數(shù)字化的邏輯

陳彩虹

一、化實(shí)為虛

從數(shù)字貨幣、數(shù)字金融到數(shù)字經(jīng)濟(jì)，從數(shù)字城市、數(shù)字國(guó)家到數(shù)字社會(huì)，從數(shù)字管理、數(shù)字策劃再到數(shù)字思維，數(shù)字正以其超神奇的魔力，對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行顛覆性的催化或進(jìn)化，試圖改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)和生活的方方面面。只要是現(xiàn)實(shí)的存在，不論是物質(zhì)的還是精神的，也不論是有形的還是無(wú)形的，凡有可表達(dá)的詞語(yǔ)形式，加上“數(shù)字”這個(gè)前綴，它們就有可能變化成現(xiàn)代感超強(qiáng)且未來(lái)時(shí)空無(wú)限的全新事物。

這就是所謂的數(shù)字化時(shí)代。它以迅雷不及掩耳之勢(shì)到來(lái)了。

從初步數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“數(shù)字”前綴“化”出來(lái)的東西，不是驚天動(dòng)地的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，就是驚世駭俗的加總規(guī)模，更有眼花繚亂的外顯形態(tài)，強(qiáng)烈地展示出數(shù)字替代人的體力和腦力的巨大能量。對(duì)于如此“去人類化”的趨勢(shì)，人類既激動(dòng)不已，又有些驚恐不安。社會(huì)發(fā)展到今天，人類似乎第一次感受到了科技進(jìn)步的全能性，而不是歷史上多次上演過(guò)的科技“段子戲”。有理由擔(dān)心，全能的東西意味著對(duì)人的全面替代，包括機(jī)器操縱對(duì)人的替代，進(jìn)而超越人的控制，反過(guò)來(lái)控制人類。過(guò)往的專項(xiàng)性科技進(jìn)步，已經(jīng)讓人類有這樣那樣被自己的創(chuàng)造物統(tǒng)控的“異化”感，數(shù)字化會(huì)不會(huì)因?yàn)樗芰康臒o(wú)邊無(wú)際，最終成為人類一個(gè)新的主宰？

這是一個(gè)問(wèn)題，但不是處在對(duì)數(shù)字化充滿興奮、熱情和期待階段的人們熱衷的問(wèn)題。人類社會(huì)多次工業(yè)革命留下的重大遺產(chǎn)，除了物化到日常生產(chǎn)和生活中可感可觸的實(shí)體存在外，更有“科技進(jìn)步無(wú)所不能”的觀念在人們頭腦中的沉淀，凝聚并固化為一種“科技先進(jìn)和正確”的意識(shí)形態(tài)。雖然說(shuō)，每次工業(yè)革命都出現(xiàn)過(guò)“機(jī)器替代人”的經(jīng)歷，“搶飯碗”類的就業(yè)問(wèn)題也曾困擾人類，但從后續(xù)的時(shí)段來(lái)看，那不過(guò)是歷史主旋律中無(wú)關(guān)輕重的插曲，不值得杞人憂天。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，必將全面地化低為高，化弱為強(qiáng)，化劣為優(yōu)，化腐朽為神奇，是科技進(jìn)步和正確的超完整再現(xiàn)，必定“大而全”地造福人類社會(huì)，盡管“機(jī)器”對(duì)人的替代，勢(shì)頭會(huì)更迅猛，疆域會(huì)更廣闊，程度會(huì)更徹底。人類當(dāng)下要做的，就是張開(kāi)雙臂，擁抱這個(gè)數(shù)字“化”出的偉大果實(shí)，并助力數(shù)字之“化”，以達(dá)到可能更快、更高和更強(qiáng)的境地。

