李永光

摘 要：畢加索藍(lán)色時(shí)期的畫作具有超凡感染力，人們普遍認(rèn)為畫作帶有濃烈憂郁情感，其藍(lán)調(diào)的運(yùn)用更成為研究焦點(diǎn)。對(duì)于色彩作用，當(dāng)代學(xué)者從歌德突破科學(xué)性和符號(hào)象征性的色彩理論出發(fā)，以多角度展開(kāi)色彩語(yǔ)意研究。本文將歸納色彩語(yǔ)意的不同論點(diǎn)，研究藍(lán)色時(shí)期藍(lán)調(diào)色彩作用及其對(duì)不同背景觀者的影響，認(rèn)為畢加索藍(lán)色時(shí)期的色彩作用能跨越時(shí)代和地域，觸動(dòng)不同文化和經(jīng)歷的觀者情緒。

關(guān)鍵詞：畢加索；藍(lán)色時(shí)期；色彩語(yǔ)意

Abstract： Picassos paintings in his blue period are extremely appealing， people are convinced that these paintings are full of melancholic emotions， making his use of blues the focus of researches. Regarding the effect of color， contemporary scholars had run the gamut from Goethes Color Theory that had made breakthroughs in colors scientific and symbolic natures， to Color Semantics from various perspectives. This study reviews major arguments on Color Semantics， and investigates the color effect of blues in the Blue Period and their impact on viewers with dissimilar backgrounds， concluding that the color effect of Picassos Blue Period can transcend eras and regions， thus eventually having power to arouse the emotions of viewers with wide variety of cultures and experiences.

Keywords： Picasso；blue period；color semantics

0 引言

色彩是繪畫表現(xiàn)形式，歷代藝術(shù)家鉆研色彩，力尋色彩作用更佳路向。關(guān)于色彩的爭(zhēng)論在西方美術(shù)史上從沒(méi)休止，文藝復(fù)興素描和色彩之爭(zhēng)尤其激烈，威尼斯畫派以色彩構(gòu)成空間感；法國(guó)印象派探索外光，從直觀感知到科學(xué)研究及至主觀表現(xiàn)；沃林格《抽離與情移》提出人與環(huán)境間的沖突須往藝術(shù)形式尋找慰藉，首次出現(xiàn)脫離自然的抽象主義美學(xué)觀，康定斯基把色彩比作聲音，認(rèn)為能影響人類情感。可見(jiàn)色彩與畫家和觀者情感息息相關(guān)。

歌德從心理學(xué)指出人在事物（具符號(hào)象征性）上見(jiàn)到的色彩具獨(dú)立性，故色彩能超越符號(hào)象征意義激發(fā)情感[1]，因此色彩象征性和色彩作用得以區(qū)分，研究亦不再局限于科學(xué)和符號(hào)學(xué)，萌生色彩語(yǔ)意理論[2]。自此，學(xué)者從色彩語(yǔ)意角度探討色彩作用根源。畢加索藍(lán)色時(shí)期傳達(dá)信息極具感染力，在現(xiàn)代美術(shù)中無(wú)與倫比，普遍認(rèn)為其充滿憂郁情感。然而，藍(lán)色時(shí)期的“魔力”源自什么？ 縱使有說(shuō)畢加索或因貧困才使用幾乎全藍(lán)色繪畫，但他為何選擇藍(lán)色？藍(lán)色與憂郁是否相關(guān)？不同背景觀者接收的信息是否有別？本文將以色彩語(yǔ)意理論學(xué)者研究成果為基礎(chǔ)，考察畢加索選擇藍(lán)調(diào)的動(dòng)機(jī)，及其對(duì)于不同觀者的不同色彩作用。

