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      加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的問題緣起、原則遵循及規(guī)范理路

      2024-06-12 22:57:31
      關(guān)鍵詞:謠言共同富裕輿論

      張 婷

      (中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 519275)

      在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中,習(xí)近平總書記指出,“現(xiàn)在,已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[1]500。新時(shí)代“要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),澄清各種模糊認(rèn)識,防止急于求成和畏難情緒,為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境”[1]505。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明輿論的力量絕不容小覷?!昂玫妮浾摽梢猿蔀榘l(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’?!盵2]9輿論之所以重要,根本在于輿論工作處在意識形態(tài)斗爭最前沿。要使斗爭化被動(dòng)為主動(dòng)實(shí)現(xiàn)輿論為我所用,就要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)?!拜浾撘龑?dǎo)就是通過新聞報(bào)道,弘揚(yáng)社會(huì)正氣。”[3]65共同富裕輿論引導(dǎo)就是通過輿論宣傳,營造堅(jiān)定全社會(huì)扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的信心,認(rèn)清推動(dòng)全體人民共同富裕光明前途的輿論環(huán)境,以提供良好輿論環(huán)境防范化解促進(jìn)全體人民共同富裕的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),以扎實(shí)推動(dòng)共同富裕致力于完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命任務(wù)。

      一、問題緣起:新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境的三維困境

      “輿論是社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的人對于一個(gè)特定話題所表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度和信念的集合體。”[4]2輿論是既存的社會(huì)力量,輿論場域的多樣化是社會(huì)力量分化的結(jié)果。共同富裕輿論源于個(gè)人對共同富裕問題發(fā)表的意見,其輿論子場域是各種社會(huì)矛盾相互疊加和集中的結(jié)果。共同富裕輿論引導(dǎo)是將個(gè)人關(guān)于共同富裕的觀點(diǎn)和思想實(shí)現(xiàn)匯聚,發(fā)揮集體創(chuàng)造力,并讓個(gè)人觀點(diǎn)和思想被他人聽到和理解,進(jìn)而在平等參與中達(dá)成共識。也就是說,共同富裕輿論引導(dǎo)在于整合分化的輿論力量,化解矛盾的輿論場域。在現(xiàn)實(shí)場景下,共同富裕輿論環(huán)境呈現(xiàn)多元、多樣和多變的彼此交織,這加劇了輿論引導(dǎo)整合異質(zhì)性輿論的難度。因此,從時(shí)代導(dǎo)向、現(xiàn)實(shí)靶向和技術(shù)取向三個(gè)方面厘清共同富裕輿論環(huán)境的困境,這既是研究的問題緣起,又是研究的破局關(guān)鍵。

      (一)時(shí)代導(dǎo)向:共同富裕政策的階段性特征為輿論環(huán)境增添挑戰(zhàn)

      “共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是一個(gè)長期的歷史過程。”[5]19由馬克思、恩格斯設(shè)想的“美好社會(huì)”和中華民族企盼的“大同社會(huì)”的純粹美好想象到扎實(shí)推進(jìn)共同富裕,歷史過程邁進(jìn)新時(shí)代新征程?!案黄饋怼钡臅r(shí)代解決了如何“富?!钡年P(guān)鍵性難題?!罢J(rèn)識到貧窮不是社會(huì)主義,打破傳統(tǒng)體制束縛,允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來,推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”[1]500“強(qiáng)起來”的時(shí)代致力于解決如何“共同”富裕的普遍性難題。黨的十八大以來,黨中央把握新時(shí)代發(fā)展的新變化,“強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”[1]403,“把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上”[1]500。黨的十九屆五中全會(huì)提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]403。黨的二十大報(bào)告指出:“著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化。”[5]19這明確定位了“現(xiàn)在,已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”[1]500。

      新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具體呈現(xiàn)“三變?nèi)魬?zhàn)”的階段性特征。一是體量之變,即“先富”向“共富”的過渡中實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。對擁有14 億多人口的中國而言,實(shí)現(xiàn)“全體脫貧”已經(jīng)創(chuàng)造了世界奇跡,實(shí)現(xiàn)“全體富?!眲t是以中國式現(xiàn)代化全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新挑戰(zhàn)。二是衡量標(biāo)準(zhǔn)之變,即由“人人共建”的勞動(dòng)生產(chǎn)公平轉(zhuǎn)向“人人共享”的財(cái)富分配公平。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由資本主義“按資分配”到社會(huì)主義“按勞分配”的轉(zhuǎn)變。“人人共享”是對共產(chǎn)主義“按需分配”的探索,其挑戰(zhàn)在于分配正義不僅體現(xiàn)在等額勞動(dòng)獲得等價(jià)報(bào)酬以激發(fā)生產(chǎn)活力“做大蛋糕”,還體現(xiàn)在“分好蛋糕”以彰顯富裕的“共同”,這是對資產(chǎn)階級富?!安还餐钡姆穸?,是“體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求”[6]143。三是程度之變,即由側(cè)重物質(zhì)生活到強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活和精神生活。作為歷史范疇,歷時(shí)性的富裕標(biāo)準(zhǔn)有層級推進(jìn)。小康水平的實(shí)現(xiàn)是共同富裕邁向新層級的基礎(chǔ)。21 世紀(jì)前20年共同富裕的探索實(shí)踐從“總體小康”到“全面小康”,從“建設(shè)小康”到“建成小康”,這既是小康社會(huì)對貧困的否定,也是對共同富裕進(jìn)行了量的積累,其挑戰(zhàn)在于富裕的高層次,即精神生活共同富裕建設(shè)的短板愈發(fā)凸顯。基于此,新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境因其政策的階段性推進(jìn)呈現(xiàn)諸多矛盾疊加、各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)顯著增多的復(fù)雜特征,其輿論場的熱度是扎實(shí)促進(jìn)共同富裕難度的敏銳寫照??傊?,全體人民共同富裕政策的階段性深化必然帶來共同富裕輿論環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)疊加,這使得加強(qiáng)共同富裕輿論引導(dǎo)對當(dāng)下愈發(fā)緊迫和重要。