所謂數(shù)字化，簡(jiǎn)單講，就是運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和通信等技術(shù)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)的信息事項(xiàng)進(jìn)行全面的系統(tǒng)性處理。相比于早期人工對(duì)信息的處理（如當(dāng)面口頭表達(dá)或?qū)懶潘徒唬?，傳統(tǒng)的技術(shù)開(kāi)啟了信息處理的單項(xiàng)“機(jī)器化”過(guò)程，信息可不再依附于人而獨(dú)立出來(lái)，如印刷技術(shù)使信息有了紙本上的存在，電報(bào)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離的傳送等；數(shù)字化則在傳統(tǒng)技術(shù)基礎(chǔ)上，以數(shù)字技術(shù)完成對(duì)信息處理的無(wú)形化、無(wú)感化和可視化（包括數(shù)字轉(zhuǎn)換、運(yùn)算、存儲(chǔ)、傳輸、顯現(xiàn)和傳播等），具有更為方便、高效和低成本等強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。很顯然，數(shù)字化為人類社會(huì)熱衷擁戴和推動(dòng)，既是現(xiàn)代信息科技進(jìn)步的結(jié)果，也是人類經(jīng)濟(jì)理性選擇的必然，必將引發(fā)人類社會(huì)發(fā)展史上一次重大的生產(chǎn)和生活方式革命。

如果以“虛”和“實(shí)”來(lái)看待數(shù)字化，那么，這就是一場(chǎng)信息處理“化實(shí)為虛”的革命，將徹底改變信息的存在形式和賴以流動(dòng)的載體——任何實(shí)體有形的信息存在形式，都將被無(wú)形、無(wú)感但外顯可視的數(shù)字所取代；信息的流動(dòng)也不再受限于或依附于實(shí)物載體，將以數(shù)字形式自由地傳遞和轉(zhuǎn)移。換言之，以往信息本身為實(shí)體，信息流動(dòng)載體為實(shí)物的歷史，將隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)一去不復(fù)返，取而代之的是全面抽象的數(shù)字形式之“虛”。

以數(shù)字貨幣為例。數(shù)字貨幣已被較廣泛地認(rèn)同為人類貨幣的數(shù)字化革命。這次革命的內(nèi)容，其實(shí)就是關(guān)于貨幣信息“化實(shí)為虛”處理的巨變，即貨幣本身的信息，將由有形實(shí)體轉(zhuǎn)向虛擬數(shù)字；貨幣信息的傳遞和轉(zhuǎn)移，將由實(shí)物載體轉(zhuǎn)向虛置或虛擬載體。如當(dāng)下的主權(quán)國(guó)家紙幣，它是有形的紙質(zhì)實(shí)體信息貨幣，由實(shí)物紙張、貨幣單位、數(shù)量符號(hào)和發(fā)行機(jī)構(gòu)名稱等構(gòu)成（如100 元人民幣紙幣，就是由規(guī)格紙張、數(shù)量符號(hào)100、單位“元”和“中國(guó)人民銀行”名稱等組成的信息體）；它的傳遞和轉(zhuǎn)移，需要人工攜帶，或是運(yùn)鈔車輛等工具來(lái)完成。這類主權(quán)國(guó)家貨幣的數(shù)字化，將不再需要貨幣信息的紙張形態(tài)，也不再需要人工和動(dòng)力運(yùn)輸工具來(lái)傳遞和轉(zhuǎn)移它們，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和通信等數(shù)字技術(shù)的綜合運(yùn)用，就將“化”紙張等相關(guān)的信息實(shí)體和載體實(shí)物，為“虛”的數(shù)字存在、流轉(zhuǎn)和顯現(xiàn)形式。

可以肯定，數(shù)字貨幣將帶給人類社會(huì)生產(chǎn)和生活方式重大的積極變化，如支付不再需要紙質(zhì)的貨幣中介物，便利市場(chǎng)的交易活動(dòng)，極大地降低社會(huì)交易成本；貨幣財(cái)富的持有和存放，也不再需要所謂實(shí)體現(xiàn)金類的保管方式，個(gè)人、家庭和社會(huì)都將由此減少貨幣財(cái)富的管理成本；此外，淘汰或是大大減少印制紙幣的生產(chǎn)，節(jié)約社會(huì)生產(chǎn)成本的同時(shí)解放特殊的生產(chǎn)資源，更好地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境；還可以較徹底地消滅偷盜紙幣、非法濫用紙幣等行為，破解由此引發(fā)的一系列社會(huì)法律和道德等問(wèn)題。人類當(dāng)然有足夠充分的理由，熱情洋溢地迎接并助推數(shù)字貨幣時(shí)代的到來(lái)。

二、虛后之實(shí)