1 色彩語(yǔ)意理論綜述

1.1 色彩語(yǔ)意原子論和藍(lán)色十二情感路徑

原子論學(xué)者Cohen認(rèn)為色彩視覺(jué)與個(gè)人經(jīng)歷無(wú)關(guān)，色彩語(yǔ)意不在語(yǔ)言中，卻在感知者認(rèn)知裝置內(nèi)。Ohtsuki探討人如何在心理上因看見(jiàn)藍(lán)色而獲得情感，并根據(jù)事物上使用藍(lán)色的方式提出十二情感路徑[3]（注：括號(hào)中為情感）：路徑1—藍(lán)月亮①（稀有）；路徑2—遼闊的藍(lán)，如蔚藍(lán)天空（真理和快樂(lè)）、天堂（脫俗及基督護(hù)佑）和無(wú)際空間（自由）；路徑3—暗光，如幽暗的藍(lán)（隱秘和性愛(ài)）；路徑4—水的藍(lán)（冰冷和殘酷）；路徑5—藍(lán)圖的藍(lán)（組織性）；路徑6—藍(lán)鉛筆②的藍(lán)（審核）；路徑7—藍(lán)色制服③（權(quán)力）；路徑8—藍(lán)色長(zhǎng)襪④（特權(quán)）；路徑9—佩雷帽的藍(lán)⑤（保護(hù)）；路徑10—藍(lán)色臉⑥（恐懼/憂郁）；路徑11—藍(lán)色眼睛⑦（單純）；路徑12—藍(lán)靜脈的藍(lán)（尊嚴(yán)）。然而，學(xué)者批評(píng)原子論雖承認(rèn)歌德提出色彩直接影響個(gè)人的論點(diǎn)，但其基于空虛思想，忽略人與顏色相互作用的現(xiàn)實(shí)[4]，更有批評(píng)指Ohtsuki路徑1至4雖具跨時(shí)代、地域和文化的共通性，但路徑5至8卻涉文化與學(xué)習(xí)。

1.2 色彩語(yǔ)意整體論

整體論學(xué)者從多角度研究色彩語(yǔ)意。Taussig和Leeuwen，除抽象地探討語(yǔ)意外，還研究關(guān)于色彩的文化和語(yǔ)言因素，并舉例說(shuō)明“印度黃”是因?yàn)樯拭Q而使人愉悅，但有學(xué)者提出文化和語(yǔ)言在形式和個(gè)人經(jīng)歷中不盡相同[5]。Wierzbicka認(rèn)為，顏色于語(yǔ)言反映是概念形成，概念間接把眼腦間神經(jīng)表示式聯(lián)系至語(yǔ)言表示式，感測(cè)數(shù)據(jù)屬個(gè)人，概念則可分享，顏色概念于不同語(yǔ)言存異。她指出一些語(yǔ)言沒(méi)有色名，認(rèn)為視覺(jué)語(yǔ)意比色彩語(yǔ)意更為基本，看見(jiàn)的比色名更具共通性[6]。

1.3 其他理論

Parikh研究色彩符號(hào)象征意義，認(rèn)為不同時(shí)代及文化下色名、術(shù)語(yǔ)及符號(hào)象征性不具共通性。舉例印度吠陀文化中有天空、黃金，但沒(méi)有藍(lán)色及黃色；黃色在印度是新娘禮服的顏色，在中國(guó)則與皇宮和神靈相關(guān)。他總結(jié)色彩符號(hào)緊扣文化結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)者無(wú)法改變?nèi)藗儜B(tài)度[7]。林憶婷指出人對(duì)色彩具共同感覺(jué)，除主觀感受，還有對(duì)知覺(jué)自然反應(yīng)，并引述心理學(xué)家大山正語(yǔ)意調(diào)查結(jié)果，指出紅橙色讓人感覺(jué)刺熱，而藍(lán)綠則是清涼沉靜[8]。

本文將綜合學(xué)者色彩語(yǔ)意觀點(diǎn)，色彩作用除經(jīng)視覺(jué)神經(jīng)直接影響感知者外，還與色彩視覺(jué)、命名和術(shù)語(yǔ)相關(guān)，后三者于不同時(shí)代、地域或文化下之影響存異，但相同背景中卻具牢固共通性。

2 畢加索藍(lán)色時(shí)期色彩選擇動(dòng)機(jī)

1901至1904年畢加索在巴塞羅那和巴黎繪畫藍(lán)調(diào)作品畫風(fēng)突變，人物憂郁悲涼，色彩壓抑深沉，是美術(shù)史上著名的藍(lán)色時(shí)期。1904年搬到巴黎遇到長(zhǎng)期伴侶，至1906年期間畫作轉(zhuǎn)為玫瑰紅色調(diào)，被稱為玫瑰時(shí)期。然而，有人認(rèn)為他潛在憂郁情感并沒(méi)休止，藍(lán)色時(shí)期到了立體主義時(shí)期方正式終止。以下筆者挑選藍(lán)色時(shí)期典型畫作探討其特征。

