小說(shuō)家

1.小說(shuō)家最基本的職業(yè)特征是什么？不是書(shū)寫(xiě)，不是想象，不是虛構(gòu)。是病態(tài)地、一廂情愿地相信虛構(gòu)。他相信虛構(gòu)的真實(shí)性，他相信虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)度，他相信虛構(gòu)的存在感。虛構(gòu)世界里的人物不是別的，就是人，是人本身。的確，哪怕僅僅從技術(shù)層面上說(shuō)，小說(shuō)的本質(zhì)也是人本的。2.不細(xì)膩是做不成小說(shuō)家的。每個(gè)作家的性格不同，智商不同，感受的方式不同，健康狀況不同，價(jià)值取向不同，哪怕描寫(xiě)的是同一件事，小說(shuō)的世界也一定是氣象萬(wàn)千的。不細(xì)膩是做不成小說(shuō)家的。小說(shuō)家要有大胸懷，但是，小說(shuō)家的

鍵詞：目錄學(xué);小說(shuō)家;演變“小說(shuō)”一詞，最早出現(xiàn)于《莊子·外物篇》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！盵1]這里的“小說(shuō)”與“大達(dá)”相對(duì)，指瑣屑的、不入流的淺薄言辭，與現(xiàn)代“作為一種敘事性文學(xué)體裁”的小說(shuō)概念相去甚遠(yuǎn)。而隨著歷史發(fā)展，中國(guó)古代小說(shuō)的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，且無(wú)明確定義，因而古代目錄中收錄的小說(shuō)常呈現(xiàn)混亂紛雜的狀態(tài)。正如胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》所云：“小說(shuō)，子書(shū)流也。然談?wù)f道理，或近于經(jīng);又有類(lèi)注疏者，紀(jì)述事跡，或通于史;又有類(lèi)志傳者，他如孟棨《本

以清末民初報(bào)人小說(shuō)家創(chuàng)作與譯作的互文性為研究對(duì)象，以報(bào)人小說(shuō)家的文學(xué)創(chuàng)作與譯介實(shí)踐為縱線，以近現(xiàn)代中西文學(xué)交流為橫線，分析報(bào)人小說(shuō)家創(chuàng)作與譯作文本、副文本的互文性，報(bào)人、作家、譯者多重身份主體間性的互文性，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與西方文學(xué)資源的互文性，分析小說(shuō)文本意義的生成機(jī)制，深辨文學(xué)傳統(tǒng)繼承與衍生、借鑒與創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換關(guān)系。課題主要從以下五個(gè)方面展開(kāi)研究：第一，梳理清末民初報(bào)人小說(shuō)家翻譯群體的形成及譯介實(shí)績(jī)。首先，從大同譯書(shū)局等民間翻譯機(jī)構(gòu)的聚合力、譯文交通公會(huì)等同

》 小說(shuō)觀念 小說(shuō)家 通俗小說(shuō)錢(qián)曾，順治康熙年間著名藏書(shū)家，他根據(jù)自己所藏圖書(shū)編成了《述古堂藏書(shū)目》《讀書(shū)敏求記》《也是園書(shū)目》三本目錄學(xué)著作。其中的《述古堂藏書(shū)目》雖然被《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)為“所列門(mén)類(lèi)，瑣碎冗雜”，但收錄了諸多宋代刻本及其他善本，我們可以從錢(qián)曾書(shū)目中小說(shuō)的收錄情況，分析他的小說(shuō)觀念。一.小說(shuō)與小說(shuō)家的收錄情況1.小說(shuō)作品的收錄情況《述古堂藏書(shū)目》編成于康熙八年，流傳有吳翌鳳鈔本、朱邦衡鈔本、稽瑞樓陳揆藏本、蔣鳳藻題跋本、趙光照鈔《千墨

◇劉晶輝小說(shuō)家熬了幾個(gè)通宵，終于寫(xiě)出來(lái)一個(gè)讓自己滿意的故事——在蒼茫遼闊的大海上，兩個(gè)男人以簡(jiǎn)陋的捕魚(yú)工具為武器，正在進(jìn)行一場(chǎng)搏斗。他們?cè)谛〈祥W轉(zhuǎn)騰挪，隨時(shí)準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊。他們分別站在小船兩端，使用的武器是魚(yú)叉。一個(gè)女人縮在船艙里哭泣——她是其中一個(gè)人的妻子。她幾次試圖去拉兩個(gè)男人，但她的努力無(wú)濟(jì)于事。她丈夫和她的情夫都說(shuō)愛(ài)她，讓她在下面安心等待，活下來(lái)的那個(gè)人下去找她。海面上突降狂風(fēng)暴雨，船搖晃得更厲害了，隨時(shí)有可能被浪打翻。女人的丈夫明顯占了上風(fēng)