數(shù)字化的核心對(duì)象是信息。如果說(shuō)，大自然和人類社會(huì)都只是由信息組合而成，那么，數(shù)字化就是全能性的，必將全時(shí)間、全方位和全要素地“化實(shí)為虛”，將人類的生產(chǎn)和生活徹底地“虛化”為數(shù)字形式；否則，這場(chǎng)“化”變就是再倒海翻江，也不過(guò)是聚合于信息處理之上的科技運(yùn)用，稱不得無(wú)所不能的顛覆。常識(shí)告訴我們，大自然也好，人類社會(huì)也罷，信息和信息處理之外的世界大得很，數(shù)字化不是“如來(lái)佛”之手，根本不可能將全部的世界納入到“虛化”的時(shí)空里來(lái)。簡(jiǎn)言之，數(shù)字化是有自身明確疆域的。

人類社會(huì)任何的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，包括其中各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿信息，生出信息，還流動(dòng)信息，形成了對(duì)信息處理的巨大需求。以信息處理的純粹性與否為標(biāo)準(zhǔn)，人類所有的活動(dòng)可以分為兩大類：一類是只有信息和信息處理的活動(dòng)，另一類不僅有信息和信息處理，還有相關(guān)聯(lián)的非信息活動(dòng)。前一類如通信，生成“信”的信息并完成傳遞，構(gòu)成整個(gè)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容。后一類如市場(chǎng)商品交易，一方面，購(gòu)買者下單，銷售者接手，雙方完成商品量、價(jià)格和付款總量等交易信息的確認(rèn)，達(dá)成協(xié)議；另一方面，商品的實(shí)物，通過(guò)某種物理運(yùn)輸方式，從銷售者那里轉(zhuǎn)移到購(gòu)買者手中。這樣兩類不同的活動(dòng)，決定了數(shù)字“化實(shí)為虛”的重大差別。

對(duì)于純粹性的信息處理活動(dòng)，因全部的對(duì)象和內(nèi)容僅限于信息，數(shù)字化可以百分之百地達(dá)到“化實(shí)為虛”的結(jié)果。如兩人之間的節(jié)日問(wèn)候，這是純粹的信息交流活動(dòng)，以往需要面對(duì)面口頭表達(dá)或通過(guò)實(shí)物信件實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在數(shù)字可“化”為人們已經(jīng)熟知的手機(jī)微信方式來(lái)完成。對(duì)于非純粹性的信息處理活動(dòng)，因信息對(duì)象之外還有關(guān)聯(lián)的他種非信息內(nèi)容，數(shù)字只能“化”變信息部分，其他內(nèi)容仍然會(huì)繼續(xù)保持“實(shí)體”的存在形態(tài)。在這里，數(shù)字化的內(nèi)在規(guī)定顯現(xiàn)出來(lái)，它的局部性或局限性也顯現(xiàn)出來(lái)。

從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活活動(dòng)來(lái)看，兩相比較，非純粹性的信息處理活動(dòng)顯然要多得多。這一點(diǎn)，從社會(huì)生產(chǎn)和服務(wù)的行業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)判斷就可以肯定。畢竟純粹的信息處理行業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和多元的其他行業(yè)相提并論——人類的生產(chǎn)和服務(wù)少不得信息，但永遠(yuǎn)不可能只是信息和信息處理。這里的潛臺(tái)詞是，數(shù)字所能夠“化”變的人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)，絕大多數(shù)都是非純粹信息性質(zhì)的，眼前這場(chǎng)轟轟烈烈數(shù)字化的主戰(zhàn)場(chǎng)，必定是非純粹信息活動(dòng)的領(lǐng)域。可以預(yù)見(jiàn)，在這樣的數(shù)字化下，人類生產(chǎn)和生活的絕大部分活動(dòng)，就將轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤摶钡臄?shù)字形式和關(guān)聯(lián)的“實(shí)體”內(nèi)容并存運(yùn)行的形態(tài)。這正是“數(shù)字”這個(gè)前綴，和緊跟其后的詞語(yǔ)捆綁在一起所展示的人類社會(huì)數(shù)字化的確定前景。