藍(lán)色時(shí)期前用色艷麗明快，1901年《我 畢加索》是畢加索初到巴黎首次展覽之自畫像，人物身穿沾染高純度紅、黃顏料的白襯衫及領(lǐng)帶，手持帶明亮油彩調(diào)色板，神氣直視觀者展現(xiàn)自信氣魄，在紫藍(lán)背景下非常耀目，畫上簽署“Yo”（我）向世界宣告自己到來(lái)。一年后畢加索因好友自殺死深受打擊，以喪禮為題創(chuàng)作兩幅畫，1901年《卡薩吉馬斯之死》棺材邊緣貫穿人物頭部，藍(lán)綠色臉和棺材在紅橙燭光對(duì)比下尤其突出，1901年《棺木中的卡薩吉馬斯》（圖1）則是變奏，以藍(lán)綠主調(diào)啟動(dòng)藍(lán)色時(shí)期。1901年《自畫像》（圖2）是畢加索第二次到巴黎時(shí)創(chuàng)作，藍(lán)綠和午夜藍(lán)貫穿畫面，人物雙頰凹陷，臉龐蒼老，神情沉靜憂郁，短短時(shí)間與《我 畢加索》判若兩人。

1901年夏，畢加索到巴黎監(jiān)獄體驗(yàn)后繪畫了1902年《母與子》，藍(lán)調(diào)下戴囚犯帽的女囚懷抱木訥的嬰兒瑟縮坐在角落，呈現(xiàn)悲涼的牢獄景況。在1903年《生活》中，裸女依偎畫家死去的好友，死去的好友指著手抱嬰孩的女人，畫中畏縮的人物宣告畫家的困苦，研究發(fā)現(xiàn)此畫覆蓋畢加索1900年巴黎世界博覽會(huì)展出另一畫作《最后時(shí)刻》。誠(chéng)然，畢加索隨著人生經(jīng)歷，畫作主題與色彩脫變，一如他其后所說(shuō)：“顏色就像其他特征，隨情緒變化而改變”。

3 畢加索藍(lán)色時(shí)期色彩作用分析

色彩是重要表現(xiàn)形式，藍(lán)色是籠統(tǒng)詞語(yǔ)，不同事物的藍(lán)色各異。色彩語(yǔ)意說(shuō)明色彩作用除因神經(jīng)反射外，還與色彩視覺(jué)、命名和術(shù)語(yǔ)相關(guān)，一些具跨時(shí)代、地域或文化共通性，一些卻不然。鑒于藍(lán)色時(shí)期創(chuàng)作地是歐洲，本文先以帶西方文化的藍(lán)色十二情感路徑作分析工具，透過(guò)創(chuàng)作時(shí)社會(huì)文化、畫家經(jīng)歷等，以其典型畫作為例，分析其色彩作用，再?gòu)男睦韺?duì)色彩的感知和色彩視覺(jué)，探討跨時(shí)代、地域和文化觀者獲得信息的異同。

3.1 社會(huì)分化與預(yù)期落差

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后西班牙被占據(jù)大片土地，隨后在美西戰(zhàn)爭(zhēng)又失去最后殖民地，20世紀(jì)初社會(huì)動(dòng)蕩。與此同時(shí)，巴黎舉辦兩次世界博覽會(huì)，國(guó)際精英匯聚，成為全球藝術(shù)創(chuàng)作青年夢(mèng)想之地，西班牙小子畢加索也跑到巴黎一展抱負(fù)，以1901年《我 畢加索》自信地向公眾展示畫家身份，藍(lán)橙黃色強(qiáng)對(duì)比下透出梵高一樣的熱情。

