可以兼存而未可以獨(dú)廢也”,認(rèn)為互體出自圣人之法,不可廢棄?！兑阻^》為理學(xué)思想所浸潤(rùn),其所謂“易非直為卜筮而已,所以崇帝王之德業(yè),辨君臣之名位,而定君子小人之分也”,同于理學(xué)家之言。此書(shū)雖不免瑕瑜互見(jiàn),然多有發(fā)明,尚能成一家之言。其文簡(jiǎn)奧,間以韻語(yǔ)行之,類(lèi)古繇辭。

《易璇璣》一書(shū),傳本甚少,汲古閣目有元刊本。今存清康熙十九年納蘭成德刻《通志堂經(jīng)解》本、清乾隆四庫(kù)全書(shū)館寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》本、清乾隆四庫(kù)全書(shū)館寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)薈要》本、清同治十二年粵東書(shū)局刻《通志堂經(jīng)解》本、日本文化年間刻《通志堂經(jīng)解》本?！端膸?kù)全書(shū)薈要總目》著錄此書(shū)為《通志堂經(jīng)解》本,則《全書(shū)》亦從《通志堂經(jīng)解》本錄出。楊士奇等《文淵閣書(shū)目·易類(lèi)》著錄此書(shū)名為《大易璇璣》。趙繼寧《四庫(kù)諸本提要易類(lèi)辨誤》辨吳沆獻(xiàn)書(shū)時(shí)間說(shuō):文津閣庫(kù)本提要、《四庫(kù)全書(shū)薈要總目提要》同文溯閣庫(kù)本提要作“政和中,與弟澥獻(xiàn)書(shū)于朝”,誤。浙本、殿本《總目》、文淵閣庫(kù)本提要、《天津圖書(shū)館藏內(nèi)府寫(xiě)本卷前提要》《四庫(kù)全書(shū)初次進(jìn)呈存目》作“紹興十六年,與其弟澥詣行在獻(xiàn)書(shū)”,為正。吳沆《易璇璣序》文末曰:“紹興十六年夏五月,撫州布衣臣吳沆謹(jǐn)序?！眲t《易璇璣》成書(shū)于南宋高宗紹興十六年夏五月。關(guān)于獻(xiàn)書(shū)時(shí)間,《玉?！肪砣端囄摹ひ紫隆吩?“(紹興)十六年,吳沆進(jìn)《易璇璣》三卷二十七篇?！庇帧督?jīng)義考》卷二十四引《宋鑒》曰:“紹興十六年九月,撫州布衣吳澥進(jìn)《宇內(nèi)辨》《歷代疆域志》,吳沆進(jìn)《易璇璣》?！庇?胡玉縉《四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正》卷二《易璇璣》條曰:“朱彝尊《曝書(shū)亭集》有是書(shū)《序》,歷舉高宗時(shí)林儵、李授之諸人均以《易》義經(jīng)進(jìn),或令秘書(shū)看詳,或令有司給札,或與堂除,或補(bǔ)上州文學(xué);獨(dú)吳氏上《易璇璣》三卷,以書(shū)犯廟諱,賞獨(dú)不及?！闭f(shuō)明吳沆獻(xiàn)《易璇璣》的具體時(shí)間為南宋高宗紹興十六年九月,即當(dāng)年五月成書(shū),九月獻(xiàn)書(shū)。而文津閣庫(kù)本提要、《四庫(kù)全書(shū)薈要總目提要》同文溯閣庫(kù)本提要,作“政和中”獻(xiàn)書(shū),“政和”為北宋末宋徽宗趙佶的年號(hào),此時(shí)《易璇璣》尚未成書(shū),不可能在此時(shí)獻(xiàn)書(shū)。

《江右文庫(kù)》據(jù)清康熙十九年納蘭成德刻《通志堂經(jīng)解》本影印。

三、張先生校正楊寶學(xué)易傳二十卷 [宋]楊萬(wàn)里撰

楊萬(wàn)里(1127—1206),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今江西吉水)人。中紹興二十四年進(jìn)士。二十五年,為贛州司戶(hù)。二十八年,調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永,勉以正心誠(chéng)意之學(xué),萬(wàn)里乃名書(shū)室曰“誠(chéng)齋”。隆興元年,張浚入相,薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂(yōu)。改知隆興府奉新縣。以薦為國(guó)子博士,歷太常博士、太常丞兼吏部侍右郎官、將作少監(jiān)、常州知州、提舉廣東常平茶鹽、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、樞密院檢詳。淳熙十四年,出知筠州。光宗即位,召為秘書(shū)監(jiān)。出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。紹熙三年乞祠,除秘閣修撰,提舉萬(wàn)壽宮。寧宗嗣位,召赴行在,辭。升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。慶元五年,以寶文閣待制致仕。嘉泰三年,進(jìn)寶謨閣學(xué)士。開(kāi)禧二年卒,年八十三。后謚文節(jié)。萬(wàn)里為人剛而褊,精于詩(shī)。有《誠(chéng)齋易傳》《誠(chéng)齋集》等。事跡具《宋史》《宋史新編》本傳。