      (二)現(xiàn)實(shí)靶向:共同富裕認(rèn)知的思想性偏差為輿論環(huán)境造成分歧

      新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境中呈現(xiàn)的認(rèn)知分歧主要有以下四個(gè)方面。其一,“結(jié)果論”將共同富裕視為整齊劃一的平均主義的輿論認(rèn)知偏差。其輿論將共同富裕視為“平均富?!保菭奚实钠骄髁x;將“平均富裕”解讀為向富人多征稅以補(bǔ)貼窮人,認(rèn)為初次分配、再分配和三次分配是“去高補(bǔ)低求平均”。這種片面機(jī)械的平均主義在過度抬高具有補(bǔ)充性與鼓勵(lì)性的第三次分配的意義中虛無了共同富裕,易使其成為“象征性的政策”,難以實(shí)現(xiàn)政策普及和價(jià)值發(fā)揮,從而成為“殺富濟(jì)貧”的輿論談資。這種“均貧富”的輿論認(rèn)知偏差實(shí)際上制約了生產(chǎn)本身的積極性而降低了富裕達(dá)到的整體水平,在激化社會(huì)矛盾中造成社會(huì)鴻溝擴(kuò)大化和社會(huì)更深層次的撕裂。其二,“性質(zhì)論”將共同富裕視為西方福利主義的輿論認(rèn)知偏差。其輿論將共同富裕視為“共享福利”,將全體人民的共同富裕解讀為西方的福利主義。福利主義本質(zhì)上作為挽救資本主義制度的局部改良舉措確實(shí)一定程度上減緩了兩極分化,但對個(gè)人而言,高福利助長了個(gè)體懶惰懈怠之風(fēng),腐蝕個(gè)體向上的社會(huì)動(dòng)力;對政府而言,高福利支出增加了國家財(cái)政負(fù)擔(dān),僅靠政府一己之力解決兩極分化的不可持續(xù)性必然使國家負(fù)重難行,一旦難以維持高福利支出,就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩,從而帶來社會(huì)更大撕裂。西方福利主義營造的景象在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段容易讓人難辨是非,從而落入福利主義的陷阱。其三,“過程論”將共同富裕視為同時(shí)同步同等富裕的輿論認(rèn)知偏差。錯(cuò)誤在于:一是視共同富裕為“一次革命論”,認(rèn)為共同富裕是同時(shí)同步同等富裕,混淆了富裕的步驟,降低了每一個(gè)階段應(yīng)完成的富裕任務(wù),這不利于共同富裕在精神生活層面的深化;二是視共同富裕為“二次革命論”,認(rèn)為先放任市場作用,任由資本擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的提升,后調(diào)節(jié)收入差距以體現(xiàn)共同富裕社會(huì)主義本質(zhì)。但兩極分化造成的“富者累巨萬,而貧者食糟糠”的現(xiàn)象會(huì)挫傷社會(huì)主義積極性,其治理成本在社會(huì)主義初級階段也是難以承擔(dān)的。其四,“唯經(jīng)濟(jì)論”將共同富裕視為單一的經(jīng)濟(jì)共同富裕的輿論認(rèn)知偏差。在共同富裕發(fā)展歷程中存在忽視精神生活富裕的認(rèn)知偏差,認(rèn)為物質(zhì)生活與精神生活相伴而生,只要物質(zhì)文明得以發(fā)展,精神文明就會(huì)隨之提升。這一錯(cuò)誤認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對共同富裕兩面的割裂,表現(xiàn)為只重視經(jīng)濟(jì)總量追求和物質(zhì)生活滿足,而忽視精神生活的豐盈和健康。

      承前啟后、繼往開來的時(shí)間點(diǎn)因政策解讀和實(shí)踐進(jìn)行最易引發(fā)輿論波動(dòng)和輿論認(rèn)知偏差??傊?,針對當(dāng)下共同富裕認(rèn)知的思想性偏差在輿論環(huán)境中造成的分歧亟須加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),其目的是認(rèn)清“共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕,不是少數(shù)人的富裕,也不是整齊劃一的平均主義”[1]501。從而在澄清謬誤、激濁揚(yáng)清中堅(jiān)定對共同富裕的認(rèn)知,防止急于求成和畏難情緒,這有待于共同富裕輿論引導(dǎo)作用的發(fā)揮。

      (三)技術(shù)取向:共同富裕傳播的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)為輿論環(huán)境帶來隱患