劉晶輝小說(shuō)家熬了幾個(gè)通宵，終于寫(xiě)出來(lái)一個(gè)讓自己滿意的故事——在蒼茫遼闊的大海上，兩個(gè)男人以簡(jiǎn)陋的捕魚(yú)工具為武器，正在進(jìn)行一場(chǎng)搏斗。他們?cè)谛〈祥W轉(zhuǎn)騰挪，隨時(shí)準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊。他們分別站在小船兩端，使用的武器是魚(yú)叉。一個(gè)女人縮在船艙里哭泣——她是其中一個(gè)人的妻子。她幾次試圖去拉兩個(gè)男人，但她的努力無(wú)濟(jì)于事。她丈夫和她的情夫都說(shuō)愛(ài)她，讓她在下面安心等待，活下來(lái)的那個(gè)人下去找她。海面上突降狂風(fēng)暴雨，船搖晃得更厲害了，隨時(shí)有可能被浪打翻。女人的丈夫明顯占了上風(fēng)，

中，學(xué)界亦對(duì)“小說(shuō)家類(lèi)”進(jìn)行了細(xì)致探討，但研究重點(diǎn)大多集中于將傳統(tǒng)書(shū)目“小說(shuō)家類(lèi)”的部類(lèi)特征與中國(guó)古代小說(shuō)觀念的衍變相結(jié)合，罕有基于傳統(tǒng)目錄學(xué)的知識(shí)體系探討歷代書(shū)目對(duì)“小說(shuō)家類(lèi)”認(rèn)知衍變的根源及其必然性。茲不揣谫陋，申說(shuō)如下，識(shí)者正之。一、身份存在與知識(shí)本質(zhì)：《漢志》《隋志》對(duì)小說(shuō)的探討“小說(shuō)家”作為一種學(xué)術(shù)存在，早在《漢志》設(shè)類(lèi)、著錄之前就已見(jiàn)于文獻(xiàn)。先秦時(shí)期的“小說(shuō)”是與“經(jīng)說(shuō)”或“大說(shuō)”相對(duì)的，作為一種解經(jīng)概念而存在?！靶≌f(shuō)”之名最早見(jiàn)于《莊子·雜篇

】毛姆;小說(shuō);小說(shuō)家【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）42-0014-02毛姆的作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，流暢的對(duì)白直觀地呈現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，景物的描寫(xiě)也只是人物和故事發(fā)展的點(diǎn)綴，并沒(méi)有太多夸張華麗的大篇幅描寫(xiě)，因?yàn)槊肥冀K認(rèn)為所有的文字描寫(xiě)都應(yīng)該服務(wù)于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，如若不然，只是辭藻的堆砌，是廢話罷了。面對(duì)托爾斯泰，簡(jiǎn)·奧斯丁等小說(shuō)大家，他承認(rèn)自己的局限，并在局限

。關(guān)鍵詞：閱;小說(shuō)家;小說(shuō)文明;小說(shuō)美學(xué)1.昆德拉——讓我“發(fā)現(xiàn)”小說(shuō)的人一位影響你至深的小說(shuō)家未必是你藝術(shù)殿堂里地位最高的神，他可能是引導(dǎo)你走進(jìn)神殿、領(lǐng)略到小說(shuō)魅力的人。對(duì)我來(lái)說(shuō)，昆德拉就是這樣一位小說(shuō)家。我常常想，如果當(dāng)年沒(méi)有讀到昆德拉的那本小說(shuō)，我可能不會(huì)迷上小說(shuō)然后開(kāi)始寫(xiě)作，更不會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)終生事業(yè)。在昆德拉之前，我偶爾寫(xiě)小說(shuō)，把它當(dāng)成一種戲仿，對(duì)小說(shuō)的理解僅僅停留在傳統(tǒng)的故事性層面。而昆德拉改變了我對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，他讓我了解到小說(shuō)是一種精神，一種

句話總結(jié)《刺殺小說(shuō)家》：路陽(yáng)還是那個(gè)路陽(yáng)，既現(xiàn)實(shí)又充滿想象力。他用天馬行空的奇思妙想，構(gòu)建了一個(gè)基于熱愛(ài)和真誠(chéng)而誕生的電影世界?！洞虤?span id="j5i0abt0b" class="hl">小說(shuō)家》用雙維度視角使電影的故事情節(jié)在現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)中進(jìn)行切換，小說(shuō)能改變現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)也會(huì)主導(dǎo)小說(shuō)，層層關(guān)系疊加，互相影響，最后兩個(gè)世界彼此交纏并進(jìn)，駛向結(jié)局。乍一聽(tīng)，似乎有點(diǎn)復(fù)雜，但事實(shí)上《刺殺小說(shuō)家》敘事主題圍繞父女親情、信息強(qiáng)權(quán)、個(gè)人選擇三個(gè)大方向展開(kāi)，相對(duì)簡(jiǎn)單易懂。與此同時(shí)，兩個(gè)世界的角色因?yàn)樾枰ハ嘤成?，?dǎo)致他們幾乎都