《誠(chéng)齋易傳》共二十卷,卷首有楊萬(wàn)里《自序》《奏札·〈易傳〉進(jìn)呈畢宣付史館下吉州照會(huì)指揮省札》《〈誠(chéng)齋易傳〉投進(jìn)本末·下吉州錄進(jìn)〈易傳〉指揮省札》。卷一至卷十六釋《周易》古經(jīng)六十四卦:卷一解《乾》《坤》二卦,卷二解《屯》《蒙》《需》《訟》四卦,卷三解《師》《比》《小畜》《履》四卦,卷四解《泰》《否》《同人》《大有》四卦,卷五解《謙》《豫》《隨》《蠱》四卦,卷六解《臨》《觀(guān)》《噬嗑》《賁》四卦,卷七解《剝》《復(fù)》《無(wú)妄》《大畜》四卦,卷八解《頤》《大過(guò)》《習(xí)坎》《離》四卦,卷九解《咸》《恒》《遯》《大壯》四卦,卷十解《晉》《明夷》《家人》《睽》四卦,卷十一解《蹇》《解》《損》《益》四卦,卷十二解《夬》《姤》《萃》《升》四卦,卷十三解《困》《井》《革》《鼎》四卦,卷十四解《震》《艮》《漸》《歸妹》四卦,卷十五解《豐》《旅》《巽》《兌》《渙》五卦,卷十六解《節(jié)》《中孚》《小過(guò)》《既濟(jì)》《未濟(jì)》五卦。 卷十七至卷二十釋《周易大傳》:卷十七解《系辭上》,卷十八解《系辭下》,卷十九解《說(shuō)卦》,卷二十解《序卦上》《序卦下》《雜卦》。書(shū)末有楊萬(wàn)里《易傳后序》。全祖望跋《誠(chéng)齋易傳》曰:“《易》至南宋,康節(jié)之學(xué)盛行,鮮有不?；笃湔f(shuō)。其卓然不惑者則誠(chéng)齋之《易傳》乎。其于《圖》《書(shū)》九十之妄、方位南北之訛,未嘗有一語(yǔ)及者。得意忘象,得象忘言,清談娓娓,醇乎其醇,真‘潦水盡而寒潭清’之會(huì)也。中以史事證經(jīng)學(xué),尤為洞邃。予嘗謂明輔嗣之傳,當(dāng)以伊川為正脈,誠(chéng)齋為小宗,胡安定、蘇眉山諸家不如也?！鄙蛲辍渡硪讓?shí)義》曰:“《易》而史者,誠(chéng)齋也,而考鏡古今得失,俾《易》可見(jiàn)諸實(shí)用,則吾于誠(chéng)齋有取焉?！?/p>

《誠(chéng)齋易傳》承《伊川易傳》體例,不涉圖書(shū)之學(xué),其論太極與陰陽(yáng)之變有本于周敦頤之處,又每引張載《易說(shuō)》,并受張浚《紫巖易傳》影響。該書(shū)以“中正立而萬(wàn)變通”為“二帝三王之圣治,孔子顏孟之圣學(xué)”,視《周易》為講人事變易法則之作。箋釋文字除援引群經(jīng)外,取資于司馬光《資治通鑒》、歐陽(yáng)修《新唐書(shū)》《新五代史》,引三代至唐五代史事以證易理,以說(shuō)進(jìn)退、存亡、治亂之由,如其釋《乾》九三爻辭曰:“乾乾者,猶日健健云爾。雖然,九三危而無(wú)咎,信矣。亦有危而有咎者乎?曰有。蚩尤、后羿、莽、卓在上而驕其下,在下而憂(yōu)其不為上。驕則有懈心,何德之勤?憂(yōu)則有覦心,何位之懼?故終必亡而已矣?；蛟徊挥胁?、懿乎?曰漢一變而為魏,蓋三世希不失矣。魏一變而為晉,蓋再世希不失矣。使魏晉不足征,則乾乾夕惕之戒,妄矣?！迸e蚩尤、后羿、王莽、董卓為例,以明勤德懼位則危者亦安之理。釋《否》九五爻辭和上九爻辭曰:“君有‘其亡其亡’之戒,臣有‘先否后喜’之心。馮異謂愿陛下無(wú)忘在河北時(shí),小臣不敢忘巾車(chē)之恩;郭崇韜謂無(wú)忘戰(zhàn)于河上之時(shí),當(dāng)使煩暑坐變清涼:得《否》之九五、上九之義矣?！迸e馮異與光武帝、郭崇韜與后唐莊宗之事,以明君臣相孚、否終必泰之理。此書(shū)屬義理派易學(xué),卦爻幾無(wú)不有史,與李光《讀易詳說(shuō)》、李杞《用易詳解》同為易學(xué)“史事宗”開(kāi)創(chuàng)之作。