      媒介提供輿論形成的空間并成為傳達(dá)輿論的渠道,網(wǎng)絡(luò)輿論已是輿論的主要組成部分,網(wǎng)絡(luò)生態(tài)已是共同富裕輿論環(huán)境最重要的組成部分。新時(shí)代共同富裕輿論環(huán)境的隱患主要有以下兩點(diǎn)。其一,失界:愈益模糊共同富裕主流輿論與謠言的界線。從輿情傳播角度而言,互聯(lián)網(wǎng)和各類新媒體因其移動(dòng)化、智能化、個(gè)性化、數(shù)據(jù)化趨勢形成新的輿論傳播機(jī)制,呈現(xiàn)出國際與國內(nèi)、線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)等界限愈益模糊且構(gòu)成愈發(fā)復(fù)雜的輿論場。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛迅速和匿名特征極大地摧毀了以往謠言傳播的空間和時(shí)間障礙,使謠言得以廣泛滋生。共同富裕主流輿論場與謠言輿論場的界限感在傳播機(jī)制互動(dòng)中逐漸被淡化。其二,失真:個(gè)人關(guān)于共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)愈益遮蔽主流輿論的正確性。從輿情主體角度而言,互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)民自發(fā)爆料和集結(jié)輿論的平臺,成為社會(huì)輿論的獨(dú)立源。網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的低門檻,使網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)私人性和非正式性特征。輿論場集中表現(xiàn)為因個(gè)體信息源數(shù)量驟增造成主體更加多元分散、渠道更加多樣智能、信息更加繁雜海量、擴(kuò)散更加迅捷無序的特征,這不可避免導(dǎo)致共同富裕輿論的泥沙俱下,模糊了主流輿論與謠言的界限,致使網(wǎng)絡(luò)在傳遞信息的同時(shí)可能夾雜各種謠言。總之,共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境為個(gè)人對共同富裕政策的理性和非理性解讀提供了生長點(diǎn),造成了共同富裕輿論的散點(diǎn)化分布,存在阻礙主流輿論流動(dòng)、弱化主流輿論導(dǎo)向的隱患。

      互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭和進(jìn)行輿論引導(dǎo)的主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場。黨的二十大報(bào)告指出,“網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生,嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”[5]4~5。黨的十八大以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體屬性的增強(qiáng),“如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和輿論引導(dǎo),確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國家安全、社會(huì)穩(wěn)定,已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)突出問題”[5]172。在新輿論生態(tài)中,以主流聲音引領(lǐng)社會(huì)輿論的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加迫切和繁重,也比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜和困難。同樣,在共同富裕的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中亦須盡快掌握輿論戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán),明確共同富裕輿論的正確政治導(dǎo)向,防止被邊緣化,因?yàn)樵鷮?shí)推動(dòng)共同富裕的政策安排在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代必然產(chǎn)生重大輿情熱度,處在輿情的旋渦中心。這既源于共同富裕政策的宣傳須借助網(wǎng)絡(luò)輿論以提高政策普及的速度和廣度,又源于網(wǎng)絡(luò)的去中心化,個(gè)人通過互動(dòng)和準(zhǔn)互動(dòng)來獲取信息與符號的內(nèi)容成為可能,使政策宣傳的輿論傳播更加不可控??傊?,解決共同富裕網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境隱患,營造共同富裕輿論的良好網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)成為新時(shí)代加強(qiáng)和促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的另一問題緣起。

      二、加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的原則遵循

      共同富裕輿論是新時(shí)代關(guān)于這一特定議程設(shè)置的輿論。新時(shí)代,基于共同富裕輿論環(huán)境存在的三維困境提出了加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的緊迫性課題。為營造良好的共同富裕輿論環(huán)境而探討如何加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),首先應(yīng)遵循三大一般性原則,即輿論作為社會(huì)意識遵循社會(huì)意識發(fā)展的辯證規(guī)律、輿論作為“輿人之論”遵循輿論產(chǎn)生和引導(dǎo)的人民主體動(dòng)力規(guī)律、輿論作為服務(wù)于階級的工具遵循輿論引導(dǎo)的鮮明黨性規(guī)律。只有把握輿論引導(dǎo)的一般性原則才能在特殊性上進(jìn)行規(guī)范理路探索,從而營造健康的輿論環(huán)境,防范化解新時(shí)代共同富裕輿論的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化。

      (一)遵循輿論作為社會(huì)意識發(fā)展的辯證規(guī)律

      輿論者,社會(huì)之聲也。社會(huì)之情狀,無不可由輿論以表呈。輿論作為社會(huì)之聲是社會(huì)意識的一種表現(xiàn)形式,是特殊的社會(huì)意識。社會(huì)意識包括低層次自發(fā)呈現(xiàn)且不穩(wěn)定的社會(huì)心理和高層次具備系統(tǒng)、定型的意識形式。意識形態(tài)則是社會(huì)意識諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。“新聞輿論是上層建筑、意識形態(tài)的重要組成部分?!盵7]307“輿論在社會(huì)意識體系中處于社會(huì)心理和社會(huì)意識形式的結(jié)合部?!盵8]4作為“過渡地帶”和“中間橋梁”的輿論,既是感性社會(huì)心理的理性化,又是理性形式的形態(tài)化。

      作為社會(huì)意識,輿論遵循社會(huì)意識發(fā)展的一般辯證規(guī)律。共同富裕輿論作為明確設(shè)定議題的輿論子場域,在本質(zhì)上是意識形態(tài)的集合場,在共同富裕輿論引導(dǎo)中也必然遵循社會(huì)意識發(fā)展的一般辯證規(guī)律。馬克思指出:“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”[9]591社會(huì)存在決定社會(huì)意識,輿論作為一種社會(huì)意識是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀反映,這種反映有正確與錯(cuò)誤之分。共同富裕輿論議題的設(shè)置取決于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,共同富裕輿論諸多子場域的形成是社會(huì)發(fā)展進(jìn)行時(shí)的時(shí)代表現(xiàn),其輿論引導(dǎo)便是回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、解決輿論認(rèn)知偏差的方案舉措。