一位著名的歷史小說(shuō)家交談。我說(shuō)：“你比尋常小說(shuō)家幸運(yùn)，因?yàn)闅v史人物間的博弈，遠(yuǎn)比小說(shuō)家的憑空構(gòu)思精致、離奇，各種鉤心斗角簡(jiǎn)直匪夷所思。原因無(wú)他，小說(shuō)家的想象力好一點(diǎn)、壞一點(diǎn)，無(wú)非是千百冊(cè)圖書(shū)的銷(xiāo)量落差，而李世民兄弟的玄武門(mén)博弈，賭注是身家性命。兩者的陰謀設(shè)計(jì)能比嗎？”（張曉瑪摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）

鍵詞：王安憶;小說(shuō)家;創(chuàng)作活力;想象轉(zhuǎn)化自1978年登場(chǎng)亮相至今，“文壇常青樹(shù)”王安憶的創(chuàng)作活力何以始終保鮮，是批評(píng)界和讀者好奇的地方，原因亟需探討。除具有在文學(xué)思潮中迅速調(diào)整創(chuàng)作規(guī)劃，跟進(jìn)新潮流，成功塑造了“王氏小說(shuō)風(fēng)格”等特殊稟賦外，她深諳小說(shuō)藝術(shù)，在小說(shuō)與理論的對(duì)話中，不斷開(kāi)發(fā)提升創(chuàng)作再生性能源的本事，也是她不同凡俗的天賦。一? 王安憶與文學(xué)思潮像大多數(shù)重要小說(shuō)家一樣，王安憶曾與文學(xué)思潮有密切聯(lián)系。洪子誠(chéng)說(shuō)：“她們同樣參與了‘傷痕、‘反思、‘尋根等文

獎(jiǎng)20日頒布，小說(shuō)家宇佐見(jiàn)凜憑借《推進(jìn)，燃燒》獲得芥川獎(jiǎng)，小說(shuō)家西條奈加憑借《凄寂川》獲得直木獎(jiǎng)。日本男子偶像組合NEWS成員加藤成亮的小說(shuō)《交替》（《Alternate》）最終并未當(dāng)選，但能入圍直木獎(jiǎng)就已獲得較高關(guān)注。作為日本兩大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，芥川獎(jiǎng)以純文學(xué)作品為主，以鼓勵(lì)新人作家為宗旨，獲獎(jiǎng)作品大多數(shù)為純文學(xué)小說(shuō)。直木獎(jiǎng)則以大眾文藝作品為主，旨在對(duì)那些已出書(shū)的大眾文學(xué)作家進(jìn)行肯定。因此，在日本有人將芥川獎(jiǎng)稱(chēng)為“純文學(xué)新人獎(jiǎng)”，將直木獎(jiǎng)稱(chēng)為“大眾文學(xué)中堅(jiān)作家

葬月飄零“小說(shuō)家”走的是極簡(jiǎn)風(fēng)格路線，沒(méi)有廣告、推送文章等與創(chuàng)作無(wú)關(guān)的內(nèi)容，能令人更專(zhuān)心于創(chuàng)作本身（圖1）。打開(kāi)應(yīng)用后點(diǎn)擊首頁(yè)右上角的“+”按鈕，即可創(chuàng)建書(shū)籍，書(shū)名是必須有的（圖2），封面則可有可無(wú)，不過(guò)為了增加美觀度和辨識(shí)度，最好還是選一個(gè)好看的圖片作封面吧。接下來(lái)點(diǎn)擊“開(kāi)始創(chuàng)作”按鈕就可以進(jìn)入創(chuàng)作之旅了，我們先要設(shè)置“目錄”和“大綱”，目錄是保存作品章節(jié)結(jié)構(gòu)的地方，默認(rèn)會(huì)自動(dòng)建立“作品相關(guān)”和“第1卷”（圖3），可以根據(jù)實(shí)際情況新建章節(jié)及分卷，設(shè)置好目

也是寫(xiě)作的跑道小說(shuō)家的寫(xiě)作是從閱讀開(kāi)始的，因此閱讀是小說(shuō)家的起跑線。但同時(shí)，閱讀又是小說(shuō)家寫(xiě)作的跑道，它規(guī)定了小說(shuō)家的方向和目標(biāo)。閱讀和寫(xiě)作一樣，伴隨著小說(shuō)家的一生，直到他抵達(dá)目標(biāo)。離開(kāi)閱讀的跑道，沒(méi)有方向沒(méi)有目標(biāo)，就不能抵達(dá)目標(biāo)，或者不能盡快抵達(dá)。小說(shuō)家和普通讀者的閱讀全然不同：普通讀者的閱讀像是騎一輛自行車(chē)，小說(shuō)家的閱讀像是拆卸并組裝一輛自行車(chē)。普通讀者只管騎自行車(chē)的愉悅和方便，不問(wèn)其他；小說(shuō)家拆卸并組裝自行車(chē)，是要探究自行車(chē)的構(gòu)造和原理。必須閱讀大師