《誠(chéng)齋易傳》下筆于淳熙十五年八月,脫稿于嘉泰四年四月。吳澄《跋誠(chéng)齋楊先生易傳草稿》稱(chēng)該書(shū)初名《易外傳》,謂是書(shū)推行易道之用而經(jīng)之本旨未必如是,非正釋經(jīng)而實(shí)相發(fā)明。嘉定元年,嘗有旨給付筆札,移文吉州其家,經(jīng)其子楊長(zhǎng)孺錄進(jìn),寫(xiě)藏朝廷秘閣。宋代書(shū)肆曾將《誠(chéng)齋易傳》與程頤《程氏易傳》合刊為《程楊易傳》。現(xiàn)存刻本以《張先生校正楊寶學(xué)易傳》傳世最早。《中華再造善本》據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋刻本《張先生校正楊寶學(xué)易傳》影印。宋本之外的《誠(chéng)齋易傳》刻本有明嘉靖二十一年尹耕療鶴亭刻本、二十三年魯藩敏學(xué)書(shū)院朱當(dāng)刻本、明嘉靖四十二年鄞縣賈淇刻本、明嘉靖四十二年張時(shí)徹刻本等。寫(xiě)本有明日省堂抄本、清朱竹垞影宋本、文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本等。通行本尚有清武英殿聚珍本、河南經(jīng)苑本等。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有江戶(hù)寫(xiě)本,韓國(guó)藏書(shū)閣藏有朝鮮英祖三十四年戊申字混入木活字印本。

《江右文庫(kù)》據(jù)宋張敬之校正本影印。

四、觀(guān)物篇解五卷附皇極經(jīng)世解起數(shù)訣一卷 [宋]祝泌撰

祝泌,字子涇,一字涇甫,自號(hào)觀(guān)物老人。南宋饒州鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))人。端平初,自署銜稱(chēng)承直郎充江淮荊浙福建廣南路都大提點(diǎn)坑冶鑄錢(qián)司干辦公事。淳祐初,又署提領(lǐng)所干辦公事。善六壬,編修《壬易會(huì)元》。年老乞休,御書(shū)“觀(guān)物樓”匾額賜之,因建樓于居傍。元世祖征之不起。精于《周易》,傳邵雍皇極之學(xué)于西江廖應(yīng)淮。端平二年,撰成《康節(jié)先生觀(guān)物篇解》,袁甫為之作《贈(zèng)祝君泌序》。又撰有《皇極聲音數(shù)》《律呂》。淳祐元年,撰成《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》。至元十六年,元世祖遣使訪(fǎng)求通皇極數(shù),其甥傅立上其書(shū)于朝。所著尚有《六壬大占》《祝氏秘鈐》《革象新書(shū)》。事跡見(jiàn)《宋史翼》卷三五、正德《饒州府志》卷二、雍正《江西通志》卷八八、同治《饒州府志》卷一四、光緒《江西通志》卷二三、《千頃堂書(shū)目》卷十三。

《觀(guān)物篇解》凡五卷,前三卷解《皇極經(jīng)世書(shū)》一至六卷:卷一解《皇極經(jīng)世書(shū)》之《觀(guān)物篇》第一至第十二篇,即《以元經(jīng)會(huì)》十二篇;卷二解《皇極經(jīng)世書(shū)》之《觀(guān)物篇》第十三至第二十四篇,即《以會(huì)經(jīng)運(yùn)》十二篇;卷三解《皇極經(jīng)世書(shū)》之《觀(guān)物篇》第二十五至第三十四篇,即《以運(yùn)經(jīng)世》十篇,卷中有《后天一十二世運(yùn)世歲卦總括圖》《釋立圖之義與用卦口訣》,此圖令三千余年之?dāng)?shù)一目可盡。卷四解《皇極經(jīng)世書(shū)》七至十卷,即《觀(guān)物篇》第三十五至第五十篇,解讀分布于此四卷之《聲音唱和圖》,以明其律呂聲音之變化,詮釋相關(guān)術(shù)語(yǔ)、韻圖體例、內(nèi)涵意義與列圖理?yè)?jù),包括聲音字母數(shù)、謀篇布局、對(duì)應(yīng)卦名,十聲十二音、一百一十二聲一百五十二音之由來(lái)。卷五解《皇極經(jīng)世書(shū)》十一、十二卷,即《觀(guān)物篇》第五十一至第六十二篇,卷中有《十二辰交為十六位圖》《八卦交為十二辰圖》《人物統(tǒng)于太極圖》《太極圖》《乾一位八卦當(dāng)?shù)谝蛔儓D》《乾至震當(dāng)十六位圖》。