      同時(shí),輿論的相對獨(dú)立性使輿論成為“現(xiàn)存社會(huì)的根基腐爛的最初征兆”[10]577,甚至“一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[11]170,但這種限制依然是同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度相適應(yīng)的。相較于法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的意識形態(tài)的形式而言,輿論內(nèi)蘊(yùn)定向系統(tǒng)化、理論化發(fā)展的內(nèi)在張力。作為尚未定型且處于淺表層的社會(huì)意識,輿論具有較大的包容彈性,不囿于任何一種特定的意識形式,從而在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)從社會(huì)個(gè)體心理到群體階級意識,甚至成為社會(huì)意識形態(tài)的有機(jī)構(gòu)成,具有鮮明的意識形態(tài)屬性。好的輿論可以引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展,不好的輿論則會(huì)撕裂社會(huì)、搞亂人心、破壞發(fā)展,犯下無法挽回的歷史性錯(cuò)誤。輿論的相對獨(dú)立性不代表對任何話語權(quán)的包容,但潛在提供了各種話語權(quán)爭奪的空間。因此,共同富裕輿論的相對獨(dú)立性出現(xiàn)了各種關(guān)于共同富裕的話語表述,加強(qiáng)共同富裕輿論引導(dǎo)旨在掌握共同富裕輿論的話語權(quán),而要成為共同富裕話語權(quán)的主體,則要遵循輿論作為社會(huì)意識的特殊性,注重謠言的破除和個(gè)體心理層面的情感關(guān)懷。

      (二)把握輿論引導(dǎo)的人民主體動(dòng)力規(guī)律

      輿論是“輿人之論”,即百姓之言論。作為特殊社會(huì)意識的輿論由社會(huì)存在決定,其創(chuàng)造者歸根到底是人民群眾。輿論產(chǎn)生的主體人民群眾“是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”[12]302,是根植于社會(huì)生產(chǎn)生活之中的人。“任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖,沒有預(yù)期的目的的。”[12]302個(gè)人作為基本行為體都根據(jù)自己“成其所是”的樣子形成意志和訴求從而產(chǎn)生個(gè)人意志和言論傾向。因此,“輿論所涉及的內(nèi)容往往是間接的、不可見的、難以捉摸的,他們無法變得明晰——輿論中所指的環(huán)境,其實(shí)就是各種各樣的意見”[13]23。共同富裕輿論亦是個(gè)體對美好生活的意志訴求,因個(gè)體訴求不同表現(xiàn)為各異的共同富裕輿論子場域。

      輿論最初的萌芽是個(gè)人言論,表面上似乎受制于偶然性支配,但每個(gè)人的意志訴求,尤其是個(gè)體對共同富裕各異的意志訴求,加之共同富裕分階段推進(jìn)中理想與現(xiàn)實(shí)的張力,激發(fā)出無數(shù)單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)。這種沖突和相互勾連在輿論場形成無數(shù)相互交錯(cuò)的力量,構(gòu)成無數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此形成具有一定輿論影響力的諸多共同富裕輿論話語。關(guān)于共同富裕的個(gè)人言論因此成為群體表述,但個(gè)人意見的總和與聚合還不是輿論,無法形成輿論場域,無法明晰輿論引導(dǎo)的方向。群體輿論話語在分化與整合中產(chǎn)生合力,這一合力的結(jié)果便是輿論引導(dǎo)的方向,即共同富裕的主流輿論。單個(gè)人的輿論期待動(dòng)機(jī)表現(xiàn)出的激情和思慮處于從屬地位,主流輿論方向內(nèi)蘊(yùn)的必然性規(guī)律處于主導(dǎo)地位,其動(dòng)機(jī)背后隱藏著的動(dòng)力即人民群眾產(chǎn)生輿論的動(dòng)機(jī)。共同富裕輿論的動(dòng)機(jī)是人民對美好生活的向往,輿論場內(nèi)的一切斗爭和分歧歸根到底都是圍繞經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的,其輿論引導(dǎo)的方向和內(nèi)容都是由社會(huì)所處階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度賦予的??傊餐辉]浾撘龑?dǎo)要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民主體動(dòng)力規(guī)律制約下形成合力,不是散點(diǎn)化分布,亦不是被動(dòng)等待問題出來進(jìn)行辟謠,而是主動(dòng)出擊形成主流導(dǎo)向再加以引導(dǎo)。

      (三)堅(jiān)持輿論引導(dǎo)的鮮明黨性規(guī)律

      馬克思、恩格斯談?wù)摰妮浾撌请A級的輿論,是資產(chǎn)階級操控以服務(wù)于自己目的的輿論。一是批判輿論作為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具價(jià)值。資本家借助報(bào)刊制造和領(lǐng)導(dǎo)的公眾輿論是間接的,但同樣是災(zāi)難性的影響國家政治進(jìn)程的方式[14]681。輿論是帶有偏見的政治組織工具,“只是在警察和入場券的保衛(wèi)下輿論才敢于成為輿論”[15]471。二是在批判中認(rèn)識到輿論的強(qiáng)大作用。資本主義時(shí)代,輿論“在當(dāng)時(shí)是普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”[16]385,“這個(gè)時(shí)代完全屬于社會(huì)輿論”[17]148。三是注意到報(bào)紙作為輿論傳播媒介的價(jià)值。“報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的”[9]179,“是社會(huì)輿論的產(chǎn)物,同樣,它也制造社會(huì)輿論,唯有它才能使一種特殊利益成為普遍利益”[16]378,“當(dāng)報(bào)刊匿名發(fā)表文章的時(shí)候,它是廣泛的無名的社會(huì)輿論的工具;它是國家中的第三種權(quán)力”[9]179。