再以數(shù)字貨幣為例。貨幣是人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)的交易工具及財(cái)富代表。它屬于非純粹信息的存在，數(shù)字只能“化”變貨幣的信息部分，并和不能“化”變的非信息內(nèi)容組合在一起，成為完整的“數(shù)字貨幣”。這里不能被數(shù)字“化”變的內(nèi)容，就是貨幣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：貨幣要么本身是經(jīng)濟(jì)價(jià)值體，如黃金貨幣；要么代表某種商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如主權(quán)國(guó)家紙幣，代表著發(fā)行國(guó)綜合的商品總量經(jīng)濟(jì)價(jià)值（包括GDP 等）。當(dāng)我們談及數(shù)字貨幣時(shí)，一定不只是談它的數(shù)字形式，還必定內(nèi)含了它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)源——要么是黃金等特殊商品，要么是主權(quán)國(guó)家的商品總量等。不然，數(shù)字貨幣就只有“數(shù)字”的抽象和空洞，根本稱不上貨幣。

與數(shù)字貨幣一樣，所有非純粹信息處理的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，其數(shù)字化就是信息科技的進(jìn)步，將屬于信息的內(nèi)容，從以往依附在實(shí)體之上“化”取出來(lái)，獨(dú)立以數(shù)字形式存在、流轉(zhuǎn)和顯現(xiàn)。這種信息處理的獨(dú)立“化”，一方面，將原有的生產(chǎn)和生活活動(dòng)一分為二，信息是一部分，實(shí)體是另一部分；另一方面，這兩個(gè)部分盡管獨(dú)立，但不可分割，分割便不再是既定的生產(chǎn)和生活活動(dòng)。這再次說(shuō)明，數(shù)字化不是生產(chǎn)和生活活動(dòng)的全面重建，只是局部即信息部分超常的突變。當(dāng)某種生產(chǎn)或生活活動(dòng)的數(shù)字形式出現(xiàn)在我們面前時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，在它的背后，一定還有未能數(shù)字“虛化”的實(shí)體存在。這些實(shí)體不屬于數(shù)字化的對(duì)象，卻是數(shù)字化最終成果中不可缺少的要素。

三、虛后之假

用現(xiàn)代科技手段處理信息的數(shù)字化，將大多數(shù)人類活動(dòng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式和關(guān)聯(lián)實(shí)體一體的模式來(lái)進(jìn)行，隱含了極端性分離的可能走向。這就是數(shù)字“化”出來(lái)的虛擬抽象信息，遠(yuǎn)離關(guān)聯(lián)的實(shí)體，甚至和實(shí)體完全不相干。這時(shí)，“虛化”的數(shù)字形式實(shí)際表達(dá)的，就是一種虛假。由史而今，科技的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和運(yùn)用，從來(lái)都不必然地帶來(lái)積極正向的結(jié)果，數(shù)字化也不例外。

為什么數(shù)字化可能出現(xiàn)“化實(shí)為虛”之后的虛假呢？

對(duì)于確定的人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)而言，數(shù)字“化”變其中“實(shí)”的信息為“虛”的數(shù)字形式，意味著信息對(duì)于原有活動(dòng)實(shí)體的完全獨(dú)立，并且可以完全自我運(yùn)轉(zhuǎn)。形式獨(dú)立于內(nèi)容，就是形式遠(yuǎn)離甚至失去內(nèi)容的開(kāi)始。一旦這種數(shù)字信息與原有活動(dòng)漸行漸遠(yuǎn)，虛假就會(huì)自然而然地逼近。在這個(gè)問(wèn)題上，數(shù)字形式和實(shí)體活動(dòng)之間關(guān)系的定位，具有決定性：兩者或緊密、或松散、或斷開(kāi)的狀態(tài)，顯現(xiàn)了數(shù)字信息可靠和可信程度的巨大差異。也就是說(shuō)，信息科技實(shí)現(xiàn)的數(shù)字化，重建了人類生產(chǎn)和生活中信息形式與實(shí)體活動(dòng)新的關(guān)系，其中包括可能的徹底無(wú)關(guān)性，這時(shí)的信息就變成“無(wú)中生有”的東西了。