《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》一卷解《皇極經(jīng)世書(shū)·聲音唱和圖》,卷首《聲音韻譜序》曰:“余學(xué)皇極起物數(shù),皆祖于聲音二百六十四字之姆,雖得其旨,而未及發(fā)揚(yáng)。偶因官守之暇,取德清縣丞方淑《韻心》、當(dāng)涂刺史楊俊(“俊”當(dāng)做“倓”)《韻譜》、金虜《總明韻》相參合,較定四十八音,冠以二百六十四姥,以定康節(jié)先生聲音之學(xué)?！薄端膸?kù)全書(shū)》本分卷上、卷中、卷下,卷上開(kāi)篇有《一百十二聲目錄并入卦》《一百五十二音入卦》《聲音說(shuō)》《起聲音卦草》《切字姥開(kāi)指》《辨摘物及罄欬之音法》《韻例》《二十四音上掌式》。正文所列韻圖乃據(jù)《聲音唱和圖》之清濁、開(kāi)發(fā)收閉而分為八十圖。《起數(shù)訣》納《廣韻》韻部于《聲音唱和圖》所分韻類(lèi),所列韻數(shù)與《廣韻》《集韻》韻數(shù)一致,所用韻目與《廣韻》《集韻》大同小異,韻目排列次序與《廣韻》《集韻》基本相同,音系與《韻鏡》《七音略》同屬一脈,為研究早期等韻與宋代語(yǔ)音之重要材料。《起數(shù)訣》以十聲十二音唱和為數(shù)字,以數(shù)字合成卦象而論人,乃借韻圖以敷演陰陽(yáng)術(shù)數(shù),用語(yǔ)音推斷吉兇,為象數(shù)易學(xué)利用切韻學(xué)之代表,后人多以雜術(shù)論之。

邵雍之先天象數(shù)學(xué),后世傳承者寥寥,而張行成、廖應(yīng)淮、祝泌得其傳?！队^(guān)物篇解》推明邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)》義旨,而立義與《皇極經(jīng)世書(shū)》頗有異同,于前人牛思純《太極寶局》、張行成《易通變》之繹解亦多所駁正。全祖望序錄《宋元學(xué)案》,定有《張祝諸儒學(xué)案》。王梓材案語(yǔ)曰:“考黃瑞節(jié)《題蔡西山皇極經(jīng)世書(shū)纂圖指要》云:邵子之書(shū),伯溫略發(fā)其微,至祝氏而其說(shuō)詳,其用異。蔡氏蓋由博而約之也。又云:若夫以聲起數(shù),以數(shù)合卦,則具祝氏《鈐》?！薄端膸?kù)全書(shū)》收錄《觀(guān)物篇解》五卷附《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》一卷于子部術(shù)數(shù)類(lèi)。

據(jù)目錄書(shū)著錄,《觀(guān)物篇解》有十一卷本和五卷本兩種。十一卷本或包括祝氏其他論著,兩種版本內(nèi)容當(dāng)大致相同。十一卷本為抄本,著錄者有《善本書(shū)室藏書(shū)志》《皕宋樓藏書(shū)志》,收藏者有臺(tái)北故宮博物院、南京圖書(shū)館和日本靜嘉堂。南京圖書(shū)館所藏非全帙。五卷本有明刻本、《性理諸家解》本、曲阜文物管理委員會(huì)藏明抄本、清乾隆《四庫(kù)全書(shū)》抄本(抄自?xún)山偠讲蛇M(jìn)本)、清乾隆武英殿刻本、中山大學(xué)藏清抄本。其中《性理諸家解》本有六卷,其卷六為《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》。朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百七十一所著錄有“祝氏泌《皇極經(jīng)世書(shū)鈐》十二卷”,四庫(kù)館臣推測(cè),《皇極經(jīng)世書(shū)鈐》與《觀(guān)物篇解》“或一書(shū)兩名,而后人合并之歟”。

《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》曾以單行本行世,原非《觀(guān)物篇解》之附屬,現(xiàn)存本為殘卷,僅有《聲音韻譜》部分?，F(xiàn)存本多附《觀(guān)物篇解》以行世,其版本有《四庫(kù)全書(shū)》本(抄自浙江汪啟淑家藏本)、臺(tái)灣師范大學(xué)所藏周懋琦校勘本、臺(tái)北故宮博物院所藏明抄本、南京圖書(shū)館藏明抄本、日本靜嘉堂所藏清陸心源校抄本和《性理諸家解》本。

《江右文庫(kù)》據(jù)曲阜文物管理委員會(huì)藏明抄本影印。

五、厚齋易學(xué)五十卷附先儒著述二卷 [宋]馮椅撰

馮椅(1140—1231),字儀之,一字奇之,號(hào)厚齋,南康軍都昌(今江西都昌)人。馮去非父。登紹熙四年陳亮榜進(jìn)士,任德興尉。嘉定元年,江西峒寇李元?jiǎng)?lì)起事,馮椅平叛有功。嘉定二年,充江西轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事。四年,攝上高縣,聽(tīng)訟斷獄以教化為先,風(fēng)俗為之一變。辭官后,家居授徒,門(mén)生眾多。年九十二卒,朝廷贈(zèng)禮部尚書(shū)銜。生有四子,皆有所成。馮椅性敏博學(xué),精于經(jīng)術(shù),尤重易說(shuō)之匯輯,有《厚齋易學(xué)》《周易明解輯說(shuō)》《易經(jīng)啟蒙》《太極圖》《孟子圖》《尚書(shū)輯說(shuō)》《詩(shī)輯說(shuō)》《論語(yǔ)輯說(shuō)》《喪禮》《小學(xué)》《古孝經(jīng)輯注》《西銘輯說(shuō)》《孔子弟子傳》《馮氏詩(shī)文志錄》《續(xù)史記》《資治通鑒紀(jì)年》《師友明善錄》等二百余卷,皆梓行于世,今多已散佚,唯《厚齋易學(xué)》《周易明解輯說(shuō)》尚存。事跡見(jiàn)《宋史》卷四二五“馮去非傳附馮椅傳”、正德《瑞州府志》卷七、《靈芝馮氏宗譜》載《厚齋先生傳》。