次電視采訪中，小說(shuō)家侃侃而談，背后正是映之湖。湖距離他家不遠(yuǎn)。沒(méi)多久，他果然在湖邊遇見(jiàn)了小說(shuō)家。那天，她繞著湖散步，他只好坐在梧桐樹(shù)下，邊等待邊回憶她的小說(shuō)。見(jiàn)她停下了，他走近如舊友般問(wèn)，你的新作多久出版呢？她惶恐而焦慮地躲閃著，以至于他懷疑認(rèn)錯(cuò)了人。離開(kāi)時(shí)她留了電話，說(shuō)有空聯(lián)系。他沒(méi)聯(lián)系，空閑下來(lái)就揣摩著小說(shuō)集中的某些篇章。直到后來(lái)他才意識(shí)到，是小說(shuō)集中某些偏執(zhí)的情緒感染了他。與其說(shuō)他認(rèn)可如此的偏執(zhí)，不如說(shuō)如今偏執(zhí)的人太少。他的導(dǎo)師，一位喪妻中年男人，不

的藝術(shù)，優(yōu)秀的小說(shuō)家都在擺脫舊有的慣性，創(chuàng)造著新的語(yǔ)言。不僅僅是生活在變，就連語(yǔ)言自身也在變化著，它在適應(yīng)著我們的心靈、聲音、嗅覺(jué)、良善、道德，以及那份虛無(wú)縹緲的幻想。創(chuàng)造新的語(yǔ)言，也就意味著創(chuàng)造新的思想，新的載體，新的寫(xiě)法。也可以理解為，在小說(shuō)的宮殿里重新虛構(gòu)一個(gè)世界。我們往往相信面前的現(xiàn)實(shí)，但大多時(shí)候，虛構(gòu)總比現(xiàn)實(shí)顯得更為真實(shí)，更接近人性的本質(zhì)。當(dāng)小說(shuō)家沉浸在虛構(gòu)世界里面時(shí)，就會(huì)忘卻外界所有的聲音，甚至也會(huì)忘卻自己。留在他面前的，只有他筆下的人物，以及

天涯美國(guó)小說(shuō)家菲茨杰拉德在寫(xiě)作上表現(xiàn)出讓人難以置信的認(rèn)真。這種認(rèn)真到了什么地步呢？除了寫(xiě)作開(kāi)端時(shí)的苦思冥想，甚至在作品已經(jīng)發(fā)表或者出版后，菲茨杰拉德還會(huì)對(duì)其進(jìn)行持續(xù)的修改、校訂?！读瞬黄鸬纳w茨比》出版后一鳴驚人，但是，菲茨杰拉德自己手里的那本《了不起的蓋茨比》上，他添加的修改和注釋?zhuān)瑥拈_(kāi)篇一直延續(xù)到結(jié)尾，密密麻麻，少有間斷。其實(shí)，世界上根本不存在完美無(wú)缺的作品，值得我們尊敬的是，那些為追求完美而竭盡全力的人。

二十世紀(jì)重要的小說(shuō)家、“南方文學(xué)”派的創(chuàng)始人，也是整個(gè)西方最有影響的現(xiàn)代派小說(shuō)家之一。History of present illnessThe patient was first admitted to our institution for his primary deceased donor KTx in April 2016.The donor was a 19-year-old woman with recreational cocaine ab

些問(wèn)題對(duì)于一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)很尷尬哎。小說(shuō)家的智慧，不在于像一位科學(xué)家那樣給出確定性，而是恰恰相反，小說(shuō)家要把確定性還原為不確定?！薄八麄儩M腦子想的，就是要把一切肯定變換為疑問(wèn)。小說(shuō)家應(yīng)該描繪世界的本來(lái)面目，什么呀？就是謎和悖論嘛?！边@段話提醒得好。我們中國(guó)人一向有所謂“文以載道”的傳統(tǒng)，一切文字，你都得說(shuō)出一個(gè)道理才行。就像我們小時(shí)候，看任何一篇文章都得分析出一個(gè)中心思想，要不然就算沒(méi)看懂。但是，世界上真的有一種類(lèi)型的文字和作品，它不是指向結(jié)論的，而是指向這

風(fēng)。這個(gè)時(shí)候，小說(shuō)家就出現(xiàn)了。山魈沒(méi)有出現(xiàn)，小說(shuō)家倒是出現(xiàn)了。小說(shuō)家是陌生人。陌生人說(shuō)自己是小說(shuō)家。我相信陌生人，所以，我就相信了小說(shuō)家。小說(shuō)家是從墻的那頭來(lái)的。小說(shuō)家貼著墻走來(lái)。我不知道墻的那頭是什么，也就不知道他從哪里來(lái)了。然而，他確實(shí)來(lái)了，并且，停了下來(lái)。陽(yáng)光垂直照射，他用手在額前搭成篷子，這樣，他的目光就隱匿在一方小的影子里了。他真是個(gè)聰明人。他什么也看不到，天氣太熱了，熱氣把所有應(yīng)有的生氣蒸發(fā)殆盡。這樣，他這個(gè)聰明人就無(wú)能為力了。小說(shuō)家把手放下來(lái)