然而，巴黎雖值經(jīng)濟(jì)繁榮和文化進(jìn)步“美好時(shí)代”，但繁榮和極度貧困并存下社會(huì)分化，赤貧導(dǎo)致淫業(yè)猖獗，形成社會(huì)問(wèn)題，不難想象畢加索看到實(shí)況后的心理落差。跟《我畢加索》呈現(xiàn)的自信截然不同，《自畫像》藍(lán)調(diào)中畢加索大衣下不確定姿勢(shì)傳遞迷失信息，藍(lán)白色憔悴臉容顯示憂郁和失意中對(duì)自尊的渴望 （即Ohtsuki情感路徑10及12所指）（注：以下簡(jiǎn)稱“路徑”），深藍(lán)色大衣暗示祈求保護(hù)（路徑2、7和9），水般藍(lán)綠色空洞背景添加冰冷和苦惱氣氛（路徑4），整體可見(jiàn)畫家情緒劇變中的困惑與迷失，與象征主義畫家高更探索人生意義藍(lán)調(diào)畫作《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們?nèi)ツ模俊奉H具相通性。

3.2 個(gè)人經(jīng)歷與死亡陰影

畢加索13歲時(shí)妹妹因白喉離世，他曾說(shuō)，如果妹妹能熬過(guò)，他愿放棄繪畫。事實(shí)上，他童年已被死亡陰霾纏繞，葬禮像幽靈伴他一生。不到20歲，畢加索在好友陪伴下興高采烈參加巴黎世界博覽會(huì)，唯翌年春好友卻自殺，幾年間經(jīng)歷身邊人相繼死亡，激蕩情緒不言而喻?！犊ㄋ_吉馬斯之死》背景雖是暖和紅橙燭光，但藍(lán)綠色臉龐幾乎吸引所有目光，凸顯水般冰冷，顯示畫者內(nèi)心因殘酷現(xiàn)實(shí)激發(fā)的矛盾情緒（路徑4）。畢加索于其后《棺木中的卡薩吉馬斯》干脆地把整個(gè)畫面用上低明度幽暗藍(lán)綠調(diào)，加強(qiáng)隱秘氣氛濃度（路徑3），顯露這短短日子里他情緒驟變，透過(guò)藍(lán)色語(yǔ)意哀悼死者和抒發(fā)傷痛。

《生活》同樣蘊(yùn)含死亡影子。畫家以幽暗藍(lán)調(diào)表現(xiàn)弱光，營(yíng)造隱秘氣氛（路徑3），裸女依偎著幾乎赤裸在現(xiàn)實(shí)中情困自殺死的卡薩吉馬斯，在藍(lán)調(diào)環(huán)境中暗示他脫離現(xiàn)世（路徑2）和對(duì)無(wú)法觸及之愛(ài)情的渴求（路徑3），他藍(lán)色臉龐表達(dá)無(wú)力和憂郁情緒（路徑10），緊抱嬰兒披藍(lán)色長(zhǎng)衣的女人，暗示死者追求在基督護(hù)佑下組織家庭的夢(mèng)想（路徑2）。場(chǎng)景為畫家工作室，體現(xiàn)畫家把自己投入畫中的意愿，畫中裸體人物瑟縮著，或男女依偎，或單身，讓人感受到畫家像一般年輕人一樣，對(duì)變幻無(wú)常的世界充滿疑惑，在身邊人相繼死亡的沖擊下對(duì)人生意義和愛(ài)情的懷疑。此畫在X射線下呈現(xiàn)畢加索本人及也許受他妹妹死亡啟發(fā)而創(chuàng)作之畫作《最后時(shí)刻》，該畫早于1900年（卡薩吉馬斯自殺前）巴黎世界博覽會(huì)展出，畫中可見(jiàn)牧師、垂死女子及代表死亡的鐮刀骷髏，說(shuō)明畢加索內(nèi)心早已潛伏揮之不去的死亡陰霾。誠(chéng)然，藍(lán)色時(shí)期畢加索因傷感經(jīng)歷而迷失，并因死亡陰影纏繞而陷入悲劇情緒脆弱狀態(tài)，在色彩語(yǔ)意引導(dǎo)下投入自身恐懼心理，利用藍(lán)調(diào)繪畫。

3.3 現(xiàn)實(shí)主義與社會(huì)邊緣

19世紀(jì)下半葉法國(guó)社會(huì)爭(zhēng)取民主改革，藝術(shù)家拒絕古典主義理想化和浪漫主義他國(guó)情調(diào)，倡議藝術(shù)呼應(yīng)當(dāng)下，直接觀察確實(shí)記錄社會(huì)邊緣實(shí)況，現(xiàn)實(shí)主義思維籠罩整個(gè)歐洲。正如庫(kù)爾貝所說(shuō)：“繪畫本質(zhì)是具體藝術(shù)，只能表現(xiàn)真實(shí)存在事物”，畢加索在貧富懸殊社會(huì)分化及現(xiàn)實(shí)主義熏陶下，內(nèi)心當(dāng)受沖擊，開(kāi)始擺脫學(xué)院派影子，畫作主題更貼現(xiàn)實(shí)，沉醉觀察和繪畫繁榮背后被剝奪物質(zhì)人民的苦難和心靈。