《厚齋易學(xué)》共五十卷,分為《輯注》四卷、《輯傳》二十八卷、《外傳》十八卷。卷首有《厚齋易學(xué)自序》《厚齋易學(xué)又?jǐn)ⅰ?。卷一《易輯注第一》注《?jīng)上篇·乾至否》,卷二《易輯注第二》注《經(jīng)上篇·同人至離》,卷三《易輯注第三》注《經(jīng)下篇·咸至姤》,卷四《易輯注第四》注《經(jīng)下篇·萃至未濟(jì)》。卷五《易輯傳第一》至卷十七《易輯傳第十三》集解《經(jīng)上篇》,卷十八《易輯傳第十四》至卷三十二《易輯傳第二十八》集解《經(jīng)下篇》。卷三十三《易外傳第一》釋注《彖上贊·乾至否》,卷三十四《易外傳第二》釋注《彖上贊·同人至離》,卷三十五《易外傳第三》釋注《彖下贊·咸至遘》,卷三十六《易外傳第四》釋注《彖下贊·萃至未濟(jì)》,卷三十七《易外傳第五》釋注《象上贊·乾至履》,卷三十八《易外傳第六》釋注《象上贊·泰至觀(guān)》,卷三十九《易外傳第七》釋注《象上贊·噬嗑至離》,卷四十《易外傳第八》釋注《象下贊·咸至益》,卷四十一《易外傳第九》釋注《象下贊·夬至艮》,卷四十二《易外傳第十》釋注《象下贊·漸至未濟(jì)》。

關(guān)于古《易》之篇次,馮氏采吳仁杰之說(shuō),改《系辭》上下為《說(shuō)卦》上中,以原《說(shuō)卦傳》為《說(shuō)卦》下。卷四十三《易外傳第十一》、卷四十四《易外傳第十二》釋注《說(shuō)卦》上,卷四十五《易外傳第十三》、卷四十六《易外傳第十四》釋注《說(shuō)卦》中,卷四十七《易外傳第十五》釋注《說(shuō)卦》下,卷四十八《易外傳第十六》釋注《文言》,卷四十九《易外傳第十七》釋注《序卦》,卷五十《易外傳第十八》釋注《雜卦》。

馮椅自束發(fā)受《易》及張九成之學(xué)于伯祖馮黼?yún)④姟４疚跄觊g,朱熹知南康軍,講學(xué)于白鹿洞書(shū)院,馮椅執(zhí)經(jīng)書(shū)修弟子禮,與從兄曹彥約、彭鳳、黃灝稱(chēng)朱門(mén)四友,深得伊洛之學(xué),其間著有《周易明解輯說(shuō)》。嘉定十年,成《厚齋易學(xué)》?！遁嬜ⅰ分唤狻跺琛贰断蟆?訂正音切,注釋文義,辯別異同,間下己意?！遁媯鳌穭t尊《彖》《象》為經(jīng),而退《十翼》為傳,輯孔子贊傳、左氏占辭,且遍攬王安石、張汝明、張弱、李椿年、李元量、李舜臣、閭邱昕、毛樸、馮時(shí)行、蘭廷瑞等四十余家之說(shuō)。所輯各卦皆按卦序、卦義、彖義、爻義、象占諸目分類(lèi)。諸家佚失之書(shū)賴(lài)此得以見(jiàn)其大略。其《外傳》則以《十翼》為經(jīng),附先儒之說(shuō)于各卦爻之下,義有未備處,即斷以己見(jiàn)。

所附《先儒著述》分上下兩卷,上卷著錄古書(shū)自《古經(jīng)》迄《吳園解》六十八條,下卷著錄古書(shū)自《京口說(shuō)義》迄《環(huán)溪璇璣》六十二條。該書(shū)大量征引《中興館閣書(shū)目》,使此古書(shū)佚文暨宋人《易》學(xué)著述之解題賴(lài)以保存。

《宋史·藝文志》、胡一桂《周易啟蒙翼傳》、董真卿《周易會(huì)通》和馬端臨《文獻(xiàn)通考》均著錄《厚齋易學(xué)》五十卷,此五十卷之原書(shū)不知何時(shí)亡佚。清初學(xué)人已罕睹《厚齋易學(xué)》,朱彝尊《經(jīng)義考》卷三一著錄《厚齋易學(xué)》為“未見(jiàn)”。今本《厚齋易學(xué)》為《永樂(lè)大典》輯佚本,輯者據(jù)馮椅《自序》和相關(guān)言論重新厘定《輯注》《輯傳》《外傳》。靜嘉堂文庫(kù)藏有文瀾閣傳寫(xiě)本。