      馬克思、恩格斯對輿論階級性的闡發(fā)是輿論引導(dǎo)遵循的黨性規(guī)律,亦是共同富裕輿論引導(dǎo)堅(jiān)持的鮮明黨性規(guī)律。黨應(yīng)始終高度重視輿論引導(dǎo)的政治傾向,即階級性和黨性,視“黨的新聞輿論工作是黨的一項(xiàng)重要工作,是治國理政、定國安邦的大事”[18]331,重視“輿論工具一旦不掌握在真正的馬克思主義者手中,不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向,就會(huì)帶來嚴(yán)重的危害和巨大的損失”[7]307,認(rèn)為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是輿論健康發(fā)展的根本保證,越是在改革發(fā)展的關(guān)鍵期、輿論環(huán)境多變的復(fù)雜期,越需要加強(qiáng)和完善黨的輿論引導(dǎo)。面對扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的時(shí)代新課題,輿論分歧出現(xiàn)將中國特色社會(huì)主義歪曲為“資本社會(huì)主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等的論調(diào),歸根到底是對中國特色社會(huì)主義的質(zhì)疑。因此,具體到促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),只有堅(jiān)持鮮明的黨性規(guī)律才能賦予主流輿論正確底色。

      三、加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的規(guī)范理路

      輿論是可訓(xùn)練而不可壓迫的。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)以問題意識為導(dǎo)向,以馬克思主義理論原則為支撐,在堅(jiān)守理論高度和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中構(gòu)筑加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的四重規(guī)范理路,這為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕營造良好輿論環(huán)境探索了具體的路徑。

      (一)堅(jiān)持正確導(dǎo)向,明確共同富裕輿論引導(dǎo)的政治方向

      堅(jiān)持共同富裕輿論正確導(dǎo)向的關(guān)鍵在于共同富裕輿論引導(dǎo)方向是否正確。輿論導(dǎo)向有正確和錯(cuò)誤之分,輿論引導(dǎo)亦有正確與錯(cuò)誤之別。輿論導(dǎo)向與輿論引導(dǎo)既有區(qū)別又有聯(lián)系,輿論引導(dǎo)的方向就是輿論導(dǎo)向。前者強(qiáng)調(diào)鮮明的意識形態(tài)立場,后者則是明確輿論導(dǎo)向前提下的具體操作。西方社會(huì)標(biāo)榜自身導(dǎo)向是客觀且中立的,不公開提出輿論導(dǎo)向問題?!拜浾搶?dǎo)向”是馬克思主義者,特別是中國共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性概念[19]14。江澤民指出,“輿論導(dǎo)向正確,是黨和人民之福;輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤,是黨和人民之禍”[20]564。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位,始終繃緊導(dǎo)向這根弦,講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松”[21]26,因此應(yīng)在堅(jiān)持正確導(dǎo)向中提高輿論引導(dǎo)能力,壯大主流輿論陣地。

      共同富裕輿論引導(dǎo)方向是否正確最重要、最根本的是看共同富裕輿論引導(dǎo)的內(nèi)容是否正確。內(nèi)容是輿論的核心和受眾關(guān)注的焦點(diǎn),是輿論引導(dǎo)的根本所在。輿論作為特殊的社會(huì)意識,常被敵對勢力和別有用心之人用以制造錯(cuò)誤輿論,混淆視聽,因此保持政治堅(jiān)定性,明確政治定位顯得尤為重要。衡量共同富裕輿論內(nèi)容正確與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一?!皥?jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一,就是要堅(jiān)持講政治,把握正確導(dǎo)向,把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。”[21]26新時(shí)代在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的進(jìn)程中,“堅(jiān)持黨性,核心就是堅(jiān)持正確政治方向,站穩(wěn)政治立場”[22]154。這要求共同富裕輿論的內(nèi)容要以馬克思主義為指導(dǎo),與中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀相匹配,與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)相承接,堅(jiān)定不移與黨中央關(guān)于共同富裕的政策舉措保持高度一致。堅(jiān)持人民性就是“堅(jiān)持以民為本、以人為本”[21]26,人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量,共同富裕是全體人民的共同富裕,是人民群眾的共同企盼。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕就要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)根本問題,始終堅(jiān)持以人民為主體,反映人民期盼、維護(hù)人民利益,想人民之所及,也想人民之所不及,真正實(shí)現(xiàn)共同富裕是“輿人之論”的表達(dá)。共同富裕輿論只有體現(xiàn)堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的輿論內(nèi)容才是正確的輿論導(dǎo)向,才是輿論引導(dǎo)應(yīng)明確的政治方向。