導(dǎo)致數(shù)字化“虛后之假”的原因，首先可以歸結(jié)到人的認(rèn)知之上。數(shù)字化是人類信息科技發(fā)展到現(xiàn)階段的新事物，它在生產(chǎn)和生活活動(dòng)中處理信息為“虛”的數(shù)字形式，存在著許多人為的理解、分析和判斷，以及隨之而來(lái)的實(shí)踐決策、管理和運(yùn)行。人的理性的有限和認(rèn)知的漸進(jìn)，決定了數(shù)字之“虛”不可能和實(shí)體活動(dòng)保有始終無(wú)隙的關(guān)系，任何偏差都必定是“不實(shí)信息”的別名。事實(shí)上，從初步數(shù)字化的情況來(lái)看，因認(rèn)知不足而來(lái)的信息虛假等問(wèn)題，并不鮮見(jiàn)。

導(dǎo)致數(shù)字化“虛后之假”的原因，還有一個(gè)人性的因素。數(shù)字“化”出的信息形式相對(duì)于實(shí)體活動(dòng)的獨(dú)立，提供了一個(gè)可以人為去“處理”的信息和活動(dòng)之間的關(guān)系。人性的善念惡意，無(wú)疑會(huì)影響、左右和控制這種“處理”。只要人性之惡占了上風(fēng)，刻意設(shè)計(jì)并制造虛假便水到渠成，數(shù)字“化”出的信息就會(huì)脫離實(shí)體活動(dòng)，空洞、虛無(wú)和魔幻，充滿了誤導(dǎo)、欺騙和巧取豪奪。甚至于，數(shù)字信息都不需要從實(shí)體活動(dòng)中“化”取出來(lái)，起始源頭就可以直接憑空“創(chuàng)造”，再人為地牽扯并不存在的實(shí)體即可。這不是理論邏輯的推理和預(yù)測(cè)，初步數(shù)字化中諸多的事實(shí)，已經(jīng)鮮活地證明了這種判斷。

當(dāng)數(shù)字化觸及人的認(rèn)知和人性的變化，人類社會(huì)就必須面對(duì)兩個(gè)無(wú)法回避的重大問(wèn)題。

一是“虛后之假”的恒久性問(wèn)題。人類認(rèn)知的局限，始終就在借助于人類自己發(fā)明的各種工具去突破。迄今為止的歷史表明，這種突破有效但有限。這是一種悖論。有限認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)設(shè)的工具，解決不了有限認(rèn)知本身的問(wèn)題。事實(shí)上，服從生物個(gè)體生老病死和群體代際更迭規(guī)律的人類，認(rèn)知的局限是無(wú)法終結(jié)的。這決定了數(shù)字化過(guò)程中，基于認(rèn)知局限而來(lái)的虛假，將一直存在。與此同時(shí)，人性的善惡，根植于人的自然狀態(tài)和社會(huì)存在的復(fù)雜交織之中，人的生存和生命延續(xù)，總是在導(dǎo)向人與自然、與他人和社會(huì)的博弈，人性或善或惡的屬性不可能單一化為不善不惡的中性，或是徹底純粹的善，數(shù)字化過(guò)程中的任何改變，都會(huì)對(duì)人性的善惡產(chǎn)生激勵(lì)，這預(yù)示了“虛后之假”全然不可避免。概而言之，人類的認(rèn)知局限和人性，已經(jīng)無(wú)可奈何地給出了診斷，虛假將是數(shù)字化過(guò)程中永遠(yuǎn)的伴生物。

二是對(duì)付“虛后之假”的恒久性問(wèn)題。虛假作為內(nèi)生“副產(chǎn)品”的確定性和長(zhǎng)久性，數(shù)字化自身對(duì)此是無(wú)解的。它熱切呼喚數(shù)字化之外的時(shí)空，構(gòu)建掣肘或約束的強(qiáng)大力量，最大限度地讓數(shù)字化減少虛假，大概率造福人類而不是禍害世界。這就有了這個(gè)時(shí)代恒久應(yīng)對(duì)“虛后之假”既迫切又持續(xù)的社會(huì)性要求。具體而言，在認(rèn)知局限方面，教育、培訓(xùn)和激勵(lì)終身學(xué)習(xí)，顯然是最為有效的辦法；而對(duì)于人性善惡，道德的教化，信仰的重塑，制度的規(guī)范，善舉的褒獎(jiǎng)，更有法律對(duì)惡意造假的嚴(yán)懲不貸，必須全方位地祭出，方有可能保障數(shù)字“化”出信息的可靠和可信，堅(jiān)守住人類信息科技進(jìn)步那份單純美好的“初心”。