《江右文庫(kù)》據(jù)清欽定四庫(kù)全書(shū)文溯閣抄本影印。

六、易學(xué)啟蒙通釋二卷 [宋]胡方平撰

胡方平(生年不詳—1289),號(hào)玉齋,徽州婺源(今江西婺源)梅田人。其曾伯祖昴,政和間由辟雍第奉常,與朱熹之父朱松有同邑同年之好。其曾祖溢,紹興初分路省元,因伯氏交于朱松,獲聞《河》《洛》緒論,而與朱子則為世好。方平幼承家學(xué),早歲受《易》于董夢(mèng)程,繼師沈貴珤。夢(mèng)程乃受《易》于朱子門(mén)人黃榦,故胡氏為朱熹三傳弟子,得朱氏易說(shuō)正宗。既沉潛反復(fù)二十余年,于至元二十五年己丑寫(xiě)定《易學(xué)啟蒙通釋》,以授兒輩誦習(xí),其平生精力盡在此書(shū)。嘗館于休寧之新洲。與鄱陽(yáng)汪深友善,弟子有吳霞舉、李偉。除《易學(xué)啟蒙通釋》存世外,所著《外易》已佚。子一桂,能世家學(xué)。事跡見(jiàn)《元史》卷一百八十九、《新安文獻(xiàn)志》卷七○《胡玉齋傳》。

《易學(xué)啟蒙通釋》分上、下二卷,按朱熹《易學(xué)啟蒙》結(jié)構(gòu),分為四篇。卷上為《本圖書(shū)第一》《原卦畫(huà)第二》兩篇,卷下為《明蓍策第三》《考變占第四》兩篇。書(shū)首有胡方平自序。自序后低一格附胡一桂題識(shí)一篇。次有劉涇跋、熊禾跋。跋后有《啟蒙所引姓氏》,列孔氏安國(guó)、劉氏歆、關(guān)氏朗、周子、程子、邵子、歐陽(yáng)子、程氏逈、蔡氏元定九家。次有《通釋所引姓氏》,列黃氏榦、董氏銖、劉氏燴、陳氏植、蔡氏淵、蔡氏沉、蔡氏模、徐氏幾、翁氏泳九家。次有朱子《易學(xué)啟蒙序》。次有《易學(xué)啟蒙通釋附圖》,含《伏羲則河圖以作易圖》《大禹則洛書(shū)以作范圖》《先天八卦合洛書(shū)數(shù)圖》《后天八卦合河圖數(shù)圖》《伏羲六十四卦節(jié)氣圖》《伏羲六十四卦方圖》《邵子天地四象圖》《朱子天地四象圖》《掛扐過(guò)揲總圖》《近世揲蓍后二變不掛圖》,此十圖為胡方平所增附?！侗緢D書(shū)第一》論“象出于《圖》《書(shū)》”,先析《河圖》《洛書(shū)》之?dāng)?shù)理,包括一二三四之?dāng)?shù)、中五之?dāng)?shù)、七八九六之?dāng)?shù)等;其次論如何則《河圖》以作《易》,如何則《洛書(shū)》以作《洪范》;其三論《河圖》《洛書(shū)》之相通?！对援?huà)第二》由伏羲畫(huà)卦之理、先天圖之理、文王后天之學(xué),論“象形于卦畫(huà)”。卷上明于象數(shù)之理,則卷下通于卜筮之用?！睹鬏椴叩谌氛摗皵?shù)衍于蓍策”,《考變占第四》論“數(shù)達(dá)于變占”。卷下末尾以六十四卦之變列為三十二圖。

《易學(xué)啟蒙通釋》以朱子易學(xué)為宗,廣收名家之論,會(huì)通諸說(shuō),疏釋異同,故而名為“通釋”而納入集解形式,先以己意詮釋詞意、句意、段意,后以集說(shuō)方式引朱子文集、語(yǔ)錄及朱子經(jīng)注中相關(guān)論述,并及朱子門(mén)人之說(shuō)加以佐證申說(shuō)。所采諸家,其中黃榦等六家為朱熹門(mén)人,蔡模為蔡淵之子,徐幾、翁詠為蔡淵弟子,故胡方平解《易學(xué)啟蒙》雖多所補(bǔ)足,而所衍之說(shuō)終未離朱子之說(shuō)原旨。熊禾《易學(xué)啟蒙通釋》跋曰:“其窮象數(shù)也精深,其析義理也明白?！泵鳁钍科嬉喾Q(chēng):“朱子《易學(xué)啟蒙》,惟胡方平本最善。”潘雨廷《讀易提要》稱(chēng)《易學(xué)啟蒙通釋》:“于《啟蒙》原文之疏釋,極詳細(xì)精密,然義理皆未出《啟蒙》之范圍,不愧朱子之功臣也。引朱子之語(yǔ)以互明者甚多?！敝熳雍髮W(xué)甚為矜重《易學(xué)啟蒙通釋》,朱子易學(xué)賴(lài)以顯揚(yáng)。胡一桂《啟蒙翼傳》即在是書(shū)基礎(chǔ)上立論并有所發(fā)展。