畢加索曾跑到監(jiān)獄去體會(huì)那群被社會(huì)遺棄的婦女的悲涼生活?！赌概c子》女囚閉上眼睛卑屈坐在角落，藍(lán)白色臉龐顯得無(wú)力和憂傷（路徑10），臉貼懷中蒼白孩子，孩子藍(lán)眼睛表現(xiàn)純真（路徑11）及無(wú)辜，母子在空蕩密室中孤單和無(wú)助，在藍(lán)調(diào)營(yíng)造暗光下的監(jiān)獄顯得更是殘酷、隱秘和冰冷（路徑3和4），凸顯兩者相依沒(méi)有明天的凄涼景況。宗教畫中圣母常披藍(lán)袍，畫家讓女囚穿藍(lán)色長(zhǎng)衣，寄望其在牢獄中得到保護(hù)和基督護(hù)佑（路徑2及9）。整體而言，藍(lán)色時(shí)期透過(guò)陰暗光線下裸體或大衣裹身的瑟縮人物、藍(lán)色臉龐和呆滯目光，表現(xiàn)社會(huì)邊緣人民的卑微、無(wú)奈和乏力，并以藍(lán)色語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)濃厚負(fù)面情緒。

3.4 跨時(shí)代、地域和文化觀者獲得的信息

為探討藍(lán)色時(shí)期畫作在跨時(shí)代、地域與文化環(huán)境中的色彩作用，本節(jié)采納歌德色彩理論，分析色彩對(duì)人直接產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即色彩透過(guò)眼睛直接而無(wú)中介地影響個(gè)人心理，激發(fā)超越象征性的特殊感受[9]的觀點(diǎn)。

《我 畢加索》藍(lán)色背影配合人物白襯衫上明亮紅黃點(diǎn)綴及艷麗調(diào)色板，色彩運(yùn)用與梵高作品非常相似，讓觀者興奮雀躍，正如歌德所指，藍(lán)色某程度上具積極性及紅黃色能激發(fā)愉悅[10]，此畫成功地傳遞積極信息。從《卡薩吉馬斯之死》到《棺木中的卡薩吉馬斯》，畢加索已邁向幾乎全藍(lán)色作畫，研究指出他以梵高表現(xiàn)主義風(fēng)格紀(jì)念友人之死，并因兩者自殺相似度以畫作向梵高致敬。事實(shí)上，藍(lán)色時(shí)期發(fā)生于世紀(jì)之交，正值梵高傳奇一生和藝術(shù)風(fēng)靡歐洲之時(shí)，其向日葵系列以幾乎全黃色畫面有力地表現(xiàn)畫家亢奮情緒，具有歌德所指黃色的快樂(lè)和興奮之情[11]。筆者認(rèn)為藍(lán)色時(shí)期也許受梵高畫作黃色色彩作用啟發(fā)，利用藍(lán)色語(yǔ)意傳遞畫家憂郁和刺激性消極信息[12]，使畫作具有向日葵般的強(qiáng)大震撼力，《自畫像》便是典型例子?！赌概c子》和《生活》場(chǎng)景以幾乎單色藍(lán)調(diào)營(yíng)造房間強(qiáng)烈空虛感，讓觀者感受歌德所指藍(lán)色空間產(chǎn)生空曠和寒意效果[13]，配合人物關(guān)系及造型，引導(dǎo)觀者感受孤獨(dú)與無(wú)助，輕易地使觀者進(jìn)入平靜中矛盾的思想狀態(tài)。由于色彩能通過(guò)視覺(jué)直接激發(fā)人們心理情感，故藍(lán)色時(shí)期色彩作用具一定共通性，能突破時(shí)代、地域和文化限制觸動(dòng)不同背景人們心靈。

4 結(jié)語(yǔ)