界充滿了反差。小說(shuō)家在現(xiàn)實(shí)生活中有需要納稅的國(guó)家，但在精神上，他可以無(wú)視國(guó)別和意識(shí)形態(tài)，生活在全世界的任何地方。大都市們被跨國(guó)連鎖店聯(lián)系在一起，全世界的消費(fèi)者喝同樣的星巴克，在蘋(píng)果店買(mǎi)同樣的電腦，亞馬遜和網(wǎng)飛領(lǐng)航出版業(yè)和電視業(yè)，可這種繁榮帶來(lái)的福利遠(yuǎn)非平衡。當(dāng)過(guò)得不錯(cuò)的人享受著奢華便利的生活時(shí)，那些過(guò)得不怎么好的人卻失去了機(jī)會(huì)、未來(lái)，甚至他們的文化身份。沒(méi)有大學(xué)學(xué)位的成年人越來(lái)越被經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展拋在后邊，移民與難民在很多發(fā)達(dá)國(guó)家激起了民粹主義的反彈。這些現(xiàn)

天，我們更需要小說(shuō)家的眼睛。我始終認(rèn)為，一個(gè)人可以一輩子沒(méi)寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，但他依然可以有一雙“小說(shuō)家”的眼睛。什么是小說(shuō)家的眼睛？在我看來(lái)，就是用文字重新建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力。小說(shuō)家終其一生都在撒謊，建構(gòu)不存在，揭露別人沒(méi)發(fā)現(xiàn)的世界，預(yù)言未來(lái)。小說(shuō)家的眼睛跨越了空間和時(shí)間，站在過(guò)去與未來(lái)的交界處——那是巨大的時(shí)代裂縫，所有人都害怕掉進(jìn)去，被拋棄；而站在這個(gè)裂縫處的小說(shuō)家卻最興奮，就像喬治·艾略特寫(xiě)的：“我們都記得生命中的那些重大時(shí)刻——那時(shí)舊的期待落空，新的渴望勃

很多人都不知道小說(shuō)家其實(shí)是作為評(píng)論家的項(xiàng)靜的史前形象，或者說(shuō)，在很多年前，項(xiàng)靜大概更想以小說(shuō)家的形象被世人看見(jiàn)。小說(shuō)集《集散地》出版以后，項(xiàng)靜小說(shuō)家的形象越來(lái)越清晰。借用她的小說(shuō)新作《回旋鏢》的標(biāo)題來(lái)說(shuō)，在劃出一道優(yōu)美的弧線之后，小說(shuō)家項(xiàng)靜從容地回歸。我并不認(rèn)為，項(xiàng)靜的小說(shuō)與她的評(píng)論之間一定存在著某種關(guān)聯(lián)，正如詩(shī)人艾略特在談及自己的評(píng)論時(shí)說(shuō)的那樣：“他的評(píng)論之所以有價(jià)值，不是因?yàn)橛兄诶斫馑救说脑?shī)歌，而是有其自身的價(jià)值?！边@里面涉及這樣幾個(gè)問(wèn)題。首先，批

漢書(shū)·藝文志》小說(shuō)家小序和著錄的深入解讀可以進(jìn)一步證明這一點(diǎn)。《藝文志》在新創(chuàng)小說(shuō)家并將其納入九流框架的基礎(chǔ)上，還同時(shí)嘗試融合小說(shuō)的方術(shù)屬性與子學(xué)屬性為一手。這一匯通之舉實(shí)質(zhì)上造成了部分的文本失控，對(duì)后世“小說(shuō)”的發(fā)展和認(rèn)知產(chǎn)生了重要影響。關(guān)鍵詞 《漢書(shū)·藝文志》 諸子略 小說(shuō)家 文本失控一? 引言作為目錄學(xué)和學(xué)術(shù)史的重要文獻(xiàn)，《漢書(shū)·藝文志》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《藝文志》）向?yàn)閷W(xué)界重點(diǎn)研究對(duì)象。且由于民國(guó)以來(lái)諸子學(xué)研究的興起，《藝文志》諸子略（下簡(jiǎn)稱(chēng)諸子略）更得到深

，日本現(xiàn)代著名小說(shuō)家。為了能心無(wú)旁騖地堅(jiān)守寫(xiě)作這份職業(yè)，村上春樹(shù)遠(yuǎn)離了喧鬧的市區(qū)，選擇住在郊外，日復(fù)一日地堅(jiān)持慢跑，過(guò)著早睡早起的健康生活。他日出而作，日落而息，甚至連每日的工作量都嚴(yán)格規(guī)定好，幾十年如一日地堅(jiān)持不懈。村上春樹(shù)曾幽默地調(diào)侃道：“這樣的作家只怕誰(shuí)都不會(huì)渴望吧？”即便是在功成名就的創(chuàng)作黃金期，村上春樹(shù)也毅然離開(kāi)日本，去美國(guó)從零開(kāi)始成為創(chuàng)作新人，親力親為開(kāi)拓讀者疆域……在人生中的許多重要節(jié)點(diǎn)上，村上春樹(shù)都做出了令人匪夷所思的抉擇。村上春樹(shù)在其自傳