      (二)堅(jiān)持正面宣傳為主,貫徹共同富裕輿論引導(dǎo)的基本方針

      堅(jiān)持正面宣傳為主是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針[23]13。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)要堅(jiān)持正面宣傳為主的基本方針,提高正面宣傳的質(zhì)量和水平。正面宣傳為主通過借助對共同富裕政策及時(shí)、準(zhǔn)確和深入的解讀,實(shí)現(xiàn)以正面宣傳回應(yīng)公眾關(guān)切,引領(lǐng)輿論走勢,從而鞏固和壯大主流輿論陣地,增強(qiáng)人民群眾對共同富裕的認(rèn)可度和實(shí)現(xiàn)信心。這是對新時(shí)代共同富裕輿論旗幟鮮明的政治引導(dǎo)和政策宣傳。

      第一,正面宣傳共同富裕的馬克思主義闡釋,樹立正確的共同富裕輿論引導(dǎo)的理論觀。認(rèn)識到“共同富裕,是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)”[24]169。依據(jù)馬克思判定,原始公社只有“共同貧乏”,階級社會(huì)只能說是“少數(shù)富?!?,粗陋的共產(chǎn)主義不過是平均主義,只有未來社會(huì)才能在揚(yáng)棄私有制、否定貧困的定向中謀求共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn),建立“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[11]200的未來社會(huì),“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[25]689。未來社會(huì)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依托物質(zhì)財(cái)富的極大涌流,建立在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

      第二,正面宣傳共同富裕實(shí)現(xiàn)的階段性,樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的歷史觀。長期處于支配地位的平均主義被打破難免會(huì)引發(fā)思想觀念上的矛盾,使人們對共同富裕的前途產(chǎn)生某種懷疑和困惑,體現(xiàn)為輿論場的復(fù)雜多變。要加強(qiáng)對共同富裕目標(biāo)階段性的正面解讀,從而樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的歷史觀。一是認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)是漫長的歷史過程?;谥袊幕緡?,既要看到共同富裕實(shí)踐因不充分階段暴露的弊端,又要看到實(shí)踐中不斷對弊端的克服與完善,從而在立足現(xiàn)階段、依托現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。二是認(rèn)識到共同富裕目標(biāo)在具體實(shí)現(xiàn)路徑上具有階段性。共同富裕不是同步同等富裕,而是在動(dòng)態(tài)中向前推進(jìn)的過程,不可能一蹴而就,也不可能齊頭并進(jìn),“要深入研究不同階段的目標(biāo),分階段促進(jìn)共同富?!盵1]501,要向群眾講清楚他們關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題是共同富裕目標(biāo)分階段推進(jìn)中新舊體制交替的必然呈現(xiàn),問題將隨著改革逐步深化,隨著民主與法治建設(shè)的不斷加強(qiáng)而減少和消除。

      第三,正面宣傳推動(dòng)共同富裕的歷史成就,樹立共同富裕輿論引導(dǎo)的信念觀。習(xí)近平總書記在《擺脫貧困》中指出了“成績不說跑不了”說法的片面性[3]65。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史成就是輿論引導(dǎo)宣傳的重要內(nèi)容,即從解決溫飽到消除絕對貧困,從共同富裕的“蛋糕做大”到“蛋糕分好”,這些偉大成績要以求實(shí)的精神理直氣壯地宣傳。強(qiáng)化對共同富裕歷史成就的宣傳目的在于以歷史階段性偉大成就增強(qiáng)對共同富裕主流輿論的理想信念,堅(jiān)定不同階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心,堅(jiān)定“到二〇三五年,全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”,“到本世紀(jì)中葉,全體人民共同富?;緦?shí)現(xiàn)”[1]501。雖說實(shí)踐發(fā)展和共同富裕的惠及是正面宣傳最有利的證明,但相較于輿論生長和傳播速度而言還是滯后的。對輝煌歷史成就的正面宣傳是增強(qiáng)推動(dòng)共同富裕信心的生動(dòng)、可感、及時(shí)的宣傳素材,這有助于在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中增強(qiáng)促進(jìn)共同富裕的信心,防止輿論偏軌。

      (三)開展科學(xué)辟謠,防止謠言對共同富裕輿論引導(dǎo)共識的弱化

      謠言是輿論場的噪音和雜音,“是一種在社會(huì)中出現(xiàn)并流傳的、未經(jīng)官方公開證實(shí)或者已經(jīng)被官方所辟謠的消息”[26]188。謠言是對群眾社會(huì)形態(tài)的負(fù)面展現(xiàn),共同富裕謠言是對社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)誤投射。其謠言的強(qiáng)化勢必弱化政治導(dǎo)向,污染良好的共同富裕輿論環(huán)境。因此,新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)應(yīng)科學(xué)辟謠,防止正確導(dǎo)向被謠言綁架而出現(xiàn)習(xí)慣性“失明”和選擇性“失語”的現(xiàn)象。

      第一,使群眾了解共同富裕謠言真相是破除謠言最可靠的辦法。共同富裕謠言的產(chǎn)生,一方面,源于共同富裕輿論的議題設(shè)置對作為傳播者和聽眾的人民群眾意義重大。共同富裕是全體人民群眾的共同富裕,其輿論議題與全體人民群眾的生活息息相關(guān)。另一方面,新時(shí)代共同富裕政策的實(shí)施方案還在探索和制定中,實(shí)踐存在一定的模糊性。人民群眾接觸到的富裕事實(shí)仍較為粗糙和模糊,這易造成輿論誤讀而難以讓人民群眾完全信服。為讓人民群眾了解共同富裕謠言產(chǎn)生的真相,黨和國家“對認(rèn)識不清的,要加強(qiáng)教育引導(dǎo)。對故意曲解和詆毀的言論,要堅(jiān)決予以駁斥,發(fā)出我們的聲音,以正視聽”[27]150~151,切實(shí)做好共同富裕政策的解讀工作,加深人民群眾對共同富裕艱巨性、復(fù)雜性的認(rèn)識,讓人民群眾堅(jiān)信黨中央有能力解決實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中遇到的各種問題。