至元二十九年壬辰,熊禾于武夷洪源書(shū)堂刊刻《易學(xué)啟蒙通釋》。致和元年,福州環(huán)溪書(shū)院覆刻至元壬辰刊本,版式一仍其舊,此本日本東京都立中央圖書(shū)館有藏。據(jù)董真卿《周易會(huì)通》,《易學(xué)啟蒙通釋》有至元己丑胡方平自序。然而至元壬辰刊本、環(huán)溪書(shū)院覆刻本,只載初刊時(shí)劉涇、熊禾二跋,均不見(jiàn)胡方平自序,而日本京都大學(xué)附屬圖書(shū)館所藏清原宣賢影鈔元刊本收有此篇自序。至明代,《易學(xué)啟蒙通釋》有據(jù)至元書(shū)板重修刻本,國(guó)家圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館有藏,《中華再造善本》據(jù)國(guó)家圖書(shū)館所藏本影印。清代《通志堂經(jīng)解》本亦據(jù)元刊本重刻。清同治十二年,粵東書(shū)局曾覆刻《通志堂經(jīng)解》本?！端膸?kù)全書(shū)薈要》本、《四庫(kù)全書(shū)》本據(jù)《通志堂經(jīng)解》本繕寫(xiě)。其中《四庫(kù)全書(shū)薈要》曾據(jù)元刊本等?？?糾正《通志堂經(jīng)解》本錯(cuò)誤數(shù)則。明末胡方平裔孫烈征、錦鰲、之珩等人于婺源刊有新安槧本,至清代,該刊本已殘缺不全,字跡漫漶,又有裔孫胡紫園及其子錦川、華川相繼取《通志堂經(jīng)解》本?？奔也匦掳矘牨?于嘉慶十七年刊成慶余堂本。是則新安槧本又有明末刊本與嘉慶刊本之分。明末新安槧本集說(shuō)詳核,每條以胡方平語(yǔ)附諸儒后,在形式上亦變舊式,分兩卷本為四卷本,每篇為一卷,此明末刊本今未見(jiàn)。嘉慶刊本保留明末刊本諸多特色,卷首有嘉慶十五年八月姚鼐序。上海圖書(shū)館、浙江大學(xué)圖書(shū)館藏有嘉慶刊本。北京大學(xué)圖書(shū)館、南京圖書(shū)館藏有日本享和二年覆通志堂和刻本。以上諸本均出自至元刊本一系。日本京都大學(xué)附屬圖書(shū)館藏有清原宣賢影鈔元刊本,此鈔所據(jù)之底本非至元刊本,其內(nèi)封抄有底本原題之“錦江精舍新刊文公易學(xué)啟蒙通釋”,此錦江精舍刻本今已無(wú)傳。南京館藏明刻本《易學(xué)啟蒙通釋述解》,由明朱謐述解,有清丁丙跋。

《江右文庫(kù)》據(jù)日本清原宣賢影鈔元刊本影印。

七、易本義附錄纂疏十五卷 [宋]胡一桂撰

胡一桂(1247—延祐初),字庭芳,居室前有二小湖,因自號(hào)雙湖居士,后學(xué)者稱(chēng)為雙湖先生?；罩萱脑?今江西婺源)梅田人。胡方平次子。生而穎悟,好讀書(shū),少承庭訓(xùn),其父為《易學(xué)啟蒙通釋》以誨之,一桂契其旨,遂得真?zhèn)?。南宋景定五?年十八,以易學(xué)領(lǐng)鄉(xiāng)薦,試禮部不第。入元未仕,退而講學(xué),建湖山書(shū)院于鄉(xiāng)里,同郡趙汸、朱升及遠(yuǎn)近皆師之。元至元二十五年冬,《易本義附錄纂疏》錄成。至元二十六年正月,胡方平命胡一桂攜所著書(shū)入閩,參拜朱熹祠,博訪(fǎng)諸名士以求朱子緒論。此行留武夷山中三閱月,與熊禾議論五經(jīng),為道義交,四月后方返鄉(xiāng)。此時(shí)胡方平已去世。為完成其父遺愿,胡一桂于至元二十八年九月再次入閩謀求梓行,得劉涇資助,次年六月刊成《易學(xué)啟蒙通釋》《易本義附錄纂疏》兩書(shū)?！锻ㄨb綱目續(xù)編》稱(chēng)其與休寧陳櫟皆以講明道學(xué)見(jiàn)重于時(shí)。所著書(shū)尚有《周易本義啟蒙翼傳》《詩(shī)集傳附錄纂疏》《左氏筮法》《十七史纂古今通要》《人倫事鑒》《歷代編年》《雙湖先生文集》,編有《在茲篇》,曾刻印宋王應(yīng)麟《韓魯齊三家詩(shī)考》六卷。事跡見(jiàn)《元史》卷一百八十九《儒學(xué)》《新安文獻(xiàn)志》卷七十《行實(shí)》《新安名族志》前卷。