跑步；馬拉松；小說(shuō)家如果跑步成為主題，如果談跑步能夠?qū)ψ顝V大人們以啟迪，誰(shuí)會(huì)成為談跑步的人？他不必是專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員或教練員，他們的說(shuō)法往往太過(guò)專(zhuān)業(yè)因此也太過(guò)無(wú)味，而且對(duì)大多數(shù)人也未必有益。但他必須是跑者，必須有相當(dāng)?shù)慕?jīng)歷和體驗(yàn)，他必須相當(dāng)?shù)念Ｖ呛妥銐虻拿舾幸约傲己玫谋磉_(dá)能力和表達(dá)欲望。也即，他必須有足夠多的關(guān)于跑步的想法要對(duì)人們?nèi)フf(shuō)，為了人們讀來(lái)輕松愉快有啟迪，他最好是善于表達(dá)的專(zhuān)門(mén)寫(xiě)者（比如作家）？會(huì)有這樣的人嗎？日本作家村上春樹(shù)于2007年出版了《當(dāng)我談

米蘭·昆德拉把小說(shuō)家定義為“存在的勘探者”。他所謂的“存在”是指“人的可能的場(chǎng)所”。既然“場(chǎng)所”是“可能”的，小說(shuō)的種種虛構(gòu)就有了合理性，而虛構(gòu)正是對(duì)“可能”的發(fā)掘及演繹，或曰勘探。小說(shuō)的玄妙與魅力在于虛構(gòu)。誰(shuí)能斷言人的“存在”（即可能）會(huì)有多少種形態(tài)？如此，小說(shuō)的發(fā)掘就是無(wú)可窮盡的。小說(shuō)家推開(kāi)一扇窗，窗外呈現(xiàn)一派風(fēng)景，那風(fēng)景的各處又有不同的窗子等待推開(kāi)；而且，每一扇窗子外面的景致大多不是線性（歷時(shí)性）的，往往像“俄羅斯套娃”一樣疊加與交錯(cuò)，這便有了小說(shuō)的

《我的職業(yè)是小說(shuō)家》是村上春樹(shù)花費(fèi)6年時(shí)間創(chuàng)作的自傳，村上春樹(shù)在書(shū)中敞開(kāi)心扉，暢談35年創(chuàng)作人生中最重要的故事。這本自傳延續(xù)了村上一貫輕松、幽默的風(fēng)格，村上為此書(shū)還特地創(chuàng)造出一種“親密的談話感”的文體，閱讀本書(shū)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的村上春樹(shù)，像一個(gè)老朋友般的村上春樹(shù)。在《我的職業(yè)是小說(shuō)家》一書(shū)里，村上春樹(shù)結(jié)合《挪威的森林》、《沒(méi)有色彩的多崎作》等寫(xiě)作生涯最重要的小說(shuō)作品，提出了一些小說(shuō)創(chuàng)作中非常具體的問(wèn)題，比如：“為誰(shuí)而寫(xiě)作”、“該讓什么樣的人物登場(chǎng)”、“

物之一。二、“小說(shuō)家”與“小說(shuō)+”文學(xué)類(lèi)圖書(shū)從“源”到“流”的身份變化，一方面是出版業(yè)對(duì)信息時(shí)代的自適應(yīng)，另一方面這一現(xiàn)象也集中反映了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展大勢(shì)，折射了中國(guó)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的深度變革。從文學(xué)類(lèi)圖書(shū)出版方面看，以長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，出版業(yè)市場(chǎng)化之后，傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)出版是“出版社+小說(shuō)家”的模式。出版社對(duì)作品的選擇取決于該小說(shuō)的市場(chǎng)前景，這個(gè)前景是根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查和研判得來(lái)的預(yù)估，因此存在不小的風(fēng)險(xiǎn)性。而小說(shuō)的IP價(jià)值只有在圖書(shū)出版并獲得市場(chǎng)收益之后

是一個(gè)不得志的小說(shuō)家的作品。那條葬禮通知是這樣的：“本人是一名小說(shuō)家，自幼立志于寫(xiě)作，然而所遭遇的近乎都是退稿的命運(yùn)。眼見(jiàn)自己年近而立，一事無(wú)成，于是決定埋葬全部作品，借此退出文壇。葬禮在4日上午10點(diǎn)舉行，舉辦地點(diǎn)在西郊的××路道邊，歡迎論壇上的朋友蒞臨?！贝蠖鄶?shù)人看了帖子，以為是個(gè)惡作劇，不過(guò)一笑了之。但仍有幾個(gè)如W先生一般的好事之徒去了指定地點(diǎn)，看到了早已挖好的坑和一臉嚴(yán)肅的小說(shuō)家，以證實(shí)了這場(chǎng)葬禮不是個(gè)惡劣的玩笑。小說(shuō)家長(zhǎng)得短而圓胖，膚色黝黑，看上

，無(wú)論其歸類(lèi)為小說(shuō)家還是小說(shuō)，均為當(dāng)時(shí)人所理解的小說(shuō)作品。這一歸類(lèi)創(chuàng)始于《漢書(shū)·藝文志》而定型于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，政教學(xué)術(shù)是其立類(lèi)基礎(chǔ)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其較少著錄唐宋傳奇甚至根本不著錄通俗小說(shuō)，也與這一部類(lèi)的設(shè)定原則密切相關(guān)。至于此類(lèi)著錄中有許多不合今人小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的作品，那是古今小說(shuō)觀念差異造成的，我們不能因此否認(rèn)這些作品在當(dāng)時(shí)人眼里的的確確是小說(shuō)的歷史事實(shí)。關(guān)鍵詞：正史《藝文（經(jīng)籍）志》；小說(shuō)家；小說(shuō)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.