仍以數(shù)字貨幣為例。將貨幣進(jìn)行數(shù)字“化”的處理，傳統(tǒng)貨幣便一分為二：“數(shù)字形式信息”加上“貨幣價(jià)值來(lái)源”。從介入生產(chǎn)和生活活動(dòng)來(lái)看，數(shù)字貨幣在交易使用中，就會(huì)有“信息流”和“價(jià)值流”的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。顯然，兩者可以一體流動(dòng)，也可能各自獨(dú)立運(yùn)行，虛假與否的結(jié)果就隱藏其中。只要“信息流”脫離“價(jià)值流”越走越遠(yuǎn)，虛假的可能性就會(huì)越來(lái)越大，直到“信息流”完全沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值關(guān)聯(lián)而陷入抽象空洞的數(shù)字形式，徹底喪失貨幣的屬性。必須清楚的是，代碼也好，符號(hào)也罷，命名為貨幣之時(shí)，就明確了它和“價(jià)值流”不可實(shí)質(zhì)分離的特性。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，一些國(guó)家中央銀行嘗試進(jìn)行的數(shù)字貨幣創(chuàng)新，起始不乏另起爐灶的考慮，試圖在既有主權(quán)貨幣之外，創(chuàng)造一種全新的技術(shù)性貨幣。結(jié)果則是，數(shù)字僅僅“化”變了現(xiàn)有主權(quán)貨幣的信息為數(shù)字形式，根本脫離不了主權(quán)國(guó)家商品總量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值支撐，最后成為一種支付形態(tài)的主權(quán)“數(shù)字現(xiàn)金”。這有力地說(shuō)明，數(shù)字形式永遠(yuǎn)離不開(kāi)貨幣價(jià)值，只有信息技術(shù)內(nèi)容的任何形式，稱之為“貨幣”是荒唐的。事實(shí)上，對(duì)于主權(quán)國(guó)家發(fā)行的任何貨幣而言，整個(gè)國(guó)家商品總量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自然就是貨幣的價(jià)值支撐。主權(quán)國(guó)家“創(chuàng)新”的數(shù)字貨幣，同樣跑不出這個(gè)價(jià)值根源。

那么，比特幣呢？基于區(qū)塊鏈技術(shù)而來(lái)的比特幣，享有諸多的稱謂。共識(shí)性大的說(shuō)法，它是私人加密的數(shù)字貨幣。不少人認(rèn)為，這是一種憑空在計(jì)算機(jī)里寫(xiě)出來(lái)的“代碼貨幣”，不需要經(jīng)濟(jì)價(jià)值基礎(chǔ)。這種誤解有點(diǎn)大。實(shí)際是，比特幣可以用作貨幣，能夠用來(lái)標(biāo)價(jià)、支付和作為財(cái)富保有，正是在于它的生成過(guò)程，凝聚了人類的算力勞動(dòng)，即遵循所謂“工作量證明”（PoW，Proof of Work）原則，構(gòu)成了比特幣初始的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)源。由此起步，比特幣實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的連通，和主權(quán)國(guó)家貨幣構(gòu)成交易關(guān)聯(lián)，它的算力勞動(dòng)價(jià)值得到了充分的市場(chǎng)表現(xiàn)。鑒于此，我們可以視比特幣為人類運(yùn)用計(jì)算機(jī)生成的一種智力產(chǎn)品，一種富有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特殊資產(chǎn)；它的稀缺性（生成總量有限制）、標(biāo)準(zhǔn)化（每枚比特幣無(wú)差別）和永久性（計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里長(zhǎng)久存在），使它能夠承擔(dān)貨幣的基本職能，有著和黃金商品貨幣類似的內(nèi)在屬性。甚至可以說(shuō)，比特幣就是一種“人造類黃金”商品貨幣。

