印象中的三國人物，幾乎都是單名，如曹操、劉備、孫權(quán)、張飛……一些看似是雙名的，如黃承彥、龐德公等實際上也是單名，只是留下了字，而高堂隆、成公英等則是復(fù)姓，并非雙名。當(dāng)然也有例外，漢獻帝初期的太傅馬日磾，就是雙名，但“日磾”二字取自漢初名臣金日磾，后者是一個地地道道的匈奴人。

實際上，不只是三國人物傾向于取單名，在漢晉時期同樣如此。不過，只能說這一時期的中上層有單名化的傾向，至于平民，東漢《侍廷里父老僤買田約束石券》中可見，單名與雙名各占一半。那么，這種差異是怎樣形成的呢？

去二名化

漢代之前的名字，有單名也有雙名，但在西漢以后，雙名就十分罕見了。西漢二十三位皇帝的姓名俱為單名，無一例外。值得注意的是，漢昭帝劉弗（劉弗陵）、漢宣帝劉詢（劉病已）與漢平帝劉衎（劉箕子）三人原本為雙名，后來才改為單名。類似情況還有不少，云南昭通出土的孟孝琚碑（東漢和帝永元八年），碑主原名孟廣宗，后改單名為孟旋，字孝琚。這些案例表明，漢代已有單名化的趨向，換言之，他們有意識地“去二名化”。

有學(xué)者認(rèn)為“去二名化”與王莽改制有關(guān)。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：“時，莽奏令中國不得有二名?！庇謸?jù)《漢書·王莽傳》記載：“莽念中國已平，唯四夷未有異，乃遣使者赍黃金、幣、帛，重賂匈奴單于，使上書言：‘聞中國譏二名，故名囊知牙斯今更名知，慕從圣制?！钡@并非中原地區(qū)“去二名化”的根本原因。理由很簡單，王莽篡漢，倒行逆施、朝令夕改，引起許多士人反感，且在亂世之下，王莽的政令難以在全國各地推行，更不可能讓人們心甘情愿地按照他的意志行事。正如《邵氏聞見后錄》中所說：“王莽令中國不得有二名，又遣使諷單于為一名。東漢士大夫以操節(jié)相高，遇莽之事必唾也，乃終其世謹(jǐn)一名之律，何也？”

如前所述，中原地區(qū)早已有單名化的傾向。王莽改制，不過是將這種“潛規(guī)矩”改為明文形式，的確對它起到了一定的推動作用。而西漢以來社會上層好用單名的真正原因，則是日趨成熟的避諱制度。

為尊者諱

避諱制度大約起源于周，成于秦漢年間，興于唐宋之際，明以降愈發(fā)嚴(yán)格，直到民國時期才被廢除。什么是避諱制度呢？民間有個諺語——“只許州官放火，不許百姓點燈”，是說田登擔(dān)任郡守后，命地方百姓避其名諱，于是便改“燈”為“火”，結(jié)果鬧出了“上元節(jié)放火三天”的笑話，由此可以一窺避諱制度的運行機制。

古人認(rèn)為，名字與自身命運息息相關(guān)，不可輕易示人。男子在及冠之后，一般會有長輩為其取一個字，凡親朋好友多以其字來稱呼他。在神話故事中，名字泄露出去可能會招致災(zāi)難。如《西游記》中，銀角大王直呼孫悟空的姓名，后者答應(yīng)了一聲，就被收進法寶紫金紅葫蘆之中。從這個故事中，也能看出古人對姓名的避諱。因此，人們在談到自己的父母、老師或尊敬的人時，往往不會直呼其名，而是用其他稱謂來代替。

先秦時期的避諱制度，還沒有太多講究?？鬃釉谡f到自己的母親“顏征在”時，不會同時提到“征”和“在”這兩個字。這就是《禮記·曲禮上》中所說的：“禮不避嫌名，二名不偏諱?！币馑季褪?，為尊者避諱時，不用避諱同音字或發(fā)音相近的字，如果是二名，只要兩個字不同時使用就行。但隨著秦漢時期皇帝制國家的建立，尤其是西漢昭宣以后，儒學(xué)理念對社會上層的滲透，“君君臣臣，父父子子”的綱常倫理體系日趨嚴(yán)格。相應(yīng)的，避諱制度的要求也越來越多。為尊者諱，非但兩個字都要避諱，而且也不能用同音字或發(fā)音相近的字。比如漢武帝名劉徹，于是民間改“徹”為“通”，漢初名士蒯徹自此被稱為蒯通。不僅“徹”字要改，“轍”字也得改，于是“車轍”改成了“車通”。每次換新的皇帝，抑或有大臣一朝乍貴，全國各地都要為他避諱，無論是日常稱呼，還是地名、書名等，都統(tǒng)統(tǒng)要使用“代字”。漢明帝名劉莊，《莊子》就要改為《嚴(yán)子》；孝元王皇后之父名王禁，便改“禁中”為“省中”。可以想見，這種避諱制度的推行，勢必會造成名稱的混亂，非但百姓們苦不堪言，也不利于地方政府的管理。

為了盡量減少這種麻煩，皇帝都傾向于取單名；有的皇帝干脆直接以生僻字為名，如漢質(zhì)帝劉纘、魏明帝曹叡、晉懷帝司馬熾（熾）。上有所好，下必甚焉?；实凼褂脝蚊?，下面的貴族士大夫們自然也傾向于使用單名。這是漢晉時期社會上層偏好用單名的主要原因。除此之外，還能看到一些漢簡、吳簡中的編戶也統(tǒng)一使用單名。雖然戶籍名與實際用名未必是一致的，但這種整齊劃一的單名，再次反映了當(dāng)時的單名化趨勢。

雙名出現(xiàn)

東晉以降，單名不再大行于世。社會上出現(xiàn)了許多雙名，甚至在父子幾代人中，還有共用一個字的。如王羲之的兒子，就叫王操之、王獻之、王凝之……一些受佛、道思想熏陶的世家大族，喜歡把“之”“靈”“僧”“道”這樣的虛詞加在名字當(dāng)中，體現(xiàn)其信仰。

此外，還有人喜歡在名字中加“義”“忠”“文”“孝”等字，表示自身的某種希冀。比如宋武帝劉裕的子侄輩，就統(tǒng)一以“義”為行輩，如劉義隆、劉義符、劉義宣、劉義慶……南朝陳時，名將項猛奴出身寒門，在發(fā)跡后，他就將這個帶有俚俗色彩的名字改成了周文育，名字中的“文”就代表了他對文化的尊崇與向往。

西晉之后雙名的重新出現(xiàn)，與時代背景有很大關(guān)系。永嘉之亂后，衣冠南渡，十六國南北朝百年間的碰撞，使?jié)h胡交融不斷加深，漢家傳統(tǒng)不可避免地受到了影響。另一方面，在頻發(fā)的戰(zhàn)亂之下，社會趨于解體，儒家綱常對世人的約束遠(yuǎn)不如從前。加之玄、釋、道等思想的興起，自覺的士人面對生命、前途的雙重隱憂，開始追求個性的解放，“今朝有酒今朝醉”。改以往慣用的單名為雙名，或可視為他們打破常規(guī)的一個表現(xiàn)。

編輯 許宵雪 1850735471@qq.com