藍(lán)色時(shí)期是畢加索在窮富懸殊社會(huì)、西方文化和現(xiàn)實(shí)主義熏陶下，以自身傷感經(jīng)歷及其對(duì)事物認(rèn)知基礎(chǔ)上，透過(guò)獨(dú)特藝術(shù)觸覺(jué)和對(duì)藍(lán)色色彩的感知和認(rèn)知而成就之結(jié)果。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)環(huán)境色合理設(shè)計(jì)，能突出人物形象和其心理狀態(tài)[14]。畢加索畫作透過(guò)人物關(guān)系和造型，配合各類虛空?qǐng)鼍埃詭缀跞{(lán)色強(qiáng)調(diào)消極情緒，表現(xiàn)當(dāng)下人們悲涼生活，極具時(shí)代性及社會(huì)性。藍(lán)色時(shí)期畫家把自己投入畫中，畫中人絕望中帶尊嚴(yán)，揭示了年輕畫家在人生挫折中悲觀情感及成為藝術(shù)家前的坎坷，開(kāi)拓了他內(nèi)心陰暗情感藝術(shù)領(lǐng)域。畢加索說(shuō)：“藍(lán)色時(shí)期并非光與顏色的問(wèn)題，而是內(nèi)在需要所做的繪畫”，可見(jiàn)他對(duì)梵高運(yùn)用色彩與內(nèi)心情緒關(guān)聯(lián)的哲學(xué)認(rèn)同，并成為他憂郁消極情緒有力表現(xiàn)形式。

本研究認(rèn)為，無(wú)論藍(lán)色時(shí)期色調(diào)選擇是基于有意識(shí)或無(wú)意識(shí)，是神經(jīng)反射驅(qū)使還是由色彩術(shù)語(yǔ)和象征意義促成，又或是按視覺(jué)語(yǔ)意由眼睛所見(jiàn)獲得概念而行，藍(lán)色色彩作用確實(shí)與色彩的各種語(yǔ)意存在密切關(guān)系，并能在畫作主題、構(gòu)圖、人物關(guān)系和造型等各種形式適當(dāng)配合下有力地傳遞情感，極具感染力?？傮w來(lái)說(shuō)，縱使不同觀者從藍(lán)色時(shí)期得到的信息或因其所處時(shí)代、地域和文化的不同存在一點(diǎn)差異，但畫作憂郁和消極信息確能突破種種限制直達(dá)觀者，具備情感穿透力。藍(lán)調(diào)的魅力，也許如歌德所說(shuō)：“我們很容易追隨一個(gè)獲認(rèn)可但離我們而去的物體，所以我們喜歡凝視藍(lán)色，不是因?yàn)樗蛭覀冏邅?lái)，而是因?yàn)樗覀冏冯S它” [15]。

5 參考文獻(xiàn)

[1][10][11][12][13][15]Goethe，J.W.The Theory of Colours[M]. London：The M.I.T.Press，1840：305-317.

[2][3][4][5][9]Fallon，B.A（blue）nt：Beyond the Symbology of the Colour Blue[J].Sydney：Literature & Aesthetics，2014，24（2）：23-28.

[6]Wierzbicka，A.Semantics of Color Theory：A New Paradigm[C]. Biggam C.P.和Kay，C.Progress in Colour Studies：Volume I.Language and Culture.Amsterdam：John Benjamins Publication Company，2006：2-20.

[7]Parikh，K.Colour Symbolism-Emotional Values of Colour[J]. Indian Journal of Applied Research.2011，3（1）：65-66.

[8]林憶婷.色彩配色在不同載體的意象傳達(dá)[D].新竹：國(guó)立交通大學(xué)，2014：8.

[14]杜文文.當(dāng)代具象人物題材油畫創(chuàng)作中色彩氛圍分析[J].色彩， 2024，450（01）：68-70.

6 注釋

①一般公歷年有12滿月，但每隔數(shù)年則額外多一滿月，為藍(lán)月。

②審稿人更改稿件所用。

③ 常為警察所穿。

④藍(lán)襪社是18世紀(jì)英格蘭女性組織。

⑤聯(lián)合國(guó)軍人帽子。

⑥西方術(shù)語(yǔ)，因憤怒、緊張或巨大努力后精疲力盡。

⑦西方術(shù)語(yǔ)，孩子眼睛。