四、數(shù)字化的技術(shù)邏輯和社會(huì)邏輯

綜合而論，從數(shù)字化對(duì)于生產(chǎn)和生活活動(dòng)“化實(shí)為虛”的演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，數(shù)字信息源自實(shí)體又獨(dú)立于實(shí)體的特性，隱含了兩種可能的走向：一是“虛后之實(shí)”，即信息和實(shí)體分離之后仍然緊密關(guān)聯(lián)或一體運(yùn)行；一是“虛后之假”，即信息和實(shí)體分離之后不再有任何實(shí)際的關(guān)聯(lián)，相互完全切割。對(duì)于前者，這是一種技術(shù)邏輯，數(shù)字只是“化”取生產(chǎn)和生活活動(dòng)中的信息，并非要遠(yuǎn)離這些活動(dòng)；對(duì)于后者，這是一種社會(huì)邏輯，數(shù)字化在人的“無(wú)意而為”或“有意安排”之下，不由自主或主觀蓄謀地帶來(lái)了“虛化”信息徹底脫離相關(guān)活動(dòng)的結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，只有清楚了如此兩種邏輯，我們才算是看到了數(shù)字化的全景，才能對(duì)數(shù)字化帶來(lái)或正或負(fù)的后果有充分的應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

不無(wú)遺憾，人類擁抱和助力數(shù)字化的超常熱情，讓整個(gè)社會(huì)正在失去應(yīng)有的清醒。數(shù)字化對(duì)于生產(chǎn)和生活活動(dòng)信息處理的局部性，被籠統(tǒng)地認(rèn)定為全面性，似乎人類社會(huì)任何活動(dòng)的所有內(nèi)容，都可以數(shù)字“虛化”為代碼或符號(hào)。由此而來(lái)，一方面，真實(shí)的世界被人為地縮小，信息處理之外那些無(wú)法“化”變?yōu)閿?shù)字形式的實(shí)體被忽略，被冷落，甚至被遺忘；另一方面，“虛化”的數(shù)字信息被過(guò)分地夸張，遠(yuǎn)離或脫離實(shí)體的空洞數(shù)字形式驟然增多，刻意而來(lái)的虛假信息更是不可避免?，F(xiàn)在是需要重申數(shù)字化的邏輯，喚回人類清醒的時(shí)候了。

數(shù)字化的技術(shù)邏輯，揭示出數(shù)字“化”出的信息和實(shí)體之間新構(gòu)的關(guān)系。在本原的意義上，新的數(shù)字信息應(yīng)當(dāng)也能夠更好地關(guān)聯(lián)實(shí)體、服務(wù)實(shí)體和提升實(shí)體，但在實(shí)際生產(chǎn)和生活活動(dòng)中，初步數(shù)字“化”出的信息單兵獨(dú)進(jìn)勢(shì)頭猛烈，實(shí)體則時(shí)常被動(dòng)、倉(cāng)促和粗放地跟隨，數(shù)字化并未自動(dòng)帶來(lái)實(shí)體相應(yīng)理想的進(jìn)階。例如，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)受益于信息科技，身體檢查數(shù)字水平大幅度提高，完備地提供了人的健康信息，但疾病的治療是否同步得到提升，是一個(gè)需要評(píng)估的問(wèn)題。技術(shù)邏輯要求我們擁抱和助力數(shù)字化，同樣要求我們推動(dòng)數(shù)字化關(guān)聯(lián)實(shí)體的實(shí)質(zhì)進(jìn)步。否則，數(shù)字化就是畸形的技術(shù)怪物。

數(shù)字化的社會(huì)邏輯，揭示出數(shù)字“化”出的信息和人性之間新的關(guān)系。數(shù)字化不是問(wèn)題，人的認(rèn)知和善惡卻會(huì)在數(shù)字化中制造出問(wèn)題。代碼不邪惡，符號(hào)不邪惡，加入了人性惡的數(shù)字信息，則必定充滿了誤導(dǎo)、欺騙和巧取豪奪，成了邪惡的工具。例如，數(shù)字貨幣可以消滅紙幣的偷盜，但很可能引致數(shù)字形式的詐騙，而技術(shù)對(duì)此無(wú)能為力，因?yàn)檫@就是技術(shù)本身帶來(lái)的問(wèn)題。社會(huì)邏輯表明，如果不緊密地連通到人和社會(huì)，不從法律、制度、道德、文化和信仰諸多方面，施加強(qiáng)大的影響和主動(dòng)的管控，數(shù)字化就將在自發(fā)的行進(jìn)中，引動(dòng)人類社會(huì)極端性的新博弈、新?tīng)?zhēng)斗和新加害。