時(shí)代的，是晚清小說(shuō)家，其中通俗小說(shuō)的創(chuàng)作者，構(gòu)成了 “晚清小說(shuō)家”的主體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，晚清創(chuàng)作的通俗小說(shuō)作品約529部，職業(yè)小說(shuō)家約有50人，加上業(yè)余小說(shuō)作者，則有200人左右，相較于唐宋以來(lái)至清朝庚子事變 （1900年）一千年間產(chǎn)生的通俗小說(shuō)約635部，白話小說(shuō)家600人左右①，晚清僅十年的時(shí)間，卻產(chǎn)生如此多的小說(shuō)作品，出現(xiàn)數(shù)量龐大的小說(shuō)家群?！霸谝幌蜉p視小說(shuō)的封建社會(huì)走向自己的終點(diǎn)之際，出現(xiàn)這樣一支小說(shuō)家隊(duì)伍，已可稱(chēng)是異軍突起、難能可貴的了”［2］。

人公受雇去刺殺小說(shuō)家所顯示的邏輯那樣，對(duì)于小說(shuō)家而言，他的自由不在于他可以肆意或恣意纂改、想象現(xiàn)實(shí)，而在于當(dāng)他在想象世界翱翔時(shí)必須服從現(xiàn)實(shí)本身的邏輯，因而他的小說(shuō)建構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)才格外讓人窒息，他既不能在現(xiàn)實(shí)世界中抽身，也無(wú)法從想象世界中遠(yuǎn)遁。就此而論，小說(shuō)家的自由正在于他能以一種想象的方式徹底而堅(jiān)實(shí)地生存著：他以清醒的姿態(tài)生活在想象的世界。就像他在另一部小說(shuō)《長(zhǎng)眠》中所表明的那樣，詩(shī)歌作為現(xiàn)實(shí)世界之外的精神存在，其看似虛幻其實(shí)有著最為徹底的真實(shí)。對(duì)于雙雪濤

事－－歡迎來(lái)到小說(shuō)家朱岳光怪陸離的異想世界ZHU YUE朱 岳Zhu Yue, born in 1977, a lawyer turned writer and editor, has published three short story collections: The Blindfolded Traveler 〔《蒙著眼睛的旅行者》〕, The Sleep Master 〔《睡覺(jué)大師》〕, and Chaos of Fiction 〔《說(shuō)部之亂》〕.

周大新如果把小說(shuō)家腦中的全部知識(shí)比作一座塔的話，那么這座塔應(yīng)是由哪幾層構(gòu)成的？弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)一個(gè)喜歡寫(xiě)小說(shuō)和打算以寫(xiě)小說(shuō)為業(yè)的人，應(yīng)該會(huì)有意義。寫(xiě)小說(shuō)整天要和語(yǔ)言文字打交道，語(yǔ)言文字既是其基本工具，又是其工作成果，所以語(yǔ)言文字知識(shí)是小說(shuō)家必備的東西。這類(lèi)知識(shí)應(yīng)該位于小說(shuō)家知識(shí)之塔的最底層，也就是第一層，這是最基礎(chǔ)的東西。在這一層里，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的小說(shuō)家，起碼要懂得三方面的知識(shí)，一是古漢語(yǔ)知識(shí)，這是為日后閱讀古典作品和使用古語(yǔ)詞寫(xiě)作做準(zhǔn)備的；二是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)

個(gè)文學(xué)家跟一個(gè)小說(shuō)家的區(qū)別就在于：文學(xué)家是有獨(dú)創(chuàng)文體的，而小說(shuō)家未必有。小說(shuō)家可以寫(xiě)很多的小說(shuō)，講很多精彩的故事，但他只是一個(gè)小說(shuō)家；要說(shuō)一個(gè)人是一個(gè)文學(xué)家，他必須有自己獨(dú)創(chuàng)的文體。魯迅、沈從文、張愛(ài)玲是文學(xué)家，但其他一些現(xiàn)代小說(shuō)家未必是文學(xué)家，因?yàn)樗麄儧](méi)有形成獨(dú)特的文體。

