徐福偉

小說是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，是指創(chuàng)作者的主體性對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的客體性的再次加工、創(chuàng)造。從這個(gè)意義上而言，虛構(gòu)是小說的靈魂。沒有虛構(gòu)，也就沒有小說。巴爾扎克曾說：“文學(xué)是莊嚴(yán)的謊話?！钡切≌f的虛構(gòu)是建立在客觀現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的虛擬與再創(chuàng)造，也就是說這種虛擬與再創(chuàng)造不是憑空而來的，而是有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)的，正是所謂的“來于生活，但高于生活”。

本期新力量欄目的三部作品《三人填充成象》《小說家之死》《偽薔薇刑》，整體質(zhì)量之高令我驚喜，作者顧骨、西佗、思鑄航分別是來自廣西民族大學(xué)、西南大學(xué)、延邊大學(xué)的高校學(xué)生，我從他們的作品中看到了當(dāng)下高校文學(xué)教育的成果。從某種意義上說，他們的創(chuàng)作代表了新時(shí)代高校青年作者對敘事藝術(shù)探索實(shí)踐的高深與寬廣度，也是新時(shí)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的必由之路：堅(jiān)守文化自信，承續(xù)本土敘事的“情理”文脈傳統(tǒng)，精雕以虛構(gòu)為核心的現(xiàn)代小說創(chuàng)作技巧，向著人類靈魂的深處進(jìn)掘。

《三人填充成象》是新南方寫作版圖上的青年力作，顧骨在中越兩國之間構(gòu)建敘事地理空間，以與漢文化圈里“想象、幻象、意象”這些詞語有關(guān)的野生孤象貫穿全篇，在人與野象、人與人、中國與越南的多重維度中，展現(xiàn)了接受編輯《安南漢文小說集成》任務(wù)的朱先生與作為畫家的巫師阮氏慧女士以及因虐待野象而變成盲瞽的阮文強(qiáng)之間的情感困境。顧骨擅長于以實(shí)擊虛，娓娓道來，讓讀者深陷在世俗性的情感故事中，結(jié)尾處當(dāng)阮文強(qiáng)騎象隱于群山之中，野象的沒有鼻子的自畫像飛走消失在黑暗中，則將文本引向了精神高蹈與哲思永恒的層面。

《小說家之死》和《偽薔薇刑》則在表面上不斷地強(qiáng)化著文本的虛構(gòu)性，最終形成了以虛構(gòu)為核心的敘事表達(dá)體系，但無疑最終指向的還是人類靈魂的流浪與安放的現(xiàn)代性命題，體現(xiàn)出了鮮明的以虛擊實(shí)的敘事指向。《偽薔薇刑》以雙文本互文的方式推進(jìn)敘事，文本中的“雨蛙”意象與被譽(yù)為“日本小說之神”的志賀直哉的名篇《雨蛙》有異曲同工之妙?！缎≌f家之死》讓小說家陷入自己所寫的故事圈套中并且成為文本中的人物，探討了權(quán)力與戰(zhàn)爭、忠誠與背叛、空虛與慘烈等向度的靈魂命題。其中雪國這一敘事場域的營造尤為出色，為一切不合理的虛構(gòu)提供了可以合理生發(fā)的依據(jù)。恰如王德威所說：“小說家看遍人生的崇高與低俗，唯以文字，以故事繼續(xù)述說古今，演繹悲歡與涕笑。小說——虛構(gòu)——的生命力無他，不斷推陳出新，以虛擊實(shí)。過去如此，未來亦如此?！?/p>