《易本義附錄纂疏》共十五卷,卷首有《卦圖》,卷一為《周易上經(jīng)第一》,卷二為《周易下經(jīng)第二》,卷三為《周易彖上傳第一》,卷四為《周易彖下傳第二》,卷五為《周易象上傳第三》,卷六為《周易象下傳第四》,卷七為《周易系辭上傳第五》,卷八為《周易系辭下傳第六》,卷九為《周易文言傳第七》,卷十為《周易說(shuō)卦傳第八》,卷十一為《周易序卦傳第九》,卷十二為《周易雜卦傳第十》。卷一至卷十二,皆解《朱子本義》,體例亦依《本義》,采用經(jīng)傳分列之古《易》十二篇次序;經(jīng)傳之下,首列《朱子本義》注本,次則取朱子文集、語(yǔ)錄中論《易》之語(yǔ),集為“附錄”;又取諸儒易說(shuō)與朱熹《周易本義》相合者纂集疏通之,以相發(fā)明,謂之“纂疏”;間贅己意,以“愚謂”示其端,非徒疏《朱子本義》而已。卷十三為《周易本義五贊第十一》,名曰《朱子系述》,包括《原象》《述旨》《明筮》《稽類(lèi)》《警學(xué)》。卷十四為《周易本義筮儀第十二》。卷十五為《周易本義后圖第十三》,乃一桂自作,包括《卦象圖》《爻象圖》《卦序圖》《卦互體圖》四圖并說(shuō)及《易十翼論》《文言辨》《本義啟蒙論》三篇。

胡一桂之學(xué)出于方平,得朱熹源委之正,尤粹于《易》。嘗與熊禾相與考訂《周易》,推象數(shù)之源,極義理之歸?！兑妆玖x附錄纂疏》篤守宋朱熹《周易正義》原義,其去取別裁,只以朱氏《本義》為斷,旨在恢復(fù)朱熹《本義》之舊觀(guān)。是書(shū)以宋代楊萬(wàn)里為詞人,于《誠(chéng)齋易傳》僅一處及之。潘雨廷《讀易提要》稱(chēng):“故此書(shū)之要,悉在《纂注》,尤以胡氏之說(shuō)雖曰宗朱,實(shí)能發(fā)朱子所未發(fā)?！标悪怠都篮p湖文》稱(chēng)“《附錄纂注》,海內(nèi)廣傳”。明永樂(lè)年間修《周易大全》即以《易本義附錄纂疏》為藍(lán)本之一,是書(shū)由此進(jìn)入官學(xué)教材體系。

《周易本義附錄纂疏》成于元仁宗皇慶二年,初刻于至元二十九年?，F(xiàn)存元刻本有三,除兩部殘本外,較為完備者為北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司二○一六年春季拍賣(mài)會(huì)拍出之元刻十五卷本。此本最大價(jià)值在于卷前有《卦圖》部分,此與存世其余諸本不同,各圖之下同樣有“附錄”“纂注”,與全書(shū)體例一致。另二部元刻殘本:其一藏香港中文大學(xué)圖書(shū)館,存《彖傳上》《彖傳下》《系辭下傳》《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》《五贊》《筮儀》《朱子本義后圖》十卷,日本學(xué)者阿部隆一定此本為“元建安坊刻本”;其一藏四川省圖書(shū)館,僅存《周易下經(jīng)》《彖傳上》《彖傳下》三卷。

由元入明后,此書(shū)傳本日漸稀少。清康熙年間,《通志堂經(jīng)解》據(jù)元刻本收入,此書(shū)方大行于世,且遠(yuǎn)傳歐洲,梵蒂岡圖書(shū)館即藏有一部?！锻ㄖ咎媒?jīng)解》本傳到日本,于文化十一年由東都官版書(shū)籍發(fā)行所翻刻,北京大學(xué)圖書(shū)館、遼寧省圖書(shū)館、華東師范大學(xué)圖書(shū)館、日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館等館藏有此刻本。清乾隆間纂修《四庫(kù)全書(shū)薈要》《四庫(kù)全書(shū)》,收錄此書(shū),所據(jù)之本為《通志堂經(jīng)解》本。凡后者闕文之處,《四庫(kù)全書(shū)薈要》本多一仍其舊,而《四庫(kù)全書(shū)》本則有所校補(bǔ)。惟納蘭成德刊《通志堂經(jīng)解》本、《四庫(kù)全書(shū)薈要》本、《四庫(kù)全書(shū)》文溯閣本書(shū)名作《周易本義附錄纂注》。清同治十二年粵東書(shū)局重刻《通志堂經(jīng)解》本,上海圖書(shū)館等館有藏。此外,上海圖書(shū)館還藏有清抄本《易本義附録纂疏》二卷。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有《周易本義附錄纂注》十五卷嘉永五年印本與明治印本。

《江右文庫(kù)》據(jù)元刻本影印。