于吸引了更多的小說(shuō)家和讀者，乃至好些年里，“先鋒”一詞，僅僅變成一個(gè)說(shuō)法或居心難料的噱頭。但一個(gè)小說(shuō)家回避先鋒，只能說(shuō)明先鋒并沒(méi)有在這個(gè)小說(shuō)家的內(nèi)心扎根；讀者不讀先鋒，也或能說(shuō)明一般讀者僅在希求一個(gè)用來(lái)打發(fā)時(shí)間的故事。從根本上說(shuō)，先鋒從來(lái)不是寫(xiě)作者刻意追求的姿態(tài)，恰恰是小說(shuō)家面對(duì)小說(shuō)未來(lái)發(fā)展而生發(fā)的野心和抱負(fù)。換句話說(shuō)，有抱負(fù)的小說(shuō)家從來(lái)不抗拒先鋒。先鋒能夠提供一種可能。向可能進(jìn)發(fā)，才有可能為小說(shuō)提供更開(kāi)闊的遠(yuǎn)景和值得介入的全新領(lǐng)域。去年，馬原出版了新著《

偉大的詩(shī)，盡管小說(shuō)家勞倫斯和貝克特都寫(xiě)出了偉大的詩(shī)歌，但他們通常不被視為偉大的詩(shī)人。二十世紀(jì)惟一被普通認(rèn)為既是偉大的小說(shuō)家又是偉大的詩(shī)人的，只有托馬斯·哈代，而且他在晚年不再寫(xiě)小說(shuō)，只寫(xiě)詩(shī)。我們同時(shí)也看到一種現(xiàn)象，詩(shī)人寫(xiě)小說(shuō)的很多，而小說(shuō)家寫(xiě)詩(shī)的則少之又少。比如說(shuō)，一個(gè)缺錢(qián)的詩(shī)人可以坐下來(lái)寫(xiě)一部小說(shuō)，而處于同樣困境的小說(shuō)家，卻幾乎不會(huì)想到要寫(xiě)一首詩(shī)。其實(shí)，最根本的問(wèn)題，肯定不是因?yàn)閷?xiě)詩(shī)的報(bào)酬不如寫(xiě)小說(shuō)，而是因?yàn)樵?shī)歌是特別的，譬如詩(shī)歌及其讀者的邊緣化，以前被

湯克勤古代小說(shuō)家的基本命運(yùn)及其小說(shuō)存在的理由湯克勤一先秦時(shí)期，認(rèn)為小說(shuō)是“君子弗為”的，這種輕視“小說(shuō)”的觀念，對(duì)漢代班固等人產(chǎn)生不小的影響。班固雖然勇敢地在宏文大冊(cè)的史書(shū)內(nèi)著錄小說(shuō)，但又在《漢書(shū)·藝文志·諸子略》中說(shuō)：“諸子十家，其可觀者九家也已?！卑研≌f(shuō)從“可觀者”隊(duì)伍排除出去，這實(shí)際上比《論語(yǔ)》“雖小道，必有可觀者”的說(shuō)法走得更為極端。小說(shuō)既然在“諸子”中微不足道，那么其小說(shuō)家自然不能與“可觀者”的儒家、道家、墨家等諸家等量齊觀，平起平坐，于是小說(shuō)家

能夠成為一個(gè)好小說(shuō)家；一個(gè)好小說(shuō)家，必然是一個(gè)好散文家?！本筒徽f(shuō)對(duì)散文家的鄙視吧，單說(shuō)這“必然”二字的斷語(yǔ)是否有點(diǎn)輕率，我不能判斷。金仁順是小說(shuō)家。而且相當(dāng)著名了，她寫(xiě)出這么一篇散文，是不是也受到那篇高論的鼓舞，想實(shí)踐一下，以展自己的散文能力?當(dāng)然這是玩笑話，金仁順不會(huì)那么幼稚和淺薄，她是認(rèn)真的。那么，我也就認(rèn)真的看下去。一認(rèn)真，加之對(duì)作者小說(shuō)家身份的關(guān)注，就看出一點(diǎn)名堂來(lái)了。正像那位人物所言，小說(shuō)家到底是小說(shuō)家，其散文自有不同于散文家散文之處。就這篇作品

書(shū)·藝文志》；小說(shuō)家；諸子小說(shuō)；小說(shuō)文體；劉勰；桓譚摘要：先秦至西漢時(shí)期，“說(shuō)”是一個(gè)被廣泛使用、內(nèi)涵復(fù)雜的概念，它的愉悅義與言說(shuō)義兩個(gè)義項(xiàng)影響了人們對(duì)《漢志》“小說(shuō)家”的理解?！稘h志》“諸子略”中的諸子十家作品，唯有小說(shuō)作品多以“說(shuō)”命名。《漢志》以“小說(shuō)家”來(lái)概括這部分作品，采用的主要是“說(shuō)”的“學(xué)說(shuō)義”。對(duì)書(shū)籍文體特征的認(rèn)識(shí)，使《漢志》中“小說(shuō)家”的“說(shuō)”義成為了文體概念，小說(shuō)也逐漸從諸子小說(shuō)向小說(shuō)文體發(fā)展。中圖分類(lèi)號(hào)：1207.419文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A