      第二,遵循辟謠規(guī)律對共同富裕謠言進(jìn)行辟謠。辟謠存在難度的原因:一是謠言的轟動(dòng)效應(yīng)大于在辟謠中所蘊(yùn)含的內(nèi)容價(jià)值;二是謠言的力量在不斷重復(fù);三是辟謠活動(dòng)是針對人們既定態(tài)度的說服,態(tài)度轉(zhuǎn)變特別是情緒化的態(tài)度轉(zhuǎn)變使辟謠遭遇更大阻力。所有的辟謠活動(dòng)其實(shí)都存在兩種可能:一是試圖影響得知謠言的人,將所知供給社會(huì);二是使未聽說謠言的人得知謠言,所不知接受他人供給。因此,有時(shí)辟謠可能適得其反,這主要源于辟謠活動(dòng)實(shí)際上在人們頭腦中加強(qiáng)了謠言對象與內(nèi)容間的聯(lián)系。由此得出一大規(guī)律:辟謠時(shí)不要重復(fù)謠言內(nèi)容[26]200。針對共同富裕謠言要依據(jù)辟謠傳播規(guī)律進(jìn)行過程阻斷。一是相較于共同富裕輿論內(nèi)容上的認(rèn)知偏差,要更多注重偏差在社會(huì)面引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。謠言往往偽裝成正在提供客觀事實(shí),“它潛在的表達(dá)比它所謂的提供信息的功能更為重要”[28]145。二是基于網(wǎng)絡(luò)輿論中謠言的擴(kuò)散和回流速度大大加快的事實(shí),謠言的不斷重復(fù)表明不能只是被動(dòng)辟謠,還要阻斷謠言在傳播中的大量循環(huán)再生。三是鑒于共同富裕謠言產(chǎn)生于理想與現(xiàn)實(shí)生活的張力,內(nèi)蘊(yùn)著對共同富裕的情緒化態(tài)度,辟謠不僅是對謠言本身的破除,更要注重對群眾社會(huì)心理的平復(fù)和社會(huì)態(tài)度的說服。

      第三,加強(qiáng)對共同富裕輿論的監(jiān)督力度,以政府權(quán)威性增強(qiáng)群眾對共同富裕官方輿論的信任度。一則錯(cuò)誤信息僅通過人際傳播媒介進(jìn)行傳遞,過程帶有連續(xù)性和迅速蔓延性,其具備“純謠言”特征,但若其他媒介繼續(xù)傳遞此信息而未揭露其社會(huì)流言性質(zhì),則“純謠言”不再單純化,而是“信息化”“傳播化”和“貴族化”。謠言不僅在于內(nèi)容的普遍虛假或未經(jīng)證實(shí),更在于傳播廣泛迅速和隱含有一定反權(quán)威性的意見表達(dá)。謠言或跑在官方來源之前,或與官方輿論針鋒相對。新時(shí)代共同富裕謠言既是社會(huì)現(xiàn)象,亦是政治現(xiàn)象,其擴(kuò)散在諸多情況下顯示出對官方輿論的某種不信任,甚至對政府本身缺乏信任,尤其是共同富裕謠言借助網(wǎng)絡(luò)化傳播使其成為公共話題,引發(fā)輿論場的爭論熱度,造成對官方主流輿論的弱化。因此,只有通過一系列行政措施健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,以此加強(qiáng)政府對共同富裕輿論的監(jiān)督力度,才能捍衛(wèi)共同富裕輿論陣地,阻斷謠言傳播渠道,增強(qiáng)群眾對官方輿論的信任度,為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境。

      (四)引導(dǎo)意見表達(dá),實(shí)現(xiàn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同

      輿論不僅要注意激進(jìn)輿論、潛輿論,還要注意無輿論。無輿論通過輿論本身透視其形成的內(nèi)在機(jī)制,聚焦輿論內(nèi)在的個(gè)人心理成因。諾依曼“沉默的螺旋”認(rèn)為,輿論是“我們的社會(huì)皮膚”,它既是個(gè)人感知社會(huì)“意見氣候”變化、調(diào)整自己環(huán)境適應(yīng)行為的皮膚,又是包裹社會(huì)“身體”的皮膚[29]63。輿論就是對個(gè)體社會(huì)情感表達(dá)的呈現(xiàn),共同富裕輿論就是群眾對共同富裕政策實(shí)施的情感表達(dá)。因此,共同富裕輿論引導(dǎo)不僅是“他塑”,更是心理內(nèi)在的“自塑”過程,應(yīng)注重引導(dǎo)群眾正確意見的充分表達(dá),實(shí)現(xiàn)對共同富裕主流輿論的情感認(rèn)同。

      首先,保障群眾共同富裕意見的充分表達(dá),這是形成情感認(rèn)同的前提條件。全體人民的共同富裕必然是全體人民意志的調(diào)動(dòng),但受制于“沉默的螺旋”影響,表現(xiàn)為個(gè)人以自身為中心形成的共同富?!耙庖姎夂颉钡谋磉_(dá),而并非隨心所欲,個(gè)人認(rèn)知在與“多數(shù)意見”的比較中因同“多數(shù)意見”相匹配而傾向于大膽表達(dá),亦會(huì)因同“少數(shù)意見”“劣勢意見”相匹配而傾向于沉默。其中潛在的風(fēng)險(xiǎn)是若“多數(shù)意見”即主流輿論錯(cuò)誤勢必同群眾“意見氣候”相左,在不被孤立的社會(huì)心理中引發(fā)群體沉默,久而久之,主流輿論便會(huì)失去群眾的情感認(rèn)同?;诖?,加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同,前提條件在于保障群眾共同富裕意見的充分表達(dá),重點(diǎn)是保障民主法制的完善。因?yàn)閭€(gè)人“意見氣候”與主流輿論間若無暢通的表達(dá)渠道將難以呈現(xiàn)意見對接。只有以民主制度的完善保障群眾無后顧之憂的輿論表達(dá),才能在制度安排上縮小輿論差,打破沉默機(jī)制。

      其次,引導(dǎo)群眾共同富裕輿論的正確表達(dá),這是塑造主流輿論情感合力的價(jià)值核心。按照“沉默的螺旋”機(jī)制,“多數(shù)意見”表達(dá)會(huì)因一方沉默造成的輿論增勢獲得普遍而頻繁的意見表達(dá)。對決策者來說,頻繁充分表達(dá)的社會(huì)意識不等于正確的社會(huì)意識,如果將頻繁視為正確,以此將決策變?yōu)檎撸瑒荼赜绊懮鐣?huì)正確的輿論導(dǎo)向,這會(huì)造成錯(cuò)誤輿論對部分沉默群體的意見“消音”和控制。若謠言成為“多數(shù)意見”,共同富裕主流輿論則會(huì)陷入沉默,處于劣勢。由此,引導(dǎo)輿論意見充分表達(dá)不僅僅是個(gè)人意見和情感的匯聚,更是意見的正確引導(dǎo)。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同要形成主流輿論的情感合力,核心在于引導(dǎo)群眾共同富裕輿論的正確表達(dá),關(guān)鍵在于旗幟鮮明地樹立共同富裕輿論的正確導(dǎo)向。只有正確的輿論才能在群體中“存在著一種普遍的確信感,使得偏見和直覺均無法充分發(fā)揮作用”[13]196。黨領(lǐng)導(dǎo)下的共同富裕主流輿論符合全體人民對美好生活的向往,必然是“多數(shù)意見”輿論,個(gè)人“意見氣候”同“多數(shù)意見”一致,個(gè)人會(huì)形成大膽表達(dá)主流輿論的社會(huì)行為,匯聚對共同富裕政策的情感認(rèn)同。

      最后,破除群眾意見表達(dá)的心理壓迫,這是實(shí)現(xiàn)理性情感認(rèn)同的內(nèi)在保障。輿論引導(dǎo)最終是對有意識、有思想、有情感的人的引導(dǎo)。一項(xiàng)政策在付諸實(shí)施之初往往需要群眾的情感支持,但群眾即使對正確輿論賦予情感認(rèn)同也并非完全基于對政策的客觀理性解讀,有可能是為了擺脫沉默的非理性迎合。在共同富裕政策實(shí)施過程中,不同輿論場始終內(nèi)蘊(yùn)群眾的情感表達(dá)和情感認(rèn)同。因此,加強(qiáng)促進(jìn)新時(shí)代共同富裕輿論引導(dǎo)的情感認(rèn)同,尤其是理性情感認(rèn)同的內(nèi)在保障在于破除群眾意見表達(dá)的心理壓迫,重點(diǎn)要關(guān)注輿論形成過程中個(gè)人意志和情感受制的心理因素。一是端正群眾對共同富裕輿論分析的自省態(tài)度,即對社會(huì)情感的理性審視。共同富裕謠言的出現(xiàn)有一部分原因始于大多數(shù)人都具有而尚未意識到的內(nèi)在情感。個(gè)人應(yīng)有意識地審視自身內(nèi)在傾向性,并以高度的自律緩解“意見環(huán)境”的壓迫。二是以宣泄手段消解群眾賦予共同富裕謠言的非理性情感。大多數(shù)情況謠言被接受是因?yàn)榻邮苷咛幱诰o張狀態(tài),宣泄消解緊張有助于在緊張狀態(tài)漸趨緩和后,個(gè)人重新找回自己的某些判斷機(jī)制,覺察到謠言不堪一擊的特點(diǎn)。

      四、結(jié) 語

      我們現(xiàn)在正處于扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段,共同富裕輿論必然伴隨著當(dāng)前階段以及未來發(fā)展的更高階段。加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),能夠?yàn)橥苿?dòng)共同富裕提供良好輿論環(huán)境,這是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化的重要課題。新時(shí)代加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo),要以聚焦共同富裕輿論環(huán)境的現(xiàn)實(shí)困境為突破點(diǎn),以馬克思主義理論為共同富裕輿論引導(dǎo)的一般性原則支撐,以四維規(guī)范理路為具體路徑探索共同富裕輿論引導(dǎo)的實(shí)操軌跡,這種對促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)的認(rèn)知思維有助于為當(dāng)下扎實(shí)推動(dòng)共同富裕營造良好輿論環(huán)境,進(jìn)而在防范化解共同富裕輿論風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中,走好中國式現(xiàn)代化道路,完成全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的使命任務(wù)。

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